四川省部分地区 高三下学期三模语文试题汇编论述类文本阅读

四川省部分地区2023-2024学年高三下学期三模语文试题汇编论述类文本阅读2024届四川省绵阳市南山中学高三模拟预测（三模）语文试题阅读下面的文字，完成1-3题。艺术至境是指文学创作的最高境界的追求。不同的文学类型有不同的艺术至境追求。一般而言，浪漫主义类型的作品追求意境的营构，象征主义类型的作品追求意象的呈现，而现实主义的作品则追求典型的创造。人类通过这三足鼎立的艺术至境的追求，实现人类自身心理功能知、情、意在文学上充分的表达。现实主义文学通过文学典型形象的创造，使人类的“知”（认识）的心理功能在文学上放出异彩。没有一个伟大的现实主义作家能不通过典型形象的创造而在文学史上占有一席之地。莎士比亚的哈姆雷特，笛福的鲁滨逊，塞万提斯的堂吉诃德，巴尔扎克的葛朗台，托尔斯泰的安娜·卡列尼娜，罗贯中的刘备、孔明、张飞，施耐庵的宋江、李逵、鲁智深、林冲，曹雪芹的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤，鲁迅的阿Q，这些人物的名字成为社会生活中的“共名”而家喻户晓，一代又一代流传下去。现实主义若是不能创造程度不同的典型人物，也就不是充分的现实主义了。那么，什么是典型呢？过去有许多讨论。有的说，典型是个性与共性的统一；有的说，典型是偶然性与必然性的统一；别林斯基认为典型是“熟识的陌生人”。这些说法都有一定的道理，但又都没有揭示出典型的特征。因为用哲学术语来解说典型，总是把问题大而化之，我们可以说不但典型是个别与一般的统一、偶然与必然的统一，实际上世界上万事万物都是个别与一般的统一、偶然与必然的统一。所以这种典型理论说了等于没有说。至于别林斯基的说法则是一种比喻，我们可以理解，但仍然没有得到确定的说明。值得注意的是，上述这些说法，都建立在“综合”论、“拼凑”论的基础上，就是说，典型是对同类的许多人相同的行为特点的综合和拼凑。要写一个商人的典型，就必须从许许多多商人身上的相同点去综合，这种理论实际上是类型论，不是典型论。对现实主义作家来说，最失败的事情是把典型写成类型。典型正如黑格尔说的独特的“这一个”，它不跟其他任何人雷同，但又的确有普遍性，在不同历史阶段和不同的地区，都可以发现它的影子。几年前，我提出一种典型论。我认为典型是具有特征的能够激发人们的美感的人物形象。在这个学说中，“特征”是一个关键词，按德国艺术史家希尔特的说法，特征是“组成本质的那些个别标志”“艺术形象中个别细节把所要表现的内容突出地表现出来的那种妥帖性”。他的理论得到了黑格尔的激赏和发挥，黑格尔后来也提出了“特征化”原则。法国文艺理论家丹纳在他的《艺术哲学》一书中，也特别看重“特征”这个概念，苏联著名作家阿·托尔斯泰对此也有论述。按我的综合和理解，就其外延说，它可以是一句话、一个细节、一个场面、一个事件、一个人物、一种人物关系等；就内涵而言，特征也是一种“悖论”：它的外在形象是极其具体的、生动的、独特的，但它通过外在形象所表现出来的内在本质又是极其深刻和丰富的。所以，特征是生活的一个凝聚点，现象和本质在这里相连，个别和一般在这里重合，形与神在这里联结，意与象在这里汇合。作家如果抓住了生活中的一些特征（不必考虑在数量上的多少），将其扩大、提升、深化，也就是黑格尔所说的“特征化”（不是综合、拼凑），那么就可能创造出“共名”的、能够引起人们的美感的典型人物来。典型人物的创造成功，哪怕是一个典型人物创造成功，那么你的现实主义也就达到了极致。（摘编自童庆炳《现实主义文学的审美范型》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.不同类型文学作品的艺术至境追求不同，但最终都指向知、情、意在文学上充分的表达。

B.在文学史上占有一席之地的伟大的现实主义作家，无一不在文学作品中塑造了典型形象。

C.用哲学术语解说“典型”，概念宽泛化，无法讲清实质，这种典型理论说了等于没有说。

D.类型论与典型论的确有相似性，但二者无法等同，且典型论比类型论更加成熟更加完善。

2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（3分）

A.第一段列举多个典型人物形象，引出了“不能创造典型人物就不算充分的现实主义”的观点。

B.在讨论“典型”内涵时，文章先破后立，先分析以往理论的缺陷，然后提出自己的主张。

C.为透彻阐述“把典型写成类型是失败的”这一观点，文章将类型论与典型论进行了比较。

D.童庆炳的典型论以“特征”为关键词，文章末段论述了这个概念的基本特点和理论价值。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）

A.别林斯基认为典型就是“熟识的陌生人”，这一比喻性的解说既形象生动又科学严谨，容易被理解。B.典型论认为，典型是对同类的许多人的相同行为特点的综合，具有普遍性但又不跟其他任何人雷同。C.黑格尔十分认同希尔特“特征是组成本质的那些个别标志”的说法，并提出了“特征化”原则。D.作家抓住生活中的一些特征来写作并将其扩大、提升、深化，就能创造出“共名”的典型人物。2024届四川省学考大联盟高三三模联考语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。根据儒家提倡的理论，只有道德高尚的人才有资格担负国家管理任务，操行是任命官员的重要依据。然而，封建社会的结构和这些理论的某一方面存在着矛盾，即儒家提出的强调操行之重要性的成就模式与封建制度特有的出身模式发生冲突。如果人的出身决定一切，那么操行和成就就没有任何关系。除非所有贵族都是高尚聪慧之人，否则，这些理论是不公正的。孔子及其门徒强调国家应该由有德者管理，如尧、舜。这是他们的乌托邦，然而，他们对此无能为力、爱莫能助。另一方面，孔子促进了阶级结构和社会变动的一定变化，即给予平民接受教育的机会，过去这仅仅是贵族的权力。他培养了一批平民并使之成为士，从而有资格跨入仕途。当贵族不再垄断知识时，平民就有了参与社会变动的机会。在这一法则下，当一个人“学而优则仕”，对君子操行的培养是有实际价值的，即提高地位改变角色。然而，他们进入的仅仅是下层政体，巨室豪族依然控制着整个社会。处于战乱状态的周末时期发生了更为根本的变化。经过政治斗争的激烈活动，封建主义秩序如果不是完全被破坏也是被大大削弱。当拥有权力的贵族不再敬重封建制度体系时，上层政体就被颠覆了。同时，社会的最底层也发生了变化。一批杰出人才对不同国家的统治者产生影响，并进入了上层阶层。许多著名的知识分子被尊为统治者的座上宾或老师，如子夏、荀子、邹衍和其他学者，尽管他们不是政府指派的官员，但是他们拥有高位厚禄，而另外一些出身平民的人则成为国之将相。赵翼指出，出身低微的人达到如此高位，这在中国历史上是第一次。荀子在一定程度上重新定义了这一状况。先前，孔子或其他人认为，君子或者是有德者，或者指有地位的人，或者两者兼有。然而，荀子给出的新定义几乎完全忽略了地位因素，他着重强调操行这一方面，也就是指个人修身。在其作品中我们读到：“虽王公士大夫之子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，则归之卿相士大夫。”汉朝再次发生变化。除少数王侯外，多数官爵均非世袭。巨室豪族不能垄断权位。尽管还没有正式的公务员考试，但原则上，官爵依照德才授予。那些有突出学术成就的博学之士的学生被任命为官员，知名学者分门别类地被地方政府和中央政府的官员推荐，如“德、智、义”，“纯孝”或者“杰出才能”等类别。另外，享有特殊声誉的学者有时会因为特殊法令而被拔擢。正是通过这些方式，社会变动的正式渠道才得以建立。通过一套合理的考试体系，以形成一种有利于并规范“自由竞争”的机制，但是这一机制直到隋唐时期才建立起来。理论上说，这种机遇对大部分人是公开的。这是择优选能的最合理的措施。一般认为，能者都能够通过考试；反过来说，如果考试失败，说明此人还没有足够的资格和能力。这一普遍原则至少达到了一个目的：它使社会变动的实际程度和理想模式之间的差异最小化。（摘编自瞿同祖《中国阶级结构及其意识形态》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.由于与封建社会的结构存在冲突，儒家提倡的重视操行的理论在当时没有实际价值。B.孔子给予平民接受教育的机会，打破了贵族对知识的垄断，促进了阶级结构的变动。C.来自社会底层的人才开始进入上层社会，使得封建主义的秩序发生更为根本的变化。D.汉朝和隋唐时期，官方都建立了一套对社会大部分人公开的、择优选能的正式机制。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章多处提到儒家理论及实践，以此表明儒家在古代阶级结构和社会变动中的影响。B.文章以时间为序梳理了不同时代社会结构变化的大致特征，同时分析了变化的原因。C.文章第三段引用荀子作品内容，是为了证明当时人们对操行的重视远远超过了地位。D.文章通过对隋唐开始建立的考试制度的辩证分析，揭示了规范“自由竞争”机制的意义。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.文章第一段中用了“乌托邦”一词，表明孔子及其门徒关于国家应由有德者管理的想法在当时具有理想主义的色彩。B.子夏、荀子和邹衍等人的经历，说明当时社会已突破了“出身决定一切”的固有模式，平民藉由才德也可身居高位。C.由《陈情表》一文中李密被举荐和征召的经历可知，本文提到的汉朝官爵授予的某些机制在之后的晋朝也依然存在。D.隋唐时建立起来的这一套考试体系，可以视为最合理的人才选拔措施，也是最符合孔子及儒家理想的社会变动模式。2024届四川省燕博园教育集团高三下学期5月模拟（三模）考试语文试卷阅读下面的文字，完成小题。人生天地之间，除了希冀以诗意的方式栖居外，还充盈着探寻无限空间的冲动。作为有限的生命，人经常试图实现对无限时空的超越。这种宏图大愿很多时候表现在文人高士如梦似幻的文艺佳构中，诗人艺术家通过虚构的方式替代性地满足了现实中不可能实现的愿望。在艺术家的审美构想中，时空的距离可以缩短或拉大，甚至可以将不同的时空加以并置、组接，改变时序以及空间的广延逻辑，或时序颠倒，或小中纳大，或与天地同寿，或往来于异度空间，凡此种种，不一而足。在对空间的超越方面，中国古人显示了非凡的思想智慧和理论勇气。一方面，古人通过想象拟构的方式，将人与天之间的空间距离拉近了。在早期神话中，天与地之间是相通的，中间有柱子连接，地上的人可以通过天柱爬上天，与神往来，神也可以沿着天柱下到人间。绝地天通以后，天地之间的联系中断了，只有少数人才有资格和本领上天下地。与此同时，古人将宇宙天地想象成房舍，天似弯庐，覆盖在大地之上，就像屋顶（宇）笼罩着房基一样。为了寻求进一步的稳靠性，古人还通过各种艺术手段将其对天地宇宙的认知想象拟构出来，如建筑、慕葬、礼器、图绘、诗文等，形成了一个个与大宇宙相对应的“小宇宙”。这种想象天地的方式逐渐演变为后世叙事文学的重要主题，在志怪、传奇、戏尚、小说中广泛存在。尤其是在《西游记》等明清神魔小说中，有关宇宙天地空间的想象与超越无限时空的企望交缠在一起，构成了小说叙事的重要思想文化语境，同时也是推进小说情节的强动动力。另一方面，中国平期思想家以理论思辨的方式对空间进行反思和抽象，将其对空间的理解和认识融入诸如宇宙论、道论、卦象论、阴阳五行学说等思想框架中。其中，老子和庄子的道论空间观显示了突出的思想原创性与理论辐射力，对后世文学艺术特别是诗歌、绘画、园林等产生了深远影响。老子以车辐、器、户牖、盅等日常器物为喻说明虚空的重要性，并将天地宇宙比作“橐籥”。老子说：“天地之间，其犹橐籥乎!”（《道德经·第五章》）在老子的观念中，宇宙犹如一只大风箱，或是一只没有底的大皮囊，天地万物处于这个开放性的大空间之中。这种喻象性思维将浩瀚无垠的宇宙收摄成可闻见可触知的日常器物，将无限转化为有限。老子这种超越空间的方式与应用型空间观有相似之处。同时，老子还捉出：“大曰逝，逝曰远，远曰返。”（《道德经·第二十五章》）道不仅广大无限，往前延展，最终还要返回本根之处。老子从有限推至无限，又从无限返回有限。这与西方古希腊的空间无限论存在差异。庄子同样从无限的视域理解空间，他设立大鹂的视角来俯瞰天地，消除万物之间的差异，同时又通过空间大小的相对性，将空间向大小两极不断推进，最后又跳出这种对无限空间进行探寻的执念，以一种游心观物的方式实现对空间的超越。老子和庄子的空间观对后世文艺的空间形或产生了直接且深远的影响，主要表现在诗词、山水画、园林等的审关境界营造方面。例如，诗词中的自然、社会空间描绘，山水画中的“三远法”“以大观小”等空间表现手法，园林中的“移天缩地”“借景”“隔景”等空间经营方式，均与老子和庄子的空间观密切相关。（摘编自詹冬华《传统文艺空间形式的文化品格》）①橐籥（tuóyuè）：古代鼓风吹火用的器具。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.作为有限的生命，人们自古就有超越无限空间的愿望，虽看起来遥不可及，但诗人艺术家们在文艺佳构中通过虚构方式实现了这个愿望。B.古人通过各种艺术手段将其对天地宇宙的认知想象拟构出来，表达对天地宇宙的认识，拉近人与天的距离，对后世叙事文学产生了一定影响。C.老子以车辐、器、橐籥等为喻把宇宙描绘成开放的大空间，万物处于其中，这种化无限为有限的超越空间的方式与应用型空间观有相似之处。D.与老子对空间的理解完全不同，庄子设立大鹏的视角俯瞰大地，消除了万物的差异，又将空间向大小两极推进，最终实现对空间的超越。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.首段探寻了诗人及艺术家们“超越时空”艺术建构的思想根源，并列举了时空超越在审美构想中的种种表现，B.第四段分别阐释了老子和庄子的空间观的内容，为证明他们的空间观对后世文艺空间形式的深远影响提供依据。C.文章将老子“无限—有限一无限”的空间观与古希腊空间无限论作对比，是为了证明老子空间观的优越性。D.文章主要采取了总分的论证结构，从两个方面阐释了古人在空间超越方面的思想智慧和理论辐射力。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.在早期神话中，天地之间有柱子相连，人和神可以通过柱子互通，这是古人试图超越空间的愿望的具体表现。B.古人对天地宇宙的认知影响到了文学创作，如志怪、传奇、小说中广泛存在用“小宇宙”方式想象天地的重要主题。C.老子常以日常器物为喻论理，还把天地宇宙想象成大风箱或大皮囊，可见老子善用比喻将抽象的道理形象化。D.老子和庄子的空间观对诗词、山水画、园林等艺术空间形式产生深远影响，决定着其艺术审美境界的高低。2024届四川省雅安市神州天立学校高三冲刺考试（三模）语文试题阅读下面的文字，完成1～3小题文学写作首先是一种成字的排列组合游戏，从理论上说，任何文学作品都以语音、词语为基本单位。人工智能写作也可视为文字的排列组合。拥有庞大语料库是人工智能的天然优势，对程序化的数字内容进行排列组合是其属性特长。人工智能的文学写作过程类似于把小孩领进文字积木的海洋，他随手抓起文字积木按照某种逻辑就能排列组合成若干篇文章。人工智能不像人类大脑那么精密复杂，但它只需要简单专一的特长思维就能在特定方面超越人类。这种思维能力并不必然对人类构成威胁，也不一定使其变成比人类更高级的智慧体。因为任何进化都充满变数和巧合，并不完全遵循从量变到质变的线性发展过程，就算基因突变也难以彻底突破种质边界。在生命存在范式方面，碳基生命仍然不能突破碳水化合物的边界进化成其他非碳水化合物形态。在功能方面，哪怕乌鸦已被科学家证明具备一定逻辑能力，经过训练能说会唱，它也无法成为语言工作者和音乐家；就算狗通过海量训练能有效识别气味，也无法成为合格的闻香师，更遑论成为制造香水的专家。基于现代科技的人工智能，得益于数智规则和矩阵逻辑，成为拥有超强模仿能力的存在，但也受限于此。人工智能在文字排列组合上已远超人类作家的生产速度，但其文学写作时的人为选择还在发挥决定性作用，不论是程序设计还是文本筛选都如此。其实，用程序来写作和程序本身一样古老。1952年，世界上第一台可运行程序的计算机运行的第一个程序，就是由计算机科学家斯特雷奇编写的情诗写作软件。据查，人工智能至少已经创作出《玫瑰》《风筝》《牛排》《背叛》《真爱》《仅此一次》《计算机写小说的那一天》《万物都相爱》等文学作品。可见，人工智能已是有着70多年写作经验的“老手”，或许此前的硬件、软件都限制着它的发展。今天的多个人工智能互联，能否使文学创作产生质变？这似乎和让一群能排列组合文字积木的人聚在一起，看能否产出伟大作品是一个道理。人类写作遵循“物—我—文”的转化，讲究神来之笔，追求打破常规，强调个人与众不同的美感。其中起决定作用的就是人类神秘的碳基大脑天生的或然性。譬如“红杏枝头春意闹”与“春风又绿江南岸”异曲同工，众多《无题》诗风味不同，两篇同名散文《浆声灯影里的秦淮河》各有千秋，经典作品的价值在于与时俱进，并对既有的文字意义符号意象、修辞手段乃至语法规则进行个性化革新，为人们提供不可取代的情感和思想。目前人工智能无法向内连构起自我世界，没有个体体验，不能经历“物—我—文”的转化，其文学写作是在既有数据库中通过矩阵逻辑和算法规则来选择最优解，只有字字落实、句句完整的数智修辞，可给予人知识却缺乏情感，有纯粹形式却非艺术创造，更缺乏让人眼前一亮的传神之笔，而这恰是决定一篇文学作品质量的重要因素。有观点认为，当人工智能本身成为信息组织者时，人在其功能方面有担忧，在其身份方面会恐慌。也有专家表示，人工智能在运算过程中自主提供了人类既无法言说也无法意会的新型知识，这种在运算过程中生成的不确定性造成了认识的不透明性，导致人类无法看透人工智能的运作逻辑，进而担心人工智能会具有自主意识。是否有一天，人工智能会提供一种突破人类认知边界、从未见识过的文学？人工智能依然沿用人类的语言符号系统。这样就算人工智能真的在遥远的将来具有了某种自我意识，一定程度上能理解人类文字的意义、能写作，但不意味着它一定能创作出好的文学作品。人工智能的算法规则和数智修辞使其擅长纯粹的形式、拟人化的语义和对文字的排列组合规则，决定它还将作为人类思维的高级模仿者，依然在人类的写作范式之内提供知识，充其量是人类文学写作的一种补充，不会改变人类文学写作的本质，也无法产生颠覆、取代的效果。事实上，人工智能文学写作的最终效果取决于人。人工智能根据人类指令，做出对应动作，形成一个与人类对应的平行存在，反映、补充人类文学创作而非取代。尤为关键的是，出于人类的利益与尊严所需，人工智能的权利和责任、边界和平衡都受制于人，以确保人工智能在任何阶段都是可控的。人工智能前进的方向盘还紧握在人类手中。地球上绝大多数人能说会写，但能创作出传世经典者不多，而能影响、改变甚至颠覆一个时代的写作范式者更少。守住人类最后阵地的将是人类不可取代的创造力。只有人类才能在文学写作中，把思考与实践结合，让隐喻思维与逻辑思维融通，呈现庄严的美感和深邃的思想，滋养人的心灵。（摘编自李斌《人工智能写作的最终效果取决于人》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.从某种角度而言，文学写作是文字的排列组合游戏，而人工智能拥有庞大语料库，进行排列组合是其属性特长。B.人工智能写作已有数十年的历史，至今已经创作了《玫瑰》《风筝》《牛排》《背叛》《真爱》《仅此一次》等文学作品。C.对于“是否有一天，人工智能会提供一种突破人类认知边界、从未见识过的文学”的问题，文本给出了肯定的答案。D.为了利益与尊严，人类会想尽办法确保人工智能的发展在任何阶段都是可控的，人工智能写作同样是可控的。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.人工智能没有人类大脑精密复杂，但它在特定方面的思维能力却可能超出人类，当然这种思维能力并不一定会对人类构成威胁。B.两篇同名散文《桨声灯影里的秦淮河》，虽然题目和所写的对象都相同，但由于作者不同，所以能带给读者不同的美感。C.人工智能创作的一些作品已经出现了比较细腻的心理描写，这说明目前人工智能写作已经进入了能给人情感体验的新阶段。D.给人工智能输入鲁迅《祝福》中相关情节的关键词来创作一篇小说，虽然情节可能相似，但一定会缺乏“那眼珠间或一轮”等传神之笔。3.如果在文本第三段“但也受限于此”后补充一个论据，下列最恰当的一项是（3分）A.2017年5月19日，人工智能机器人“微软小冰”正式推出自己的诗集《阳光失了玻璃窗》，其中有风景描写，也有内心情感描写，这本诗集得到了人们的高度评价。B.一位国家政要在一场全球网络技术会议上公开发表了一段致辞，现场共有两万多名听众凝神谛听，但听众们根本没有想到，这位政要的致辞是人工智能为他完成的。C.2023年1月，美国北密歇根大学一位教授在给自己任教的一门世界宗教课程评分时，惊喜地读到了一篇“全班最好的论文”。事后证实，这篇论文是人工智能写的。D.在刘慈欣的科幻作品《诗云》中，十一维的技术之神化身李白游历人间，创作了众多诗歌，但是最终却喟叹无法超越李白，因为“不可能把它们从诗云中检索出来”2024年四川省部分学校高考第三次模拟考试阅读下面的文字，完成1~3小题。新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇。然而，我们现阶段有些诗歌充斥着物质主义、个人主义和技术主义。除了能够看到一些诗歌技术上的明显进步外，在诗歌精神和诗歌美学上反而给人以萎缩和晦暗之感。正是在这个意义上，我们才急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。崇高就是雄伟、庄严、壮丽、高远、遒劲。以论崇高闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。以往我们唾弃文艺创作上的“假大空”，现今大家不满于文艺创作上的“假小空”。但并不是所有强烈而激动的情感（如烦恼）都能产生崇高。也就是说，真情只是崇高产生的必要条件而非充分条件。那么，到底什么样的激越情感方能导致崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌缺钙的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，也不领会“茅屋为秋风所破歌”，反而缩进自我的小天地，故步自封、夜郎自大，两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借镜的，从前者出发，可以抵达后者。崇高是“伟大的心灵的回声”。我们的心灵是可以锻炼的，锻炼得好，就可以到达崇高，进而孕育崇高的思想。所以，问题的关键是，我们有无此认识？我们有了此认识后，愿不愿意锤炼我们的心灵？以及我们该如何锤炼？古代诗评家指出：“今作诗，有意要人知有学问、有章法、有师承，于是真意少而繁文多”，也就是说，如果没有崇高的思想，光有学识、技术和传统，只能创作出繁文缛节的“有剩余”的诗，而写不出“真切可爱”的真诗。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。长久以来，西方“纯诗神话”像宗教般控制了许多中国诗人。在西方纯诗那里，外界任何事物都是“非诗”和“反诗”的。纯诗唯技术至上和语言至上。纯诗成为一种看上去很美而实则平庸的文字游戏。显然，作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性。但如果将其视为传达人类思想的武库，纯诗的合法性就极其脆弱。史诗性写作是对纯诗写作的置换。进入新时代，登月工程、大国重器和时代楷模等，这些恢宏雄壮的事物和英雄，一起来到了中国诗人面前；在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象。史诗的时代需要时代的史诗。而时代的史诗，或者说，史诗性写作，需要与之匹配的堂皇卓越的恢宏结构以及使之最终得以呈现的华美壮丽的诗意辞藻。（选自《光明日报》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)()A．新时代诗歌需要崇高美，是因为我们的时代应当能够产生伟大诗人、伟大诗篇。B．诗歌要产生崇高美，就必须真情，但是有了真情，也并不一定就能产生崇高美。C．缩进自我的小天地，诗歌应当难以产生崇高美，因为崇高是伟大心灵的回声。D．古代人说的““真意少而繁文多”，与今天的诗人“重技术不重真情”相类似。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)()A．全文先提出新时代诗歌呼唤崇高美，接下来论证为什么诗歌需要崇高。B．第二段、第三段，第四段是具体论证段落，论证时主要采用引证法、例证法。C．第三段意在论证诗人的心灵需要锻炼，诗人要有庄严伟大的崇高思想。D．从全文论证的内容看，本文的主要观点是：新时代诗歌呼唤崇高美。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)()A．诗歌创作反对“假大空”，也不满“假小空”，诗人应当忘我，崇高诗作应以伟大人民为中心。B．屈原与杜甫的诗作，说明“个人写作”与“宏大写作”是互为借镜的，它们的作品是崇高的。C．诗歌追求技术主义，导致其在诗歌精神和诗歌美学上反而给人以萎缩和晦暗之感，进而失去崇高。D．事实上，只要激发诗人磅礴的想象，就能达到史诗境界，所以我们反对唯技术至上和语言至上。答案2024届四川省绵阳市南山中学高三模拟预测（三模）语文试题D【“且典型论比类型论更加成熟更加完善”理解错误，主观臆断。原文第三段“要写一个商人的典型，就必须从许许多多商人身上的相同点去综合，这种理论实际上是类型论，不是典型论”“典型正如黑格尔说的独特的‘这一个’，它不跟其他任何人雷同，但又的确有普遍性，在不同历史阶段和不同的地区，都可以发现它的影子”只是说了典型论与类型论的区别，为做比较，故选项于文无据。】

2.C【文章将类型论与典型论进行比较，是为了强调典型论的正确内涵。】

3.C【A.“这一比喻的解说既形象生动也科学严谨，容易被理解”理解有误，根据原文“我们可以理解，但仍然没有得到确定的说明”可知，该解说不够科学严谨，不易被充分理解。B.“典型论认为，典型是对同类的许多人相同的行为特点的综合”，混淆概念。根据原文第三段“要写一个商人的典型，就必须从许许多多商人身上的相同点去综合，这种理论实际上是类型论，不是典型论”可知，“对同类的许多人相同的行为特点的综合”是类型论。D.“就能创造出‘共名”的典型人物”，说法过于绝对，原文最后一段“作家如果抓住了生活中的一些特征（不必考虑在数量上的多少）..·那么就可能创造出‘共名’的、能够引起人们的美感的典型人物来”，选项忽略了“可能”二字。】2024届四川省学考大联盟高三三模联考语文试题【【答案】1.B2.C3.D【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“在当时没有实际价值”错，理解错误，根据“对君子操行的培养是有实际价值的，即提高地位改变角色”，可知是“有价值”的。C.“使得封建主义的秩序发生更为根本的变化”多，过于绝对，根据“当拥有权力的贵族不再敬重封建制度体系时，上层政体就被颠覆了。同时，社会的最底层也发生了变化”，可知原因首先是“拥有权力的贵族不再敬重封建制度体系”。D.“官方都建立了一套对社会大部分人公开的、择优选能的正式机制”错，扩大范围，根据“但是这一机制直到隋唐时期才建立起来……这是择优选能的最合理的措施”，可知不包括汉朝。故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“是为了证明当时人们对操行的重视远远超过了地位”错，分析错误，引用是为了说明“他着重强调操行这一方面，也就是指个人修身”。故选C。【3题详解】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。D.“可以视为最合理的人才选拔措施，也是最符合孔子及儒家理想的社会变动模式”错，根据“它使社会变动的实际程度和理想模式之间的差异最小化”，不能说明该模式是最合理且最符合儒家理论的模式。故选D。2024届四川省燕博园教育