浙江省部分地区 高三下学期三模语文试题汇编文言文阅读

浙江省部分地区2023-2024学年高三下学期三模语文试题汇编文言文阅读浙江省绍兴市柯桥区2023-2024学年高三下学期5月三模考试语文试题阅读下面的文言文，完成10-14题。材料一:公讳某，字凝远，固始人。父嵩，以累举进士推恩，闭门教子，不肯仕，累赠奉直大夫。公，奉直第二子，幼有美质，读书日数千言，学为文，辄惊其长老。崇宁中，甫年十八，入太学，声名籍甚。会女真陷全燕，乘虚南下，两河皆震，吏士相顾无人色，或委官去。郡檄公饷军，公南方书生，平生不习金鼓，初成意公难之。而公得檄即行不暇秣马冒兵往来军赖以无之。虏出塞，会公亦遭奉直忧，始南归。终丧，得南剑州顺昌县尉。时所在盗起，公素得士心，徐设方略，穷其窟穴，未几悉平。调泉州安溪县丞，改宣教郎，犹安其官，不求徙。有自吏部拟注来代者，始徙南安县丞。其恬于仕进如此。南安大饥，民弃子者相属，公请于州，出常平钱米，设安养院于延福僧舍，糜粥汤液，皆不失其宜。明年，岁丰，悉访其所亲归之。迁知晋江县，会诏造战舰，公躬督其役。劳费视他邑省殆半，而事独先期办。安抚使张忠献公闻于朝，特减磨勘年①，遂为荼事司干办公事。公于是行能已为时所知。秩满，造行在所，顾不数见公卿。赴铨，得通判南剑州而归。将之官，以绍兴二十一年六月十一日感疾不起，享年六十有八。积寄禄官至左朝奉大夫，累赠正议大夫。

(节选自《全宋文·傅正议墓志铭》，有删改)材料二:傅公在学校二十年，声震京师，同舍生去为公卿者袂相属，而公始仅得一第。既仕矣，适时艰难，妄男子往往起闾巷,取美官,公又弃不用，则亦何自乐哉?及读所作《至乐庵记》，自道其胸中恢疏磊落，所以乐而忘忧者，文辞辨丽动人，有列御寇②、庄周之遗风，然后知公盖有道者。或曰:使天以富贵易公之乐，公其许之乎?予曰:公所以处贫贱者，则其所以处富贵也。颜回之箪瓢，周公之衮绣，一也。观斯文者盍以是求之。(节选自《全宋文·跋傅正议至乐庵记》，有删改)【注】①减磨勘年:凡官员任用、升迁都有规定任期年限，若获朝廷恩例，可减少一定年数，提前转官或参选，称减年。②列御寇:列子，道家代表人物。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)而公得檄A即行B不暇C秣马D冒兵E往来F军G赖H以无乏。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.太学，中国古代最高学府，始设于汉武帝时期，一般设在京城，“声震京师”发生在傅公就读太学期间。

B.“会公亦遭奉直忧”的“忧”与《屈原列传》“‘离骚’者，犹离忧也”中的“忧”含义相同。C.“悉访其所亲归之”中的“归”与《归去来兮辞》“聊乘化以归尽”中的“归”用法、含义均不同。D.“周公之衮绣，一也”中的“一”与《兰亭集序》“所以兴怀，其致一也”中的“一”含义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.傅公幼时每天读数千字，刚开始学习作文章常被长者称赞，后刚满十八岁就进入太学，并声誉显赫。B.女真南下进攻时一些官员弃官逃走，傅公虽为一介书生，不晓军事，但仍为军队供应军饷，可见其忠肝义胆。C.傅公担任南安县县丞时恰逢当地发生严重饥荒，他号召官员募集钱粮，为难民提供饭食，做法都合乎时宜。D.同写傅公，但因文体不同，材料一简述傅公生平事迹，材料二侧重他人对傅公的评价，两者互为补充。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)公素得士心，徐设方略，穷其窟穴，未几悉平。(2)妄男子往往起闾巷，取美官，公又弃不用，则亦何自乐哉?14.材料二中作者认为傅公“有列御寇、庄周之遗风”，请结合两则材料概括其表现。(3分)2024届浙江省宁波市镇海中学高三阶段性考试（三模）语文试题阅读下面的文言文，完成10-14题。原道章学诚学于圣人，斯为贤人。学于贤人，斯为君子。学于众人，斯为圣人。非众可学也，求道必於一阴一阳之迹也。自有天地，而至唐、虞、夏、商，迹既多而穷变通久之理亦大备。周公以天纵生知之圣，而适当积古留传，道法大备之时，是以经纶制作，集千古之大成，则亦时会使然，非周公之圣智能使之然也。盖自古圣人，皆学于众人之不知其然而然，而周公又遍阅于自古圣人之不得不然而知其然也。周公固天纵生知之圣矣，此非周公智力所能也，时会使然也。譬如春夏秋冬，各主一时，而冬令告一岁之成，亦其时会使然，而非冬令胜于三时也。故创制显庸之圣，千古所同也。集大成者周公所独也时会适当时而然周公亦不自知其然也。达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”今人皆嗤党人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？以谓天纵生知之圣，不可言思拟议，而为一定之名也，于是援天与神，以为圣不可知而已矣。斯其所见，何以异于党人乎？天地之大，可一言尽。孔子虽大，不过天地，独不可以一言尽乎？或问何以一言尽之，则曰：学周公而已矣。周公之外，别无所学乎？曰：非有学而孔子有所不至；周公既集群圣之成，则周公之外，更无所谓学也。周公集群圣之大成，孔子学而尽周公之道，斯一言也，足以蔽孔子之全体矣。“祖述尧、舜”，周公之志也。“宪章文、武”，周公之业也。一则曰：“文王既没，文不在兹”。再则曰：“甚矣吾衰，不复梦见周公。”又曰：“吾学《周礼》，今用之。”又曰：“郁郁乎文哉！吾从周。”哀公问政，则曰：“文、武之政，布在方策。”或问“仲尼焉学？”子贡以谓“文、武之道，未坠于地”。“述而不作”，周公之旧典也。“好古敏求”，周公之遗籍也。党人生同时而不知，乃谓无所成名，亦非全无所见矣。后人观载籍，而不知夫子之所学，是不如党人所见矣。而犹嗤党人为不知，奚翅【注】百步之笑五十步乎？故自古圣人，其圣虽同，而其所以为圣，不必尽同，时会使然也。惟孔子与周公，俱生法积道备无可复加之后，周公集其成以行其道，孔子尽其道以明其教，符节吻合，如出于一人，不复更有毫末异同之致也。然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉？（选自《文史通义》）【注】奚翅：何止，岂但。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。（3分）集大成者A周公B所独也C时会适当时而然D周公E亦不自知G其H然也11．下列对材料中加点词语含义及相关用法的解说，正确的一项是（）（3分）A．“道法大备之时”的“备”，意为“完备”；与成语“求全责备”的“备”字词义相同。B．“时会使然也”的“时”，意为“时机”，与《齐桓晋文之事》“无失其时”中“时”词义相同。C．“宪章文、武”中“宪章”与《答司马谏议书》“以膏泽斯民”中“膏泽”用法不同。D．“郁郁乎文哉”的“文”，意为“文采”，与《论语十二章》中“文质彬彬”的“文”词义相同。12．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．作者认为春夏秋冬，各自掌管一个季节，而冬季之所以胜过其它三个季节，是因为冬季宣告了一年的完成。B．周公是集群圣之大成的圣人，在他之外再也没有其他学问了，孔子向周公学习，所以没有孔子没有学的东西了。C．作者认为达巷党人说孔子“无所成名”的行为尚有见地，但后人阅读书籍，却不了解孔子所学，这是不应该的。D．自古成圣的方法，不一定完全相同，而周公集大成以行其道，孔子向周公学道，并阐明周公所教，其道如出一人。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）今人皆嗤党人不知孔子矣，抑知孔子果成何名乎？（4分）（2）然则欲尊孔子者，安在援天与神，而为恍惚难凭之说哉？（4分）14．结合材料第二段，概括作者认为孔子“学周公而已矣”的依据。（3分）2024届浙江省义乌市普通高中高三适应性考试（三模）语文试题阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报仇而死。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。使兵围之。豫让曰：“今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。”于是襄子乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。赵国志士闻之，皆为涕泣。（选自《史记·刺客列传》，有删改）材料二：若夫豫让为智伯臣也，上不能说人主使之明法术度数之理以避祸难之患，下不能领御其众以安其国；及襄子之杀智伯也，豫让乃自黔劓，败其形容，以为智伯报襄子之仇。是虽有残刑杀身以为人主之名，而实无益于智伯若秋毫之末。此吾之所下也，而世主以为忠而高之。（选自《韩非子》）材料三：呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也?观其漆身吞炭，谓其友日：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎?昔郄疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之，谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎?让于此时曾无一语开悟主心视伯之危亡犹越人视奏人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎?智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！（选自方孝孺《豫让论》，有删改）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）让A于此时B曾无一语C开悟D主心E视伯之F危亡G犹越人视秦人之肥H瘠也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.卒，指最终，终于，表示事情的完成、终结，与成语“不忍卒读”的“卒”词义相同。B.形容，指形体容貌，与《屈原列传》中“颜色憔悴，形容枯槁”的“形容”词义相同。C.下，指轻视，看不起，与《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“下”用法相同。D.不胜，指禁不住，不能忍受，与《鸿门宴》中“刑人如恐不胜”的“不胜”词义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.豫让遇智伯，受重用，在智伯被灭后，逃到山中，为报知遇之恩毅然选择多次刺杀赵襄子为智伯报仇。B.豫让埋伏刺杀赵襄子未遂，赵却非常理解豫让的行为，认为他是义士，并将自己的衣服相赠以成全他。C.郄疵侍奉智伯，能洞察韩魏的企图，积极为智伯建言献策，虽结果不尽如人意，也可算是无愧于心了。D.智伯暴虐为政，荒淫无度而又贪得无厌，他不接受豫让的建议，在讨伐赵襄子时，反而招致身死国灭。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）然愿请君之衣而击之，焉以致报仇之意，则虽死不恨。（4分）（2）伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。（4分）14.司马迁、韩非子和方孝孺对豫让的评价褒贬不一，请简要分析。（3分）2024届浙江省绍兴市诸暨市高三下学期5月适应性考试（三模）语文试题阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：优施教骊姬夜半而泣谓公曰：“吾闻申生①甚好仁而强，甚宽惠而慈于民，皆有所行之。今谓君惑于我，必乱国，无乃以国故而行强于君。盍杀我，无以一妾乱百姓。”公曰：“夫岂惠其民而不惠于其父乎？”骊姬曰：“吾闻之外人之言曰：为仁与为国不同。为仁者，爱亲之谓仁；为国者，利国之谓仁。故长民者无亲，众以为亲。苟利众而百姓和，岂能惮君？以众故不敢爱亲，众况厚之，彼将恶始而美终，以晚盖者也。凡民利是生，杀君而厚利众，众孰沮之？今夫以君为纣，若纣有良子，而先丧封，无章其恶而厚其败。钧之死也无必假手于武王而其世不废祀至于今。君欲勿恤，其可乎？若大难至而恤之，其何及矣！”公惧曰：“若何而可？”骊姬曰：“君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃其释君。”公曰：“不可与政。我以武与威，是以临诸侯。未而亡政，不可谓武；有子而弗胜，不可谓威。我授之政，诸侯必绝；能绝于我，必能害我。失政而害国，不可忍也。尔勿忧，吾将图之。”（节选自《国语·晋语》）材料二：陈王涉读《国语》言申生事，顾博士②曰：“始余信圣贤之道，乃今知其不诚也。先生以为何如？”答曰：“王何谓哉？”王曰：“晋献惑听谗，而书又载骊姬夜泣公，而以信入其言。人之夫妇夜处幽室之中，莫能知其私焉，虽黔首犹然，况国君乎？予以是知其不信，乃好事者为之辞，将欲成其说以诬愚俗也。故使予并疑于圣人也。”博士曰：“不然也。古者人君外朝则有国史，内朝则有女史。举则左史书之，言则右史书之，以无讳示后世。善以为式，恶以为戒，废而不记，史失其官。故凡若晋侯、骊姬床笫之私、房中之事，不得掩焉。若夫设教之言，驱群俗，使人入道而不知其所以者也。今此皆书实事，累累若贯珠，可无疑矣。”王曰：“先生真圣人之后也。今幸得闻命，寡人无过焉。”（节选自《孔丛子·答问》）［注］①申生：春秋时期晋献公的太子。献公的妃子姬为了让自己亲生的儿子奚齐继位，就设毒计谋害申生，最终申生被逼自杀。②博士：文中指孔鲋，孔子八世孙。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑钧之死A也B无必C假手于武王D而其世E不废F祀G至于今11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.惑，指迷惑。“传道受业解惑”的“惑”表示疑惑、困惑，二者词义不相同。B.愚，指使人变得愚昧、愚笨。与《过秦论》“以愚黔首”中的“愚”用法相同。C.掩，掩藏、隐藏。“势拔五岳掩赤城”的“掩”表示遮盖，两者词义不相同。D.累累，连缀不断、连续成串的样子。与成语“罪行累累”的“累累”词义不同。12.下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.晋献公听到骊姬对申生的谗言后有些犹豫疑惑，骊姬又在优施的教导下在夜里对着晋献公哭诉，终于让他相信自己所说的话，这些事情都被史官记载下来。B.骊姬认为施行仁义的人，把爱自己的亲人称作仁，而效忠国家的人，把安定社稷称作仁，如果爱亲人妨害了效忠国家，则可以弑杀君父，比如纣王的儿子。C.晋献公认为自己能够驾驭诸侯，依靠的是武力与威势，一旦交出政权导致失去二者，诸侯就会断绝与晋国的邦交，继而谋害晋国，这是国君所不能容忍的。D.陈王涉读书具有质疑精神，并主动向博士官子鲋请教，听了子鲋的一番话后，赞赏他不愧是圣人之后，并感叹有幸听到子鲋的教诲，自己就可以没有过失了。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若大难至而恤之，其何及矣！（2）善以为式，恶以为戒，废而不记，史失其官。14.陈王涉质疑“骊姬夜泣公”真实性的依据是什么？子鲋是从哪两个角度进行解答的？请简要分析。2024届浙江省精诚联盟高三三模语文试题阅读下列材料，完成小题。十一月乙亥，王僧辩又奉表曰：紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇。虽醉醒相扶，同归景毫①，式歌且诵，总赴唐郊。犹惧陛下俯首潸然，让德不嗣。传车在道，方慎宋昌之谋；法驾已陈，尚杜耿纯之劝。岳牧翘首，天民累息。臣闻星回日薄，击雷鞭电者之谓天；岳立川流，吐雾蒸云者之谓地。苞天地之混成，洞阴阳之不测，而以裁成万物者，其在圣人乎！故云“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”黄屋庙堂之下，本非获已而居；明镜四衢之尊，盖由应物取训。伏惟陛下稽古文思，英雄特达，比以周旦，则文王之子；方之放勋，则帝挚之季。千年旦暮，可不在斯。庭阙湮亡，钟鼎沦覆，嗣膺景历，非陛下而谁？岂可使赤眉更立盆子，隗嚣托置高庙。陛下方复从容高让，用执谦光。展其矫行伪书，诬罔正朔，见机而作，断可识矣。匪疑何卜，无待蓍龟。日者，公卿失驭，祸缠霄极，侯景凭陵，奸臣互起，率戎伐颖，无处不然，劝明诛晋，侧足皆尔。刁斗夜鸣，烽火相照。中朝人士，相顾衔悲；凉州义徒，东望殒涕，惵惵黔首，将欲安归！陛下英略纬天，沉明内断，横剑泣血，枕戈尝胆，农山圮下之策，金匮玉鼎之谋，莫不定算扆帷，决胜千里。击灵鼍之鼓，而建翠华之旗，驱六州之兵，而总九伯之伐，四方虽虞，一战以霸。斩其鲸鲵，既章大戮，何校灭耳，莫匪奸回，史不绝书，府无虚月。自洞庭安波，彭蠡底定，文昭武穆，芳若椒兰，敌国降城，和如亲戚，九服同谋，百道俱进，国耻家怨，计期就雪，社稷不坠，翳在圣明。今也何时而申帝启之避凶危若此方陈泰伯之辞。国有具臣，谁敢奉诏。天下者高祖之天下，陛下者万国之欢心，万国岂可无君，高祖岂可废祀。即日五星夜聚，八风通吹，云烟纷郁，日月光华，百官象物而动，军政不戒而备。飞舻巨舰，竟水浮川；铁马银鞍，陵山跨谷。英杰接踵，忠勇相顾，湛宗族以酬恩，焚妻子以报主。莫不覆盾衔威，提斧击众，风飞电耀，志灭凶丑。所待陛下昭告后土，虔奉上帝，广发明诏，师出以名，五行夕返，六军晓进，便当尽司寇之威，穷蚩尤之伐，执石赵而求玺，斩姚秦而取钟，修扫茔陵，奉迎宗庙。陛下岂得不仰存国计，俯从民请。汉宣嗣位之后，即遣蒲类之军；光武登极既竟，始有长安之捷。由此言之，不无前准。臣等或世受朝恩，或身荷重遇，同休等戚，自国刑家。苟有腹心，敢以死夺。不任悽悽之至，谨重奉表以闻。（节选自《梁书·本纪第五元帝》，有删改）【注】①景亳，因其地有景山而称景亳，在今河南省梁园区蒙墙寺一带，相传为汤始居之地。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置标号上画“√”。今也A何时B而申C帝启之D避E凶F危G若H此I方J陈泰伯之K辞11.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.让，指“谦让”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“其言不让”“让”含义相同。B.见，指“观察、查看”，与《屈原列传》中“信而见疑”的“见”含义不同。C.虞，指“忧虑、忧患”，与成语“不虞之誉”的“虞”含义相同。D.当，指“应当”，与《登泰山记》中“崖限当道者”的“当”含义不同。12.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）A.王僧辩多次上表劝谏世祖，此次上表是为了劝谏世祖能顺应天命，继承帝位，主宰神州，让天下百姓能够心神安定。B.王僧辩认为机会转瞬即逝，此时正是登上帝位的最佳时机，切不可因谦让而错失良机，更无须依靠龟甲来占卜测算。C.王僧辩认为世祖雄才伟略，性情沉稳，遇事果断，只需运筹帷幄，积极征伐，便可一雪前耻，决胜千里，一战称霸。D.王僧辩认为世祖已结天下百姓的欢心，百姓将会像五星和八风一样汇聚在世祖周围，接踵而至，拥护世祖，报答皇恩。13.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）伏惟陛下稽古文思，英雄特达，比以周旦，则文王之子。（2）臣等或世受朝恩，或身荷重遇，同休等戚，自国刑家。14.语言艺术往往影响了劝谏结果，试分析本文与《谏太宗十思疏》劝谏语言上的相同点。答案浙江省绍兴市柯桥区2023-2024学年高三下学期5月三模考试语文试题10.(3分)BDF11.(3分)B。第一个“忧”是丁忧，文章指傅公的父亲去世;第二个“忧”，忧患、忧愁。句意:正当此时傅公的父亲傅奉直又去世了。/所谓“离骚”，就是遭遇忧愁。12.(3分)C。“他号召官员募集钱粮，为难民提供饭食……”的说法错误。原文是“南安大饥，民弃子者相属，公请于州，出常平钱米，设安养院于延福僧舍”，是他向上级官署反映了灾情，然后“出常平钱米，设安养院于延福僧舍”，而不是“号召官员募集钱粮”。13.(8分)(1)傅公平时很得人心，慎重地制订了方针策略，彻底剿灭了那些盗贼的巢穴，不久就完全平定了(祸事)。

采分点:

“素”，向来;“徐”，慢慢;“穷”，穷尽。(2)狂妄无知之人纷纷在乡里民间被举用，(并能)谋取到好的官职，傅公却又被舍弃不被任用，那么他又怎能自得其乐呢?采分点:“妄”，狂妄无知;“闾巷”，乡野;“何自乐”宾语前置句，正常语序是“自乐何”。14.(3分)①为官淡泊名利，对于官场晋升十分淡然;②为人豁达开朗，超然物外，能乐而忘忧。参考译文材料一:傅公，字凝远，是固始人。他的父亲傅嵩，凭借多次应考进士而得到推广封恩，却关上门在家里教育孩子，不愿意做官，后被累赠为奉直大夫。傅公，是奉直大夫的第二个儿子，小时候就有美好的品质，全天读数千字，学习作文章，常常使长者惊叹。崇宁年间，他刚满十八岁，就进入太学，声誉显赫。恰逢女真攻破全燕，乘虚向南进攻，震动两河地区，官员士兵相视都面无人色，有人弃官离去。郡县用檄文晓谕傅公为军队供应军饷，傅公是南方的读书人，素来不通晓军事，起初大家都认为他难以胜任。但傅公接到文书就行动起来，甚至来不及喂好马就冒着危险往来，军队依赖他才免于匮乏。敌军远出边塞，恰逢他的父亲奉直大夫去世，他方才南归。服丧结束，他得到了南剑州顺昌县县尉的职位。当时处处都有盗贼起事，傅公平时很得人心，慎重地制订了方针策略，彻底剿灭了那些盗贼的巢穴，不久就完全平定了(祸事)。他被调任为泉州安溪县县丞，又改任宣教郎，他仍安于这个官位，没有寻求调动。有从吏部拟定注名来代替他的人，他才调任为南安县县丞。他对做官晋升就是如此淡然。南安县遭遇严重饥荒，百姓抛弃孩子的事情接连发生，傅公向州府请命，发放常平仓的钱财和米粮，在延福寺内设立安养院，提供白粥和汤水，他的做法没有不合乎时宜的。到了第二年，年谷丰收，傅公全力寻求他们的亲人使他们回家。后来调任为晋江县知县，正赶上朝廷下诏建造战舰，傅公亲自督促劳役。耗费的劳力和费用比其他县几乎少一半，而且唯独他在规定期限前完成事情。安抚使忠献公张浚向朝廷报告了他的事迹，特别减少了他考课的年限，于是被任命为茶事司干办公事。傅公的品行和才能于是为时人所了解。任期届满，他去了行在所，只是很少见到高官。(后来)前往吏部听候铨选，获任南剑州通判回去。即将赴任时，在绍兴二十一年六月十一日感染疾病没有治愈，享年六十八岁。多次任积禄官至左朝奉大夫，后又追赠正议大夫。

材料二:傅公在太学待了二十年，声名震动京城，同馆舍的学生离开成为高官的接连不断，而傅公开始只是科考及第。做官后，恰逢时局艰难，狂妄无知之人纷纷在乡里民间被举用，(并能)谋取到好的官职，傅公却又被舍弃不被任用，那么他又怎能自得其乐呢?直至读到他所作的《至乐庵记》，自己才感悟到他心胸的宽宏坦荡，因此能够快乐而忘却忧愁，他的文章语言华美绮丽感人，具有列子、庄周的遗风，这时才知道傅公大概就是有修养的人。有人说:如果上天用富贵来换取傅公的快乐，傅公难道会同意吗?我说:傅公居于贫贱之境地，就是居于富贵之境地。颜回的箪食瓢饮(的简朴生活)，周公的衮衣绣裳(的华丽服饰)，是一样的。欣赏他文章的人何不从这一点来寻求呢?

2024届浙江省宁波市镇海中学高三阶段性考试（三模）语文试题10.集大成者，周公所独也。时会适当时而然，周公亦不自知其然也。11.选A(B“无失其时”中“时”意为时节:C“郁郁乎文哉”的“文”意为札乐仪制，亦有一说为完美:D用法相同，都为名作动)12.A“而冬季之所以胜过其它三个季节”表述有误，原文认为四季都是平等的，只是时机不同而已。13.(1)现在的人都嘲笑达巷党人不了解孔子，难道他们了解孔子最终成什么名吗?(2)既然这样，那么想要尊奉孔子，哪里在于引用上天和神灵，然后得出一些模糊难以依据的说法呢?14.①周公集群圣之大成，周公之外，更无所学;②《论语》中有许多孔子学习周公的言语，譬如“甚矣吾衰，不复梦见周公。”。③孔子之道与周公一脉相承，如出一辙。2024届浙江省义乌市普通高中高三适应性考试（三模）语文试题10.【BEG】11.【C】《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“下”意为采用下策，两者用法不同。12.【D】“他不接受豫让的建议”错。13.（1）但我希望能得到您的衣服而刺它（一剑），这样也就实现了（我）报仇的意愿了，那么即使死了也没有遗憾了。（评分标准：愿：希望；焉：于之，就这样；恨：遗憾。每点1分，语句通顺他不接受豫让1分，共4分）（2）智伯虽然顽固昏昧不聪慧，但受至诚之心的感动，也许会重新醒悟。（评分标准：顽冥：顽固，昏昧；感：受……感动；庶几：也许。每点各1分，语句通顺1分，共4分）14.司马迁肯定了他的行为，认为豫让是忠义之士。（1分）韩非子不赞赏豫让，认为他对上不能说服君主使其明白法术之理，对下不能领导部众来安定国家。（1分）方孝孺认为虽然豫让可以称为忠，但他未能及时劝谏君主，在怎样死的方式上还有不忠的表现。（1分）【附：文言文参考译文】豫让，晋国人，原先曾侍奉范氏和中行氏，但毫不知名。离开他们后到智伯门下供职，智伯很看重和宠爱他。后来智伯攻伐赵襄子，赵襄子和韩氏、魏氏合谋灭了智伯，灭智伯后又三分智伯的土地。赵襄子最恨智伯，把智伯的头颅漆成炊具，作为酒器。豫让逃到山中，说道：“唉！士人为知己者献出生命，女子为喜爱自己的人修饰容貌。如今智伯赏识我，我一定要为了替他报仇而死，以此来报答智伯，这样我死后的魂魄也就不会感到羞愧了。”于是变更名姓，冒充为受刑之人，混进赵襄子宫里涂饰厕所，身上挟带匕首，想刺杀襄子。襄子身边的侍从要杀他，襄子说：“他是个义士，我小心避开他就是了。再说智伯死了，没有继承人，而他的臣下却想替他报仇，这个人是天下的贤德之人啊。”最终还是把豫让释放了。离开之后，不久，赵襄子外出，豫让潜伏在赵襄子必经的那座桥下（刺杀他）。（赵襄子）派士兵包围了他。豫让说：“今天这件事，我本当认罪被杀，但我希望能得到您的衣服而刺它，这样也就实现了（我）报仇的意愿了，那么即使死了也没有遗憾了。”赵襄子（答应了他），派人拿着衣服给豫让，豫让拔剑多次跳起刺向衣服，说：“我可以到黄泉下报答智伯了！”然后就自杀了。赵国的有志之士听说了这件事后，都为他痛哭流涕。文段二：至于豫让作为智伯的臣子，上不能劝说君主，使智伯懂得法术制度的道理，躲避灾难祸患，下不能率领部下来让国家安定等等到赵襄子杀了智伯.豫让才自己涂黑皮肤，割去鼻子，毁坏面容，以图替智伯向赵襄子报仇。这是有毁身冒死来忠于君主的名声，实际上却对智伯没有丝毫的好处。这是我所贬低的，但当君主的却认为他忠诚而加以尊敬。文段三：哦！豫让的死应当是忠心的了，惋惜的是他所选的怎样去死的方式还存有不足以称之为忠心的差距。为什么呢?试看他漆身吞炭后，向他朋友说：“我所做的都是极其困难的事，我将以此来使天下后世为人臣而怀二心的人感到惭愧。”能说这不是忠心吗?（然而）当初郄疵奉事智伯，智伯也未曾以国士来对待他，但是郄疵能觉察出韩、魏的状况来谏止智伯；虽然智伯不接受他的话以至于灭亡，然而郄疵的智谋及其忠告，已经可以问心无愧了。国土就是救国之士！当智伯索求土地而贪心不已之日，纵欲肆暴之时，做为国士的豫让，正应当拿出自己的力量站在应有的地位上，谆谆地告知他，把话说得谆谆亲切而态度又极其恳切，劝谏不听，就再一次谏，再谏不听，就第三次劝谏他。三谏若不从，把那事后的“伏剑而死”挪到这个时候来死。智伯虽然顽固昏昧不聪慧，但受至诚之心的感动，也许会重新醒悟。这样一来就会与韩、魏和好，解除赵国的围困，保全了智氏的宗族，使其世世保持祭祀祖先的礼仪。如能这样，那豫让就是虽死而犹生的，岂不是赛过斩衣而死吗?”豫让在当时，从无一句话来启发觉悟主君的心，眼看着智伯的危急以至灭亡，好像越国人看着秦国的人——不管他是富是贫一样。袖手旁观，坐等胜败，所谓“国士”的报答，能是这样的吗?待到智伯已经死了，才受不了自己的血气的悻悻之情，甘心把自己附在刺客之流的行列中，这有什么可称道的，有什么可称道的啊！

2024届浙江省绍兴市诸暨市高三下学期5月适应性考试（三模）语文试题【答案】10.BDF11.B12.A13.（1）等到大祸临头时才忧虑，就再也来不及了！（2）君王的嘉言善行将成为后人的楷模，而恶言丑行也会成为后世的鉴戒。如果对君王的言行废而不记，史官就会被免黜。14.依据：夫妻夜间床头私语不可能被外人听到。解答：①晋献公有专门的国史和女史，有专人记录。②史官为了自己的官职甚至性命，必须如实记录。【解析】【10题详解】本题考查学生准确断句的能力。句意：同样是死，就不必借周武王之手了，而且商的国祚不会中断，祖宗至今还得到祭祀。“钧之死也”中，“也”做句末语气词，可在其后断开，即B处；“无必假手于武王”是状语后置句，应为“无必于武王假手”，在后置状语后断开，即D处；“而其世不废”是完整的主谓成分，“祀”是后一句的主语，故应在“废”后断开，即F处。故应断于BDF处。【11题详解】本题考查学生准确理解常见文言实词的意义和用法的能力。A.正确。句意：如今他说国君被我迷惑。/传授知识、教授学业、解答疑惑。B.错误。前一个“愚”是形容词，指愚昧的。句意：目的是为了自圆其说以欺骗那些愚昧无知的凡夫俗子。/用来使百姓愚昧。C.正确。句意：史官也必须照实记载不得隐瞒。/天姥山山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。D.正确，后者是形容积累很多。句意：那些史实连续不断，就好像穿连起来的珍珠一样排列分明，是不必怀疑的。/意思是指人犯罪的行为多得无法计算。故选B。【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。A.“晋献公听到骊姬对申生的谗言后有些犹豫疑惑，骊姬又在优施的教导下在夜里对着晋献公哭诉”说法有误。原文中“优施教骊姬夜半而泣谓公曰”在文章开头，先后顺序应当是优施教骊姬-骊姬夜半而泣谓公曰-晋献公犹豫疑惑-最终相信。故选A。【13题详解】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。（1）“大难至”，大祸临头；“恤”，忧虑；“及”，来得及。（2）“式”，楷模、范式；“戒”，鉴戒；“记”，记录。【14题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。原文中，陈涉表述自己质疑的理由是“人之夫妇夜处幽室之中，莫能知其私焉，虽黔首犹然，况国君乎”，由此可见，他认为夫妻夜间的床头私语不可能被外人听到，因此“骊姬夜泣公”有可能出于杜撰。而对于陈涉的质疑，子鲋首先从晋献公和骊姬的身份出发，说明晋献公作为一国之君，在外朝有国史，在内朝有女史，因此大事小事都有人记录，包括床头私语。其次，他还说明“废而不记，史失其官”，说明他们的话即使很隐秘危险，史官也不得不记录，不然就会被免官。由此可见，他从有史官专门记录和史官不得不记录两个角度回答了陈涉的疑问。参考译文：材料一：优施献计让骊姬在夜里哭着对献公说：“我听说申生为人很仁义而且势力很大，对百姓又很宽厚慈爱，这些都是有所用心的举动。如今他说国君被我迷惑，一定会因此而乱国，我恐怕他会以国家利益作借口对你施行武力。何不杀了我，不要为了我一个女人而让百姓遭受动乱。”献公问：“他难道会爱百姓而不爱他的父亲吗？”骊姬说：“我听别人说，施行仁义和效忠国家不一样。施行仁义的人，把爱自己的亲人称作仁；而效忠国家的人，把安定社稷称作仁。所以百姓的领袖没有私亲，而以百姓为亲。倘若他认为对多数人有利又能把百姓团结在自己周围，还怕弑君？为了多数人的缘故而不爱私亲，大家会更加拥戴他，他开始虽有弑君的恶声，可是最终能得到忠于国家的美名，用后来的善行掩盖掉前面的罪恶。民众总是追求利的。杀了国君而让民众得到厚利，民众有谁还会反对他呢？现在且把国君比作纣王，如果纣王有个好儿子，先把纣王杀了，这样就不会张扬纣的罪恶而招来周的诛伐。同样是死，就不必借周武王之手了，而且商的国祚不会中断，祖宗至今还得到祭祀。你想不担心这类事的发生，能办得到吗？等到大祸临头时才忧虑，就再也来不及了！”献公害怕地问：“怎么办才好呢？”骊姬说：“你何不称老退位而把国政交给申生。申生掌握了国政，按自己心愿行事，得到了他追求的东西，就会放过你。”献公说：“不能把国政交出去。我凭着武功和威势，才得以驾驭诸侯。没死就丢失国政，不能算有武功；连儿子也制服不了，不能算有威势。我把国政交给他，诸侯必定会和我们断绝关系；能断绝关系，必定会加害于我们。丢失国政而且害了国家，这是不能容忍的。你不必担心，我会有办法对付他。”材料二：陈王涉读了《国语》里所讲述的申生被害之事，就来拜访孔博士（孔鲋），说道：“过去我还是相信圣贤之道的，但今天我才明白圣贤也并不诚实。先生您是怎么看的呢？”孔鲋回答说：“大王您为什么这样说呢？”陈王涉说：“从前晋献公昏庸糊涂听信谗言（逼死了太子申生），但是史书上居然还记载了骊姬夜里对晋献公哭诉，献公也因宠信骊姬而信以为真这样的事。人家夫妇二人夜深人静在黑暗的卧室里说什么做什么，外人谁也不可能知道那些私事，即便换成平民百姓也是如此，更何况献公还是国君呢？所以我认为这种记载不可信，不过是好事之人的凭空编造，目的是为了自圆其说以欺骗那些愚昧无知的凡夫俗子。这也使我甚至对圣人之言的真实性都起了疑心。”博士（孔鲋）说：“不是这样的。古时候，君王的外朝有国史官，内朝则有女史官。君王一举一动左史都会记载下来，君王的一言一语右史也会记载下来，史官会将君王的言行毫无隐讳地告诉后人。君王的嘉言善行将成为后人的楷模，而恶言丑行也会成为后世的鉴戒。如果对君王的言行废而不记，史官就会被免黜。所以，就像晋侯和骊姬夫妇之间的那种床前私语、房中秘事，史官也必须照实记载不得隐瞒。至于圣人用来教化百姓的言论，那是为了驱使凡夫俗子不知不觉地进入正道，从而达到劝善惩恶的目的。现在您看的书里所记载的都是实有其事，那些史实连续不断，就好像穿连起来的珍珠一样排列分明，是不必怀疑的。”陈王涉说：“先生您真不愧是圣人的后代。今天有幸听到您的教诲，我以后读书就不会再犯这种错误了。”2024届浙江省精诚联盟高三三模语文试题【答案】10.BEI11.C12.D13.（1）我诚恳地想陛下考查古人文化思想，英伟雄奇特立通达，用周公旦作比，那么陛下就是文王之子。（2）我们这些大臣有的世代享受朝廷的恩宠，有的自己受到隆重的知遇之恩，我们与陛下同欢乐共悲伤，按照国家的标准给家人做榜样。14.①多用反问，增强气势，《谏》“而况明哲乎”“其可忽乎”，本文“非陛下而何”等反问增强劝谏效果。②多用短句或整句（排比），《谏》多用排比，本文多用对偶与四字，增强劝谏气势。③巧用对比，《谏》将“殷忧”“得志”两种态度及结果进行对比，本文将登上帝位与谦逊让位的结果进行对比，以突出劝谏目的。④都用类比、比喻增强形象性，《谏》以木、源作比，得出“思国之安者，必积其德义”的结论，本文自然景物作比得出君主是天之骄子应顺势登位的结论。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在是什么时候，陛下却重申帝启的避让之辞；如此凶险危难，陛下却正在陈述泰伯的言论。“今也何时”为完整的主谓结构的句子，句意完整，故应在B处断开；“帝启之避”作“申”的宾语，“凶危”为形容词活用作名词作“若此”的主语，故应在E处断开；“今也何时而申帝启之避”同“凶危若此方陈泰伯之辞”句式结构对称，故应I处断开。故选BEI。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A．“让”，均为谦让的意思。句意：在道德方面有所谦让因而不继承帝位。/他说话不谦让。B．“见”，观察、查看；/表被动。句意：察看时机而作，绝对可以认清他们的真面目。/诚信却被怀疑。C．“含义相同”错。“虞”，忧虑、忧患；/考虑、料想。句意：四方虽然存有忧患，但是一战就可以称霸。/意想不到的赞扬。D．“当”，应当；/阻挡。句意：便应当竭尽剿寇的威势。/挡在路上的像门槛一样的山崖。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“百姓将会像五星和八风一样汇聚在世祖周围”错，倒数第二自然段，王僧辩用“星象”说劝谏世祖能够继承帝位，“即日五星夜聚，八风通吹”并不是百姓像五星和八风，而是“近日五星夜里会聚，八方的风畅通地吹”，是一种天相，如同《鸿门宴》中“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采”中的“气”是一致的。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“稽”，考查；“比”，打比方；“比以周旦”，状语后置句，正常语序为“以周旦比”；“则文王之子”，判断句。（2）“或”，有的人；“休”，美好；“戚”，悲伤；“刑”，同“型”，做榜样。【14题详解】本题考查学生对多个信息进行比较的能力。①多用反问，增强气势，如：《谏太宗十思疏》中“而况明哲乎”“岂取之易而守之难乎”“其可忽乎”，本文“非陛下而谁”等反问句的使用，引起对方注意，增强了劝谏效果。②多用短句或整句（排比），《谏太宗十思疏》多用排比，加强语势，增强劝谏效果，如“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”；本文多用对偶与四字，增强劝谏气势，如“星回日薄，击雷鞭电者之谓天；岳立川流，吐雾蒸云者之谓地”“紫宸旷位，赤县无主，百灵耸动，万国回皇”等处。③巧用对比，如：《谏太宗十思疏》“夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”将“殷忧”“得志”两种态度及结果进行对比，本文“飞舻巨舰，竟水浮川；铁马银鞍，陵山跨谷。英杰接踵，忠勇相顾，湛宗族以酬恩，焚妻子以报主。莫不覆盾衔威，提斧击众，风飞电耀，志灭凶丑。所待陛下昭告后土，虔奉上帝，广发明诏，师出以名，五行夕返，六军晓进，便当尽司寇之威，穷蚩尤之伐，执石赵而求玺，斩姚秦而取钟，修扫茔陵，奉迎宗庙”“日者，公卿失驭，祸缠霄极，侯景凭陵，奸臣互起，率戎伐颖，无处不然，劝明诛晋，侧足皆尔。刁斗夜鸣，烽火相照。中朝人士，相顾衔悲；凉州义徒，东望殒涕，惵惵黔