《答司马谏议书》 统编版高中语文必修下册

《答司马谏议书》教学目标1.了解文章写作背景，积累并掌握文中重要文言知识，理解句子含义。2.理解作者观点，学习本文层次清晰，条理分明的结构。3.学习本文结构严谨、说理透彻的特点，掌握本文的反驳方法及语言艺术。4.理解王安石批驳“致怨”之名所展现的改革家不计得失、一往无前的情怀，感悟宋代文人“心怀天下”“和而不同”的君子风范。重点难点重点:领略文章骈散结合的行文特点，学习思虑周祥的说理艺术。难点:理解王安石批驳“致怨”之名所展现的改革家不计得失、一往无前的情怀，感悟宋代文人“心怀天下”“和而不同”的君子风范。导入

“王安石变法”距今已有近一千年。在这次变法中，以王安石为代表的革新派跟以司马光为代表的保守派发生过激烈的斗争。虽说历史是那样的遥远，但是通过这篇文章我们依然可以领略到当时唇枪舌剑里无形硝烟。现在，让我们撩起历史的面纱，穿越时间的隧道，去感受一下他们之间来自文字的针锋相对吧！任务一：检查预习，知人论世（一）作者简介

王安石，字介甫，晚年号半山，临川人，曾被封为荆国公，世称王荆公，卒谥文，又称王文公。他是北宋著名的政治家，两次出任宰相，坚持推行变法，世称王安石变法。列宁称他是“中国十一世纪的改革家”。王安石又是著名的文学家，他是唐宋八大家之一，他在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张为文应“有补于世”，“以适用为本”。他的著作有《临川先生文集》、《王荆公诗文集》。（二）写作背景

北宋宋神宗时期，阶级矛盾和民族矛盾空前尖锐，内外交困。担任参政知事的王安石立志改革，推行新法，遭到以司马光为代表的保守势力的强烈反对。司马光于熙宁三年（1070年）致书王安石，不遗余力地攻击新法，王安石当即答以简短的回函，进而写了这封信作为答复，表明自己改革的决心。（三）解题

答：答复

司马谏议：司马光曾担任右谏议大夫

书：书信

谏院是宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建议和评论。谏院中设谏官和御史，御史负责组织各种官员收集民间的意见；谏官议论施政的得失，供皇帝参考，有时还可纠正皇帝的错误。任务二：朗读课文，整体感知学习活动1:诵读课文，注意字音①强聒(guō)

②卤莽(lǔmǎng)③见恕(shù)

④拒谏(jiàn)⑤怨谤(bàng)

⑥利弊(bì)⑦不恤(xù)

⑧盘庚(gēng)⑨胥怨(xū)

⑩会晤(wù)学习活动2：概括段意第一段：这段主要阐明写这封信的原因和目的。因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。第二段：全文驳斥的重点部分，作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。第三段：进一步明确自己的立场和态度，想让我从此不要做这些事儿，墨守前人的所作所为，那就是不是我所敢领教的。第四段：书信常规的结束语。任务三：合作交流，疏通文意，把握思路第1段：某[古人作文起稿，写到自己名字，往往只作“某”，或在“某”前冠姓，等誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样]启[陈述，写信说明事情]：昨日蒙教[承蒙赐教，指来信]，窃[私下，表自谦]以为[认为]与君实[司马光的字，称字表示尊敬]游处[交往相处，游，交往]相好[相互亲近，关系友好]之日久，而[可是]议事[商议国事]每[常常]不合[相合，一致]，所操[持]之术[方法，主张]多异故[缘故]也。虽欲强聒[强作解说，唠叨不休；聒，吵扰]，终[最终]必不蒙见察[被理解；见，介词，表被动]，故略[简单，简略]上报[向上回复，即给您回信，上，表敬意]，不复[再]一[逐一]自辨[替自己辩解，辨，通“辩”]。重[又]念蒙君实视遇[看待，对待]厚[友好]，于[在]反复[指来往的书信]不宜卤莽[马虎，敷衍]，故今具[详尽]道[说明]所以[……的原因]，冀[希望，期盼]君实或[也许，或许]见恕[原谅我；见，用在动词前，表示对自己怎么样]也。译文：王安石请启：昨天承蒙来信赐教，私下认为与君实交往相好日子很久了，可是商议国事意见常常不一致，这是因为所持主张大多不同的缘故。虽然想强作解说，终究一定不被您理解，因此简单地给您回信，不再一一为自己辩解。又想到君实对待我友好，在书信往来不应草率敷衍，因此现在详细地说明我这样做的原因，希望君实或许能够宽恕我吧。第一段主要内容:①开篇直接点明自己与司马光意见不合的根源。即“所操之术(所持的治国之道，政治主张)多异故也”，为下文的辩解做了铺垫;②道出了自己写这封信的原因和目的。“重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽”，并表达为自己的做法进行辩解的意愿。措辞特点：①措辞彬彬有礼(蒙教，上报，见恕……)②语调含蓄委婉(强聒，不宜卤莽，冀君实或见恕也)③暗藏锋芒(终必不蒙见察)王安石形象：有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。第2段：盖[发语词，引起议论]儒者[泛指读书人，此指士大夫]所争，尤[特别，尤其]在名实[名义与实际]，名实已明，而[那么]天下之理[事理，道理]得[清楚，通达]矣。今君实所以[……的原因]见教[教导我；见，同上]者，以为[认为]侵官[侵夺官员职权]、生事[滋生事端扰民]、征利[与民争利]、拒谏[拒绝官员意见]，以致[因而招致]天下怨谤[怨恨非议]也。某[我]则[却]以谓[认为，以为]受命[接受命令]于[从]人主[皇帝]，议法度而修[修订]之于[在]朝廷，以[把]授[交给]之于有司[主管官员]，不为[算是]侵官；举[实施]先王[前代帝王]之政[政令]，以[用来，连词，表目的]兴利除弊[兴办有利的事，除去弊端。兴，使动用法，使……兴起]，不为生事；为[替]天下理财[管理财物]，不为征利；辟[批驳]邪说[不正当的议论]，难[排斥]壬人[善于巧言献媚、不行正道的人]，不为拒谏。至于[连词，表示另提一事]怨诽[怨恨非议]之多，则[那么]固[本来]前[预先，事先]知其[它，指这件事情]如此也。译文：读书人所争论的，特别在于名和实。名和实已经明确，那么天下的道理也清楚了。现在君实指教我的原因，认为我侵夺官吏的职权，制造事端扰民，争夺百姓的财利，拒绝接受别人的意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为从皇帝那里接受命令，商议法令制度，在朝廷上修订，把它交给主管官吏，不算是侵夺官员职权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办有利的事业、消除弊病，不算是制造事端；为天下治理整顿财政，不算是争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，不算是拒绝接受意见。至于怨恨和诽谤很多，那是我本来预先料到它会如此的。名实之辩

名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。

名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。

名:名称;形式

实:实际内容在《答司马谏议书》中:

名:司马光给新法冠上的罪名

实:王安石变法的实际内容(性质)学习活动3：请同学们自由诵读第二段，思考:王安石是如何一一反驳司马光的观点的?王安石的反驳有何特点?【明确】①在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题”，先立于高处，揭露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。(先问是不是，再说好与坏)②先驳“侵官”:指出变法是“受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受-议一一授”使新法从决策到、制定到推行名正言顺。③次驳“生事”:“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。④再驳“征利”:只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。⑤然后驳“拒谏”:只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。⑥最后讲到“怨诽之多”:却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。司马光的言辞攻击（指责非难）↔王安石完美防守（守中有攻）第3段：人习[习惯]于苟且[得过且过，没有长远打算]非一日，士大夫[古代指做官的人或不做官有声望的人]多以[介词，把]不恤[顾念，忧虑]国事、同俗[随顺世俗]自媚[自动去谄媚、巴结他人]于众为[作为]善[形作名，美德]，上[皇上]乃[于是]欲变此[这种局面或风气]，而[连词，表并列，不译]某[代指我]不量[估量]敌[对手，反对的人]之众寡[多少]，欲出力助上以[来，连词，表目的]抗[抵抗]之[指反对的人]，则众何为[为什么，宾前结构]而不汹汹然[吵闹、叫嚷的样子；然，词尾助词]？盘庚[商代君主]之[助词，起取独作用]迁[迁都]，胥怨者[怨恨上位者的人。胥，相互，此偏指一方，上位者]民[平民，百姓]也[句末助，表判断]，非特[只是]朝廷士大夫而已[助词，表限止语气，罢了]。盘庚不为[因为]怨者故[缘故]改其度[计划]，度义[考虑到适宜。义，适宜]而后[然后]动[采取行动]，是[认为正确]而[因而]不见[看到]可[值得]悔故[缘故]也。如[如果]君实责[责备]我以[因为，由于]在位久，未能助[辅助]上[皇上]大有为[大有作为]，以膏泽[滋润土壤的雨水；比喻给予恩惠]斯民[指老百姓]，则[那么]某知罪[过失，罪过]矣；如曰[说，认为]今日当一切[一律，一概]不事事[做事。前一个为动词，后一个为名词]，守[固守]前[前人]所为[做的事，作为]而已[罢了]，则非某之所敢知[所敢领教的，所字结构]。译文：人们习惯于苟且偷安、得过且过不是一天了。士大夫多数把不顾及国家大事、附和世俗，向众人献媚讨好当做美德，皇上于是想改变这种风气，我不有估量反对者的多少，想拿出力量帮助皇上来抵制反对者，那么那些人又为什么不大吵大闹呢？盘庚迁都，抱怨的是老百姓，不只是朝廷上的士大夫。盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；考虑到合理，然后采取行动；认为正确因而看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您由于我在位很久，没能帮助皇上有大作为，给予百姓恩惠，因而责备我，那么我承认有罪；如果说现在应该不做任何事，固守前人的作为罢了，那就不是我敢领教的了。第4段：无由[机会，机缘]会晤[会面]，不任[不胜]区区[小，用作自称的谦词]向往之至[仰慕到极点。这是古代书信的客套话]。译文：没有机会（与您）见面，内心实在仰慕到极点。

第三段:分析原因1.指出士大夫的现状2.举“盘庚西迁”的史实论证3.以退为进反驳(态度坚决措辞委婉)第四段:书信常规的结束语。总结：

全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出“儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动的决心以及坚持变法的坚决态度。

文章层次清晰，条理分明。首先交代写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理地辩驳，有理有据，层层深入；最后表明态度，不失赠答之礼。全文一气贯通，结构严谨，值得借鉴。

学习活动4：（研读思考，讨论交流）1.本文是驳论，作者旨在批驳什么观点？又是如何展开驳论的？2.在严峻的情势下，王安石对变法持什么态度？哪些语句体现了这种态度？3.王安石在批驳了司马光的观点之后，为什么又宕开一笔，说“某知罪矣”？4.本文的论证方式是驳论，其批驳的方法是多种多样的，试结合课文具体分析。任务四：研读文本，深入探究，借鉴写法【明确】1.本文是驳论，作者旨在批驳什么观点？又是如何展开驳论的？

①本文批驳的观点是“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”。

②针对司马光“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的责难，作者先逐条驳斥“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏”。这样，有理有据有节，而“侵官，生事，征利，拒谏”，就成了无中生有，司马光的论点就失去了立足的基础。

王安石进一步批驳，他没有否认“天下怨谤”。他认为“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，顺水推舟地指出“上乃欲变此”；再列举“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”。这样，王安石从现实和历史两个方面说明“怨诽之多，则固前知其如此也”。因此，“天下怨谤”不足为奇。2.在严峻的情势下，王安石对变法持什么态度？哪些语句体现了这种态度？

①王安石坚持变法，义无反顾。

②“度义而后动，是而不见可悔故也”，“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”等语句集中体现了王安石的态度。3.王安石在批驳了司马光的观点之后，为什么又宕开一笔，说“某知罪矣”？

作者欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日久，没有能帮助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。这虽非本篇正意，却是由衷之言。紧接着又反转过去，正面表明态度：“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺对方要害，使其原形毕露，无言以对。4.本文的论证方式是驳论，其批驳的方法是多种多样的，试结合课文具体分析。

①直接反驳，如“为天下理财，不为征利”。

②借助论据，如“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，这里就举出了有利的根据，说明不是自己独断专行，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，指出这不是个人的行为，而是合理合法的。

③举出史实进行反驳，如“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”。这里以盘庚迁都的典故表示自己不会因流言蜚语而改变立场，既委婉地反驳了对方的责备，又表达了自己变法的坚定决心。整个反驳是明确而有力的，言简意赅。任务四：总结全文，比较鉴赏

这篇驳论文表现出了作者作为政治家从容镇定、刚毅果决的鲜明个性；不以私废公，也不以公废私的宽广胸怀。

王安石变法虽然没有也不可能触及整个封建制度和封建统治的根本，但在当时的历史条件下，他却敢于对传统政策进行改革和抨击，敢于对大地主、大官僚的种种特权加以抑制和打击，把封建生产关系中不能适应生产力发展的某些环节进行一些调整，提出在当时物质条件下能够解决的任务。作为地主阶级的一员，他能看到由于大地主、大官僚的过度剥削所造成的“富者财产满布州域，贫者困穷不免于沟壑”的状况，又能认识到“欲富天下则资之天地”，亦即认识到发展所有生产力去生产天下的财富以求增加国家收入的重要性。这些在当时是难能可贵的。

学习活动5：《谏太宗十思疏》与《答司马谏议书》两篇文章虽然文体不同，但都是在劝说对方接受自己的观点，这两篇文章阐释观点的方法有何不同?【明确】

(1)《谏太宗十思疏》

《谏太宗十思疏》是魏征写给唐太宗的奏疏，目的是劝说唐太宗要居安思危，戒奢以俭，积其德义。为了让唐太宗接受自己的劝谏，魏征巧设比喻，婉转地告诉皇帝想长治