高考语文二轮复习板块3专题二（六）探究作者的创作意图和作品的文化内涵课件苏教版

(六)探究作者的创作意图和作品的文化内涵板块3文学类文本阅读(2013·高考四川卷)阅读下面的文字，完成文后题目。负重的河流黄毅①这是每一本地理书上都提到过的著名河流。一条河流在哪里出现，从哪里经过，又归属于哪里，决不是偶然的事。塔里木河的出现，再一次证明了作为一条河流的必然性和必要性。②环峙塔克拉玛干大沙漠的冰峰雪岭，阻隔着来自外界的声音。那些充满雨意的雷声只能在别人的天空奏响。那些令人神往的潮音，只能打湿他乡的梦。极度干旱的沙漠，裸陈着对天空的一次次叩问，而降雨量几乎等于零的天空，又一遍遍让塔克拉玛干落寞失意。巨大的苍黄壅塞着胸间，铺天盖地的尘沙装满眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。③这是一条多么率直的河流，坦荡、刚烈而勇敢。该扬波的时候必定扬波，该隐忍的时候必定隐忍，该奔涌的时候一定奔涌，该潆洄的时候就一定潆洄；流就流出气魄，纵横捭阖，摧枯拉朽；流就流出韵味，一波三折，百转千回。④你再不会见到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整与放松，河水浅吟低唱，嘤嘤细语，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那样的羸弱；而洪水期却是一次生命的张扬与放纵，浩浩荡荡，左奔右突，把河床扩大到几倍，处处呈现的是强悍与力量，时时迸射的是阳刚和霸气。⑤就是这样一条河，最终却不能冲出沙漠。当塔里木河挟着昆仑山的冰雪，一路呐喊冲向沙漠的时候，塔克拉玛干却不动声色，集合了亿万的沙粒，用最柔软的办法，让河水就范。当塔里木河切割开沙漠柔软的皮肤，你看到河的确是赢家，可是到最后，它却锈蚀在沙漠的肌体里，最终折断；当塔里木河饱蘸着冰雪水，在塔克拉玛干这张巨大的纸上写出一笔劲道的点画，那个2750公里的笔锋却在意犹未尽的时候，被沙漠吸尽了最后的墨迹……⑥有河总是有树。树是河流的另一种形式，是河接近蓝天白云的一种方式。站立起来的河，哗哗的林涛，让鸟像鱼一样游来游去。追随塔里木河的，是郁郁苍苍的胡杨林。他们高壮精神，粗枝大叶，缘着塔里木河这条苍青的脉管，排列着森森然的汗毛，英姿勃发。但是离塔里木河愈远就愈让人感到吃惊甚而震惊——那是些脱去了绿色的树——他们死了，但还以树的姿态直立着。是塔里木河抛弃了他们，还是他们走得太远？他们成了沙漠上没有归宿、没有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他们永远挺起胸膛在走，而永远走不出这块沙质的土地。⑦塔里木河在不断萎缩，他的退却不仅让百万胡杨游离失所，更严重的是让人类自己饱尝苦果。罗布泊这个巨泽的消亡，与三大水源之一的塔里木河的断流，有着直接的关系。据清代《西域水道记》记载，罗布泊人“素习水居，不便陆徙”，而罗布泊据说在上世纪60年代还有水，彻底干涸也就是近几十年的事。罗布泊人实际上应该是沙漠中的渔民，常以中空的胡杨树一劈为二作为行舟，在水面往来穿梭，迅如利箭。如今没有了水，罗布泊人只能以土为生。他们曾经以湖泊为伴，渔歌唱晚，渔樵互答，何曾想到周围的沙漠日近？何曾想到有一天河水会断流？又何曾想到一片汪洋的大湖会彻底干涸？他们在罗布泊生活了几十代人之久，有一天忽然就被湖泊抛弃了！这是上苍对他们的戏弄，还是对世代拥有汪洋大泊的人以往的漫不经心和虚掷的惩戒？⑧这是每一本地理书上都写进去的著名河流。我们愈是热爱，我们愈是慌恐；我们愈是负疚，我们愈是失魂落魄。一条河从昨天流到今天还要去明天，而我们的内心竟不能轻松如浪波。哦，塔里木河，你为什么这样浑浊？为什么又这样滞重？(有删改)塔里木河带给我们很多启示。请结合文章，就河流与文化的关系谈谈你的思考。答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(示例1)河流是人类文化的源头。塔里木河曾赋予罗布泊人浪漫的生活气息，长江、黄河乃至家乡的每一条河，都滋养了中华民族源远流长的文化。如今地球上的许多河流正像塔里木河一样在萎缩，人类社会的发展不应以破坏自然为代价，否则将会给人类及其文化带来不可估量的损失。

(示例2)河流具有超越自然生命的文化魅力。塔里木河的率直坦荡，既是自然属性的体现，也是文化人格的写照。在漫长的历史中，自然的河流也许会因为种种原因萎缩乃至消失，但我们依然可以从现存的文化中感知河流的形态与历史，感悟河流的文化意义。【解析】本题要求我们结合文章内容谈河流与文化的关系，可举大江大河的例子，比如中国的长江、黄河，印度的恒河，南美的亚马逊河等。可以谈现状，还可以谈珍惜、保护河流的意义。

探究题是指开放性试题中带有对材料的研究、探讨、分析、整合，进而提出质疑、另解、建议或鉴赏评价的题目。从近年来新课标卷的命题情况来看，主要有以下几种命题形式：1．对作者创作背景和创作意图的探讨。这要求考生在把握文学作品深刻内涵的前提下，探求作者的创作背景和创作意图，达到知人论世的目的。其中“创作背景”应包括社会时代等大背景，还包括个人遭际等小背景，两者结合则可归纳出文本创作的特定背景。在特定的历史背景之下，联系作者的思想主张，揣摩其创作意图。2．从不同角度和层面挖掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。这类题目要求在把握作品的主旨和作者的思想感情的基础上，抓住“情”和“理”两个方面去探究。◎高频考点一对作者创作意图的探究阅读下面的文字，完成后面的题目。烟波江上

查干现在的黄鹤楼，非崔颢登临的黄鹤楼。旧址离此还有千米之远。黄鹤楼素有“天下江山第一楼”之美誉，果不其然，眼下此楼的非凡气势，足够说明登临者的慧眼。浩然长江，劈开巴山群峰，携潇湘云水，在三楚之地与汉水汇合，造就了隔水而视的武汉三镇。我脚下的黄鹤楼，位于武汉市的蛇山黄鹤矾头，楼五层，气势浩然。著名的武汉长江大桥，历经36年的风风雨雨，毅然横躺在宽阔的江面上，不改旧时容颜，坚挺依旧。当年，我独自徘徊于长桥上，寻寻觅觅，然黄鹤楼不见了踪影，只好走到古琴台，凭吊了事。现在，武汉三镇漂浮在一片烟雨里，似一艘从远古缓驶而来的捕鱼船，临了，泊靠于江边，悬起了它千岁风灯。猛然有一种冲动从心底腾起，似乎那一位艄公就在我眼前，左手握橹右手持酒，微笑着与我寒暄。他不就是黄鹤楼吗？一身的蓑衣，滴着千古辛酸，滴滴含有说不尽的沧桑故事。当年的诗人崔颢有无与我同样的感觉，我说不好，但有一点是肯定的，那就是他站在黄鹤楼上的那种苍茫而游动的悲壮心态是相似的。他一口气吟尽心中的块垒，才得以解脱，甩袖而去。一个真正的诗人，必具备心怀天地的大胸怀，不然他的文字不会感天撼地。这里需要大“我”而非小“我”。我们再来读一遍他的七律《黄鹤楼》吧：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”这真是千古绝唱，不可复制。连“诗仙”李白登得此楼，见有崔颢题诗，连连赞叹不敢题写，只好幽默两句打油诗：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”这是我们古人的修养和谦和心态，不能不叫人心服。古时行路难，少小离家老大回者，十有八九。所以楼头远眺的崔颢，只好对江兴叹，日暮乡关何处是，烟波江上使人愁了。古人感情沉静，少有浮躁心态，怀乡之情似一条无形的丝线，把游子和故土连结在一起。而我们则方便了许多，譬如我站在烟雨蒙蒙的黄鹤楼头，打开手机喊，“喂！听得见吗？我现在已经登上黄鹤楼了，武汉三镇均在一览之中啊。”的确，我比崔颢优越了许多，乡关万里一日可达。然而，今天的我们是不是因为物质的丰裕和生活的便利而失去了一些什么？又有谁，为远去的黄鹤而黯然神伤呢？倒是有一位壮年男子登楼后对他的同行者说，有名的黄鹤楼也就这样，登上来了又怎么样？还不如早早回去灌一肚子清凉啤酒，再来一个足底按摩为好。闻罢此言，我心中流出一股很苦的滋味，霎时，无颜面对这一座千年古楼。好在崔颢、李白、王维、白居易、陆游们早已远去，不然他们会作何感想呢？黄鹤楼初建于三国东吴黄武二年(公元223年)，之后，屡建屡毁，风雨飘摇。1955年，因兴建跨越武汉的长江大桥而遭拆除。三十年之后，再度复建于武昌，以至于今。虽然形貌似古，但已是钢筋水泥的现代结构，亦实非旧观，但它的“神”依然存在，可见精神力量之永恒。黄鹤楼，因崔颢的一首诗而名扬遐迩，千古不朽，诚如清代诗人赵瓯北所说：楼真千尺回，地以一诗传。老天也有一副柔肠，刚才登楼时大雨瓢泼，我们撑伞而上，鞋子与裤腿全淋湿了，因登楼艰难，浑身汗水淋淋，而当我们登到顶层时雨小了，变成了蒙松雨，继而云走天晴，周遭之高楼大厦，脚下的长江大桥，晴川与芳草皆显出了本色。江上的烟雨，更富柔情和诗意。来往的船只，都是流动的画面，静静的、幽幽的，何来何往？云天没有答案。怨不得登高远眺的崔颢如斯感叹。举目，龟蛇二山依然静卧，长发披肩。龟蛇锁大江，是诗人毛泽东当时的感受，是心情使然。在我看来，龟山和蛇山，像两个护江的壮士，枕戈待旦，在保一江的平安和畅通。然而，烟波江上的历史沿革，依然延续，崔颢的愁绪并没有消失，也不会消失，因为此愁不仅仅是属于个体的，而是属于人生之愁，天地之愁。愁不一定都是坏事，愁有时使人多思、使人清醒，也使人生情和远虑，在这般亘古恒定的烟波江上，尤其如是。(选自《中国艺术报》)文章主要围绕黄鹤楼来抒写怀古幽情，但作者没有以“黄鹤楼抒怀”为题，却用“烟波江上”作题目，其用意是什么？答：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________楼是因诗闻名，而诗抒发的主要是烟波江上的思乡之愁，楼仅是观景的立足点，是抒情的依托；作者说这种“愁”不是个体之愁，而是人生之愁、天地之愁，是不会消失的情愁，因此“烟波江上”是一种更为宏阔的背景，更增添了“愁”的浓郁之感，给人遐想的空间。【教你审题】

①题目考查作者用“烟波江上”作题目的用意，明确了考查的题型；②“黄鹤楼抒怀”，只就文章的内容而言，却没有艺术性。【教你答题】

本题考查探讨作者的创作背景和创作意图的能力。题目看似局限于标题，实际上关涉全篇内容、主旨。文章抒发的是思乡之愁，黄鹤楼只是抒情的依托，以此为题太直露，缺乏诗意；而以“烟波江上”为题，则给人以想象空间。1．依本探源。就是依据文本或显或隐的有效信息，如主旨句、过渡句、中心句、点睛句、负有作者情感倾向的词句、暗示作者生平经历的词句、暗示社会环境的词句等，解读作品的主题，从而探讨作者的创作意图，对作品进行探究式解读。如上述试题，表面上看是局限于标题，其实也是在考查文章的主旨。探究创作意图时，要注意显性或隐性的信息。2．内引外联。就是利用命题人在题面上提供的作者与相关背景资料等信息，筛选辨析，联系旧知，调动体验储备，探知创作背景，解读创作意图，发掘作品的丰富意蕴，探究民族心理和人文精神。3．扩大储备。探讨作者的创作背景和创作意图，命题人肯定不会让考生漫无边际地瞎猜，对考生不熟悉的作者与相关背景材料，一般会在题干中或通过注释等形式予以交代，这就要求考生不放过命题人给出的每一个信息；对考生应该熟悉的作者与相关背景材料，出题人则不会在题面上再去多费笔墨，这就要求考生复习备考时应该具有足够的知识储备。阅读下面的文字，完成文后题目。凤凰的翅膀

林清玄我时常想，创作的生命可以分成两类：一类是像恒星或行星一样，发散出永久而稳定的光芒，这类创作为我们留下了许多巨大而深刻的作品；另一类是像彗星或流星一样，在黑夜的星空一闪，留下了短暂而眩目的光辉，这类作品特别需要灵感，也让我们在一时之间洗涤了心灵。两种创作的价值无分高下，只是前者较需要深沉的心灵，后者则较需要飞扬的才气。最近在台北看了意大利电影大师费里尼(FedericoFellini)的作品《女人城》，颇为费里尼彗星似的才华所震慑。那是一个简单的故事，说的是一位中年男子在火车上邂逅年轻貌美的女郎而下车跟踪，误入了全是女人的城市，那里有妇女解放运动的成员，有歌舞女郎、荡妇、泼妇、应召女郎、“第三性”女郎等等，在这个光怪陆离的世界里，费里尼像在写一本灵感的记事簿，每一段落都表现出光辉耀眼的才华。这些灵感的笔记，像是一场又一场的梦，粗看每一场均是超现实而没有任何意义，细细地思考则仿佛每一场梦我们都经历过，任何的梦境到最后都是空的，但却为我们写下了人世里不可能实现的想象。诚如费里尼说的：“这部影片有如茶余饭后的闲谈，是由男人来讲述女人过去和现在的故事；但是男人并不了解女人，于是就像童话中的小红帽在森林里迷失了方向一般。”既然这部影片是一个梦，就用的是象征性的语言。有时候灵感是无法解释的，尤其对创作者而言，有许多灵光一闪的理念，对自己很重要，可是对于一般人可能毫无意义，而对某些闪过同样理念的人，则是一种共鸣，像在黑夜的海上行舟，遇到相同明亮的一盏灯。在我们这个多变的时代里，艺术创作者真是如凤凰一般，在多彩的身躯上还拖着一条斑斓的尾羽。它从空中飞过，还唱出美妙的歌声。记得读过火凤凰的故事，火凤凰是世界最美的鸟，当它自觉处在美丽的巅峰，无法再向前飞的时候，就火焚自己，然后在灰烬中重生。这是个非常美的传奇，用来形容艺术家十分贴切。我认为，任何无法在自己的灰烬中重生的艺术家，就无法飞往更美丽的世界，而任何不能自我火焚的人，也就无法穿破自己，让人看见更鲜美的景象。像是古语说的“破釜沉舟”，如果不能在启帆之际，将岸边的舟船破沉，则对岸即使风光如画，气派恢宏，可能也没有充足的决心与毅力航向对岸。艺术如此，凡人也一样，我们的梦想很多，生命的抉择也很多，我们常常为了保护自己的翅膀而迟疑不决，丧失了抵达对岸的时机。人是不能飞翔的，可是思想的翅膀却可以振风而起，飞到不可知的远方，这也就是人可以无限的所在。不久以前，我读到一本叫《思想的神光》的书，里面谈到人的思想在不同的情况有不同的光芒和形式，而这种思想的神光虽是肉眼所不能见，新的电子摄影器却可以在人身上摄得神光，从光的明暗和颜色来推断一个人的思想。还有一种说法是，当我们思念一个人的时候，我们的思想神光便已到达他的身侧温暖着我们思念的人；当我们忌恨一个人的时候，思想的神光则会到他的身侧和他的神光交战，两人的心灵都在无形中受损。而中国人所说的“缘”和“神交”，都是因于思想的神光有相似之处，在无言中投合了。我觉得这“思想的神光”与“灵感”有相似之处，在“昨夜西风凋碧树，独上高搂，望尽天涯路”时，灵感是一柱擎天；在“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”时，灵感是专注的飞向远方；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”时，灵感是无所不在，像是沉默的、宝相庄严的坐在心灵深处灯火阑珊的地方。灵感和梦想都是不可解的，但是可以锻炼，也可以培养。一个人在生命中千回百折，是不是能打开智慧的视镜，登上更高的心灵层次，端看他能不能将仿佛不可知的灵感锤炼成遍满虚空的神光，任所邀翔。人的思考是凤凰一样多彩，人一闪而明的梦想则是凤凰的翅膀，能冲向高处，也能飞向远方，更能历千百世而不消磨——因此，人是有限的，人也是无限的。(有删改)1．文章为什么以“凤凰的翅膀”为题？请简要分析这样命题的好处。答：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】本题考查对散文题目的探究能力。答题时，首先要分析“凤凰的翅膀”的比喻义，然后再考虑题目与这篇散文的主旨之间的关系。①“凤凰的翅膀”是“比喻”的修辞手法，全文把凤凰美丽的翅膀比作人们已有的思想、成就。②含蓄地点明文章的主旨。凤凰的自焚可以重生出更加美丽的翅膀，人类因为有梦想而登上更高的心灵层次。◎高频考点二对作品情感、文化内涵的探究阅读下面的文字，完成文后题目。但是，真像一个奇迹似的，今天早晨我竟在人家园子里看到盛开的海棠花。我的心一动。仿佛刚睡了一大觉醒来似的，蓦地发现，自己在这个异域的小城里住了六年了。乡思浓浓地压上心头，无法排解。在这垂尽的五月天，当心里填满了忧愁的时候，有这么一团十分浓烈的乡思压在心头，令人感到痛苦。同时我却又爱惜这一点乡思，欣赏这一点乡思。它使我想到：我是一个有故乡和祖国的人。故乡和祖国虽然远在天边，但是现在它们却近在眼前。我离开它们的时间愈远，它们却离我愈近。我的祖国正在苦难中，我是多么想看到它呀！把祖国召唤到我眼前来的，似乎就是这海棠花，我应该感激它才是。(节选自季羡林《海棠花》)“故乡和祖国虽然远在天边，但是现在它们却近在眼前。我离开它们的时间愈远，它们却离我愈近”一句传达了作者对于“距离”的怎样的体验？试结合你的成长记忆或读过的文学作品谈谈自己对这一距离体验的感受。(不少于200字)答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(示例)作者写“离祖国和故乡的时间愈远，感到它们离我愈近”，实写出作者认为时间和距离的拉长非但不能冲淡对祖国、对故乡的思念，反而会因其长久的发酵而如醇酒般愈加浓烈。从许多文学作品中也不难看出这样的情感。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________远在英国的老舍，短短千余字的一篇《想北平》，似乎字字含情，字字含泪，使人每每读来不禁潸然。祖籍内蒙却随家人迁至台湾的作家席慕容，也每每在诗中描写她那“夜夜不能回的塞外故乡”。正是时间和空间的距离丈量了老舍和席慕容，以及千千万万异乡游子的思乡之情。也正是这一距离体现出了他们心中与家乡愈发亲近的扯不断的情。【教你审题】

①题目要求“谈谈自己对这一距离体验的感受”，这是考查探究能力；②“结合你的成长记忆或读过的文学作品”要求答题时除了内接还要外联。【教你答题】

题干要求结合“成长记忆”为答案之间的区分度提供了足够的空间，而与“读过的文学作品”的关联，也构成了区分度。每个人对心理距离都有自己个性化的独到体验，有相关的记忆积淀，有不同的阅读视野，答案不求统一。

可以从成长记忆出发来谈，比如写自己远离家乡求学，因怕冷，母亲送了一个热水袋给我，随着对新环境陌生感的消失，思家念亲之情与日俱增，等到冬天拿出热水袋使用，忽然觉得母亲原来一直就在自己身边，热水袋就成了情感慰藉的载体，缩短了现实的距离；而从文学作品来谈，可谈对父爱或母爱的认知过程，一开始不理解亲情，读了文学作品，比如朱自清的《背影》，想到平时父爱或母爱的点点细节，顿悟、领会了可怜天下父母心的内涵，一下子消除了与父母的心理距离，隔膜消失了，亲情复原了等等。1．紧扣题干要求，在文本中寻找依据。探究性试题讲求个性化认识，但个性化认识不能超出文本主旨这一基本范围，所以考生不可对文本只作粗略、肤浅的浏览后就乱作分析，乱下结论，否则容易误解文意。如上述试题，首先要对所给的文本语言进行必要的分析，找出作者要表达的对祖国和故乡的思念之情。2．依据原文思路，了解作者的情感态度。了解作者的情感态度，是答好探究题的关键。这就要求考生特别注意文中的议论性或抒情性语句。考生如果把握住这些，就能很好地理解作者的情感态度了。3．掌握解题要领，准确规范作答。探究性的题目，往往在设置问题的时候有“你是如何看的”或“你的感受如何”或“谈谈你的理解”等语句。该类试题的答题模式为：文本材料(观点)＋自己的观点。阅读下面的文字，回答文后题目。视野的盛宴张承志有个习惯，是在一个大视野——在隔开阿拉善沙漠和宁夏回民灌区的贺兰山口养成的。那一年在宁夏开会，一位朋友说你若想去哪儿就言语，他出车。我想了想回答，那就走一次阿拉善吧。阿拉善左旗虽是蒙古的地方，却以宁夏的省城为依托。近代以来，不论军事、教育还是商业哪个方面，阿拉善左旗都受着银川回民军阀的控制。阿拉善它确是沙漠型的牧场，是最贴近农耕文明的牧区。后来，结识过在银川读书的蒙古人，也远眺过贺兰山的峥嵘相。蒙古人告诉我：“近得很！去阿拉善，坐班车一个小时就到了！”而山却又丑又瘦。狭窄的它，居然就是楚河汉界的贺兰。真的那么近么？二十年走尽了宁夏，若没有见识一下隔山起伏的阿拉善沙漠牧场，岂不太不像话。给我车的朋友也说：“一个小时就到了。”那就是说，羊圈和水稻，沙漠与银川，蒙古人与穆斯林，两个地理区域和两种文化，中间就只隔着一条狭窄得只有“一个小时”的山。这个念头，一直引诱着我。无需再作交代，一个小时以后，我站在了“贺兰山缺”上。这一个山口——我依然不费力地写它。若说就只说一句：山脉在这儿断成了一个山口，两翼拉拽而来，在山口子上低低地变成一条长脊。公路如一道细痕，嗖地划过山脊，毫无一丝踟蹰。左手边是游牧的沙漠草原，右手边是农耕的黄河灌区。左手边的沙漠草原一览无余，可是右手边灌区却被山脊挡着。虽然被挡住了，但是那地方我走得熟：我深知村庄就在山脚，上山顶就能瞭望稻子。这里的人不爱吃面，离不开大米。就在贺兰山背后没多远，回民的清真寺星罗棋布。等走尽了一座座渠、闸、桥、堡，看遍了古老灌区的处处庄子，再过下马关，深入固海，直下泾阳，穿透它整片的黄土高原……什么是“贺兰山缺”？没走过的一侧，也并不陌生。沙窝子有水草，这一点我早就知道。说陌生，是因为我没有骑马从乌珠穆沁到过这儿。若说文化哪里陌生，那是我的本业。绵羊、山羊、马群，居然也和乌珠穆沁一样膘肥毛亮。稀疏的牧民不骑马，坐骑是摩托、骆驼。站在圆滚滚的山脊向四周望去，灰毡包呈着深色的影子，沙窝子里炊烟袅袅。照理说从这儿一直能走到蒙古中央去，只是阿拉善人更愿意绕道银川，到了那儿再试着搭火车。这不像一个山口，倒像是一座桥梁，一条边境线。我享受着风的呼呼推撞，享受着一字并肩的视野。山脉在此断为一个口子，山口高踞俯瞰，地势比蒙古、宁夏高。我意识到正脚跨两边的文明。蒙古的知识，宁夏的经历，都与这山口密切相关，但又语焉不详。风抖甩着车前的小旗，飞来的云朵，染黑了山巅的锯齿。我凝视着，让眸子尽兴，说不出心里的复杂，一阵阵徒然地冲动。在山口疾走的强风中，我用身体做轴，端牢相机，用了大约三张底片，照了一帧连接阿拉善沙漠和银川水稻区两个世界的——贺兰山缺口。这样的地点，有着这样视野的例子，也许我能举出不少。当然，没有地理上的特殊含意，没有介于两块地理区域之间——但是一样视野辽阔的地点，就更多了。以前，我喜欢捉摸人的活动半径对人的思想性格的意义。一个牧人大概能享有约八十里方圆。那种羊倌八十、马倌二百的日常生活半径，造成了牧人的视野与心胸，给予了他们与农耕民族的巨大差异。由于害怕落一个鼠目寸光，我总是千里投奔，寻找这样的地方。十几二十多年过去了，地点的体验积蓄了很多。我常独自计算自己的拥有，像那些发了的富汉掂量埋在地下的钱。如今我已上瘾成癖，如受着磁石吸力，脚上绑着“甲马”。闹了半天，我恍然大悟了：我一生的目的，原来就是这个。那也就无从修改。就让自己且看且行吧！无论如何，追逐伟大的视野，于我已是流水的日程。这不挺好么，让眸子享受盛宴，让身体处于分界，不正是我的正业要事？(选自《北京青年报》，有删改)2．作者在文中说，“当然，没有地理上的特殊含意，没有介于两块地理区域之间——但是一样视野辽阔的地点，就更多了。”你是怎样理解地理上的特殊含意对于一个地点的重要意义的？结合文章内容，谈谈你的看法。答：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________地理上的特殊含意，可以使某个地点具有特定的历史意蕴、文化内涵，这些特殊含意使一个人的视野不再停留在由单纯的地点产生的视觉效果，而是融入了特定的历史、文化、地理的内涵。就如“贺兰山缺”，蒙古的知识，宁夏的经历，都与它密切相关，因此它就不再只是一个简单的山口，而与历史、文化有关，更能开阔一个人的视野。【解析】本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。本题要探究的是“地理上的特殊含意”与某一“地点”的关系，答题时就必须围绕二者的关系来回答。再从本文来看，作者在“贺兰山缺”享受到了视觉的盛宴，正是因为这个地点具有特殊含意。这样简单分析即可归纳出答案。揆情度理，探究散文的情感与意蕴[样题]阅读下面的文字，完成后面的题目。缸中日月张金刚①缸，或泥或陶，或大或小，或精致或粗糙，或年轻或老迈，皆如农家一员，静坐屋里屋外，角角落落。承载着农人的辛勤与汗水，存储着季节的收获与更迭，与数辈几代相伴日月，见证千滋百味的岁月流年。②不知是何材质煅烧，是何工艺打造，何时陆续进家，缸，就这样融入农家，参与着琐碎的烟火生活。缸，无言，却如睿智的老者，用或空洞或殷满的肚量激励着农人的干劲，过出火红的日子；缸，无声，却如魔术般神奇，占气候之天时，与时间交挚友，融调料入食物，发酵、腌制出醇厚的美味，积淀成舌尖上的故乡。③缸，堪称农家的脸面；撩开缸，便可知家况。新脱粒的小麦、玉米、芝麻、谷类，刚下场再上房，晾晒风干，绽放一片金黄。满满地盛入簸箕，扬高、倾倒，但闻“刷”的一声延音，粒粒粮食如疾雨般欢快地滑入缸底；接续，慢慢堆积；留在簸箕里的顽皮颗粒，跳跃、滚动，拨动着喜悦的心弦。④一家人，欢聚忙乱，片刻间，丰收的粮食，盛满了大缸小缸，冒着尖儿；用手抹平、轧实，盖上盖子，便储下了一年的收获、来年的希望。取粮时，打开缸盖，一股粮食的清香扑面而来，心中荡起自足的涟漪。串门的乡亲，习惯望望别人家粮缸的大小、多少，或者干脆揭盖观瞧，咋舌夸赞一番，主人家自是喜笑颜开。⑤母亲攒下的生鸡蛋，洗净、控干；将盐、花椒、大料放入水中，熬煮、晾凉；取小缸清冼、抹净、晾干。将鸡蛋整齐码入缸内，灌入盐水，没顶，盖盖儿；只待腌过时日，捞出煮食。腌制越久，味道越美；略带臭味，越品越香。煮熟的咸鸡蛋，用水拔凉，敲开剥食；或纵切两片，用筷挑食。蛋清细腻滑润，蛋黄鲜艳流油，或泛青呈黑，滋味悠长，令人回味。时常受缸内腌鸡蛋的牵引，回到老家，亲近那口缸；母亲总会颤巍巍捞出，煮好，给我带上，那滋味铭心一生。⑥秋末冬初，大小缸集中亮相。罢园的黄瓜、豇豆、辣椒、韭菜、番茄，精切细作，佐以配料，分别腌制在缸缸罐罐中，打造出五彩缤纷的精制小咸菜，清新爽脆、风味独特，成为食粥、吃肉、卷饼的绝配。最隆重的当属