期末专题复习：课内文言文知识梳理 2023-2024学年统编版语文八年级下册

桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。全文翻译东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，（渔人）就看到一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林这类（东西）。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩个个都安适愉快，自得其乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的，（渔人）详细地做了回答。（村里有人）就邀请他到自己家里去做客，设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这样一个人，就都来打听消息。（他们）说自己的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再想出去，于是跟外面的人断绝了来往。（他们）问渔人现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。（渔人）停留了几天，（向村里人）告辞离开。村里的人对他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着原路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他前往，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有探寻桃花源的人了。1.本文选自《陶渊明集》，陶渊明(公元365—427年)，字元亮，一字名潜，世称靖节先生，自号“五柳先生”。东晋诗人，散文家。浔阳柴桑(今江西九江市西南)人。陶渊明长于诗文辞赋，有《陶渊明集》传世，主要散文有《归去来兮辞(并序)》《桃花源记》《五柳先生传》等。二、课文内容概括。本文写于公元421年，当时政治黑暗，军阀割据，战乱频繁，生灵涂炭。当时陶渊明已归隐多年，对于战乱造成的苦难，有着深切的感受，但他深知无法改变现状，也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。课文以武陵渔人的行踪为线索，按照发现桃林，进入桃源，出而复寻的时间顺序安排内容。全文分三部分：第一部分（1段）写渔人发现桃林的经过。（开端）第二部分（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻。这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想。第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境。第3段写桃花源中淳朴的社会风尚。第三部分（4至5段）故事的结局和尾声。三、字音字形豁（huò）然开朗屋舍（shè）俨（yǎn）然阡(qiān)陌（mò）交通黄发垂髫（tiáo）妻子邑（yì）人间（jiàn）隔语(yù)云诣（yì）太守刘子骥（jì）四.词语汇总（一）重点词语。1、缘溪行沿着2、落英缤纷落花3、甚异之诧异4、豁然开朗开阔的样子5、俨然整齐的样子6、阡陌交通交错相通7、黄发垂髫老人小孩8、怡然自乐喜悦的样子9、具答之详尽10、咸来问讯都11、率妻子邑人妻子儿女12、绝境与世隔绝的地方13、不复出焉再14、无论魏晋更不必说15、延至其家邀请16、处处志之作标记17、欣然前往高兴的样子18、无问津者渡口19、便扶向路。扶：沿、顺着；向：从前的、旧的20、便要还家。通“邀”，邀请21、有良田美池桑竹之属。类22、欣然规往计划23、寻病终不久（二）通假字“要”通“邀”，邀请。“具”通“俱”，完全，详尽。（三）词类活用（1）林尽水源尽：形容词用作动词，消失。（2）渔人甚异之异：形容词用为动词的意动用法，对……感到诧异。（3）复前行前：方位名词作状语，向前。（4）欲穷其林穷：形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。）（5）不复出焉焉：兼词，“于之”，即“从这里”。（6）处处志之志：做标记，名词作动词。（7）未果果：名词作动词，实现（四）古今异义（1）无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变，表示条件关系的连词）（2）妻子（古义：妻子和儿女；今义：对已婚男子的配偶的称呼）（3）绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）（5）鲜美（古义：鲜嫩美丽；今义：指食物新鲜美味）（6）交通（古义：交错相通；今义：运输和邮电事业的总称)（7）不足（古义：不值得、不必；今义：不够）（8）仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）（五）一词多义。（1）舍：①便舍船（舍（shě），动词，离开。）②屋舍俨然（舍（shè），名词，“房屋”）（2）为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）②不足为外人道也（读wéi，介词，对，向）（2）志：①处处志之（动词，“做记号”）②寻向所志（志，独字译为做标记。与所连用，译为：所做的标记。）（4）闻：①鸡犬相闻（听见）②闻有此人（听说）（5）属：①有良田美池桑竹之属（类）②神情与苏、黄不属（类似）③属（zhǔ）引凄异（连续）④属予作文以记之（通“嘱”，嘱咐）（6）寻：①寻向所志（动词，寻找）②寻病终（副词“不久”）（7）遂：①遂迷，不复得路（“最终”）②遂与外人间隔（“于是”）（六）重点虚词。1.之：（1）忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）（2）闻之，欣然规往（代词，“这件事”）（3）处处志之（助词，补足音节，无意义）（4）渔人甚异之(代词,"这种景况")2.其：（1）欲穷其林：这（2）其中往来种作：代词，代桃花源（3）余人各复延至其家：代词，代自己五、特殊句式：1.判断句南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。句意：南阳刘子骥是高尚的名士。）2.省略句（1）省略主语。例如：①山有小口，（小口）仿佛若有光。（武陵人）便舍船，从口入。（小口）初极狭，才通人。（武陵人）复行数十步,豁然开朗。②（村中人）见渔人，乃大惊,问所从来。（渔人）具答之。（村中人）便要还家，设酒杀鸡作食。村中（人）闻有此人，咸来问讯。（2）省略宾语。例如：①问（渔人）所从来,便要（渔人）还家.②此人一一为（之）具言所闻.③余人各复延（渔人）至其家.六、重点语句翻译。1、芳草鲜美，落英缤纷。译文：芳香的野草鲜艳美丽，落花到处都是。2、土地平旷，屋舍俨然。译文：土地平坦开阔，房屋整整齐齐。3、有良田美池桑竹之属。译文：有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。4、黄发垂髫并怡然自乐。译文：老人小孩都充满喜悦之情。5、率妻子邑人来此绝境。译文：带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方。6、此人一一为具言所闻。译文：这个人详细的介绍了自已所听到的事。7、此中人语云：“不足为外人道了。”译文：这里的人告诉他说：“不值得对外边的人说啊。”8、寻向所志，遂迷，不复得路。译文：寻找以前做的标记，竟迷失了方向，再也没找不到路。9、后遂无问津者。译文：此后就再也没有探访的人了。10、阡陌交通，鸡犬相闻译文：田间小路交错相通，村落间能听见鸡狗叫的声音。11、男女衣着，悉如外人译文：男女穿戴，完全与桃花源外的人一样。12、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。译文：（他们）问起现在是什么朝代，竟然不知道汉朝，更不必说魏晋了。阅读理解1.开篇对桃花源的自然环境描写有什么作用？这里的自然环境描写带有神秘色彩，暗示将会出现奇境，为渔人进入桃花源渲染了气氛，也为桃花源的美好生活图景做铺垫。2.作者是怎样描绘桃花源的，有怎样的用意？为了突出主旨，作者从自然景象和生活情景两方面描绘了美丽祥和的桃花源。自然景象：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”生活情景：“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”作者所描绘的理想境界的生活图景，寄托着作者的社会理想。3.桃花源人来到此地的原因是什么，交代这个原因有何作用？“自云先世避秦时乱”交代了桃花源人来到此地的原因。作用有两个方面：一是表现了桃花源人对战乱的厌恶、痛恨及对美好生活的向往和追求，另一方面暗写了作者对秦汉以来，特别是对东晋黑暗腐朽社会的否定。4.如何理解桃花源人的“叹惋”？渔人讲完秦末以来的历史及当前社会状况，桃花源人为外面世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃花源外的人们一直过着痛苦的生活而叹惋。5.“处处志之”与“寻向所志”，“遂迷，不复得路”是否矛盾？作者这样写的用意是什么？不矛盾。作者这样写暗示“桃花源”是找不到的，安定和平、没有剥削、没有压迫的桃花源只不过是作者一个美好的社会理想罢了。6.本文以渔人的行踪为线索，结尾写刘子骥是否多余？这样写并不多余。结尾写刘子骥这位真实的历史人物探访桃花源没有成行，是为了渲染桃花源的令人向往和不可寻觅，在当时的社会条件下这样的社会理想是无法实现的。小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。全文翻译从小山丘向西走一百二十步，隔着竹丛，（就已）听到水流的声音，好像玉佩玉环相互碰击而叮当作响一样（悦耳），（我）对此感到很开心。砍去（一些）竹子开辟出（一条）小路，下面可以看见（一个）小潭，潭水特别清凉。（小潭）由整块石头作潭底，靠近岸边，底石的边缘部分翻卷起来而露出水面，形成坻、屿、嵁、岩（各种不同的状貌）。（潭边有）青翠的树木和藤蔓，（藤蔓）覆盖缠绕，（在枝干上）摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约一百多条，（在清澈的潭水中）都好像在空中游动，没有什么依靠，阳光向下一直照到潭底，鱼的影子就映在底石上。（鱼儿）静静地一动不动，忽然间又向远处游去没了踪影，来来往往轻快敏捷，好像在和游人互相逗乐。向小石潭西南方望去，（一条小溪）像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样蜿蜒，或现或隐。溪岸的地势像狗的牙齿一样交错不齐，无法知道溪水的源头在哪里。坐在潭边，周围竹丛树木环抱，寂静空旷没有其他游人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，清静幽深的环境让人不觉生悲。因为这里的环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录了这个小潭就离开了。同游的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着我们一同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。一、作者作品本文作者柳宗元，字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐朝文学家、哲学家、散文家和思想家，与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。二、文章体裁与写作背景1、体裁：本文的体裁是一篇“记”。记是一种古代的文体，主要记载事物,往往通过记事,记物,记人,写景来抒发作者的感情或见解。写作上可记述描写,也可议论抒情,属于散文的范畴。2、背景：柳宗元于唐顺宗永贞元年（公元805年）因拥护王叔文的改革，被皇帝贬为永州司马，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己被贬后无法排遣忧伤与凄苦的思想感情，成为后世写作山水游记的楷模。此间共写了8篇知名的山水游记，后称《永州八记》。《小石潭记》是其中的第四篇。在第一篇《始得西山宴游记》中作者这样记述当时的心情：“自余为僇人，居是州，恒惴栗。”《小石潭记》中景语即情语，“凄神寒骨，悄怆幽邃”处的描写，情景交融，很好地说明了这一问题。《小石潭记》原题为《至小丘西小石潭记》，选自《柳河东集》第29卷（中华书局1974年版）。柳宗元贬官之后，为排解内心的愤懑之情，常常不避幽远，伐竹取道，探山访水。所幸永州的大自然待他不薄，奇形怪异的潭水、小丘、石渠、山涧纷至沓来，美不胜收。《始得西山宴游记》与《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》并称为《永州八记》。三、课文内容概括。课文有五个自然段落：第一段：发现小石潭及小石潭的全貌。第二段：具体描写小石潭中的景物：潭水和游鱼。第三段：探究小石潭源流的方位和描写小石潭的样貌。第四段：写对小石潭的气氛的作者的独特感受。第五段：记录同游者。四、字音字形篁竹()清冽()卷石底()为坻()为嵁()佁然()幽邃()参差()俶尔()翕忽()悄怆()寂寥()huánɡlièquánchíkānyǐsuìcēncīchùxīqiǎochuàngliáo五.词语汇总（一）重点词语。从：自，由。西：向西，名词作状语。如鸣珮环：好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音。珮与环都是玉质装饰物。乐：以……为乐，对……感到快乐（意动用法）。伐：砍伐。取：这里指开辟。下见小潭：向下看就看见一个小潭。见，看见。下，向下。水尤清冽：水格外（特别）清澈。尤，格外，特别。。清冽，清凉；冽凉。全石以为底：即以全石为底（潭）把整块石头当作底部。以，用。为，作为。近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。近，靠近。岸，岸边。卷，翻卷。以，相当于“而”，表修饰，不译。翠蔓：翠绿的藤蔓。蒙络摇缀，参差披拂：遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。可百许头：有一百条左右。可，大约。许，左右皆若空游无所依：好像在空中游动，什么依靠也没有。空：在空中，名词作状语。皆：全，都。日光下澈，影布石上：阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。下，向下照射。布：照映，分布。澈，穿过，透过。佁然不动：（鱼影）呆呆地一动不动。佁（yǐ）然，愣住的样子。俶（chù）尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。往来翕（xī）忽：来来往往，轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子。翕：迅速。斗折蛇行，明灭可见：（溪水）像北斗七星那样曲折，又像蛇爬行那样弯曲。（望过去）一段看得见，一段看不见。斗折，像北斗七星那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样弯曲。明灭可见，若隐若现。灭，暗，看不见。犬牙差（cī）互：像狗的牙齿那样互相交错。犬牙，像狗的牙齿一样。差互，互相交错。寂寥无人：寂静寥落，空无一人。凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）：使人感到心神凄凉，骨脊寒冷，真是寂静极了，幽深极了深邃极了。凄、寒，使动用法，使……感到凄凉，使……感到寒冷。悄怆，寂静得使人感到忧伤。邃：深。以其境过清：因为那种环境太过凄清。以，因为。其，那。清，凄清，冷清清。不可久居，乃记之而去：不能长时间停留，于是记下当时的情景就离开了。居，待、停留。乃，于是……就。之，代当时的情景。去，离开。隶而从者：跟着我一同去的。隶而从，跟着同去的。隶，作为随从，动词。崔氏二小生：姓崔的两个年轻人。小生，年轻人，对读书人的称呼。（二）词类活用1、从小丘西行百二十步：（西：名词作状语，向西。）2、近岸，卷石底以出（“近”：形容词用作动词，“靠近，接近”）3、皆若空游无所依（“空”名词作状语，“在空中”）4、凄神寒骨（“凄、寒”形容词使动用法，“使……凄凉，使……寒冷”）5、斗折蛇行：（斗，蛇，名词作状语，像北斗七星那样。像蛇那样爬行）6、犬牙差互：（犬牙：名词作状语，像狗的牙齿那样）（三）一词多义。1、可：（1）潭中鱼可百许头（大约）（2）不可久居（可以，能够）2、从：（1）从小丘西行百二十步（由，自）（2）隶而从者，崔氏二小生（跟随）3、环：（1）如鸣佩环（玉环）（2）四面竹树环合（环绕）4、乐：（1）心乐之（以……为乐）（2）似与游乐者相乐（逗乐，嬉戏）5、道：（1）伐竹取道（道路）（2）策之不以其道（方法）6见：（1）下见小潭（通“现”，现出）（2）明灭可见（看见）7、清：（1）水尤清冽（清澈）（2）以其境过清，不可久居（冷清，凄清）（3）明灭可见（能够，可以）8、差：（1）参差披拂（长短不一，形容词）（2）其岸势犬牙差互（交错，动词）9、以：（1）以其境过清（因为）（2）卷石底以出（表示“以”前面的成分是后面动词的状语，可以不译）10、居：（1）不可久居（停留）（2）居十日（过）（3）居庙堂之高则忧其民（处在）（四）古今异义（1）乃记之而去(古义：离开。今义：从所在地到别的地方)（2）崔氏二小生(古义：年轻人。今义：戏曲艺术中的一种角色)（五）重点虚词1、以：（1）以其境过清（因为）（2）全石以为底（用）（3）卷石底以出（不译或而）2、而：（1）乃记之而去（表承接）（2）潭西南而望（表修饰）（3）隶而从者（表并列）（六）、特殊句式(1)省略句①(吾)心乐之。(省略主语)②(向)潭西南而望。(省略介词)(2)倒装句全石以为底。(宾语前置，正常语序应为“以全石为底”)阅读理解1.第一段描写了哪些景物？作者写发现小石潭的经过，用了哪些准确的动词？写了空竹、水声、小潭和潭边的青树、藤蔓。用“隔”“闻”“伐”“取”“见”等动词，写出了发现小石潭的经过，同时也点出小石潭位于人迹罕至的荒僻幽静之处。为下文写环境的“寂寥无人”“其境过清”埋下伏笔。2.第二段所写潭水有什么特点？作者是怎样描写的？清澄。作者从游鱼、阳光、影子等角度描写潭水。通过具体景物，用静止和活动的画面来写，不作一点抽象的说明，整段没有一个字写到水，只是描绘出一幅画面，但又无处不在写水。鱼儿在水里游，就像在空中浮游没有凭依一样，这就写出了水的清，清到仿佛透明的程度。太阳光照下来，鱼儿的影子都落在潭底的石头上了，这就更显出了水的清澄。这里虽然没有正面写水，可是通过对鱼儿、日光和影子这些具体东西的描绘，真正地写出了水清。3.作者是怎样写鱼的？这段描写渗透了作者怎样的感情？作者采用了动静结合和拟人的手法描写鱼儿，表达了游小石潭的快乐和对鱼儿的喜爱。“日光下澈，影布石上”，明丽的阳光透过清澈的潭水，阳光与潭水交融在一起，把一条条小鱼的影儿刻印在潭底的全石上，犹如一幅画。接着，作者用“佁然”“俶尔”“翕忽”三个词，分别反映小鱼的静态和动态。“佁然”是形容小鱼憨态可掬，纹丝不动；“俶尔”是写小鱼曳尾而去，一闪动就看不见了；“翕忽”是刻画小鱼灵巧轻捷、轻快自由地游动。“似与游者相乐”，这是作者将自己游乐的心情投射到鱼儿身上，仿佛鱼儿也会和人一样感到快乐。4.“凄神寒骨，悄怆幽邃”在本文中有什么作用？不仅高度概括了小石潭环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者忧伤悲凉、凄苦的心境，寓情于景，是全文的点睛之笔。5.文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，这一乐一忧似难相容，该如何理解？柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他思想感情的主调。寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，所以这里的乐只是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。6.文中作者运用多种方法写景，试举例说明。①点面结合。写石“全石以为底”是面，“为坻，为屿，为嵁，为岩”是点。②动静结合。写鱼“影布石上，佁然不动”是静，“俶尔远逝，往来翕忽”是动，静中有动，更显环境的雅静。③虚实结合。“潭中鱼可百许头……似与游者相乐”，表面写鱼，其实也在写水，鱼为实，水为虚，以实写虚。北冥有鱼《庄子》北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。全文翻译北海里有一种鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道它有几千里；变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道它有几千里；当它奋起而飞的时候，它的翅膀就像挂在天边的云。这只鹏鸟，海水涌动的时候将会迁徙到南海。南海，是天然形成的大水池。《齐谐》，是一部记载怪异事情的书。《齐谐》上的记载说：“鹏鸟要往南海迁徙的时候，翅膀拍打水面激起三千里的浪涛，然后在旋风中盘旋而上一直飞到九万里的高空，乘着六月的大风离开（北海）。”像野马奔腾一样的雾气，空气中游荡的尘埃，都是活动着的生物用气息相互吹拂所致。天空的深青色，是它本来的颜色吗，还是它高远而没有尽头的结果呢？鹏鸟（从天空）向下看的时候，（所看到的）也是像这个样子罢了。一、作者作品。庄子(约前369—前286)，名周，宋国蒙(今河南商丘东北)人。战国时期哲学家，道家学派的代表人物，与老子并称“老庄”。在政治上，庄子主张“无为而治”。庄子的思想主要保存于《庄子》一书中。《庄子》，道家经典之一，是庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇和杂篇11篇。二、文章写作背景《逍遥游》是《庄子》中的代表作品，列于《内篇》之首。“逍遥游”的意思，是指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵，只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。《逍遥游》就是在这样的背景下写成的，《北冥有鱼》节选自《逍遥游》。庄子和他的好朋友惠子都好辩论，辩才犀利无比。他们亦很博学，对于探讨知识有浓厚的热忱。庄子对于外界的认识，常带着观赏的态度。他往往将主观的思想发挥到外物上，而产生移情同感的作用。惠子则不同，他只站在分析的立场，分析事理意义下的实在性。因此，他会很自然地怀疑庄子的所谓“真”。他们俩常在梧桐树下谈论学问，或往田野上散步。文中这个历史上最有名的辩论，便是在他们散步时引起的。《庄子与惠子游于濠梁之上》选自《秋水》。三、字音字形北冥(míng)鲲鹏(kūn)抟(tuán)迁徙(xǐ)齐谐(xié)正色邪(yé)濠háo梁鯈tiáo鱼四、词语汇总（一）重点词语释义1.北冥有鱼（通“溟”，大海），2.怒而飞。（奋起，这里指鼓起翅膀）3.垂天之云。（悬挂）4.海运则将徙于南冥。（迁徙）5.南冥者，天池也。（天然形成的大池）6.齐谐者，志怪者也。（记载）7.水击三千里。（在水面上）（拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。）8.抟（tuán）扶摇而上者九万里。（环旋着往上飞）（旋风）9.去以六月息者也。”（离开）（凭借）（这里指风）10.野马也。（春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。）11.生物之以息相吹也。（气息）（吹拂）12.其远而无所至极邪？（尽）13.亦若是则已矣。（这样）（罢了）14.从容：悠闲自得。15.固不知子矣。固然。16.子固非鱼也。本来。17.全：完全，确定是。18.循其本：从最初的话题说起。循：犹寻。其，话题。本：最初。19.安：疑问代词。怎么，哪里。20.既：既然21.已：已经（二）通假字1.北冥有鱼。“冥”通“溟”，海2.其远而无所至极邪。“邪”通“耶”，语气词，相当于“呢”。（三）古今异义1.怒而飞古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀今义：愤怒；形容气势很盛2.去以六月息者也古义：气息，这里指风今义：消息；休息；利息3.野马也，尘埃也古义：流动的雾气今义：野生之马4.南冥者，天池也古义：天然形成的大水池今义：湖泊的名称5.海运则将徙于南冥古义：海波动荡今义：海洋运输6.循其本古义：追溯今义：遵守；依照；沿袭7.安知鱼之乐古义：怎么今义：安全（四）词类活用1.鲲之大。大：形容词作名词。原意为超过一般的，文中指庞大的体形2.怒而飞。怒：形容词作动词。原意为奋发的，文中指奋发，振翅3.《齐谐》者，志怪者也。怪：形容词作名词。原意为怪异的，文中指怪异的事物。（五）一词多义1.名：北冥有鱼，其名为鲲（名称）山不在高，有仙则名（出名）2.息：去以六月息者也（名词，气息，这里指风）生物之以息相吹也（名词，气息）北山愚公长息曰（动词，叹气）鸢飞戾天者，望峰息心（平息）3.以：去以六月息者也（介词，凭借）生物之以息相吹也（介词，用）4.固：我非子，固不知子矣(副词，固然)子固非鱼也(副词，本来)5.全：子之不知鱼之乐，全矣（完全，肯定）全石以为底（整个的）（六）重点虚词1.之：子之知鱼之乐（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）是鱼之乐也（助词，的）既已知吾知之而问我（代词，指“鱼乐”）2.其：其名为鲲（代词，它的）不知其几千里也（它）其正色邪？其远而无所至极邪？（连词，表选择，是……还是……）其视下也，亦若是则已矣（他们）3.之：鹏之背，不知其几千里也（助词，的）其翼若垂天之云（助词，的）鹏之徙于南冥也（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）生物之以息相吹也（助词，主谓之间取消句子独立性，无义）4.而：怒而飞（连词，表修饰关系）抟扶摇而上者九万里（连词，表修饰关系）5.则：海运则将徙于南冥（就）时则不至（或者）五、特殊句式判断句：1.南冥者，天池也。2.是鱼之乐也。3.子固非鱼也。4我知之濠上也。（判断标志：也）阅读理解1.《北冥有鱼》中假借《齐谐》之言，有什么目的？作者假借《齐谐》之言，让人们相信鲲鹏的真实性。运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。2.“野马”“尘埃”的运动依靠什么，写它们有什么作用？“野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息，即“生物之以息相吹也”。这里和鹏相比，说明万物均“有所待”，即世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。因此，大鹏也好，“野马”“尘埃”也好，状似逍遥，其实并没有达到真正的逍遥。3.鲲鹏的形象是怎样的，作者是怎样描写这一形象的？鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，怒而飞时气势壮美。从体大、背大、翼大以及活动范围大四个方面描写出鲲鹏形象的磅礴壮观。用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。《礼记》二则虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。全文翻译虽有嘉肴尽管有美味的菜肴，不吃，就不知道它味美；尽管有最好的学问，不学，就不知道它好。因此学习了之后才知道不足，教了别人之后才知道困惑。知道不足，然后能自我反思；知道困惑，然后能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》上说“教是学的一半”，大概说的就是这个道理吧！大道之行也最好的制度施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、才能突出的人，讲求诚信，培养和睦氛围。因此人们不只是把自己的父母当作父母，不只是把自己的孩子当作孩子，让老年人能安享晚年，让壮年人能为社会效力，让小孩子能茁壮成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都得到供养，男子有职守，女子有归宿。人们憎恶把财物扔在地上的行为，但并非自己想私藏；人们憎恨自己在公共事务中，不出力的行为，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，劫掠、偷窃、作乱害人的事不会发生，所以大门不用关闭。这就叫作大同。一、作者作品1.《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。《礼记》又名《小戴礼记》，是儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。《礼记》与《周礼》《仪礼》并称为“三礼”。2.“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。二、文章朗读节奏划分。虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎？三、课文内容概括。这是一篇短小精悍的说理短文，本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。四、字音字形嘉肴（yáo）自强（qiǎng）兑命（yuè）学学半（xiào）五.词语汇总（一）重点词语。【虽】即使。【嘉】好、美。【肴】用鱼、肉做的菜。【食】吃。【旨】甘美。【至道】最好的道理。【善】好处。【是故】所以。【困】不通，理解不了。【反】反省。【自强(qiǎng)】自我勉励。【长】促进推测语气。【学(xiào)学半】教学（二）通假字1、《兑命》曰兑：通“说”2、学学半学：同“敩”，教导。（三）词类活用1、不知其旨也（名词作形容词，味美）2、不知其善也（形容词作名词，好处）（四）一词多义。1、学学半（音xiào，教）2、学学半（向别人学习）3、其词之谓乎（表推测。大概，恐怕）4、不知其旨也（它的）（五）古今异义1、虽有至道（古义：即使。今义：虽然）2、不知其旨也（古义：味美。今义：主旨）3、教然后知困（古义：困惑。今义：困难）4、教学相长也（古义：促进。今义：增长）5、然后知不足（古义：这样以后。今义：然后）阅读理解1.《虽有佳肴》开头写嘉肴有什么作用？以“嘉肴”喻“至道”，运用比喻论证的方法，说明“弗学，不知其善”的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。2.试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得出“教学相长”这个结论。3.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。4.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。“不独亲其亲，不独子其子”说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家；“老有所终，壮有所用，幼有所长”是对各年龄段的人群都要做出合适的安排，特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五类人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。5.“大同”社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的，是“大同”社会的生活风貌的艺术再现，二者都描绘了理想的社会蓝图。“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。一、作者作品《大道之行也》出自《礼记·礼运》。《礼记》，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”，儒家经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。共四十九篇。《礼运》是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。《礼记》是儒家五部经典之一。“五经”包括：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。“四书”包括：《大学》《中庸》《孟子》《论语》二、文章背景资料。“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。大同社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，大同社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式。孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，孔子的大同理想社会源自“五帝之世”，同时又高于“五帝之。三、课文内容概括。全文可分三层：第一层："大道之行也……讲信修睦。"这一层是对"大同"社会的纲领性说明。“大道之行也”是总提，以下分述：①天下为公②选贤与能③讲信修睦。第二层："故人不独亲其亲……不必为己。"这一层阐述"大同"社会的基本特征。共有三个方面：①故人不独亲其亲……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养②男有分，女有归③货恶其弃于地也……不必为己。第三层："是故谋闭而不兴……是谓大同。"这一层是全文的总括。在与现实社会的对比中突出"大同"社会的特点。四、字音字形天下为(wéi)公，选贤与(jǔ)能，矜(guān)、寡、孤、独，男有分(fèn)货恶(wù)其弃于地也，不必为(wèi)己五、词语汇总（一）重点词语。（1）选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来与，通“举”（2）讲信修睦：讲求诚信，培养和睦(气氛)（3）亲其亲，子其子：名词用做动词，以……为亲，以……为子。（4）矜、寡、孤、独、废疾者：“矜”通“鳏”老而无妻的人。寡：老而无夫的人。孤：幼而无父的人。独：老而无子的人废疾，残疾人（5）男有分：男子有职务分，职分，指职业、职守（6）女有归：女子有归宿归，指女子出嫁（7）货恶其弃于地也，不必藏于己：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏恶，憎恶（8）力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利（9）谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生兴，发生（10）盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生乱，指造反贼，指害人作，兴起（11）外户：泛指大门（12）大同：指理想社会同，有和平的意思（二）通假字（1）选贤与能与通"举"，选拔、推举。（2）矜、寡、孤、独矜通"鳏"，老而无妻的人。（三）词类活用①名词作动词。不独子其子。子：原意为儿子，文中指以……为子。②形容词作名词选贤与能贤：原意为贤能的，文中指贤能的人能：原意为有能力的，文中指能干的人③动词作名词盗窃乱贼而不作盗窃：原意为作乱，文中指盗窃的事情乱贼：原意为作乱，文中指作乱害人的事情（四）一词多义。①亲：不独亲其亲（动词，以……为亲）不独亲其亲（名词，亲人）②子：不独子其子（动词，以……为子女）不独子其子（名词，子女）③独：不独亲其亲(副词，仅，只有)矜寡孤独(名词，老而无子)④闭：是故谋闭而不兴(动词，杜绝，闭塞)故户外而不闭(动词，关门)（五）古今异义①大道之行也古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度今义：宽阔的道路②女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归③盗窃乱贼而不作古义：兴起今义：做某事，从事某种活动④是谓大同古义：代词，“这”今义：常用作判断词，或与“非”相对⑤不独子其子古义：子女今义：儿子(6)外户而不闭。古义：门。今义："窗户"马说韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！全文翻译世间先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常会有，但伯乐却并不常常出现。所以即使有了名贵的马，也只是在奴仆手中受辱，在马槽里和普通的马一起死去，不以千里马而著称。千里马，吃一次饭有时能吃掉一石的粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（用普通马的食量）喂养它。这样的良马，即使拥有日行千里的才能，却吃不饱，力量不充足，它的才能与美质就不能表现在外，想要和普通马一样尚且都不可能，又怎么能要求它（日行）千里呢？（喂马的人）不按照正确的方法用鞭子驱赶它，不用让它竭尽才能的方法喂它，它发声鸣叫却又不能通晓它的意思，拿着马鞭面对着良马，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概真的是不认识千里马吧！一、作者作品1.《马说》选自《韩愈文选》中的《杂说》。韩愈，字退之，唐代文学家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，有《昌黎先生文集》。被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。代表作有《昌黎先生集》《原毁》《师说》《柳子厚墓志铭》等。2.唐宋八大家包括:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩。二、文章体裁。本文的体裁是“说”。“说”是古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，写法灵活，跟现代的杂文大体相近,往往是托物寓意。它可以记事，也可以议论，最终都是为了说明一个道理。三、课文内容概括。作者从“千里马常有，而伯乐不常有”的观点引发出去，阐述了千里马被埋没的根本原因。文章处处写马，而句句都在贬“人”，它借有关千里马和伯乐的传说，把愚妄浅薄的统治者比作“食马者”