《齐桓晋文之事》教学设计 统编版高中语文必修下册

【教学设计】《齐桓晋文之事》教案第一课时一、情境导入有人曾说过：“世界上最难办到的事就是——把我脑子里的想法灌输到你的脑子里，从而把你口袋的钱放入我口袋里”。第一个是触动灵魂，第二个是触及利益。有意思的是：这两件事往往是同时发生的，只要你能把思想装进别人的大脑里（触及别人灵魂），别人就会乖乖地把钱放在你的口袋里（触动别人利益）。假如你是一位鞋店老板，有顾客想买一双黑色运动鞋，而这种款式的鞋子你的店里只有白色，那你如何将你的白鞋卖给需要黑鞋的顾客。请同学独立思考或相互讨论，然后将你说服顾客的过程讲出来。（不限制答案，但强调语言说服的过程，杜绝将白鞋刷黑等简单做法。）将你的白鞋卖给需要黑鞋的顾客确实是一件难事，但如果让孟子做你的导购员，可能就不那么难了，为什么呢？答案就在《齐桓晋文之事》中，请大家打开课本，翻到第4页。二、教学过程任务1：初读，检查学案完成情况。1.学案上的断句，继而做到读准字音，读准句读，把握节奏；2.了解有关作家作品常识；3.整体把握文章内容，发现疑难问题。在书上勾画批注有疑问的字词和难句；【教学资料】材料1：断句段落挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？材料2：知人论世，了解思想1.走近孟子孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。2.了解孟子的思想主张①性本善（凡人都可以为尧舜）②民为贵，社稷次之，君为轻（民本）③穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）④富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）3.了解《孟子》《孟子》共七篇，是一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。4.相关背景孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，思想也更加活跃正当“百家争鸣”的时代。所以，孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。同时，在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。本文是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王一次谈话的记录。它集中地阐述了孟子反霸道、尊王道的政治主张，系统地提出了实现这一政治主张所应采取的措施和策略，是《孟子》书中一篇重要的作品。5.解题①齐桓，即齐桓公，春秋时齐国国君。齐桓公，姜姓，吕氏，名小白，春秋五霸之首，与晋文公并称“齐桓晋文”。齐桓公任管仲为相，推行改革，实行军政合一和兵民合一的制度，使齐国逐渐强盛。②晋文，即晋文公，春秋时晋国国君。晋文公，姬姓，名重耳，是中国春秋时期晋国的第二十二任君主，公元前636年至前628年在位，晋献公之子，母亲为狐姬。晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。6.文化常识(1)寡人：寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的谦称。(2)中国：古代指中原地区(3)四夷：四方的少数民族(4)庠序：古代的地方学校，后泛指学校。周代称庠，殷代称序。任务2.讨论。活动1：学生查阅工具书与教师讲解相结合讨论在初读时发现的疑难问题，重点放在对课文中字、词、句的理解上，而后在全班交流，教师适时点拨。【教学资料】一、通假字1、无以，则王乎：以，通“已”，停止2、然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问3、王说：说，通“悦”，高兴4、为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）5、刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样6、然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了”7、盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归8、行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路9、其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉、控告10、是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害11、颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人12、放辟邪侈，无不为已：已。通“矣”，表确定语气二、古今异义1、吾何爱一牛：爱，吝啬2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到3、至于兄弟：至于，推广到4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带6、然后从而刑之：从而，接着就三、词类活用1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使......听到2、无以，则王乎（本文有多处）：王，名词作动词，行王道，成就王业，取得天下3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对......感到奇怪4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童8、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样9、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物10、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服11、危士臣：危：使动，使......受到危害12、朝秦楚：朝，使动，使......来朝见13、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家14、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家15、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家16、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚17、是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害18、树之以桑：树，名词作动词，种19、谨庠序之教：形容词作动词，谨慎从事，重视四、特殊句式判断句1、是乃仁术也2、夫子之谓也3、是诚不能也4、是折枝之类也5、是罔民也被动句1、百姓之不见保：见，表示被动省略句1、有牵牛而过（于）堂下者2、将以（之）衅钟3、将以（之）求吾所大欲也4、及（其）陷于罪5、必使（之）仰足以事父母宾语前置句1、臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词2、莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词3、何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也”4、牛何之：疑问句中代词宾语前置，，即“牛之何”，此处之是动词，去、往5、然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用6、夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用7、舆薪之不见：否定句中代词宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提宾作用8、何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异”9、未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用状语后置句1、王坐于堂上：即“王于堂上坐”2、构怨于诸侯：即“于诸侯构怨”3、使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立”4、我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之”5、树之以桑：即“以桑树之”主谓倒置句宜乎百姓之谓我爱也：即“百姓之谓我爱也，宜乎”五、一词多义1、道（1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）（2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）（3）师道之不传也久矣（风尚）（4）道芷阳间行（取道）（5）彼与彼年相若也，道相似也（道理）2、之（1）齐桓晋文之事可得闻乎（的）（2）牛何之（去、往）（3）臣闻之胡龁曰（助词，无意义） 3、舍（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）（2）shě舍之！吾不忍其觳觫（释放）（3）shě逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）（4）shè唐浮图慧褒始舍于其址（居住）（5）shě锲而不舍，金石可镂（舍弃，放弃）4、诚（1）诚有百姓者（的确）（2）是诚何心也（真的）（3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）（4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果）三、布置作业：1.请归类整理本课文化常识和文言现象。2.在孟子与齐宣王的对话中，齐宣王的问题是：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”可孟子的回答是“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”完美地将自己的白鞋卖给了需要黑鞋的齐宣王，请口头翻译全文并按要点归纳孟子是如何一步步说服齐宣王的，体会孟子的论辩艺术。第二课时一、情境导入：同学们，春节期间追《狂飙》了吗？第三十五集，徐忠劝降杨健看过吗？（此情节学生讲最好，重点突出徐忠的谈判技巧与语言艺术。）在省教育整顿指导组的追查下，京海电力局副局长杨健因为经济犯罪即将败露，他与电力公司老总马涛谋划乘船出逃国外，被特警包围在码头，由于二人携带枪支，接下来也许会负隅顽抗爆发枪战，但他们的结局已经注定，要么是被当场击毙，要么是被抓获归案。面对特警喊话劝降，杨健提出要与指导组组长徐忠见面。而徐忠马上就出现在现场，完全暴露在杨健马涛射程内的开阔地带，冒着生命危险喊话杨健，并且成功劝降，把伤害降到最低。那么徐忠是如何打动杨健的呢?肯定杨健，让杨健回忆起曾经的荣誉与尊严，放弃抵抗。杨健曾经是禁毒支队的队长，他设下一个规定流传至今，那就是不管谁死了，名字都得留下来，点名的时候一定要点到，所有人帮助他们回答，代表他们还活着。徐忠开始按照人名点到，点完了在场的人，他开始倒酒，把这瓶酒倒在了地上“致敬英雄”，然后开始点“牺牲的战士”，每点一个，支队的人开始高声喊“到”，周围所有武警，督察队以及警察一声接着一声的喊“到”，四面八方的声音传来，场面非常震撼，让杨健想起了曾经的队友，想起了曾经的光荣岁月，回到曾经的缉毒生涯。氛围烘托得差不多了，徐忠开始点“杨健”，一遍又一遍，杨健终于想起来了，他曾经也是警察，只是中间走错了路，如今到了该选择的时候了。这个时候，他不是供电局的副局，不是逃亡的罪犯，而是缉毒队的一名成员。这一场点名，成功地说服了杨健，成功地勾起了杨健的荣誉感，让杨健放弃了抵抗。所以劝说也是一门学问，讲究“认知突破”和“心理尊重”，徐忠就是做到了这两点，我们今天继续学习《齐桓晋文之事》，看孟子劝说齐宣王是否也有异曲同工之妙。二、教学过程（因为是自读课文，整节课主角为学生，教师适时引导即可。）任务1：梳理劝说思路，体会论辩艺术活动1在疏通文意的基础上，组织学生讨论：面对一个主张霸道的齐宣王，孟子是如何一步步让齐宣王接受自己的王道观点的呢？【明确】主要分三步：1.改换话题，行王道也可实现霸道。【补充材料】孔子曾多次与弟子谈论齐桓、晋文，论及齐桓公就有4次,论及晋文公有1次，论及桓公股肱之臣管仲的也有11次。《孟子》中也多处记录了孟子关于齐桓、晋文事的言论。但孔孟谈“齐桓、晋文事”时,也是采用“拿来主义”，只取符合儒家“王道仁政”的精华，剔除“霸道”的糟粕，因此，这与齐宣王要的“齐桓晋文之事”不同。孟子撒了谎，实际上孔子谈过桓文之事，如《论语·宪问》中，“子曰：‘晋文公谲（狡诈）而不正，齐桓公正而不谲”；“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”等。把话题转移到“王道”，顺着齐宣王想称霸天下的心理，说行王道也可以统一天下。所以一下子引起齐宣王的兴趣，他问怎么才可以称王？”于是孟子顺势说：“保民而王，莫之能御也。”2.靠近话题，肯定齐宣王有王道之心。在孟子反复的表扬赞美之下，齐宣王逐渐对王道产生了认同感，感觉王道并不是高不可及的理想，自己竟然也具备实现王道的基础。3.推进话题，想行王道，就行能王道。王道与霸道虽然不同，但行王道属于愿不愿的问题，只要想行王道，就能行王道。4.落实话题——行王道以王天下。在抓住齐宣王进取之心的基础上，孟子水到渠成地向齐宣王道明了自己的为政主张。活动2请学生确定一个标准，为文章划分段落层次，并归纳段落大意，理清说理层次。【示例之一】（按两人对话的内容）第一阶段（开头——无以，则王乎）齐王问霸道——孟子引导“王道”。【孟子策略：避开霸道引入正题】第二阶段（曰：“德何如则可以王矣”——是以君子远庖厨也）齐王问王道——孟子提出“保民而王”——齐王问保民——孟子问“以羊易牛”——王肯定事实——孟子提出“爱与不忍”——齐王解释——孟子问“牛羊何择”——齐王笑——孟子提出“仁术即不忍”。【孟子策略：定齐王善心取得齐王信任】第三阶段（王说——然后快于心与）齐王悦再问王道——孟子以比喻“一羽、秋毫”设问——王否定——孟子提出“不愿为与不能为”——王问不愿为与不能为之异——孟子提出“推恩于民”——孟子问“快心”。【孟子策略：巧设比喻指出问题】第四阶段（王曰：“否，吾何快于是？”——其若是，孰能御之？）王提出“求大欲”——孟子问大欲——王笑而不言——孟子追问大欲——王否定——孟子揭露王之大欲并指出错误——王问理由——孟子警告有灾——王问原因——孟子以邹楚之战发问——孟子再提“发政施仁”。【孟子策略：步步紧逼，陈述利弊】第五阶段（王曰：“吾惛……”——结尾）王三问王道——孟子提出“恒产恒心”“制民之产”和“驱而之善”。【孟子策略：阐述仁政的具体措施】【示例之二】（按交谈的本质逻辑）1.有没有仁政之心——基础。2.想不想去行仁政——关键。3.为什么要行仁政——原因。4.如何行仁政之术——做法。【小结】通过表扬来获取对方信任，通过提问来引导对方思维，通过比喻来阐述抽象道理。任务2齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张，也没有给孟子一官半职，只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。你觉得孟子的思想有哪些不足，使得齐宣王不执行呢？参考示例：忽视了恶劣的国际形势，各国混战，没有国家会给齐国闭门发展的机会；高估了小农经济的效果，对影响生产的各种风险缺乏预估，对人好逸恶劳、投机取巧的劣根性认识不足；最重要的是，误以为爱动物的人就会爱同类，对人的欲望（尤其是占有欲和暴力欲）认识不足。有些人喜欢动物，但对同类的人却很残忍，随意地就能做出暴力行为。【参考答案】①孟子勾画出了一幅美好的政治蓝图，但是当时的诸侯醉心于征战杀伐，武力兼并，尽管齐宣王梁惠王等愿意让孟子陈述自己的主张，但是不会有统治者真正愿意践行，何况从社会发展的角度来看，孟子的主张在当时也是难以实现的。孟子的思想主张更适用于太平盛世时期的国家建设，而不适用于天下分崩离析、战乱频仍的战国时代，他的政治理想在当时是“不合时宜”的，因此无法实现。②孟子的“王道”思想中所表达的以民为本、保民而王、爱惜民力、发展民主的主张闪耀着人本主义的光辉，具有巨大的进步性，在任何一个时代都值得称颂，也成为一代仁人志士奋力追求的目标，其代表的儒家思想是中国传统文化中重要的精神资源。任务3.从梁惠王、到齐宣王，凡是和孟子对话的君王都会被孟子说服。如果你是君王，要如何应对才能不被孟子占据主动？参考示例：只能在语言交际层面想办法，不能利用王的权力。