2013届高三语文专题复习-论述类文本阅读九：理解文中重要句子的含义-苏教版

届高三语文专题复习论述类文本阅读九理解文中重要句子的含义〖教学目标〗、掌握此类考点的相关知识；、抓住语境正确理解重要句子，并准确表述〖教学重点难点〗抓住语境正确理解重要句子，并准确表述〖教学课时〗两课时〖教学过程〗教学模式教师活动及教学内容二次备课内容学生活动课内预习导读自学一、考点分析江苏考纲规定：“重要句子指对理解文章起重要作用的句子。考查重点是内涵较为丰富的句子，富有表现力的句子，结构比较复杂的句子。”(一)重要句子类型：从形式上讲——是结构复杂、理解时容易出现误解偏差的长句、难句等；从内容上讲——就是观点句，或是能统摄全文或某一段的中心句，或是能表明作者某一观点态度的段落关键句，一般为后者；从结构上讲——能表现整个作品主题思想或脉络层次的关键性语句；从表达上讲——是结构较复杂（如超常组合的单句，如层次复杂的复句），内涵较丰富，含意较含蓄，表达上富有特色，利于考查考生逻辑思辨的句子。（二）“理解文中重要句子的含意”在考试中常见的设问形式：()结合文章内容，简要阐释某句的深刻含意；()从文中看，某句指的是什么；()依据某段文字，如何理解某句话。（三）考题例析：、（年江苏）甲、论述类文本阅读下面的文字，完成～题。纯朴的嗜血者我对李速有一种很复杂的感情。这个莽大汉匍匐在底层，却活得洒脱奔放、无牵无挂，而且那么坦荡率真，敢爱敢恨敢做敢当，简直是个永远长不大的全无心机的大男孩。在许多方面，他身上凝结了底层人的可贵品质。可是，情感的亲近是一回事，理性的选择又是一回事。甘于平庸生活的人，谁愿与李速为邻?他就像一枚“不定时炸弹”，随时可能突然爆炸，将你好不容易积攒起来的幸福一股脑儿埋葬。李逵为什么会让人害怕?也许是他过于无拘无束了，破坏的能量太大了。鲁迅说过：“李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。”《水浒》作者却用欣赏的笔调，浓墨重彩托出了一个“嗜血者”形象：他的板斧向来是“排头砍去”，而且动不动就“杀得手顺”。在这种状态下，是没有是非曲直好说的。《水浒》虽然处处是刀光剑影，但快意恩仇，几乎没有悲悯色彩，连那个年仅四岁“生得端严荚貌”的小衙内的死也径直写作“小衙内倒在地上……只见头劈做两半个”。制造这一幕的正是“黑旋风”!也许为了逼使朱仝上山入伙，无论哪个梁山好汉对一个小孩的生命都是不屑一顾的，但这种超过正常人心理承受度、毫无必要的杀戮，似乎只有李李逵去做才合适。李逵崇尚暴力，流血越多，越是兴奋，但他并不像一般的流氓无产者那样浑身充满无赖气息，反而那么纯朴，纯朴和嗜血在他身上奇怪地统一起来了。他嫉恶如仇，最看不惯以强凌弱，哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱小，他也会义无反顾地挥斧砍去。嗜血者当然让人恐惧，而一个纯朴的嗜血者除了带来恐惧，还让人困惑。为什么这两种迥异的特质可以统一在李逵身上?其实并不奇怪，因为李速完全不把生命当回事。他把杀人和流血看得像一场游戏，甚至可以拿自己的脑袋作赌注，“脑袋掉了碗大个疤”，仿佛大家脖子上顶着的不过是割了一茬还可以再长的韭菜。在一个全然不知怜惜生命的人的眼里，旁人难以理解的血腥行为也就变得自然和正常了。连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的，所以李逵还是活在书中的好。．“连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的，所以李逵还是活在书中的好。”这句话如何理解?(分)①应当珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命。②反对滥用暴力。③李逵这类人物在现实生活中破坏性太大，“活在书中”可以对人们起警醒作用。课堂探究导学归纳（三）理解文中句子含意的具体方法．由词语而句子(抓住关键词语，理解句子含意)首先找到主要句子中要理解的关键词，将句子的理解缩小到词语范围，再弄清词语与词语之间的关系，最后根据关键词来理解句子。这些句子一般都不很长，关键是其中个别词语用得别致，有特色，使整个句子也显得非同一般。．由位置而句子(根据句子所处的位置，理解句子含意)有些句子，所处的位置很独特，或在文章开头，往往有总领下文之功；或在文章中间，可能担负着启上承下的过渡任务；或在文末，概括总结全文，揭示某种意义。对于这样的句子，一定要根据它的位置来分析，这样才能准确把握其含意。.由形式而内容(根据句子的结构或修辞手法，理解句子含意)根据长句的结构或者句子所用的修辞手法，也是我们理解句子含意的重要方法。对于长句，可以从它的成分构成，或分句间的关系角度去理解句子含意所在；对于含有修辞手法的句子，要从修辞手法的作用等方面，理解分析句子的含意。（四）表述方法：.摘录法：顾名思义，就是选摘原文原句来作答。.浓缩法：在原文中找到相应的语句，按照题目规定的字数，将其“浓缩”为合乎规范的句子作为答案。.改写法：依据题目，将原文中的某个或几个句子，作点改动，使其合乎答案的要求。.拼接法：将分散在文章各处的某个句子，有机地拼接融合在一起，使之满足答案的要求。.仿写法：依照文章中的某个句子的形式，再造一个形式上与其相似而内容上又合乎提问要求的句子，使之成为答案。.活译法：这是指回答那些含有比喻的句子含意的简答题，可以采取翻译(活译)就的方法来诠释它，说出这个比喻的本体，等于找到了答案。.分析法：对于分析句子层次、分析某个句子的作用和分析文章层次、分析某种写法的意义的试题，这种方法最管用。回答时，可以根据自己的理解，自拟答案。.综合法：也就是综合运用以上所述方法中的两种或两种以上的方法。课内巩固当堂反馈一、阅读下面的文字，完成题。（徐州二检）“文学城市”争议中被忽视的多数詹丹①不久前，有关深圳在“全国文学城市”排名中“名列第四”的一则报道，引起了网民和媒体热议，许多人质疑提供排名结果的盛大旗下家网站的公正性和权威性，更对“怎么才算文学城市”的基本标准，发表不同看法。在不少人看来，排名在前的“文学城市”，起码应该有深厚的文化积淀，而这回南京、杭州居然排名在城市发展历史才年的深圳之后，实在不可思议；而且这年间，深圳并没有产生过一两个大作家，产生过在全国深具影响的文学大作，凭什么就成了“全国第四”？②我无意否认城市发展中的历史文化积淀，也无意否认大作家和大作品的价值和意义。但我坚持认为，一座城市没有大作家，不等于没有文学影响力。深圳是全国最庞大的打工者集聚地之一，从中涌现出来的文学爱好者和参与文学写作者蔚为大观、闻名全国，其民间写作者人数堪称全国之最，。他们的作品除了发表于报刊、网络，还有余家内部刊物为之提供阵地，各种文学社团和文学读书会活动也相当活跃。③深圳作为一座城市，历史短暂，但这并不等于城市的主体——市民缺乏文化积累。当打工者从四面八方来到深圳这座崭新城市，他们承载的内地传统文化与多元地域文化与新环境相激，形成了历史与当下、城市与乡村、内地与沿海等多重张力。他们经历其间、遭遇其间，切身感受所引起的思想感情波澜，形诸于文字、建构成形象，创作出数量惊人又别具一格的打工文学、网络文学。其中的大部分作品，结构不够精致、文字不够精美，但是有来自生活的近乎笨重的质感，有源自生活的并非矫揉造作的悲喜交加。这是在书斋里关门造车，或者去基层草草体验一下生活就动笔的某些职业作家无法呈现的。一些职业作家炫技的所谓先锋作品，虽然很美，但与时代、与大众、与生活相当隔膜，动漫里的纸花、是灯影下的泡沫，缺乏鲜活人生的真切感受。④令人遗憾的是，有些网友和媒体似乎总愿意把他们对文学的敬意献给个人而不是群体，献给如烟的往事而不是鲜活的生活，心中留恋不去个人偶像崇拜和文化精英意识，因此评说起“文学城市”，标准不免单一，视野不免狭窄。他们似乎只愿意看到一个孤独的文学天才在城市中突然跳将出来，然后把这个天才的名字与一座城市联系起来；而对城市里站稳在地面劳作的芸芸众生，对民众涌现出的文学热情，对构成一个城市文学影响力的多数人的文学活动，视而不见，甚至藐视。如果这样的评价标准得不到校正，城市大众参与文学的热情得不到应有的肯定，那么，即便城市中真有文学天才，也会在贫瘠土壤中迅速凋零；而市民文学素养和城市文明程度的整体提升，也会多少受些负面影响。（选自年月日《文汇报》，有删改）⒘请阐释文中画线句子的深刻内涵。（分）⑴一座城市没有大作家，不等于没有文学影响力。（分）⑵即便城市中真有文学天才，也会在贫瘠土壤中迅速凋零。（分）.（分）（）（分）城市的文学影响力固然离不开大作家的支撑（分），城市中大规模的文学爱好者群体、高密度的文学活动以及高数量的文学作品产出也有着重要的价值（分）。（）（分）部分网友和媒体固守个人偶像崇拜和文化精英意识，忽视大众的文学热情和文学活动（分），最终将会使市民整体文学素养下降（分），文学天才的成长就会失去适宜的环境而夭折（分）。课后巩固加深拓展一、阅读下面的文字，完成题。（届南通高三期末调研）重返经典阅读之乡声讯时代，大多数人追求的是流行阅读，快餐式阅读。这些阅读使我们获得的是感官上的轻松，表层上的享乐，而不可能进入大脑，沉淀于心。有许多人已经看到了，流行阅读只能使人们获“生命中不能承受之轻”。真正的文学和文学阅读，都应该是进入一种境界，而不仅仅是一种简单和本能化的交流。即如目前被宣扬得沸沸扬扬的“网络文学”，其实大多数并没有给我们的社会和人生带来什么严肃和深刻的思考，而只是一些私人话语的无序展示和群体语境的重复交流。那种网络文学必将取代传意义的文学写作和文学阅读的说法，只是声讯时代的一个神话。事实的确是，声讯时代的大部分与流行、时尚相关的阅读，都与精神、灵魂、思想、哲学、生命、本质等等无关，甚至背道而驰。对我们来说，这同样是一场“瘟疫”。总之，我们的文学在这个时代面临着危机。每一个有点文学修养和文学良知的人其实都感了这种危机。文学其实正在远离文学。当所有的文学成了“速成”的东西，也就同时决定了它“速朽”的命运。惟一的抵抗方式，就是应该重返经典阅读之乡，应该“重读经典”。苏联曾经是一个充满书香的国度。据说，不同的年代里(即使是战争期间)，人们从未放弃经典阅读，甚至集体农庄的农妇，都可以为你背上一段普希金的诗或契诃夫的剧本台词。国民素质一直很高。然而进入后工业文明时代后，这么好的阅读传统在苏联却日趋式微了。流行阅读代替了经典阅读。结果是，人们的精神状态日趋萎靡，社会风气急剧败坏，到最后，整个国家也解体了。有识之士总结说，毫无办法，这是必然的结果，意料之中的事儿。流行阅读提供给人的东西，哪能和普希金、果戈理们提供给他们的精神养料相比呢?那是一种天壤之别!美国人是聪明的。他们也许正是从俄罗斯的经历中得到了启发，引起了警惕，所以他们这些年一直在倡导阅读经典。我从一份资料上看到，美国教育机构仅为高中学生求学期间列出的必读经典书目就有部之多，而且教育部门规定，这些书目数十年不变，且要学生参加相关内容的考试。当然，在这种经典阅读的同时，他们也并不排斥对流行阅读和声讯、光影的亲和。但亲和之中他们却有了一种“抗体”，提高了他们对“美”的认识能力、判断能力和接受能力。我们当然应该认识到这一点，必须尽快地重返经典阅读之乡。只有从经典阅读中，我们才能获得一种抗体，抵御“瘟疫”。．请说说你对“当所有的文学成了‘速成’的东西，也就同时决定了它‘速朽’的命运”这句话的理解。(分)．(分)当文学与精神、灵魂、思想、哲学等无关，甚至背道而驰，当经典阅读成为快餐式阅读的时候，人们只能获得感官上的轻松、表层上的享乐(分)，面不能对社会和人生作严肃和深刻的思考（分)。那它也就缺少存在的价值，必然会迅速消亡（分)。二、年苏、锡、常、镇四市高三语文教学情况调查(一)阅读下面的文字，完成—题。“她”从哪里来?张宝明在沿袭几千年的古代汉语里，是没有“她”可言的。“伊”字是“她”的代言人。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”中的“伊”就是一个例证。直到《新青年》诞生并带领新文化运动进至高潮，“她”才逐渐取代“伊”。被称为新文化旗手的鲁迅是第一位在《新青年))上发表白话小说的现代文学作家，即使如此，他在《呐喊·自序))中仍用“伊”字而不是“她”来指称母亲。衣着时尚的“她”究竟第一次闪亮登场是在何时何地?“她”在新文化中的最早使用是发表于年月日((新青年》上由俞平伯撰写的诗歌《题在绍兴柯严照的相片上》。诗的开头一句的第一个字就由“她”领衔：“她含着所谓的我，我却藏住另外一个她。”在小说中最早使用“她”字的是茅盾(沈雁冰)。他在翻译法国作家莫泊三(桑)小说《西门底爸爸》中率先使用“她”字，时间是年月目。早期白话文，“他”、“伊”、“他(女)”都作第三人称代词。这种混乱的书写方式给译文和白话文创作带来了诸多不便。外来语英文中的第三人称代词是分阳性、阴性和中性的(，，)，汉语难以对译。早在年月之前，刘半农就与友人交流过。当时正值讨论女性解放、男女权利平等的高潮时期，周作人在他翻译的瑞典小说((改革》译文前特别加上了一段关于“中国第三人称”的说明，其中透露了刘半农的大胆构想：“中国第三人称代名词没有性的分别，很觉不便。半农想造一个‘她’字，和‘他’字并用，这原是极好；日本用‘彼女’()与‘彼’()对待，也是近来新造。起初也觉生硬，用惯了就没有什么了。”年，远在海外的刘半农在与好友的讨论中形成了(《“她”字问题》一文，这也是他实践(《教我如何不想她》的理论前奏。《“她”字问题》发表于年月日。遗憾的是，他理论指导下的实绩没有很快在报刊上发表。尽管年月刘半农的《教我如何不想她》已经成诗，但毕竟没有正式铅字付梓。《教我如何不想她》的创作是以刘半农留学英伦为背景的。怀着对故国家园的思念，刘半农将个人的思乡感情与对祖国的怀念之情编织在一起，写出了以“她”为对象的情诗。声声呼唤的“她”字，带着英伦留洋赤子如泣如诉的情感，漂洋过海回到了祖国。许多留学生都为刘半农的情诗所感动，主攻语言学的赵元任还专门为“她”谱写了乐曲。从此，《教我如何不想她》不胫而走，广为流传。正是由于刘半农创造出的“她”这半边天具有“男娲”补天之功，鲁迅在世纪年代的一篇杂丈《回忆刘半农君》中深情地说：“他活泼、勇敢，打了几个大仗。譬如吧，‘她’，和‘它’，字的创造，就都是的。现在看起来，自然是琐屑得很，但那是十年前，单是提倡新式标点，就会有一大群人，如丧考‘妣’，恨不得‘食肉寝皮’。”现代白话文中流行的“她”乃是一个了不起的创意，“她”绝对不是一个字的形式创意问题，可以毫不夸张地说，在“她”身上贯注着生气淋漓的现代性。⒘作者认为“在‘她’身上贯注着生气淋漓的现代性。”这句话如何理解?(分)．①“她”的创造和使用是新文化运动提倡白话文的一个伟大的创意(或“是新文化运动的产物”)；②“她”的创造和使用顺应了中外文化交流的需要；③“她”的出现体现了当时社会女性解放、男女平等的思潮。(每点分，答出三点得分)三、阅读下面的文字，完成～题。（阜宁中学届第六次调研考试）“文化”如何“弘扬”？日本军国主义侵占韩国以后，不许韩国人讲韩语，用韩文，必须讲日语，用日文。推行日本的生活习惯。这些都是奴化教育。日本军国主义的所谓“大东亚共荣圈”目标，实际上就是要将日本文化“弘扬”到大东亚各国去。纳粹屠杀犹太人，就是为了“弘扬”日耳曼文化，企图取代犹太文化。希特勒发动战争，进攻苏联，也是为了将日耳曼文化“弘扬”到苏联去。也要“弘扬”到法国、英国和许多欧洲国家以及世界各地，从而实现日耳曼文化在全世界的广泛“弘扬”。美国认为伊拉克政治不“民主”，制造借口，攻打伊拉克，改变其社会制度，推广美国式的“民主”制度。现在拉美国家使用欧洲语言，就是当年殖民文化的遗迹。欧洲人主要是英国人占领美国，用屠杀驱赶的办法，在美国的大地推行欧洲文化，而印第安人的文化就被边缘化。孟子讲以力服人，不能使人心服。武力弘扬表现出的是霸权主义。霸权主义是不得人心的。文化都有优点与缺点，一种文化有某些先进之处，并非一切都比别的文化强，也不是都适合于所有国家。明初郑和下西洋，是弘扬中华文化；明末天主教耶稣会传教士来中国弘扬天主教义，同时传播西方科技。无论效果如何，都是比较文明的行动，无可厚非。但这种积极推广、主动介绍式弘扬，效果又极低微。日本人津津乐道于自己的文化遗产里有茶道，经常积极主动地向外国人推销。一次，我作为外国作家被一家茶社请去喝茶。一群外国人围成一圈，这给我的印象是日本人还是很重视茶道的，还保存这茶道的精粹。住的时间长了，我发现有些日本青年对茶道却不感兴趣。他们处于激烈竞争的快节奏的时代，没有时间去品尝茶味，只是为了解渴，买了瓶装冷饮茶，像喝其他饮料一样，咕噜咕噜下去。至于茶道的这一切，他们全然不懂，也不想懂。本国人不感兴趣不太了解的文化精粹，如何能让外国人认可呢？唐朝时，中国高僧玄奘到西天取经，即到古印度学习佛法。日本派遣大批人到中国学习文化，包括佛教。近代中国人到日本、到欧洲学习西方文化。现代中国人到苏联学习。当今各国派遣留学生，也都是主动“来学”的典型。孔子说：““修文德以来之”（《论语·季氏》）。自己的文德修好了，就会让人家主动来皈依你。人家就会主动来学习。这种示范式弘扬，体现的是王道的精神，是得人心的最有效的弘扬。中国传统优秀文化如何弘扬？譬如，一些对中国文化有兴趣的外国人，往往要到曲阜参观孔庙。如果曲阜市民对儒学毫无了解，在行为上也不够文明，社会风气也体现不出“礼仪之邦”，那么，向外国人介绍儒学如何优秀，谁能相信呢？各国官方代表团前来访问，曲阜市长出面接待，如果市长是一个“儒盲”，对孔子的概况及《论语》全不了解，言行举止都与儒学相去甚远，其结果如何，不言自明。地方官应该是本地文化的半个专家，应该了解该地的历史地理、人情风俗，应该读当地的地方志，所谓“入乡随俗”吧。看一个人受传统文化影响的程度，要“听其言，观其行”，观察一个国家、一个社会，自然也是如此。印个宣传小册子往老外手里一塞是不够的，要让每个中国人都成为名片。．“印个宣传小册子往老外手里一塞是不够的，要让每个中国人都成为一张名片。”这句话如何理解?(分)答案．不只是向外国人宣传介绍中国文化(分)，要让所有中国人都能受到中国传统文化的教育，对传统文化有较多的了解，并能在实际行动中展示中国文化，从而取得更好的效果(分)四、论述类文本阅读(分)阅读下面的文字，回答题。标准的标准止庵一百年前诺贝尔文学奖刚刚设立时，大概束曹料到，如今竟有这么大的声誉，这么高的地位。我们简直要把它当做在世界范围内评衡某一作家文学成就的最终标准。诺贝尔本人最初提出“富有理想的倾向’，显然想确立一个标准，好像也颇有几位作家(托尔斯泰、勃兰兑斯和易卜生等)因此而没能入选；但是这标准终于执行不下去了，或者评委也意识到，继续这样不啻是奖项本身的自杀。萨特一九六四年拒绝获奖，理由据说是抗议只发给西方作家和东方的叛逆作家。他似乎发现一项规律，也就是看到一条标准，可第二年为肖洛霍夫所得，这规律或标准也就落了空。九十年代，西方的左翼作家频频得奖，简直是有意反其道而行之了，当然也不能算有了什么标准。惟一可以视为标准的，就是只授予尚且健在的作家，虽然也有二两次例外，而对于活着的众多作家来说，这样的标准等于没有标准。正因为诺贝尔奖缺乏标准，我们(瑞典文学院的十八位院士除外)对它总是一则以慕，一则以怨。常常抱怨某甲应该得而未得，某乙不该得而得了；这时那些评委被视为昏庸之辈，板上钉钉的事情他们都看不清楚。二十世纪最有成就的作家，得奖的有不少，这足以保障该奖项的权威性；遗漏的也很多，卡夫卡，穆齐尔和布尔加科夫这样身后名声大噪者倒也罢了，乔依斯，纳博科夫、博尔赫斯和卡尔维诺等则实在说不过去。可是我们并不因此就放弃或降低对谊奖的崇尚，这大概是慕与怨之外，又一则以恕也。都说逸不是前述作家的遗憾，而是诺贝尔奖本身的遗憾。这里可以顺便一提中国人的“诺贝尔情结”，其实谊奖只授予个人，并非授予国家，所以这种情结(无论怨怼也好，希冀也好)根本不能成立。拿我们的作家和上面提到的几位比一下，谁更该表示不满呢?迄今获得诺贝尔奖的作家可以大致分为三类。第一类名符其实。第二类名不符实。严格说来，诺贝尔奖授予这两类作家，对读者都没有太大意义。想读的照样读，不想读的照样不读。这里第一类作家，实际上等同于前述那些该得而未得奖的作家；第二类作家，则不过是花名册上的一些填错了的名字，是诺贝尔奖百年史上的疏忽、差错，抑或玩笑而已。第三类有实而少名或无名，因为得到这个奖