2018版高中语文必修三学案(18份)-鲁教版8

自读文本窦娥冤架桥以后东村与西村之间隔着一条小河，由于这里没有桥，两村的人往来都得绕很远的道。这时，有个热心的年轻人，用家里的横梁在河上架起一座独木桥，方便了行人。这很使东、西村的人高兴了一阵子，也称赞了一阵子。但三天以后赞扬声变成一片埋怨声：“哼，一根木头也算是桥？”“平时走过它还要摇三摇，碰上雨天叫人怎么过？”“要是孩子、老人……”“再譬如说扛一袋、拎一包什么的……”“骑自行车的就更没办法！”“……”微感言：．学莫便乎近其人。——《荀子·劝学》赏读：为学之道，再没有比接近良师更便利的了。一个好老师，胜过万本书。尊师敬师，拜师求学，是求知的捷径。．胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》赏读：打了胜仗不骄傲，打了败仗不埋怨。打了胜仗不骄傲，是因为胜利来自战术的高明，不值得自己骄傲；打了败仗不抱怨，是因为知道了自己失误的地方，不能再怨天尤人。不骄、不怨，有利于继续战斗。．圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·内篇杂下》赏读：大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。一、作者视窗关汉卿，号已斋叟，金末元初大都(现北京)人。元代杂剧的代表作家，是我国戏剧史上最早也最伟大的戏剧作家。他与马致远、郑光祖、白朴齐名，被称为“元曲四大家”。其剧作《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。其中的《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。年，他的名字被列入世界文化名人之列。元杂剧元杂剧有一套较严格的体制：()结构：元杂剧一般是一本四折演一完整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。()角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副末(次主角)、外末(老年男子)、小末(少年)等；女配角有副旦、外旦、小旦等。()剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。二、写作背景故事发生在元朝，元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以利于巩固统治地位。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。杂剧《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。三、基础梳理．给加点的字注音①刽子手()②盗跖()③枷锁()④前合后偃()⑤亲眷()⑥嗟怨()⑦杳无音信()⑧()⑨罪愆()\(○,\\())湛湛()⑪苌弘化碧()⑫邹衍()⑬尸骸()⑭甘霖()⑮亢旱()．辨形组词①\\\{\\(\\\\(ú学,怯ò,妇ú))②\\\{\\(\\\\(朝ùù布,坟ù))③\\\{\\(\\\\(ā测ē酌à蓝ā称ā乱))④\\\{\\(\\\\(ā闹,寒āà染))⑤\\\{\\(\\\\(ǎ旗息鼓à苗助长))．近义词辨析①怨气·冤气：②分辨·分辩：③忧愁·忧郁：④照料·照看：．词语解释①糊突：②错勘：③举案齐眉：④前合后偃：⑤顺水推船：⑥罪愆：⑦亢旱：．名句默写①，有鬼神掌着生死权。②为善的受贫穷更命短，。③地也，你不分好歹何为地！，!④儿孙自有儿孙福，。⑤，，。夕阳西下，断肠人在天涯。．文白对照(外扮监斩官上，云)下官监斩官是也。\\\[\\(\\\\(外：角色名，“外末”的简称，,戏剧中扮演老年男子。))\\\\\](\\\\(下官：从前做官的,人谦虚的自称。))今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。\\\[\\](\\\\(着：命令。做公,的：当差的。))(净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云)行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。(正旦唱)【正宫】【端正好】\(没来由犯王法，不提防遭刑宪，,无缘无故说我犯王法，没有想到我要遭受刑罚，)\(叫声屈动地惊天。,大叫一声“冤枉啊”震动天地。)\\\[\\](\\\\(没来由：无缘无故。不提防：没,想到。刑宪：刑罚。宪，法令。))\(顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。,顷刻间我的游魂就会到那阎罗殿，怎么不把天地啊深深地埋怨。)\\\[\\](\\\\(森罗殿：迷信传说中的“阎,罗殿”。也：呀。生：深。))【滚绣球】\(有日月朝暮悬，有鬼神掌着,有太阳和月亮白天黑夜高挂中天，有鬼和神掌握着)\(生死权。天地也！只合把清浊分辨，,人间的生死大权。天地呀！你只应该把清白和污浊细加分辨，)\(可怎生糊突了盗跖、颜渊？,可怎么反而颠倒黑白混淆了坏人和好人？)\\\[\\(\\\\(合：应该。糊突：同“糊,涂”。这里是“混淆”之意。))\\\\\(\\\\(跖：传说是春秋末年奴隶起义的领袖，被封建统治者称为“盗,跖”。颜渊：孔子的弟子，被推崇为“贤人”。盗跖、颜渊，在这))\\\\\](\\\\(里代指坏,人和好人。))\(为善的受贫穷更命短，造恶的,做好事的受贫穷反而会折寿命短，作恶多端的)\(享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来,却享受富贵且多添寿延年。天地呀，你做事这样怕硬欺软，却原来)\(也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！,也不过是这般趋炎附势顺水推船！地呀，你不分好坏算什么地！)\(天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。,天呀，你错误地判断好人坏人白做天！哎，只落得我两眼泪水涟涟。)\\\[\\](\\\\(寿延：寿长。顺水推船：比喻乘便行事，此处是“趋炎附势”,的意思。错勘：错误地判断。枉：徒然，白白地，副词。))(刽子云)快行动些，误了时辰也。(正旦唱)【倘秀才】\(则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的,只被这枷锁拘束得我左摇右晃，押解的人拥得)\(我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。,我前仆后倒。我窦娥对哥哥那边有句话说。)\\\[\\(\\\\(则：只。纽：通,“扭”，拘束。))\\\\\(\\\\(左侧右偏：左摇右晃。前合后偃：前仆后倒。哥哥行áɡ：哥,哥那边。哥哥，对一般男子的客气称呼。行，宋代和元代口语里))\\\\\](\\\\(自称或者称呼别人的词的后边，有时加“行”字，,意思大致相当于“这边”“那边”或“这里”“那里”。))(刽子云)你有甚么话说？(正旦唱)\(前街里去心怀恨，后街里去死无冤。,从前街里去法场上我心怀怨恨，从后街里去法场我死后无冤。)\(休推辞路远。,请你不要推辞路途遥远。)(刽子云)你如今到法场上面，有什么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。(正旦唱)【叨叨令】\(可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声,可怜我孤身一人没有亲戚家眷，只落得我吞声)\(忍气空嗟怨。,忍气白白叹息哀怨。)(刽子云)难道你爷娘家也没的？\\\[\\](\\\\(爷娘：,爹娘。))(正旦云)只有个爹爹，十三年前上朝取应去了，\\\[\\](\\\\(上朝取应：到京城里去应考。,取应，朝廷开科取士，士子应选。))至今杳无音信。(唱)\(早已是十年多不睹爹爹面。,早已有十年多没有见到爹爹的面。)(刽子云)你适才要我往后街里去，\\\[\\](\\\\(适才：,刚才。))是甚么主意？(正旦唱)\(怕则怕前街里被我婆婆见。,怕就怕在前街里被我的婆婆看见。)(刽子云)你的性命也顾不得，怕他见怎的？(正旦云)俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，\\\[\\](\\\\(餐刀：吃刀，,指被杀。))(唱)\(枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。,那不将她白白气死啊，那不将她白白气死啊。)\\\[\\](\\\\(也么哥：元曲,中的助词。))\(告哥哥，临危好与人行方便。,求哥哥，在临死前就给人行个方便。)\\\[\\](\\\\(告：请求。,临危：临死。))(卜儿哭上科，云)天哪，\\\[\\](\\\\(卜儿：角色名，,扮演老妇人。))兀的不是我媳妇儿！\\\[\\](\\\\(兀的：这，带有惊讶的语气。,下文的“兀那”是“那”的意思。))(刽子云)婆子靠后。(正旦云)既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。\\\[\\(\\\\(咱：元,曲中))\\\\\](\\\\(常用于句尾，表示祈,使语气，相当于“吧”。))(刽子云)那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。(卜儿云)孩儿，痛杀我也！(正旦云)婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。\\\[\\](\\\\(典刑：这里是受,死刑的意思。))婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，\\\[\\](\\\\(冬时年节，月一十五：冬,至和过年，初一和十五。))有不了的浆水饭，\\\[\\](\\\\(：泼，,倒。))半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，\\\[\\](\\\\(一陌儿：一百张，泛指一叠。,指一叠祭奠所烧的纸钱。))则是看你死的孩儿面上。\\\[\\](\\\\(则是：只,当是。))(唱)【快活三】\(念窦娥葫芦提当罪愆，,可怜我窦娥被官府糊里糊涂地判了死罪，)\(念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，,可怜我窦娥身首异处尸不全，可怜我窦娥多年来操劳家务，)\(婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。,婆婆呀，你就看在我自小没爹没娘的情分上。)\\\[\\(\\\\(葫芦提：当时的,口语，糊涂的意))\\\\\](\\\\(思。当：承受，承当。罪愆：罪过。从前已往：,同义复用。以前，既往。干家缘：操劳家务。))【鲍老儿】\(念窦娥伏侍婆婆这几年，,念我窦娥服侍婆婆你这几年的份上，)\(遇时节将碗凉浆奠；你去那,遇到祭鬼神的时节就用一碗凉汤来把我祭奠；你就去为那个)\(受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。,受过刑法的尸骨上烧些纸钱，只当是超度你死去孩儿的亡灵。)\\\[\\](\\\\(烈：烧。荐：祭，,超度亡灵。))(卜儿哭科，云)孩儿放心，这个老身都记得。天哪，兀的不痛杀我也！(正旦唱)\(婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。,婆婆呀，你再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。)\(这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，,这都是我做窦娥的生不逢时且没有好运气，不明不白，)\(负屈衔冤。,蒙受委屈含有血冤。)\\\[\\](\\\\(时：时机。运：运气，命运。不,时不暗：不明不白。负：蒙受。))(刽子做喝科，云)兀那婆子靠后，时辰到了也。(正旦跪科)(刽子开枷科)(正旦云)窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。(监斩官云)你有什么事，你说。(正旦云)要一领净席，等我窦娥站立，又要丈二白练，挂在旗枪上，\\\[\\](\\\\(旗枪：旗,杆头。))若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。(监斩官云)这个就依你，打甚么不紧。\\\[\\](\\\\(打甚么不紧：,有什么要紧。))(刽子做取席站科，\\\[\\](\\\\(站：这里指,让窦娥站。))又取白练挂旗上科)(正旦唱)【耍孩儿】\(不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情,不是我窦娥发下这等没头没脑的愿，实在是我的冤情)\(不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。,不浅；如果没有那些灵圣在世间流传，也显不出天理昭彰，再见青天。)\\\[\\](\\\\(罚：发。也不见得湛湛青天：也,显不出天理昭彰。湛湛，清明。))\(我不要半星热血红尘洒，,我不要半点热血洒在地面，)\(都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里,让所有热血都溅在八尺旗杆挂的白练上面。叫他四周围的)\(皆瞧见，这就是咱苌弘化碧、望帝啼鹃。,乡亲们都能看见，这就表明了我苌弘化碧、望帝啼鹃一样的悲冤。)\\\[\\(\\\\(红尘洒：洒在红尘。红尘，本指闹市的飞尘，喻人世间。这里,指尘土。苌弘化碧：苌弘，周朝的贤臣。传说他无罪被杀，死))后他的血被蜀人藏起，三年后凝成了美玉。望帝啼鹃：望帝，古代神话中蜀王杜宇的称号，传说他因水灾让位给他的臣子，自己隐居\\\\\](\\\\(山中，死后化为,杜鹃，日夜悲鸣。))(刽子云)你还有甚的说话，\\\[\\](\\\\(甚的：,什么。))此时不对监斩大人说，几时说哪？(正旦再跪科，云)大人，如今是三伏天道，\\\[\\](\\\\(三伏天道：,三伏天气。))若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，\\\[\\](\\\\(瑞：吉,祥。))遮掩了窦娥尸首。(监斩官云)这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，\\\[\\](\\\\(召：呼,唤。))可不胡说！(正旦唱)【二煞】\(你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻,你以为这暑气炎热，不是那下雪天，难道就没有听说)\(飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，,六月飞霜是因为邹衍？如果真有一腔怨气喷发像火焰，)\(定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；,一定会感动得上天雪花飞卷像棉絮一般，免得让我的尸首露在外面；)\(要什么素车白马，断送出古陌荒阡？,还要什么送葬的白车白马，把我送往郊野荒山？)\\\[\\(\\\\(暄：炎热。邹,衍：战国时人。))相传他对燕惠王很忠心，燕惠王却听信谗言把他囚禁了。他入狱时仰天大哭，正当夏天，竟然下起霜来。后来常用“六月飞霜”表示冤狱。六出冰花：指雪花。雪的结晶一般为六角形，所以说“六出”。素车白马：指送葬的车马。断送出：发送往。\\\\\](\\\\(断送，发送，,指殡葬。))(正旦再跪科，云)大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。\\\[\\](\\\\(楚州：州名，在现在江苏淮安、淮阴、盐城一,带，是窦娥的家乡。亢旱：大旱。亢，极。))(监斩官云)打嘴！那有这等说话！(正旦唱)【一煞】\(你道是天公不可期，人心不可怜，,你以为对苍天不能有期盼，人心不值得可怜，)\(不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，,你不知道皇天也会随人愿。为什么三年里不见下及时雨，)\(也只为东海曾经孝妇冤。,那只是因为东海曾经有位孝妇蒙受深冤。)\\\[\\(\\\\(甘霖：即甘雨，适时,而有益于农事的雨。))东海曾经孝妇冤：传说，汉代东海有个寡妇周青，为侍奉婆婆矢志不嫁，婆婆于是自缢而死。她的小姑告官，诬陷嫂嫂杀人；问官不察，竟判处死刑。临刑之际，孝妇指身边竹竿语人曰：倘我无罪，血当沿竿往上流。其言果应，而东海地方乃大旱三年，后任\\\\\](\\\\(官员查问就里，有于公者代为申雪，,天方降雨。事见《汉书·于定国传》。))\(如今轮到你山阳县，,如今却轮到你山阳县，)\(这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。,这都是因为官吏们无心秉公执法，使老百姓有口难言。)\\\[\\](\\\\(每：同,“们”。))(刽子做磨旗科，云)怎么这一会儿天色阴了也？(内做风科，\\\[\\](\\\\(内：指,后台。))刽子云)好冷风也！(正旦唱)【煞尾】\(浮云为我阴，悲风为我旋，,浮云遮日是为我阴天，悲风咆哮怒吼是为我打旋，)\(三桩儿誓愿明提遍。,我把三桩誓愿原原本本公开说完。)(做哭科，云)婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，(唱)\(那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。,到那时候才会把你屈死的儿媳我窦娥冤魂显现。)\\\[\\(\\\\(显：指冤,魂显现。))\\\\\](\\\\(迷信说法，人死,有冤阴魂不散。))(刽子做开刀，正旦倒科)(监斩官惊云)呀，真个下雪了，有这等异事！(刽子云)我也道平日杀人，满地都是鲜血，这个窦娥的血都飞在那丈二白练上，并无半点落地，委实奇怪。(监斩官云)这死罪必有冤枉。早两桩儿应验了，不知亢旱三年的说话准也不准，且看后来如何。左右，也不必等待雪晴，便与我抬他尸首，还了那蔡婆婆去罢。(众应科，抬尸下)一、文本助读【结构图示】窦娥冤\\\{\\(\\\\(上路：指斥天地鬼神\\\{\\}(\\\\(不分好歹,错勘贤愚))怨认识觉醒,途中：饮恨告别婆婆\\\{\\}(\\\\(怕见婆婆,负冤衔屈))悲善良孝顺,刑场：发下三桩誓愿\\\{\\}(\\\\(血溅白练,六月飞雪,亢旱三年))恨强烈反抗))【主旨归纳】课文节选自元杂剧《窦娥冤》第三折，是写窦娥被押赴刑场被害的过程，是全剧矛盾冲突的高潮。揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥善良的心灵和反抗精神。二、小组合作．窦娥是被昏聩的官吏冤枉而判杀人死罪的，在【滚绣球】一曲中她为什么要指斥天地鬼神？答：．如何理解剧中现实主义与浪漫主义相结合的艺术手法？答：．三桩誓愿的应验在现实生活中是不可能发生的。作者让三桩誓愿一一应验，是否带有封建迷信的色彩？谈谈自己的看法。答：．在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象有什么作用？答：三、师生探究课文节选的这折戏中，矛盾冲突的双方是谁？答：一、文本审美()本文构思上运用了丰富的想象与大胆的夸张。第三折设计了三桩誓愿的超现实情节，显示了正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。这是作品艺术性的集中体现，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满着奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。()语言质朴自然、鲜明生动。关汉卿驾驭语言的能力是惊人的。他的剧作，词汇丰富，句式富于变化，充分地吸收和提炼日常生活中人民群众的口头语言，同时从古典文学名著中汲取营养，把这些和人民口头语言融合在一起，从而形成了他特有的语言风格，收到了雅俗共赏的演出效果。课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。例如【快活三】【鲍老儿】二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；【滚绣球】全曲以及【一煞】中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”(只应该)、“怎生”(怎么)都表述得十分生动。课文中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。课文中的曲、白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”，“我窦娥死的委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切感人。二、写法迁移【我来练笔】夸张的作用是用言过其实的方法，突出事物的本质，或加强作者的某种感情，烘托气氛，引起读者丰富的想象和强烈共鸣。请你运用夸张的手法写一段文字，字左右。答：答案精析自读文本窦娥冤自主积累三、．①ɡì②í③ā④ǎ⑤à⑥ē⑦ǎ⑧ǎ⑨ā⑩à⑪áɡ⑫ō⑬á⑭í⑮àɡ．①儒懦孺②暮幕墓③勘斟湛堪戡④喧暄渲⑤偃揠．①二者都表示心中有不满之气。区别是：“怨气”指怨和恨之气，“冤气”指因受冤枉而产生的冤屈之气。②“分辨”指分清楚，辨析明白。如：分辨香花或毒草。“分辩”指用语言辩论表白。如：他这一回并不打算分辩，只是淡淡地说：“时间会证明我的清白。”③“忧愁”，因遭遇困难或不如意的事而苦闷。“忧郁”，忧伤、愁闷。这两者都是“忧虑、苦恼”的意思。主要区别是使用的范围和程度不同，“忧愁”既可表示一般的苦闷，也可指非常烦恼；既可表示外在的表情，也可指内心的情感。“忧郁”则表示是经历了长期的苦闷之后的深度烦恼，而且主要指内心精神。④两者都有“照顾，看护”的意思。“照料”范围广，不限于一时一地一事，如母亲照料家务，父亲照料生意等，不是某个时间、地点的行为。而“照看”则多局限于一时一事，例如“照看孩子”。．①同“糊涂”，混淆。②错误地判断。③原指后汉梁鸿之妻把食物举到眉眼那样的高度递给丈夫，现形容夫妻相互敬爱的和谐之美。④前仆后倒。⑤比喻顺应趋势办事。⑥罪过。⑦大旱。．①有日月朝暮悬②造恶的享富贵又寿延③天也你错勘贤愚枉做天④莫为儿孙作远忧⑤枯藤老树昏鸦小桥流水人家古道西风瘦马合作探究二、．在封建社会里，人民不仅受封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚。按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非、主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻。受封建神权思想的影响，窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善。只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了“衙门自古向南开，狱中无个不冤哉”的社会本来面目。在【滚绣球】一曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良的人横遭杀戮，恶人得以横行。她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会黑暗统治的强烈控诉和根本否定。．窦娥发出三桩誓愿前，依次讲出三句话：“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉。”剧作家通过这多次的重复，意在说明：由于政治的黑暗，吏治的腐败，使得孤苦无靠的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。作者在剧中把现实主义和浪漫主义很好地结合了起来，这样，人物形象的塑造，既有坚实的现实生活基础，又有通过想象和夸张，反映出女主人公主观上所表现出的而非客观上能实现的愿望，深化了作品主题，使人物和剧情具有强烈的感染力量，使整个作品达到了“寓褒贬，别善恶，分是非，明爱憎”的目的，发挥了其特有的社会功能。．由于政治的黑暗、吏治的腐败，使得窦娥蒙受奇冤，所以她临刑前发出三桩誓愿——这些现实生活中不可能发生的事情，居然能一桩桩都应验，真是“皇天也肯从人愿”。可见，“冤”“怨”二字是贯穿始终的。这种浪漫主义手法的运用，因为植根于现实生活，所以读者不仅不感到荒谬怪诞，反倒因此更加深切地同情窦娥的悲惨遭遇，深切痛恨封建法制的腐朽乖谬和奸民恶吏的滔天罪行，激起读者和观众强烈的爱与憎，这正是此剧所要达到的戏剧效果。这三桩誓愿层层深入地表现了窦娥蒙冤受刑的强烈愤慨，既是本折戏的高潮，也是全剧的高潮，主人公的反抗精神由此得到了完美的体现，人物性格也得到了充分的展示，主题也由此得到升华。一个善良而又具有反抗精神的妇女形象鲜明、丰满地呈现在读者面前。．纵观全剧，作者在刻画窦娥反抗性格的同时，也注意逐一展现人物性格中温顺善良的一面：大堂之上，酷刑之下，为使婆婆免遭毒打，她甘愿牺牲自己，屈招了药杀公公的死罪；这折戏中写她赴刑场时，求刽子手走后街不走前街的细节，可见其性格的善良——自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良啊！而作者越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。试想一个平时心地善良的百姓竟被昏官断为杀人凶手，可见当时的吏治是何等的腐败；一个素来性格温顺的女子最终也作出了如此强烈的反抗，可见当时的社会对劳动人民，特别是对劳动妇女的压迫是何等的深重。因此，这一细节的描写不仅使窦娥这个形象更加丰满动人，也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻。三、从表面上看，冲突的双方是窦娥和桃杌太守、张驴儿等人。其实，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦