2017-2018学年高中语文选修中国文化经典研读教学案(22份)-人教课标版13

相关读物麻叶洞天.学习《麻叶洞天》，积累文言实词、虚词，理解文意。．体会《徐霞客游记》科学知识与文学语言完美融合的写作风格，认识徐霞客在科学史上的地位。对应学生用书徐霞客(－)，明代散文家、地理学家。名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴(今属江苏)人。幼年好学，博览图经地志。因明末政治黑暗，不愿入仕，遂专心从事旅行。从岁开始游太湖，到岁从云南抱病回家，走遍了大半个中国，足迹遍及现在的江苏、浙江、安徽、山东等个省。他的出游，以考察祖国的名山大川为己任，成为中国历史上空前绝后的旅游地理学家。旅途中备尝艰辛，观察所得，按日记载。死后由季梦良等整理成富有地理学价值和文学价值的《徐霞客游记》。中国作为一个农业文明古国，古代地理学非常发达。《山海经》就以“山”和“海”为纲领，广泛记述了山川泽林、邦国民俗等自然地理和人文地理。中国第一篇区域地理著作《尚书·禹贡》就划分了九州，叙述了主要的山脉河流。嗣后，《汉书·地理志》按照汉代郡县封国疆域政区的建置，对各地山川物产、风俗民情作了综合论述，是中国第一部以“地理”命名的地理著作。尔后，郦道元的《水经注》以河川为纲，对水文地理、生物地理、城市地理、民族地理、文化地理等都作了非常丰富的记述。唐代李吉甫的《元和郡县图志》，宋代乐史的《太平寰宇记》，皆为大型全国性区域志，标志着中国地理学的成熟。中国知识分子历来有“读万卷书，行万里路”的传统。明代后期的徐霞客以旅游考察祖国的名山大川为己任，在前人基础上实地考察，搜奇探胜，有所发现，也有所发明。写成了大量的游记资料，成为中国历史上空前绝后的旅游地理学家。《徐霞客游记》系以日记体为主的中国地理名著。明末徐霞客经多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记篇和“浙游日记”“江右游日记”“楚游日记”“粤西游日记”“黔游日记”“滇游日记”等，除散佚者外，遗有余万字游记资料。死后由他人整理成《徐霞客游记》。世传本有卷、卷、卷等数种，主要按日记述作者－年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就。此外，在记游的同时，还常常兼及当时各地的居民生活、风俗人情、少数民族的聚落分布、土司之间的战争兼并等事情，多为正史稗官所不载，具有一定历史学、民族学价值。《徐霞客游记》被后人誉为“世间真文字、大文字、奇文字”。《麻叶洞天》一文记载了徐霞客在湖南茶陵探访麻叶洞的事。徐霞客克服重重困难进入山洞，从而发现了“余所见洞，俱莫能及”的麻叶洞的绝美景致。表现出他在困难面前永不低头，永不气馁的惊人毅力。这则日记告诉我们做事只有“吾守吾常，吾探吾胜”，才能达到目的，才能有与众不同的收获。《麻叶洞天》主要内容第一段简述麻叶洞周边的地理形势、山脉走向、水流方向等，在群山之中，标记出洞之所在第二段由写景转为叙事，谈到了一件极为有趣的事：找火炬容易，找向导难第三、四段全文的主体部分，作者按照行程依次记述游洞经过，描述所见所感所思第五段写出作者在洞中的所见所感\(十七日去上清三里，得,(崇祯十年，)正月十七日，距离上清洞三里，见到一个)\(麻叶洞。洞在麻叶湾，西为大岭，南为洪碧，东,麻叶洞。洞在麻叶湾，西面是大岭，南面是洪碧山，东面)\(为云阳、枣核之支，北则枣核西垂。大岭,是云阳山和枣核岭的支脉，北面则是枣核岭的西麓。大岭)\(东转，束涧下流，夹峙如门，,向东延伸，两面高山夹着涧水往下流，(高山)对峙像门一样，)\(而当门一峰，耸石屼突，为,而对着门有一座山峰，高耸的大石头光秃秃的，突出耸立着，(这就)是)\(将军岭；涧捣其西，而枣核之支，西,将军岭；涧水从它的西部奔腾而过，而枣核岭的支脉，向西(延伸))\(至此尽。涧西有石崖南向，环如展翅，,到这里结束了。涧的西面有石崖向南，环转像鸟展开的翅膀，)\(东瞰涧中，而大岭之支，亦东至此尽。,向东俯看涧中，而大岭的支脉，也向东(延伸)到这里结束。)\(回崖之下，亦开一隙，浅不能入。崖前,环转的山崖下面，也开了一个缝隙，太浅而不能进入。山崖前面)\(有小溪，自西而东，经崖前入于大涧。循小溪至崖,有一条小溪，从西向东，经过崖前流入大涧中。沿着小溪到山崖)\(之西胁乱石间，水穷于下，窍启于上，即麻,的西部乱石间，在下面水流尽了，在上面开了一个窟窿，就是麻)\(叶洞也。洞口南向，大仅如斗，在石隙中转折数级而下。,叶洞啊。洞口朝南，只有斗大，在石缝中折转几个梯度下去。)\\\[\\(\\\\(\(\\(得麻叶洞：见到一个麻叶洞。得，见到。大岭：在麻叶洞西，东与云),\\(阳山对峙，所连山脊为龙头岭。洪碧：洪碧山。云阳、枣核之支：))))\\\\\(\\\\(\(\\(云阳山和枣核岭的支脉。西垂：西端，西麓。束涧：夹涧。两崖极近，涧流),\\(受束。屼(ù)突：山顶光秃秃的，突出耸立着。捣：冲击。回崖：环转的山))))\\\\\](\\\\(\(\\(崖。水穷于下：水在下面流尽了。穷，),\\(流尽。转折数级：级，石阶，梯度。))))\(初觅炬倩导，亦俱以炬应，而无,开始寻找火炬请向导，也都答应给提供火炬，而没有)\(敢导者。曰：“此中有神龙。”或曰：“此中有精,敢做向导的。说：“这里面有神龙。”有的说：“这里面有妖精)\(怪。非有法术者，不能摄服。”最后以重资,鬼怪。若不是有法术的人，不能震住(它们)。”最后用重金)\(觅一人，将脱衣入，问余乃儒者，非羽士，,找到一个人，刚要脱衣服进去，问我(知道我)是个读书人，不是道士，)\(复惊而出曰：“予以为大师，故欲随入，,又惊恐而出说：“我把(你)当作是大师，所以想跟着(你)进去，)\(若读书人，余岂能以身殉耶？”余乃过前村，寄行李,你是读书人，我怎么能以身陪葬呢？”我就去前面的村庄，把行李存放)\(于其家，与顾仆各持束炬入。时村民之随至洞口,在他家，与家仆各拿一个火把进洞。当时村民跟着到洞口的)\(数十人，樵者腰镰，耕者荷锄，妇之炊者,有几十个人，砍柴的腰别镰刀，耕地的扛着锄头，做饭的妇女)\(停爂，织者投杼，童子之牧者，行人之负载者，,不再烧火做饭，织布的扔下织梭，放牧的童子，背着担着东西的路人，)\(接踵而至，皆莫能从。,接踵而至，都没人能跟随(我们进洞)。)\\\[\\(\\\\(\(\\(倩：请或央求。摄服：因恐惧而屈服。),\\(“摄”同“慑”。羽士：道士。大师：大法))))\\\\\(\\\\(\(\\(师，指能除妖降魔的道士之类。顾仆：名行，徐霞客家仆，从崇祯九年),\\(()开始，一直随徐霞客游历各地，但后来在鸡足山劫掠财物而逃。))))\\\\\](\\\\(\(\\(爂(à)：),\\(烧火做饭。))))\(余两人乃以足先入，历级转窦，递,我们二人就把脚先探进去，踏着一级一级的石阶入洞，传递着)\(炬而下，数转至洞底。洞稍宽，可以侧身,火炬下去，转了很多个弯儿到洞底。洞稍微宽敞了，可以侧身)\(矫首，乃始以炬前向。其东西裂隙，俱无入处，,抬头看了，才开始拿着火把前进。那洞东面、西面的裂缝，都没有进口，)\(直北有穴，低仅一尺，阔亦如之，然其下,正北有个洞孔，低得只有一尺高，宽也是这样，然而它的下面)\(甚燥而平。乃先以炬入，后蛇伏以进，,很干燥而且平坦。就先把火把放进去，然后像蛇一样匍匐前进，)\(背磨腰贴，以身后耸，,背部擦着洞壁，腰部贴着地面，下身向后翘起(用力往前挺进)，)\(乃度此内洞之一关。其内裂隙既高，东西亦横亘，,才度过这个里洞的第一关。它那里面的裂缝已高了，东西也贯通了，)\(然亦无入处。又度第二关，其隘与低与前,然而也没有进去的地方。又过了第二关，它的狭窄与低矮和前一关)\(一辙，进法亦如之。既入，内层亦,一样，进入的办法也同前。进去之后，(洞壁的)里层也有)\(横裂，其西南裂者不甚深，其东北裂者上,横向裂缝，它西南裂的地方不很深，那东北裂的地方上面)\(一石坳，忽又纵裂而起，上穹下狭，高不见,有一个凹陷的石洞，猛地又纵向裂开，上高下窄狭，高不见)\(顶。至此石幻异形，肤理顿换，片,顶。到这里石头幻化出怪形，纹理(也)顿时改变，每一小块、)\(窍俱灵。其西北之峡，渐入渐束，内夹,每一小孔都很神奇。那西北的裂谷，渐入渐窄，里面只是夹着)\(一缝，不能容炬。转从东南之峡，,一条石缝了，不能容纳下火炬。(就)转而去东南的裂谷，)\(仍下一坳，其底砂石平铺，如涧底,仍然下了一个石洞，它的地面平铺着沙石，像涧底一样)\(洁溜，第干燥无水，不特免揭厉，且免,洁净光滑，但干燥没水，不只是避免涉水而过，而且避免)\(沾污也。峡之东南尽处，乱石轰驾，若楼台层,了弄脏(衣服)。裂谷东南的尽头，乱石高叠，像楼台一样重)\(叠，由其隙皆可攀跻而上。其上石窦一缕，直,叠，从它的缝隙都可以攀登而上。那上面有石孔一线，一直)\(透洞顶，光由隙中下射，若明星钩月，可望,透到洞顶，光线从缝隙中往下照射，像明星弯月，可以远望)\(而不可摘也。层石之下，涧底南通，覆,而不可以摘取啊。叠石的下面，涧底通向南面，覆盖)\(石低压，高仅尺许；此必前通洞外，,的石头压得很低，仅仅一尺来高；这往前一定通到洞外，)\(涧所从入者，第不知昔何以涌流，今何以,是涧水流入的地方，但不知从前为什么涌流，现在为什么)\(枯洞也，不可解矣。,干涸了，不能明白啊。)\\\[\\(\\\\(\(\\(历级转窦：踏着一级一级的石阶进入洞),\\(中。矫首：抬头。背磨腰贴，以身后耸：))))\\\\\(\\\\(\(\\(背部擦着洞壁，腰部贴着地面，下身向后翘起(用力往前挺进)。横亘：),\\(贯通之意。石坳：凹陷的石洞。穹：高广。肤理：石头的纹理、花纹。片))))\\\\\(\\\\(\(\\(窍俱灵：每一小块、每一小孔都很神奇。洁溜：光滑。第：但。不特免揭),\\((ì)厉：不只是避免涉水而过。《诗经·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅))))\\\\\](\\\\(\(\\(则揭。”即水深时穿着衣服),\\(过河，水浅时提起衣服过河。))))\(由层石下，北循涧底入，其隘,从重重叠叠的石台下来，向北沿着涧底进入，那窄的)\(甚低，与外二关相似。稍从其西攀,地方非常低，和外面的两道关相似。慢慢从它西面攀登)\(上一石隙，北转而东，若度鞍,上一个石窟，向北转再向东，就像度过马鞍形的山石，又)\(历峤。两壁石质石色，光莹欲,像越过尖峭的山峰。两边洞壁上的石头质地色泽，光鲜欲)\(滴，垂柱倒莲，纹若镂雕，,滴，垂下的石乳，倒挂的石莲，纹理就像雕刻出来的一样，)\(形欲飞舞。东下一级，复值涧,形状就像要飞舞起来的样子。往东下一个阶梯，又是湿润)\(底，已转入隘关之内矣。于是辟成一衖，阔,的地面，已转入关隘的里面了。这里开辟出一个巷道，宽)\(有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，涧底坦,有两丈，高有一丈五，覆盖的石头平整得就像布幔，涧底平)\(若周行。北驰半里，下有一石，庋出,坦得就像大路。向北走半里，下面有一块大石头，深突出来)\(如榻，楞边匀整。其上则莲花下垂，连络,像一张床那样放着，边棱整齐。它上面则石莲下垂，连接)\(成帏，结成宝盖，四围垂幔，大,在一起就像帏幔，结合成一个“宝盖”，四面垂下石幔，大小)\(与榻并；中圆透盘空，上穹为顶，其后,像床一样；中间浑圆通透，盘空直上，上面隆起为顶，它后面的)\(西壁，玉柱圆竖，或大或小，不一其形，而色皆,西壁，洁白的圆柱竖立着，或大或小，形状不一，而都色泽)\(莹白，纹皆刻镂，此衖中第一奇也。又直,晶莹，纹理都像雕刻上的，这是巷中第一奇景啊。又向正)\(北半里，洞分上下两层，涧底由东北去，上洞,北半里，洞分为上下两层，涧底向东北而去，上面的洞可以)\(由西北登。时余所赍火炬已去其七，恐,从西北攀登。这时我所持的火炬已经烧完十分之七，恐怕)\(归途莫辨，乃由前道,回去的路上(没有火炬)辨识不清(路径)，就从来时的道路)\(数转而穿二隘关，抵透光处，炬恰,转几个弯儿，穿过那两个关隘，到达透光的地方，火炬恰好)\(尽矣。穿窍而出，恍若脱胎易世。,烧完了。穿过洞口出来，仿佛像脱胎转世换了一个世界一样。)\\\[\\(\\\\(\(\\(轰驾：高叠。驾，通“架”。度鞍历峤(á)：就像度过马鞍形的山石，),\\(又像越过尖峭的山峰。历，跨过。峤，山尖而高。衖(à)：同“巷”，))))\\\\\](\\\\(\(\\(小胡同。周行(á)：大道，大路。庋(ǐ)出如榻：深突出来像一张),\\(床那样放着。庋，安置、架置。出，突出。大与榻并：像床一样大小。))))\(洞外守视者，又增数十人，见余辈,在洞外面守候观看的人，又增加了几十个，看见我等)\(皆顶额称异，以为,(二人)都把手放在额头上，表示庆幸，称奇，把我们当成了)\(大法术人，且云：“前久候以为必堕异,具有大法术的人，并说：“刚才久等以为(你们)一定落入怪)\(吻，故余辈欲入不敢，欲去不能。兹安然无,物之口，所以我等想进不敢进，想离离不开。现在安然无)\(恙，非神灵摄服，安能得此！”余各谢之，曰：,恙，若不是神灵保佑，怎么能这样！”我分别答谢他们，说：)\(“吾守吾常，吾探吾胜耳，烦诸君,“我坚守我的信念，我探我向往的胜景罢了，烦劳各位(在这里))\(久伫，何以致之！”然其洞但入处,久立，用什么方式才能表达我的歉意呢？”然而那洞只是入口的地方)\(多隘，其中洁净干燥，余所见洞，,多狭隘，那里面(则)洁净干燥，我所见过的洞，(在这一点上))\(俱莫能及，不知土人何以畏入乃尔！,都赶不上(它)，不知当地人为什么害怕进洞到了如此的地步！)\\\[\\](\\\\(\(\\(顶额：以手加额，表示庆幸。异吻：怪物之口。吾守吾常，吾探吾胜耳：我坚),\\(守我的信念，我探求我所向往的胜景罢了。致：表达谢意。乃尔：如此，这样。))))对应学生用书一、识字注音．夹峙(ì) .屼突(ù) .东瞰(à)．停爂(à) .投杼(ù) .转窦(ò)．矫首(ǎ) .石坳(à) .攀跻(ī)．历峤(á) .一衖(à) .周行(áɡ)．庋出(ɡǐ) .所赍(ī) .久伫(ù)二、通假字．乱石轰驾 通“架”，层叠．于是辟成一衖 同“巷”，小胡同三、一词多义．质\\\{\\(\\\\(①两壁石质石色(质地),②其质粳而晚收带粘(本质),③于是为长安君约车百乘，质于齐(《触龙说赵太后》),(作人质),④君不如肉袒伏斧质请罪(《廉颇蔺相如列传》),(杀人时作垫用的,砧板)))．望\\\{\\(\\\\(①可望而不可摘也(远望),②三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望(《廉颇蔺,相如列传》)(念头),③先达德隆望尊(《送东阳马生序》)(声望),④壬戌之秋，七月既望(《赤壁赋》)(农历每月的十五日),⑤日夜望将军至(《鸿门宴》)(盼望)))．穷\\\{\\(\\\\(①水穷于下(流尽),②穷则独善其身(《孟子·尽心上》)(不得志),③穷且益坚(《滕王阁序》)(处境困难),④所识穷乏者得我与(《孟子·鱼我所欲也》),(贫困)))．度\\\{\\(\\\\(①乃度此内洞之一关(度过),②生之有时而用之亡度(《论积贮疏》)(限度),③衡下车，治威严，整法度(《张衡传》),(法律制度),④群臣惊愕，卒起不意，尽失其度(《荆轲刺秦王》),(常态),⑤试使山东之国与陈涉度长絜大(《过秦论》),(比较),⑥相如度秦王特以诈佯为予赵城(《廉颇蔺相如列传》),(估计)))．许\\\{\\(\\\\(①高仅尺许(左右),②秦王怒，不许(《廉颇蔺相如列传》)(答应),③塞上长城空自许(《书愤》)(期望),④问渠那得清如许(《观书有感》)(这样),⑤先生不知何许人也(《五柳先生传》)(处所)))．其\\\{\\(\\\\(①其谷种亦耐久(代词，这样),②其再栽秧，俗名晚糯(代词，其中的),③涧捣其西(代词，它的),④时余所赍火炬已去其七(代词，代火炬),⑤然其洞但入处多隘(代词，那)))．以\\\{\\(\\\\(①亦俱以炬应(介词，给),②万器以钳为祖(介词，把),③取其芳气，以供贵人(连词，用来),④以待时也(连词，相当于“而”),⑤先以稻、麦稿包浸数日(介词，用)))．乃\\\{\\(\\\\(①问余乃儒者(表肯定的副词，是，是个),②乃度此内洞之一关(表承接的连词，于是，就),③余两人乃以足先入(副词，就),④不知土人何以畏入乃尔(代词，如此，这样的),⑤乃始以炬前向(副词，才)))四、古今异义．大岭东转，束涧下流下流\\\{\\(\\\\(古义：往下流。,今义：江河的下游；卑鄙龌龊。))．在石隙中转折数级而下转折\\\{\\(\\\\(古义：折转，即来回转弯。,今义：事物发展的过程中改变原来的方向、形势等；或语意由一个方向转向另一个方向。))．予以为大师大师\\\{\\(\\\\(古义：大法师。,今义：在学问或艺术上有很深造诣，被大家尊崇的人。))．其内裂隙既高，东西亦横亘。横亘\\\{\\(\\\\(古义：贯通。,今义：(桥梁、山脉等)横跨、横卧。))．若明星钩月明星\\\{\\(\\\\(古义：明亮的星星。,今义：有名的演员、运动员等。))五、词类活用．大岭东转 (名词作状语，向东)．以身后耸 (名词作状语，向后)．光由隙中下射 (名词作状语，往下，向下)．北循涧底入 (名词作状语，向北)．后蛇伏以进 (名词作状语，像蛇那样)．而无敢导者 (名词作动词，做向导)．樵者腰镰 (名词作动词，腰里别着)．北转而东 (名词作动词，向东前进，向东走)．炬恰尽矣 (形容词作动词，燃尽)六、辨识下列文言句式类型并翻译．西为大岭，南为洪碧。句式：判断句，以“为”作为判断标志。译文：西面是大岭，南面是洪碧山。．窍启于上，即麻叶洞也。句式：判断句，以“即……也”作为判断标志。译文：在上面开了一个窟窿，就是麻叶洞啊。．水穷于下。句式：倒装句，介词短语作状语被后置，正常语序应是“水于下穷”。译文：水在下面流尽了。．寄行李于其家。句式：倒装句，介词短语作状语被后置，正常语序应是“于其家寄行李”。译文：在他家寄存好行李。．妇之炊者停爂。句式：倒装句，定语后置，以“之”作为标志，正常语序应为“炊者之妇停爂”。译文：做饭的妇女不再烧火做饭。．童子之牧者。句式：倒装句，定语后置，以“之”作为标志，正常语序应为“牧者之童子”。译文：放牧的童子。．何以致之！句式：倒装句，疑问代词作宾语被前置，正常语序应为“以何致之”。译文：用什么方式才能表达我的歉意呢？．予以为大师。句式：省略句，省略宾语“之”，应为“予以(之)为大师”。译文：我把你当作大师。七、名句积累．两壁石质石色，光莹欲滴，垂柱倒莲，纹若镂雕，形欲飞舞。．其上则莲花下垂，连络成帏，结成宝盖，四围垂幔，大与榻并。．吾守吾常，吾探吾胜耳。对应学生用书\\\([语句研读])．崖前有小溪，自西而东，经崖前入于大涧。循小溪至崖之西胁乱石间，水穷于下，窍启于上，即麻叶洞也。洞口南向，大仅如斗，在石隙中转折数级而下。[解读]这段文字依照作者的叙述，以描写为主，介绍了麻叶洞周边的地理形势、水流方向等，勾勒出一幅简明的地形图。作者用朴实的文字，不假雕饰，准确地传达出亦真亦奇的山川风貌。这段文字围绕麻叶洞介绍了许多东西，但思路很清晰，故在写作中可借鉴这种空间写作方法，同时这段文字并不枯燥，让人不由对麻叶洞产生了向往，这一切都根源于作者实地考察的探索精神。．第四段描摩洞内景物的语句。[解读]作者经过了“北循”“西攀”“北转而东”“度鞍历峤”，一个神奇的世界展现出来：“两壁石质石色，光莹欲滴，垂柱倒莲，纹若镂雕，形欲飞舞。”作者用简洁的语言，简短的句式，把洞石的光华色泽、形状纹理形象地刻画出来，而且有动有静，动静相间，读之如在目前。溶洞之内，可谓移步换景。再往下走，愈来愈奇，幻出一条石巷，“覆石平如布幄，涧底坦若周行”。更有一石榻，石莲下垂，连成帷幔，结成宝盖，更有如雕似绘的圆柱，晶莹洁白，立于后壁。这是巷中第一奇景，让熟识溶洞的作者也不得不为之赞叹，为之流连。这难道就是土人所说的龙宫或怪府吗？可惜只见卧具，不见主人了。出洞之外，恍若隔世，大有脱胎换骨再生一世的感觉。．吾守吾常，吾探吾胜耳。[解读]徐霞客这句话的意思是“我坚守我的信念，我探求我向往的胜景罢了”。通过当地人畏惧害怕进洞，迷信鬼神，反衬出徐霞客勇于探索的科学精神。正因为他有这种信念能使他能达到常人所不能达到的地方，也看到常人所不能观赏的风景。正像王安石说，世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。我们就应当具有徐霞客这种坚守信念、勇往直前