大学语文学习知识点

大学语文学习知识点语文是口头和书面的语言和言语的合称，是语言规律和运用语言规律所形成的言语作品的言语活动过程的总和。下面是收集的大学语文学习知识点，希望大家认真阅读！1、《诗经》：我国第一部诗歌总集，共有风、雅、颂三个局部。其中“风”包括"十五国风”，有诗160篇；“雅”分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。《诗经》的有采诗、典礼诗、献诗等几种说法。诗经“六义”：风、雅、颂、赋、比、兴《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪《诗经》中的比体诗的代表作有：《豳风·鸱鸮)》、《魏风·硕鼠》、《小雅·鹤鸣》等。2、《古诗十九首》其一般认为是东汉末年的无名文人所作。最早由梁代萧统编入《文选》，并命名为《古诗十九首》。东汉末年出现的《古诗十九首》是文人五言诗成熟的标志。古诗十九首的艺术特点：自然浑成、联想自由、怨而不怒。钟嵘：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”刘勰：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”3、建安诗歌“风骨”：“风”偏于内容方面，是说诗歌具有感染人的力量；“骨”偏于形式方面，指言辞刚健、朴质，简洁有力。建安七子：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应玚、刘桢建安女诗人蔡琰，字文姬，代表作《胡笳十八拍》、《悲愤诗》4、建安诗歌：陈思王指建安诗人曹植。魏之三祖指曹操、曹丕、曹睿。从东汉至隋，五言诗一直占据主导地位，曹丕的《燕歌行》是现在最早的文人七言诗。钟嵘评价曹植的诗歌“骨气奇高,词采华茂”，曹操大的诗歌“古直悲凉”。三曹、七子、蔡琰等诗人的作品内容充实、风格刚毅，是建安风骨的最好表达。5、魏晋风度“竹林七贤”：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸，他们是魏正始年间出现的七位名士，常集于山阴竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。6、嵇康的代表作：《与山巨源绝交书》、《大人先生赋》；阮籍的代表作：《咏怀诗》82首。7、陶渊明代表作：《饮酒》《归园田居》《杂诗》《形影神》《归去来兮辞》《闲情赋》等。鲁迅先生评价陶渊明的诗歌说：陶渊明除论客所佩服的“悠然见南山”之外，也还有“精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在”之类的“金刚怒目”式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。钟嵘评价陶渊明：“古今隐逸诗人之宗”。杜甫曾评价陶渊明：“观其著诗集，颇亦恨枯槁”。陶渊明诗歌特点：化愤激为平淡，化矛盾为和谐，自然平淡，亦有慷慨豪侠的一面。8、清朝诗人沈德潜曾说：“陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者：王右丞（维）有其清腴，孟山人有其闲远，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁，皆学焉而得其性之所近。”在这段话中，王右丞指王维，孟山人指孟浩然，韦左司指韦应物，柳仪曹指柳宗元。1、风骚传统“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。它们是中国诗歌历史上现实主义和浪漫主义两大优良性传统的源头。《诗经》以朴素的文风，简洁的语言，巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象来抒发情感，反映现实。这直接影响到汉乐府与建安诗歌，杜甫的“诗史”，白居易的新乐府等作品。《楚辞》通过瑰丽的意象、奇特的想象等艺术手法的运用，来抒发作家的怀抱，这个传统直接影响到汉代辞赋、六朝的游仙诗，以及李白、李贺、苏轼等人的诗歌。2、思无邪语出《论语·八佾》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。思，发语词，无意义。从思想上说，“思无邪”就是要求文艺要回归于雅正；从艺术表现上来说，要求文艺要“乐而不淫，哀而不伤”，要求诗歌要有“温柔敦厚”的中正平和之美，表达情感恰如其分，这是儒家诗教的核心学说。3、汉乐府汉乐府官署所采制的诗歌，多为民歌。《汉书·文艺志》指出：汉乐府“皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100卷，分12类（郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹歌辞，横吹歌辞，相和歌辞，清商曲辞；舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近氏曲辞，杂歌谣辞，新乐府辞）。汉乐府继承《诗经》的现实主义传统，用朴实的言辞表现当时的社会现实与人民生活。在叙事上，汉乐府刻画细致，情节较为完整，人物形象鲜明，《陌上桑》和《孔雀东南飞》是汉乐府中最优秀的代表作。4、建安七子指汉末建安时期七位文学家：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。汉末社会动乱，经学无法再束缚世人的思想，作家个性得以自由开展。他们身经离乱，诗歌内容充实，表现出鲜明的时代特征。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“观其时文，雅好慷慨，良用世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”钟嵘赞扬建安诗歌的这种特色为“建安风力”。初唐诗人陈子昂大力提倡“建安风骨”，建安诗歌对中国文学产生了深远的影响。5、世说新语分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多那么，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，形象生动地描绘了“魏晋风度”与“名士风流”的真实面貌与情景。主要内容分为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。文字朴质而意味隽永，记事记言均言简意赅、生动传神，对后世笔记文学有较大影响。该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。6、魏晋风度是魏晋时期士族意识形态的一种人格表现，并成为当时的审美理想，主要是魏末正始年间的何晏、王弼到竹林七贤，到晋宋间士族的一种生活状态与精神状态。他们服药饮酒，宽袍缓带，峨冠广袖，不拘小节，朋友之间相聚往还，常常清谈玄理，终日不倦。他们的生活比他们的诗更像诗，崇尚自然，超然物外，率真任诞而风流自赏。魏晋风度的主要特点是：重视个性主义与自然主义，对艺术心灵与山水自然美的发现，对人生的一往情深。1、《诗经》的思想内容与艺术特点。[思想内容]《诗经》305篇作品，产生于漫长的时代和辽阔的地域，反映了宽广恢宏的社会生活面。就其思想内容看来，主要包括周民族的史诗、颂歌与怨刺诗、婚恋诗、农事诗及征役诗、爱国诗等等。可谓丰富多采。（1）一小局部小雅反映了周王朝走向崩溃、没落的社会现实。反映了统治阶级的内部矛盾，挖苦了当时的黑暗政治，有较高的文学价值；一局部大雅可视为民族史诗，周民族的史诗在《诗经·大雅》里，集中保存了五首古老的民族史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。（2）农事诗周代经济以农为主，因而反映农业生产和劳动生活的农事诗在《诗经》中为数不少。（3）“国风”是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，是我国现实主义诗歌的源头。（4）婚恋诗不仅数量较多，而且艺术质量甚高。无论是表追求，抒思慕，叙幽会，寄思念，还是描述爱情、婚姻的悲剧，抒发内心的哀痛，都莫不情真意挚，感人至深，具有不朽的价值。（5）征役诗西周晚期，王室衰微，戎狄交侵，征战不休。平王东迁之后，诸侯兼并，战争频仍。征役繁重，民不聊生。爱国诗《诗经》一方面写出了人民从事征役之苦，另一方面也写出了他们的爱国感情和英雄气概。[艺术特点]（1）现实主义创作方法（2）朴素自然的艺术风格（3）赋、比、兴的表现手法（4）复沓的章法，以四言句式为主，间或杂言（二至八言）（5）动、形容词的恰当运用，重言迭字拟声状貌，双声叠韵使声调优美《诗经》以四言为主，兼有杂言。在构造上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到盘旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外，《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因.2、试论《诗经》“六义”。风、雅、颂、赋、比、兴其中风、雅、颂是按不同的音乐分的。风，即国风，是各地的民歌，诗经中共有十五国风；比拟常见的篇目如《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。雅，包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”；常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂；常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。赋是直接铺陈表达。是最根本的表现手法；如“死生契阔，与子成悦。执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。“比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均属此类；如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，用其他东西引出要说的内容；如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。风、雅、颂与赋、比、兴被统称为《诗经》的“六义”，成为《诗经》最具代表性的六个特点。“风雅”和“比兴”更成为《诗经》中所表达出来的现实主义创作精神的代称。3、《古诗十九首》的思想内容与艺术特色。[思想内容]《古诗十九首》的作者通过闺人怨别、游子怀乡、游宦无成、追求享乐等内容的描写，表现了浓厚的感伤情绪，这些正是东汉末年政治社会的真实的反映；其中浓厚的情绪更是封建统治阶级走向没落时期的反映。《古诗十九首》从思想内容上看，大致可分两类：游子诗和思妇诗。它的游子诗有着共同的主题思想，都是抒发仕途碰壁后产生的人生苦闷和厌世情绪。这类诗普遍写到人生寄世如同行客，寿命短促，而穷贱轗辆。但由于作者们的处世态度不尽相同，因此其中各首诗又有各自的详细主题。第三首“青青陵上柏”（按《文选》所列次序，以首句标题，下同），劝人安贫达观，知足行乐：“斗酒相娱乐，聊厚不为薄；驱车策驽马，游戏宛与洛。”不必羡慕王侯权贵穷奢极欲的生活,等。这些诗毫无壮志豪情，更多表露出诗中主人公们，实即作者们地位卑贱，生活，而热衷功名，羡慕富贵的内心世界。正由于他们追求功名富贵的热望破灭，因而变得心灰意懒，厌世弃仕。他们的达观、嘻笑、哀鸣、怨愤，甚至颓废放纵，实那么都是在政治上失望至于绝望的种种病态心理，也是当时政治、社会败坏的真实反映。第一首“行行重行行”，写一个思妇因丈夫久出不归而深情思念，担忧，疑虑：“相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。”第二首“青青河畔草”，写一个倡女出身的思妇春怨：“昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”等。这些诗，实质上只是祈求社会安定，家室团聚，能过正常的恩爱夫妻生活。然而正由于政治，社会不安，这样的愿望往往难以实现，因而这些诗都流露着浓厚的感伤情调，蕴含着对当时社会政治的深刻不满。[艺术成就](1)其主要艺术特色是长于抒情，而其抒情方法往往是用事物来衬托，融情入景、寓景于情，二者密切结合，到达天衣无缝、水乳交融的境界。(2)善于通过某种生活情节抒写作者的内心活动，抒情中带有叙事意味，使诗中主人公的形象更鲜明突出。(3)善于运用比兴手法，衬映衬托，着墨不多，而言近旨远，语短情长，含蓄蕴藉，余味无穷。(4)语言不假雕琢，浅近自然，但又异常精练，含义丰富，十分耐人寻味。4、“建安风骨”的思想内容与艺术特色。建安风骨：东汉末年，建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神，真实广泛地反映社会现实和人民苦难，展示广阔的时代生活画面；抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神；也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。作品意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格。后人把这种建安诗歌的独特风格称为"建安风骨"。风指作品的思想内容，骨指作品的艺术形式。代表作家有"三曹"、"七子"、蔡琰等。建安风骨所指的文学风貌主要是内容充实、感情丰富的特点。建安时代的作家，摆脱了儒学的束缚，注意作品的抒情性，再加之处在战乱的年代，思想感情更常常是表现的慷慨激昂。还有就是建安诗文所具有的明朗刚健的风格。建安文学的辉煌成就，把乐府旧题的四言、杂言叙事诗，改变为旧调新内容或另创新题的五言抒情诗；语言由质朴刚健趋向华美；作品大多呈现出一种慷慨悲凉、清新刚健的风格特征，对后来文学艺术的开展产生了深远的影响。5、陶渊明诗歌的思想内容与艺术特色。田园诗反映陶渊明的思想是多方面的，而他思想中的矛盾也不仅仅表现在上述两个方面。文学本身就是苦闷的象征，陶渊明的田园诗也一样。我们从他的飘逸洒脱中，依稀可以觉察他心灵上的创痛。“流泪抱中叹，倾耳听司晨”，“理也可奈何，且为陶一觞”，说明他对世事并没有冷淡和忘却。归隐，借酒浇愁，都无法消除他思想中的矛盾。今天我们读