2018版高中语文史记选读学案(18份)-苏教版17

第课孔子世家．通假字()几然而长，眼如望羊：()意者吾未知邪：()赐，而志不远矣：()周监二代，郁郁乎文哉：()约其文辞而指博：()所慎：齐，战，疾：()匪兕匪虎，率彼旷野：．一词多义()病\\\{\\(\\\\(从者病，莫能兴：,,不容何病，不容然后见君子：))()固\\\{\\(\\\\(君子固穷：,,毋意，毋必，毋固，毋我：))()盖\\\{\\(\\\\(夫子盖少贬焉：,,孔子弟子盖三千焉：))()志\\\{\\(\\\\(丘未得其志也：,,而志不远矣：))()故\\\{\\(\\\\(故所居堂弟子内：,,据鲁，亲周，故殷：))．虚词归纳以\\\{\\(\\\\(以鲁哀公十六年四月己丑卒：,,鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢：,,举一隅不以三隅反：,,后世知丘者以《春秋》：))．古今异义词()孔子语鲁大师。古义：今义：()中国言六艺者折中于夫子。古义：今义：．说说下列加点词语的活用情况，并解释一下()人皆谓之“长人”而异之：()君子能修其道，纲而纪之：()追迹三代之礼，序《书传》：()礼乐自此可得而述，以备王道：()约其文辞而指博：()唯子贡庐于冢上：()故所居堂弟子内：()后世因庙藏孔子衣冠琴车书：．判断下列各句的句式特点()夫子推而行之，不容何病：()意者吾未仁邪？人之不我信也：()聪明深察而近于死者，好议人者也：()孔子学鼓琴师襄子，十日不进：．翻译下面的句子()孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。译文：()君子固穷，小人穷斯滥矣。译文：()良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。译文：()君子病没世而名不称焉。译文：背景展示孔子是春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家。汉代以后，孔子学说成为两千多年封建文化的正统学说，影响极大。他的思想和学说，他所提倡的伦理和道德，许多已融入中华民族的文化和精神之中。孔子是我国教育史上私人授徒讲学的第一人。在他之前，学在官府；孔子兴办私学，广收门徒，把教育对象扩大到了平民，把文化知识传播到了民间，这在我国教育史上，实在是个创举，为古代的教育做出了巨大的贡献。孔子具有渊博的知识和良好的修养，他整理和编纂过《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》等古代文化典籍，并且将之作为课堂讲授内容的重点，从而为这些古典文献的传播和保存做出了杰出贡献。《论语》《论语》成书于春秋战国之际，是记载孔子及其弟子言行的书。《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，是儒家最重要的经典著作。孔子思想和《论语》在中国历史上影响巨大。《论语》是封建时代人人必读的书。东汉将其列入“七经”(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)，南宋时朱熹把它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。古代的“守丧”古人在服丧期间，为守护父母或师长的坟墓而在旁边盖的屋舍叫“庐冢”。古代丧礼中，亲属根据与死者的亲疏关系要穿一定的丧服，主要有“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌麻”，统称为“五服”。“五服”之内为亲，之外为疏。官员在守丧期间，必须解职，叫作“丁忧”；守丧结束，恢复原职，叫作“起复”，就是“服除”。但重臣因丁忧离任又往往会影响朝廷内外政务，所以又有一种变通的措施，称为“夺情”，即由皇帝下诏书命其留任。守丧期间，不能听乐观舞，不能娶妻纳妾，不能饮酒等。三年期满，再隆重祭祀，移神位于祖庙后方能脱去孝服，称为“起灵除孝”；在此之前，称为“守制”。．(孔子)观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”．(孔子)与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。．孔子以四教：文，行，忠，信。绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。．太史公曰：《诗》有之，“高山仰止，景行行止”。虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。(《述而》)\(孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，,孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑。他的祖先是宋国人，)\(曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。,名叫孔防叔。孔防叔生子名叫伯夏，伯夏生子名叫叔梁纥。)\(纥与颜氏女野合而生孔子，祷于,叔梁纥和颜家的女儿不合礼法的结合后生下孔子，孔子是)\(尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。,他们向尼丘山的神求福后而生的。鲁襄公二十二年孔子出生。)\(生而首上圩顶，故因名曰“丘”云。字仲尼，,孔子生下来头顶中间低凹，所以就取名叫“丘”。取字叫仲尼，)\(姓孔氏。,姓孔。)\(孔子贫且贱。及长，尝为,孔子家境贫寒又地位低下。长大成人后，曾经做过)\(季氏史，料量平；尝为,季氏家中主管仓库的小吏，财物管理得准确公平；又做过)\(司职吏而畜蕃息。由是为,管理牧场的小官吏而使家畜繁殖增多。从这起升任掌管)\(司空。已而去鲁，斥乎齐，,工程的司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，)\(逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反鲁。,被宋人、卫人驱逐，被围困在陈国、蔡国之间，于是返回鲁国。)\(孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异,孔子身高九尺六寸，人们都称他为“大个子”，觉得他与一般人)\(之。鲁复善待，由是反鲁。,不一样。鲁国后来对他好了，因此他就返回了鲁国。)\(鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子,鲁国人南宫敬叔对鲁国国君说：“请允许我跟随孔子)\(适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，,前往周地。”鲁国国君给他们一辆车，两匹马，还有一个童仆随从，)\(适周问礼，盖见老子云。,让他们前往周地学习周礼，见到了老子。事情结束之后)\(辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以,孔子告辞离去，老子为他送行，说：“我听说富贵之人用)\(财，仁人者送人以言。吾不能富贵，,财物送别，仁义之人拿有用的言语赠别。我不是富贵之人，)\(窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明,只好盗用仁人的名义，用言语来送你，这几句话是：‘聪明)\(深察而近于死者，好议人者也。博辩,深察的人反而走投无路，是由于他好评论别人。博学善辩的人)\(广大危其身者，发人之恶者也。为人子者,反而危害到自身，是因为他好揭发别人的丑恶。做人儿子的)\(毋以有己，为人臣者毋以有己。’”,就不考虑自己的得失，做人臣子的就不考虑自己)\(孔子自周反于鲁，弟子稍,的得失。’”孔子从周地返回鲁国后，他门下的弟子逐渐)\(益进焉。,增多了。)\(孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎,孔子来到齐国，做齐卿高昭子的家臣，打算通过他来与齐)\(景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，,景公建立关系。孔子与齐国太师谈论音乐，听到《韶》的乐曲，)\(学之，三月不知肉味，齐人,学习《韶》乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人)\(称之。,称赞孔子。)\(孔子学鼓琴师襄子，十日不进。,孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍不要求学新的内容。)\(师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已,师襄子说：“可以增加新的学习内容了。”孔子说：“我已经反复)\(习其曲矣，未得其数也。”有间，,练习这支曲子了，但还没有掌握弹奏的技艺。”过了一段时间，)\(曰：“已习其数，可以益,师襄子说：“你已经反复练习这支曲子的演奏技艺，可以增加)\(矣。”孔子曰：“丘未得其志,新的学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的志趣)\(也。”有间，曰：“已习其志，,啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会曲子的志趣，)\(可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为,可以增加新的学习内容了。”孔子说：“我还没了解作曲者的)\(人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然,风范。”过了一段时间，孔子严肃认真地沉思，又和悦愉快地)\(高望而远志焉。曰：“丘得其为人，,向上望着想了一会儿。说：“我已经了解作曲者的风范了，)\(黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王,那人皮肤深黑，个子高，眼睛像仰视的样子，如同统治着)\(四国，非文王其谁能为此也！”,四方诸侯，如果不是周文王难道还有谁能创作这首乐曲呢！”)\(师襄子辟席再拜，曰：“师盖云,师襄子离座起立，向孔子连拜两次，说：“我所教的正是)\(《文王操》也。”,《文王操》啊。”)\(孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚,孔子迁居到蔡国的第三年，吴国讨伐陈国。楚国出兵)\(救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，,援救陈国，在城父驻扎。听说孔子在陈国、蔡国交界的地方，)\(楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫,楚国派人聘请孔子。孔子准备前往答礼，陈国、蔡国的大夫们)\(谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯,商量说：“孔子是个贤能的人，他所指责抨击的都切中诸侯国)\(之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫,的弊病。如今他长久地留在陈国、蔡国之间，两国众大夫的)\(所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来,所作所为都不符合仲尼的心意。现在楚国，是大国，派人前来)\(聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事,聘请孔子。倘若孔子为楚国所用，那么陈国、蔡国当权的)\(大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。,大夫就危险了。”于是就共同调发徒役在郊外将孔子围困。)\(不得行，绝粮。从者病，莫,孔子没法行路，断绝了粮食。随行的弟子筋疲力尽，没有人)\(能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见,能起身。孔子仍传习诗书礼乐不间断。子路生气了，去见)\(曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子,孔子说：“君子也有困厄的时候吗？”孔子说：“君子能安于)\(固穷，小人穷斯滥矣。”,困厄而不动摇，小人困厄之时就会胡作非为了。”)\(子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之,子贡脸上现出怒色。孔子说：“赐，你以为我是个博学强记的)\(者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予,人吗？”子贡说：“是的。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我做)\(一以贯之。”,人坚守一个根本的原则。”)\(孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》,孔子知道弟子们心里有怨恨，就召见子路而询问道：“《诗》)\(云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道,中说‘不是犀牛不是老虎，却沿着旷野行走’。我的思想主张)\(非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者,错了吗？我为什么落到了这样的境地？”子路回答说：“是不是)\(吾未仁邪？人之不我信也。意者吾,我们还没做到对人仁爱？所以别人不信任我们。是不是我们)\(未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有,还不够聪明？所以别人不跟着我们走。”孔子说：“怎么会是)\(是乎！由，譬使仁者而必信，安,这样！仲由，假如对人仁爱的人就必定被人信任，那怎么还会)\(有伯夷、叔齐？使知者而必行，,有伯夷、叔齐的遭遇呢？假如聪明的人就一定让别人跟着走，)\(安有王子比干？”,那怎么还会有王子比干的遭遇呢？”)\(子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云,子路出去后，子贡进来见孔子。孔子说：“赐，《诗》中说)\(‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道,‘不是犀牛不是老虎，却沿着旷野行走’。我的思想主张)\(非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之,错了吗？我为什么落到了这样的境地？”子贡回答说：“老师的)\(道至大也，故天下莫能容夫子。夫子,思想主张极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师)\(盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能,为什么不稍微降低一下要求呢？”孔子说：“赐，好农人能种好)\(稼而不能为穑，良工能巧而不能,庄稼，却未必获得好收成，好工匠能做出很巧的活，却未必能)\(为顺。君子能修其道，,顺每个人的心意。君子能认真研究和完善自己的思想主张，)\(纲而纪之，统而理之，,制定法度来规范它国家，建立道统来治理它人民，)\(而不能为容。今尔不修尔道,但不一定能被世人接受。如今你不认真研究自己的思想主张，)\(而求为容。赐，而志不远矣！”,却只想着怎样被世人接受。赐，你的志向不远大啊！”)\(子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云,子贡出去后，颜回进来见孔子。孔子说：“回，《诗》中说)\(‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非,‘不是犀牛不是老虎，却沿着旷野行走’。我的思想主张错了)\(邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道,吗？我为什么落到了这样的境地？”颜回说：“老师的思想主张)\(至大，故天下莫能容。虽然，夫子,极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。虽然如此，老师)\(推而行之，不容何病，不容,推广而实行它，不被世人接受又担心什么，正是不被世人接受，)\(然后见君子！夫道之不修也，是吾,然后才显现出君子本色！如果思想主张不完善，这是我们的)\(丑也。夫道既已大修而不用，是,耻辱。如果思想主张已经十分完善了而不能被采用，这是)\(有国者之丑也。不容何病，不容然后,执政者的耻辱。不被世人接受担心什么，不被世人接受才能)\(见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉,显现出君子本色！”孔子高兴地笑道：“确实如此啊，你这)\(颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”,颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我去给你当总管。”)\(于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，,于是孔子派子贡到楚国去。楚昭王派军队迎接孔子，)\(然后得免。,孔子这才从陈蔡之围中得以脱身。)\(孔子之时，周室微而礼乐废，《诗》《书》缺。,孔子的时代，周王室衰败而礼乐废弃，《诗》《书》残缺。)\(追迹三代之礼，序《书传》，,孔子追溯探索夏、商、周三代的礼仪制度，为《书传》写序言，)\(上纪唐虞之际，下至秦缪，编次,上从唐尧、虞舜交替时写起，下到秦穆公之时，按顺序编列出来)\(其事。曰：“夏礼吾能言之，,其间史事。孔子说：“夏代的礼制我能描述出来，只是夏人)\(杞不足征也。殷礼吾能言之，,后裔杞国不足以作证了。殷代的礼制我能描述出来，)\(宋不足征也。足，,只是殷人后裔宋国不足以作证了。如果文献充足的话，)\(则吾能征之矣。”观殷夏,我就能用来证明我的说法了。”孔子研究了周代对殷、夏两代)\(所损益，曰：“后虽百世,所废除的和增加的礼仪制度，说：“往后即使推到一百代，)\(可知也，以一文一,也可以借此预知它的礼制，因为总是一代崇尚文采而一代崇尚)\(质。周监二代，郁郁乎文哉。吾,质朴。周代借鉴了夏、殷两代，周礼多么丰富多彩呀。我主张)\(从周。”故《书传》《礼记》自孔氏。,实行周代的礼制。”所以，《书传》《礼记》是经孔子之手整理的。)\(孔子语鲁太师：“乐其,孔子告诉鲁国的太师说：“乐曲的特点和规律大概)\(可知也。始作翕如，纵之,是可以知道的。开始演奏的时候很盛大，接着越来越)\(纯如，如，绎如也，以成。”,和谐，层次清晰，连续不断，这样的音乐是成熟的。”)\(“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》,“我从卫国返回鲁国，音乐篇章得到整理和规范，《雅》)\(《颂》各得其所。”,《颂》中的篇章分别处于适当的位置。”)\(古者《诗》三千余篇，及至孔子，,古代流传下来的《诗》有三千多篇，等到孔子整理的时候，)\(去其重，取可施于礼义。三百五篇,删去其中重复的，选取可以在礼义中使用的。三百零五篇诗，)\(孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》,孔子把它们都配上音乐演唱，使它们符合《韶》《武》《雅》)\(《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，,《颂》的音律。礼乐从此得到正确描述，因而完备了王道的)\(成六艺。,礼乐制度，编成了六经《礼》《乐》《书》《诗》《易》《春秋》。)\(孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》,孔子晚年喜欢《周易》，为《彖》《系》《象》《说卦》)\(《文言》。读《易》，,《文言》写了序言。孔子反复阅读《周易》，因为翻阅遍数多)\(韦编三绝。曰：“假我数年，若,穿竹简的皮绳都断了多次。他说：“借给我几年时间，真能)\(是，我于《易》则彬彬矣。”,如此的话，我对《周易》的了解和掌握就会更多了。”)\(孔子以诗书礼乐教，弟子盖,孔子用《诗》《书》《礼》《乐》进行教育，弟子大约有)\(三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，,三千人，其中兼通六经的有七十二人。像颜浊邹这样的人，)\(颇受业者甚众。,受到多方面教育的就更加多了。)\(孔子以四教：文，行，,孔子教弟子培养四种品质：历代的文献，社会生活的实践，)\(忠，信。绝四：,对待别人的忠心，与人交际的诚信。要求弟子克服四种不良品行：)\(毋意，毋必，毋固，毋我。所,不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不惟我独是。要很)\(慎：齐，战，疾。子,慎重做的事是：祭前整洁，军事战争，疾病医治。孔子对自己)\(罕言利与命与仁。不愤,很少讲到利益、命运和仁德。在教学中弟子心求通而未得，)\(不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。,他不急于去启发，如果不能举一反三，他便不急于教新的东西。)\(子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不,孔子说：“不该呀不该呀，君子担心一辈子名声都不被)\(称焉。吾道不行矣，吾何以自见,人赞许。我的主张生前不能实行了，我用什么将自己显现)\(于后世哉？”乃因史记作《春秋》，,给后人呢？”于是他依据记载历史的书编纂了《春秋》，记录了)\(上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。,上至鲁隐公，下到鲁哀公十四年的鲁国十二位君主生活)\(据鲁，亲周，故殷，运之三代。,年代的史事。依据鲁，维护周，借鉴殷，推广到夏商周三代。)\(约其文辞而指博。故吴楚,简约精炼其中的文辞，而其意旨博大恢弘。所以吴国、楚国的)\(之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”；践土之会,君主自称为王，但《春秋》贬称他们为“子”；晋文公在践土的盟会)\(实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”：,实际上是召来周天子，但《春秋》避讳此事写作“天子到河阳狩猎”：)\(推此类以绳当世。,推求这类《春秋》笔法来规范当时的社会行为。希望《春秋》中)\(贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之,褒贬的大义，能被后代的统治者发现并加以阐释。《春秋》的)\(义行，则天下乱臣贼子,记述和规范推行开来后，那么天下那些祸害国家的人便)\(惧焉。,都害怕了。)\(孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗,孔子任职判定是非时，有些文字别人也可以写出，不一定)\(独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则,是他独有的。到撰写《春秋》时，该书写的就书写，该删除的就)\(削，子夏之徒不能赞一辞。,删除，即使是文字功夫很好的子夏这类人也不能佐助一字一句。)\(弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者,弟子们听了《春秋》的传授后，孔子说：“后代人要了解我就要)\(以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”,依据这部《春秋》，而要怪罪我也会因为这部《春秋》。”)\(孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。,孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年四月己丑那天去世。)\(孔子葬鲁城北泗上，弟子皆,孔子被安葬在鲁国都城北面的泗水边上，弟子们都为)\(服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，,他服三年心丧。三年心丧完毕，互相告别离去，就痛哭一场，)\(各复尽哀；或复留。唯子贡,各人再次表达了深切的哀思；有的人又留下来。只有子贡)\(庐于冢上，凡六年，然后去。弟子,在坟旁盖了小屋继续服丧，总共六年，然后才离开。孔子弟子)\(及鲁人往从冢而家者百有余室，,以及鲁国人前往在墓旁相陪并在那里安家的有一百多户，)\(因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠,因此取名为孔里。鲁人世世代代相传一年四季供奉祭祀)\(孔子冢，而诸儒亦讲,孔子的坟墓，而有影响、有学问的学者也在孔子墓地演习)\(礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故,礼仪、举行聚会、切磋射艺。孔子的墓地有一顷大。孔子原先)\(所居堂弟子内，后世因庙,居所的厅堂和弟子的居所，后代借此建了庙堂，里面)\(藏孔子衣冠琴车书，至于汉,收藏着孔子的衣冠、琴瑟、车辆、书籍，一直到汉代经历了)\(二百余年不绝。高皇帝过鲁，以太牢,二百多年祭祀供奉不间断。汉高祖经过鲁地，用太牢之礼隆重)\(祠焉。诸侯卿相至，常先谒,祭祀孔子。受封的诸侯王、卿、相到达鲁地，经常是先拜祭孔庙，)\(然后从政。,然后就任施政。)\(太史公曰：《诗》有之，“高山仰止，,太史公说：《诗经》中有这样的话，“巍峨的高山令人仰望，)\(景行行止”。虽不能至，,宽阔的大道让人好走”。人们即使不能回到孔子的时代，)\(然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。,然而内心都非常向往着他。我阅读孔子的书籍，想见他的为人。)\(适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生,到鲁地，观看了仲尼庙堂中的车辆服装、礼乐器物，看到儒生们)\(以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下,按时在孔子故居演习礼仪，我依依不舍不愿离去。天下从)\(君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。,君王直到贤人多得很，但他们生前荣耀一时，死后就默默无闻了。)\(孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子,孔子是一个平民，声名流传十几代，学者尊崇他。上起天子)\(王侯，中国言六艺者折中于夫子，,王侯，下至中原讲习六经的人，都以孔夫子的标准作为准则，)\(可谓至圣矣！,孔子真可以说是至高无上的圣人了！)．脉络梳理孔子世家\\\{\\(\\\\(一、段孔子的身世和为政情况,二～段孔子好学、乐学、善学的事迹,三～段孔子在陈、蔡之间被困的情况,四～段孔子对《诗》《书》《礼》《易》的研习,整理及其从教授业、撰述《春秋》等活动,五、段孔子去世和他死后的影响,六第段作者对孔子的赞词))．初读感知本文记叙了孔子的哪些主要活动及其成就？答：．课文第段主要介绍了孔子一生的从政情况，在这段简短的文字介绍中，流露出作者对孔子怎样的评价？答：．课文～段写了孔子与三个弟子的对话，三个弟子对孔子的“吾道”分别有怎样的看法？从他们的对话中，能够反映每个人怎样的性格和行为特征？答：通过本课的学习，我们了解了孔子的哪些情况？孔子的哪些方面值得我们学习？答：．课本素材点击素材孔子学琴，精益求精孔子向师襄子学鼓琴，反复操练《文王操》，屡次得到师襄子的称赞，仍不停止。从弹得熟练到学到技艺，再到理解周文王的志向，最后直到演奏时，自觉周文王就在眼前，才感到满意。这种执着、精益求精的精神让很多“做一天和尚撞一天钟”的人汗颜。运用示例孔子学琴，如此认真执着，确实让人敬佩。他的好学、乐学、会学，给后人树立了榜样。从孔子学琴艺的故事中，我们其实可以窥见传统文化中的绝学方法论，也可以发现我们丢失了传统学习方法中的哪些精华，发现我们与古代圣贤在学习方法上存在的差距。对于我们应如何进行传统文化的学习，如何古为今用而更高效就地完成各学科的学业，都有深远的现实意义。．课外素材王新发坚守山村年自从岁师范毕业后来到格里小学任教至今，王新发在这里已经坚守了年。具体带过多少学生，他已经记不清了。他觉得，年数、人数，这些数字于他而言已经没有多少意义，只要能和孩子们待在一起，比起纷至沓来的荣誉还要令他充实和开心。山风呼啸，阴晴变化，年光阴岁月，群山环绕的学校被翻修了几回，班级和老师越来越少，愈加沧桑的他却依然穿梭在来去乡村的路上。乡亲们说，他就像他自己说的那样，像钉子一样“钉”在了学校。选材感言王新发说，他就是“钉子”，要一直“钉”在格里，“钉”在乡村教育的路上。这种“钉子”的精神让我们感受到一种浓烈的爱在荡漾。正是这赤子般的爱，让他们选择了留下与坚守，不为其他诱惑所动；也正是像王新发这样许许多多乡村教师的坚守，才照亮了农村孩子们的求学之路，也照亮了我们许多人的心灵之路。心中有爱，生活就是富足的，工作就是愉快的，人生就是美丽的，事业就是成功的。他们在平凡岗位的坚守是一种大爱与大我，超越了个人的利益与价值，展现了一种崇高的境界和操守。请你思考你觉得该素材能运用到哪类话题文章中？大哉，孔子！孔子，踏着时代车轮演进的名字。一触及文明(文化)，便无法回避孔子；提到春秋时代，无法回避孔子；涉及中国历史，无法回避孔子；研究世界进程(四大圣人)，依然无法回避孔子。①古来圣贤皆寂寞，生前寂寞身后名。孔子也不例外，一个伟大的名字，是用奋斗、坎坷、屈辱、寂寞、失败堆积起来的丰碑；一种真正的荣耀，是心灵之血拌着耻辱、劫难的混凝土。②孔子的一生，散发出强烈的悲怆气氛。孔子的一生，呈现出无奈的伟人凄凉。这是一个礼崩乐坏的时代(滔滔者天下皆是也)，红尘中肮脏不堪，物欲横流，生灵涂炭。在残酷的现实面前，孔子没有做一个隐士——泰山崩、黄河溢，目不见、耳不闻；而是坚决地干涉现实生活，要为天下苍生奔走呼告，要铁肩担道义(天将以夫子为木铎，天下有道，丘不与易也)。因为冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。于是他要传道义之火、文化之火；要救民于水火，匡世于既颠；要努力改变无道的社会现实。东方诸国遍布了他的足迹，他以自己的身体语言在奋力抗争。阳光普照也罢，风霜雪雨也罢，他就这么坚持着。邦有道，如矢；邦无道，如矢。造次必于是，颠沛必于是。多么执着的一意孤行，可又分明听到中华大地上散满了他深深的悲天悯人的喟叹。因为他周游列国时，走得艰难，走得辛酸，走得寂寞，走得简直不像样子；到处碰壁，走得连他忠心耿耿的弟子都有了怨言，走得连他自己都大失所望，失败也不可避免。③他是一个人与一个时代的抗衡，是一个肩膀与千斤重的抗衡，是仁义与礼崩乐坏的抗衡。贵力贱义的无道天下不需要他的学说，他的学说也缺少相应的土壤，即便如此，他仍百折不挠，自讨苦吃，不言放弃，知其不可为而为之，因为“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”所以在他身上有一种大人格、大精神、大境界。一颗孤星，在无边的黑暗里，已写尽了宇宙的寂寞，也写满了尘世的苍凉。风雨飘摇的无礼社会容不下孔子，也彻底抛弃了孔子，而历史却于风雨飘荡的社会造就了另一个孔子。政治上，你是一个弱者；思想上，你是一个绝无仅有的圣人。现实政治的失败，使中国少了一位管仲、晏婴式的人物，但却使世界从此有了一个伟大文化的源头，这文化绵绵不绝、浩浩汤汤，使整个东方世界都浸润其中。于是对你的评价如是：朱熹：天不生仲尼，万古如长夜。司马迁：天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！柳诒徵：孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。④孔子未能通过立功来传名后世，但却通过立言来不朽。道不行，乘桴浮于海。纷争之春，多事之秋，我们分明看到一位老人对社会的关注，对文化的贡献，对教育的投入，对道义的执着。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？大哉，孔子！⑤思悟要点①这里运用了什么手法？有什么作用？提示排比手法。写出了孔子与文化的深厚渊源。②本句的作用是什么？提示引出下文对孔子磨难一生的描写。③这句话描写出孔子什么样的状态？提示孔子到处碰壁，累累如丧家之犬；但更突出了孔子的坚韧与执著。④这里的名人名言有什么作用？提示引用名人对孔子的评论，突出孔子思想对文明发展的重要性。⑤如何理解“大哉，孔子！”中的“大”？提示这里的“大”指孔子对社会的关注，对文化的贡献，对教育的投入，对道义的执着。答案精析语言积累．()同“颀”，长，高()同“智”，智慧，聪明()同“尔”，你()同“鉴”，借鉴()同“旨”，意旨()同“斋”，古代祭祀之前的身心整洁工作()同“非”，不是．()困乏，疲劳担心，忧虑()安定固执()同“盍”，何不大概()志趣，意旨志向()原先借鉴，参照．在按照用，拿因为(借助)．()古义：即“太