苏教版必修四《走进语言现场》学案

《走进语言现场》教学制定课题走进语言现场课型复习课课时2课时教具学案教学目标知识点积存语言基础知识。能力点积存素材，学以致用，提升现代文阅读和写作能力。教育点学会倾听，陶冶美好情操，提升个人素养。重难点1、积存语言基础知识。2、提升现代文阅读和写作能力。教学过程专题内涵解读：在人类日常生活中，用话语交流信息、沟通情感，从来没有像今天这样便捷、频繁二普遍。作为现代公民的重要素养，口语交际能力显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信与智慧、教养与风度。口语交际能力只能在施行中提升。走进语言现场，应该开口说，主动发言，敏捷对应，恰当辩解，富有鼓动性地演讲；应该用心听，在倾听中迅速捕捉有效信息，在倾听中准确把握声音内容。口语交际是在一定的语言情境中互相传递信息、分享信息的过程，是人与人之间交流和沟通的基本手段。随着科学技术的迅速发展，在当今人类的日常生活中，缄默纸笔的交流作用逐渐淡化，用声音交流信息、沟通感情越来越便捷、频繁而普遍。合格的口语交际能力是现代公民的重要素养，它显示着一个人的语言水平，更体现着一个人的自信与智慧、教养与风度。解说：本专题为“走进语言现场〞，专题分为三个板块。“在演讲厅〞选择了两篇经典的演说词，让我们倾听那些穿越时空的声音，感受演讲精品的魅力，并总结、借鉴典范演讲的经验，在历练中提升演说才干。如何提出有价值的问题，如何得体简明地回答问题，是“问答之间〞三个活动方案制定的出发点，记者们精心制定的问题，杨利伟倾听口语信息的素养与应对作答的风格，应该能够给我们的提问应答以示范。“交锋随时〞是思想与语言的交锋，更是气度与修养的展示。相信梁思成先生的远见卓识、儒雅风范，不仅会影响我们的辩风，更可以影响我们的精神。导入：青年中国说：真正的年轻就是把你的枷锁去掉今天我看到了在场很多年轻人，但我觉得今天很多年轻人一点都不年轻。什么叫年轻呢？我依稀记得我幼稚园的时候然后老师问一个问题，说哪个小朋友懂啊？我们都会举手，说，老师，我懂我懂。但是今天在座很多人其实不敢的，为什么？你怕答错，怕答错被人冷落、被别人否认。我觉得就是一些枷锁让你变得一点都不年轻，真正年轻就是把你的枷锁去掉。勇者无畏，没有枷锁，你就更有冲劲、更有勇气，去干更多更多更多的事情。别拿90后说事，90后也没什么了不起的。今天我看到整个社会，都在吹捧90后的时候，我觉得我们是不是应该向我们60后、70后、80后的前辈们致敬呢？是他们开创了这个时代给我们创造了一个很好很好的环境。所以我从来不称呼自己为90后，我说我是个年轻人，年轻的头脑、年轻的思想一直会流行，但90后一定会过去。谢谢大家！————余佳文第一课时夯实基础一、明确任务自主定向一〕字音〔一〕语言基础积存毋宁〔wúnìng〕虚无缥缈〔piāomiǎo〕缴械〔jiǎo〕镣铐〔liàokào〕铿锵〔kēngqiāng〕角色〔jué〕拙劣〔zhuō〕不屑一顾〔xiè〕载人〔zài〕业业兢兢〔jīnɡjīnɡ〕赡养〔shàn〕阻梗〔gěng〕甃井〔zhòu〕呼吁〔

yù

〕昭告〔zhāo〕崩溃(

kuì

)郑重其事

〔

zhènɡ

〕纯粹〔cuì〕气氛〔

fēn

〕阐述〔chǒn〕萦绕〔yíng〕绚丽〔xuòn〕歧途〔qí〕束缚〔fù〕遛鸟〔

liù

〕严峻〔jùn〕黄褐色〔hè〕沉甸甸〔diōn〕关系融洽〔

qià

〕

伺候〔

cì

〕

慷慨〔kānɡkǎi〕鬼祟〔suì〕坟茔〔yíng〕严峻〔jùn〕声誉〔yù〕嵯峨〔cuóé〕完工〔jùn〕眷写〔téng〕眼睑〔jiǎn〕一蹴而就〔cù〕祈求(qí)轻侮〔

wǔ

〕

狭隘〔āi〕蔓延〔mān〕船舶〔bó〕滋长〔zī〕艰难卓绝〔

zhuó

〕轩昂〔xuān〕缄口不语(jiān)沉湎(miǎn)桎梏(zhìgù)钦佩〔

qīn

〕

字音测试1.以下词语中加点的字，读音全都正确的一组是〔〕A.刍议〔chú〕条分缕析(lǚ)

圈养(quān)

愀然不乐(qiǎo)

B.倏忽(shū)

越俎代庖(páo)

牛虻(máng)

自惭形秽(huì)

C.靛蓝〔diàn〕毁家纾难〔shū〕干涸〔hé〕

白头偕老〔xié〕

帕〔pà〕

互相龃龉〔yǔ〕

麾下〔huī〕探本溯源〔shuò〕2.以下词语中加点字的读音全都正确的一项是〔〕

A．垂涎三尺〔xián〕岌岌可危〔jí〕良莠不齐〔yǒu〕自怨自艾〔ài〕

B．断壁颓垣〔yuán〕悄然独立〔qiǎo〕呱呱坠地〔guā〕偏裨将校〔pí〕

C．济济一堂〔jǐ〕众口铄金〔shuò〕瞠目结舌〔táng〕所向披靡〔mǐ〕

D．舐犊情深〔shì〕条分缕析〔lǚ〕解甲归田〔jiě〕唯唯诺诺〔wěi〕二〕字形沉缅〔〕桎锆〔〕鉴名〔〕陷井〔〕布署〔〕纯萃〔〕绌劣〔〕严竣〔〕瞻养〔〕溜鸟〔〕蔽害〔〕枯躁〔〕仓桑〔〕雷霆万钩〔〕熙和园〔〕耳熟能祥〔〕天仑之乐〔〕惹〔〕生非热zhōnɡ〔〕人情〔〕故不省人shì〔〕惨绝人huán〔〕忍俊不jīn〔〕丰rěn〔〕发rèn〔〕烹rèn〔〕róng〔〕毛修qì〔〕róng〔〕炼róng〔〕洞融huì〔〕贯穿róu〔〕合róulìn〔〕如火如tú〔〕含辛rú〔〕苦rú〔〕染rú〔〕嗫rú〔〕虫被rù〔〕rù〔〕暑ruò〔〕竹字形测试：以下词语中没有错别字的一组是 〔〕A．荣膺摧泪弹瑕不掩瑜明修栈道，暗度陈仓B．沉湎炒鱿鱼欢呼雀跃风声鹤唳，草木皆兵C．简炼莫须有温文尔雅食不厌精，脍不厌细D．羞赧跑龙套反唇相击兵来将挡，水来土掩近义词辨析询问·打听：询问：表示因不知道而发问，也可以表示为征求看法而发问。能间接带宾语。多用于书面语。打听：着重于因不知道而发问，不能带间接宾语。多用于口语。(1)我被公司开除了,理由就是我同事工资,违反了公司规定。(2)见到有人郑重其事地接杨教授时，有歌迷·营救：2.信任·信赖：信任：着重于相信而敢于托付。对象多是人。通用于书面语和口语。信赖：着重于相信而肯于依靠。语意比“信任〞重。(1)于是我觉得真的像那个老师说的那样,人与人之间的是非常重要的。在现实环境中，这类规则往往是默认的,大家感受不到，因此对这个规则的就不如网络迫切。枯燥·单调枯燥：着重于事物的内容变化，干巴巴，没有趣味。形容文章、书籍、讲话等。单调：着重于事物的外部形式单一、重复、少变化。还可以形容声音、色彩、讲话等。(1)两者一比较,发现自己的生活从一种单调的模式转变到了另外一种的环境中。(2)在这样的天气里，高三的复习应该是更加的，于是就有人慵懒起来，扩展了自己的痛苦。4.俯视·俯视俯视：表示从高处往下看，用于书面语。对象可以是大范围的整体事物，也可以是一人一物。俯视：也是从高处往下看，用于书面语。对象多是大范围的整体事物。(1)空中雨林之后,巴西外交部官员又安排我们参观了四周的人工种植的椰树林。(2)水流出的地方，水深只不过一尺五寸。近义词使用检测：近义词使用检测：依次填入以下句子横线处的词语，恰当的一组是〔〕①秋日的天空显得分外。②台湾当局向美国政府摇尾乞怜，显出一副的奴才相。③李先生了这次大会。并做了出色的发言。④要积极激励有条件的乡村集体经济组织对本地新型乡村合作医疗给予适当，但集体出资部分不得向农民摊派。A.寥廓十足出席扶持 B.辽阔十足列席扶植C.寥廓实足出席扶植 D.辽阔实足列席扶持四〕成语使用成语积存缄口不语：闭嘴不说话。豁然开朗：开阔或通达，光线充足。充耳不闻：形容有意不听别人的看法。郑重其事：形容说话做事时态度非常严正认真。不屑一顾：认为不值得一看。形容极端轻视。业业兢兢：形容做事慎重、勤恳。不以为然：不认为是对的。表示不同意或否定。耳熟能详：指听得多了，能够说得很清楚、很具体。一蹴而就：踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。庸人自扰：指本来没事，自己找麻烦。无可非议：没有什么可以指责的。表示做得妥当。成语测试1.以下句子中加点的成语使用不正确的一句是〔〕A．杨振宁博士行走江湖久矣，对别人把他和什么歌星等量齐观，估计不是不屑一顾就是一笑了之。B．见到有人郑重其事地接待杨博士时，有歌迷询问：这位也是唱什么歌的什么星吗？C．有了这种特别的精神激励，不管是在学习上，还是在工作中，我想很多困难都会迎刃而解。D．智慧型园丁应该十分热爱自己的工作，业业兢兢地教学，勤勤恳恳地育人。2．以下各句中加点熟语使用正确的一项是〔〕A．我们几个人坐着旅游车在山问公路上行驶，两旁川流不息的景色真让人称赞不已。B．由于观点的分歧、性情的差异，两人慢慢疏离了，最后分道扬镳，一个去了上海，一个去了北京，各奔自己的前程。C．新中国成立后，我们在法治建设方面取得了长足的进步，但以言代法、以权代法的现象仍习以为常。D．这篇文章用语巧妙，很得读者喜爱。正所谓“无巧不成书〞嘛。二、同学自测夯实基础基础积存检测1.给以下加点的字注音。(6分轻视〔〕桎梏〔〕缄口〔〕散步〔〕赡养〔〕防御〔〕嘈杂〔〕嵯峨〔〕什刹海〔〕业业兢兢〔〕不屑一顾〔〕2.以下句子中各有一个错别字，请找出来并在括号里改正。(6分)⑴城墙阻碍交通，限制或阻碍城市的发展；拆了城墙可以取得许多砖，可以取得地皮，利用为公路。简单地说，意思是：留之无用，且有敝害，拆之不但不惋惜，且有薄利可图。〔〕⑵它的形成及其在位置上的发展，显然是辩证的，到处都反应各时期中政治、经济上的变化及其在军事上的要求。〔〕⑶这个庞大的数字中的多少老人生活是孤独、寂寞的，我无从知道；但我敢肯定，前面提到的那位老人，他的近况在中国老人中绝不是惟一的。〔〕⑷中国的状况不在于几代同堂，而在于在人们的生活中有一种观念，要求代际之间有一种很融洽的关系，父母对子女的照顾、子女对父母的孝顺都是不可获缺的。〔〕⑸人类渴求进步，但又经常误人歧途。青少年往往为陈旧、复杂的教学方法．愚蠢和严厉相交替的说教以及绌劣肤浅的哲学所束缚而失去平衡。〔〕⑹这难道是在这场为获得自由而从事的艰难灼绝的斗争中．一个聪慧人所应持的态度吗?难道我们愿意做那种对这关系到是否蒙受奴役的大问题视而不见充耳不闻的人吗?〔〕3.依次填人以下句子横线处的词语，最恰当的一项是()，(2分)⑴无意间，有一种隐隐心动的心绪却似乎依旧心头，不曾随南燕归去。⑵她与丈夫闹离婚．在居委会里又哭又闹．我们让她上法院解决问题．她又找借口不去。⑶我们的同胞已身在疆场了，我们为什么还要站在这里呢？⑷没有人比我更刚刚在会议上发言的先生们的爱国精神与见识才干。A.缠绕推托作壁上观佩服B.萦绕推托袖手旁观钦佩C.紫绕推脱作壁上观钦佩D.缠绕推脱袖手旁观佩服4.以下各项中，加点的成语使用有误的一项是()(2分)A.1975年至1981年．洛阳市由于工业建筑乱选址，造成了骇人听闻的地下文物大破坏B.中同学阅读状况调查统计数字说明，年轻的一代离我们期待的阅读整越来越远，卡通、漫画、奇幻代替了传统的经典，如何改变他们的这种阅缕状况已经刻不容缓。C.说到古人对时间的感叹，最有代表性的一句就是我们都耳熟能详的“子在川上曰，逝者如斯夫〞。D.正如我以前在一篇教学论文中所说的，根除恐惧的真正良药是自信而不是勇气。自信总是与它的姐妹冷静相得益彰。5.以下各项中，没有语病且语意明确的一项是()。、(2分)A.无论我们观点上与他们迥然不同，我还是要毫无保留、毫无顾忌地讲出自己的观点。B.本着以诚为本用户至上薄利多销为原则，店主收藏了各类藏品千余件，欢迎各位藏友光临本店。C.生态环境的不断改善，资源利用效率的不断提升，促进了人与自然的和谐，推动了整个社会走上生活宽裕、生产发展、生态合格的文明发展道路。D.《枫桥夜泊》、《虞美人》两个例子都说明这样一个观点：诗歌欣赏可以认为是读者在诗人所启发的范围内重新创造的艺术世界。6.以下各项中，标点符号使用有误的一项是()。(2分)A.你能想像当代人让勇气之花在他们手中凋落吗?我们知道今后该如何去思索这个问题。——那么就让它来吧!我再重复一遍，就让它来吧!回避现实是毫无用处的。C.去年七月全国卫生会议，就明确地制定出：以预防为主，治疗为辅的卫生总方针。D.心里不开心，要买吃的，我又跑不动；要到哪里玩，我又不认得。你想，孤单，看着钱有什么用啊？身外之物我都不想要了。三、诵读文本感受经典梳理选文与专题的关系，鉴赏出色片段〔一〕《不自由，毋宁死》1．构思与主题：这篇文章以敏锐的政治家的眼光和饱满的爱国激情，以铁的事实驳斥了主和派的种种谬误，指出主和派的和平愿望是幻觉，是不可能实现的；阐述了武装斗争的必要性和可能性，以“不自由，毋宁死〞的口号激励千百万北美人民为自由独立而战斗。品读鉴赏出色片断，提炼、体会、积存演讲技巧〔1〕、以退为进的对话/论辩方式〔虚实结合的忽悠法〕即在传达态度、说明观点的时候，以温柔的态度、较为委婉含蓄的方式进行，适时转入正题说明观点态度，以退为进，边退边进，软硬兼施，步步渗透、深入。例如：《不自由，毋宁死》第一节中没有人比我更钦佩〔真的吗？〕刚刚在会议上发言的先生们的爱国精神与见识才干〔退〕。但是〔进〕，人们经常从不同的角度来观察同一事物。因此〔进〕，无论我的观点与他们迥然不同〔退〕，我还是要毫无顾忌、毫无保留地讲出自己的观点〔进〕，并希望不要因此而被认为是对先生们的不敬〔再进〕。此时不是讲客气话的时候，摆在各位代表面前的是国家的存亡大问题，我认为，这是关系到享受自由还是蒙受奴役的大问题〔进〕。鉴于它事关重大，我们的辩论应该同意各抒已见。只有这样〔再进〕，我们才有可能搞清事实的真相，才有可能不辱于上帝和祖国所赋予我们的伟大使命。在这种随时，如果怕冒犯各位的尊严而缄口不语，我将认为自己是对祖国的背叛和对比世界上任何国君更为神圣的上帝的不忠〔再进〕〔2〕、单刀直入、极力夸张法即从自身观点的反面出发，谈不这样做的严重后果，并通过多种方式进行联系、对比、夸张扩展，特别其危害性质，让对方自己都觉得不应该这样，从而达到讲说的目的。例如：《不自由，毋宁死》第一节中在这种随时，如果怕冒犯各位的尊严而缄口不语，我将认为自己是对祖国的背叛和对比世界上任何国君更为神圣的上帝的不忠〔有这么夸张吗？〕再如：《不自由，毋宁死》第二节中主席先生，沉湎于希望的幻觉是人的天性。我们有闭目不愿正视痛苦现实的倾向，有倾听女海妖惑人歌声的倾向，可那是让人化为禽兽的惑人的歌声。〔哪来的女海妖？有这么严重吗？〕这难道是在这场为获得自由而从事的艰难卓绝的斗争中，一个聪慧人所应持的态度吗？〔咄咄逼人、〕难道我们愿意做那种对关系到是否蒙受奴役的大问题视而不见充耳不闻的人吗？就我个人而论，无论在精神上承受什么痛苦，我都愿意知道真理，知道最坏的状况，并为之做好一切准备〔单刀直入〕。再如：《奥林匹克精神》第二节中现在，我们正处于历史的转折关头〔似真似假，有有意往大处上升之嫌疑〕。人类渴求进步，但又经常误入歧途。青少年往往为陈旧、复杂的教学方法，愚蠢和严厉相交替的说教以及拙劣肤浅的哲学所束缚而失去平衡〔夸大事实真相，青少年失去平衡了吗？〕。我想这就是为何要敲响重开奥林匹克时代钟声的原因。〔夸大了原因之后，倒觉得推广奥林匹克精神是十分必要的了〕〔3〕、追根挖底，捣毁别人根基法即对反方观点的立脚依据，进行实质挖掘、分析，从而得出其荒谬性或不可行性，让对方无路可退，一击就溃，不攻自破。例如：《不自由，毋宁死》第三节中我倒希望知道，十年来英国政府的所作所为中有哪一点足以证实先生们用以欣然安慰自己及各位代表的和平希望呢？〔追问〕难道就是最近接受我们请愿时所流露出的阴险微笑吗？〔追问接着反问〕不要相信它，先生，那是在您脚下挖的陷阱。再如：《不自由，毋宁死》第四节中主席先生，他们说我们的力量太单薄了，不能与如此强大凶猛的敌人抗衡。但是，我们何时才干强大起来呢？〔责问对方，强调对方这样做的依据不成立〕是下周？还是明年？还是等到我们完全被缴械，家家户户都驻着英国士兵的时候呢？难道我们就这样仰面高卧，紧抱着那虚无缥缈的和平幻觉不放，直到敌人把我们的手脚都束缚起来的时候，才干获得有效的防御手段吗？〔连续责问，语势激烈，不捣毁根基不罢休〕〔二〕《奥林匹克精神》1．构思与主题：文中多方面阐述了奥林匹克精神的内涵。顾拜旦阐述奥林匹克精神的内涵：奥林匹克精神使人养成冷静和自信的品德，包括并超越了竞技精神，可以给人带来悦乐感，带来美感和荣誉感，对人类来说是一种新的教育方式，是属于大众的，它可以让大众参加，促进社会和平、公平和教育，推动社会的进步。。2．片段鉴赏：第5段：奥林匹克精神的内涵究竟是什么呢?在第5段中，顾拜旦作了具体的阐述。他认为，奥林匹克精神是人类汲取古代传统构筑将来的力量之一，这种力量体现在：虽“不够以保证社会和平〞，但仍可促进和平；虽“不能更加均衡地为人类分配生产和消费物质必需品的权力〞，但仍可促进公平；虽“不能够为青少年提供免费接受智力培训的机会〞，但仍可促进教育。和平、公平性、教育性，在他看来就是完整、民主的奥林匹克精神。第7段：在演说词的最后部分，顾拜旦畅想美好前景，确信奥林匹克精神必将如阳光普照大地，必将拥有沉甸甸的收获。第二课时能力提升牛刀小试〔阅读训练〕论幸运培根不容否认，一些偶然性经常会影响到一个人的命运——例如长相美丽、机缘凑巧、某人的死亡，以及施展才干的机会等等；但另一方面，人之命运也往往是由人自己造成的。正如古代诗人所说：“每个人都是自身的制定师。〞有的时候，一个人的愚蠢恰是另一个人的幸运，一方的错误恰好造成了另一方的机会。正如谚语所说：“蛇吃蛇，变成龙。〞炫耀于外表的才干徒然令人赞美，而深藏不露的才干则能带来幸运，这需要一种难以言传的自制与自信。西班牙人把这种本领叫做“潜能〞。一个人具有合格的素养，能在必要时发挥这种素养，从而推动幸运的车轮转动，这就叫“潜能〞。历史学家李维曾这样形容老加图说：“他的精神与体力都是那样优美博大。因此无论他出身于什么家庭，都一定可以为自己开拓开拓出一条道路。〞——因为加图具有多方面的才干。这话说明，只要对一个人深入观察，是可以发现对他是否可以期待遭际幸运的。因为幸运之神虽然是盲目的，却并非无形的。幸运的机会好像银河，他们作为个体是不显眼的，但作为整体却光辉灿烂。同样，一个人也可以通过不断作出细小的努力来达到幸福，这就是不断地增进美德。意大利人在评论真正聪慧的人时，除了夸赞他别的优点外，有时会说他表面上带一点“傻〞气。是的，有一点傻气，但并不是呆气，再没有比这对人更幸运的了。然而，一个民族至上或君主至上主义者将是不幸的。因为他们把思索权交付给他人，就不会走自己的路了。意外的幸运会使人冒失、狂妄，然而来之不易的幸运却使人成为伟器。命运之神值得我们崇敬，至少这是为了她的两个女儿——一位叫自信，一位叫光荣。她们都是幸运所产生的。前者诞生在自我的心中，后者降生在他人的心目中。智者不夸耀自己的成功。他们把光荣归功于“命运之赐〞。——事实上，也只有伟大人物才干得到命运的护佑。恺撒对暴风雨中的水手说：“放心吧，有恺撒坐在你的船上！〞而苏拉则不敢自称为“伟大〞，只称自己为“幸运的〞。从历史可以看到，凡把成功完全归于自己的人，经常得到不幸的结局。例如，雅典人泰摩索斯④总把他的成就说成：“这决非幸运所赐。〞结果他以后没有一件事是顺利的。世间确有一些人，他们的幸运流畅得有如荷马⑤的诗句。例如普鲁塔克就曾以泰摩列昂的好运气与阿盖西劳斯和埃帕米农达的运气相对比。⑥但这种幸运的原因还是可以从他们的性格中得到发现。1.作者在文中用一段话表述了自己关于幸运的观点。这个观点是什么?(3分)“蛇吃蛇，变成龙〞，第五段中“幸运的机会好像银河，他们作为个体是不显眼的．但作为整体却光辉灿烂〞，这两个比喻分别表达了什么意思?(4分)⑴第一个比喻：(不超过28个字)⑵第二个比喻：(不超过22个字)3.“只要对一个人深人观察，是可以发现对他是否可以期待遭际幸运的。〞这是为什么？这句话强调什么因素必定在决定一个人的命运中起作用?(3分)4.以下对这篇文章的赏析，不正确的两项是()()。(4分)“幸运〞、“机缘〞、“命运〞等词语，这三个词语的意思有关，但各不相同。B.作者认为，一个人的命运是由这个人自己决定的。“傻气〞，是老实勤恳而不取巧的意思。D.在文章最后一段，作者批评了那种把成功完全归于自己的人，认为他们不是智者，因为他们否定了“命运之神〞的作用。这就显得前后矛盾。E.这是一篇随笔性质的文章，因此不要求结构的严谨和论证的充分。F.从文中可以看到作者知识的渊博，见解的深入。积存素材学以致用(一〕课内积存〔美〕帕特里克·亨利《不自由，毋宁死》写作素材：沉湎于希望的幻觉是人的天性。我们有闭目不愿正视痛苦现实的倾向，有倾听女海妖的惑人歌声的倾向，克那是能将人化为禽兽的惑人的歌声。〔帕特里克·亨利〕运用方向：正视现实——我们必需走的路写作素材：在这场战斗争中，我不知道别人会如何行事，至于我，不自由，毋宁死！〔帕特里克·亨利〕运用方向：自由是人类精神追求的至高境界〔法〕顾拜旦《奥林匹克精神》写作素材：奥林匹克精神是“更高、更、快更强，公平、公正、公开〞。运用方向：①向上的精神是不灭的火炬；②平等是人类共同的追求方宏进《作为偶像》写作素材：杨利伟在完成“飞天〞壮举之后，觉得航天是一种精神，而他所做的这件事非常有意义。运用方向：①人生需要追求一定的价值意义；②有了精神的鼓舞，才有成功的可能〔二〕课外拓展名句集结：1.正义和自由互为表里，一旦分割，两者都会失去。——富尔克2.放弃基本的自由以换取苟安的人，终归失去自由，也得不到安全。——富兰克林3.如果自由流于放任，专制的魔鬼就乘机侵入。——华盛顿4.思想的自由就是最高的独立。——费斯克经典采撷安贫乐道孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。〞在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道得之，不去也。〞“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。〞运用方向：君子爱财取之以道贫穷与富贵2.发愤忘食，乐以忘忧

孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。〞当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，保持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。运用方向：遵守执着3.君子固穷孔子到达陈国，寄居在司城贞子〔陈国大夫〕家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子筋疲力竭，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝〞〔讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断〕。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？〞孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣〔君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了〕。〞告诫君子任何困难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。运用方向：保持，乐观。4.《我有一个梦想》〔马丁?路德?金〕1963年8月28日，华盛顿特区组织了一次二十五万人的集会，要求种族平等。马丁?路德?金向成千上万的黑人发表了这篇演说词，马上举世闻名。他讲话没有讲话稿，他把自已对前途的看法，用充满激情的语言告诉了云集的听众，这就是“我有一个梦想〞。梦想是生命的织锦；人到了没有梦想的时候，也就是生命力完全衰竭的时候。没有梦想的生活是黯淡的、贫乏的、空虚的生活。对生活的热情期望、勇敢追求和执著信念，作为青春的遗产留在心中。所以，人一定要有梦想，并且要为之不断努力。从美国追求平等权利的黑人领袖马丁?路德?金的著名演说“我有一个梦想〞到我国古代的著名爱国诗人屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索〞再到近代革命的先躯孙中山先生的“以天下为己任〞都告诉我们，成功背后都有梦想的支撑。美文赏读不自由，毋宁死很多人对屈原投江持遗憾或否定态度。包括我自己站在今天的视角看，也对屈原的投江不以为然。大家并不十分清楚屈原投江的原因，时隔两千年，也很难考证屈原死时的想法。

屈原一生宦海沉浮多次，被流放、罢黜多次。第一次是因功高盖主而被上官大夫进献谗言。“上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。王怒而疏屈平。〞这个王是楚怀王，上官大夫以这样一个罪名进谗就被怀王认可，说明怀王是个没有什么自信的人。后来楚怀王因为听信张仪谗言，跑到秦国被扣，也算是咎由自取。楚怀王去秦国之前，屈原曾经劝过。“时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。〞怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！〞怀王卒行。〞这个事实证实，屈原在政治上具有先见之明，而这个“稚子子兰〞则是个短视、无能之辈。问题是，楚怀王被扣并客死他乡，他的儿子还不吸取教训。

“长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹……怀王以不知忠臣之分，故内惑於郑袖，外欺於张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。此不知人之祸也。〞屈原在流放之中，始终不忘国家，并写博文表达了自己的志向。惋惜，楚国的言论并不自由，屈原的博文非但没有引起重视反而招致忌恨。“令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。〞这个竖子子兰和上官大夫见事不明而屡得重用，每次揭短就被主上采纳，事实说明，当时的楚国远不是一个能够接纳自由言论的国家。屈原的郁闷，是报国无门的郁闷，是不受重用的郁闷，更是自己的自由思想不被尊重，被无情打压的郁闷。

屈原形容憔悴的到了江边，渔夫见到了问，“这个不是三闾大夫吗？为啥到了这个鸟不生蛋的地方？〞屈原说，“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，所以被流放到了这个地方。〞渔夫劝慰说，“圣人不凝滞于物而能顺应时势，举世混浊何不随波逐流？众人皆醉何不以其糟粕为生？〞这实际上是在劝告屈原识事务，改变自己的想法，放弃自己的思想，与统治者共生。屈原斩钉截铁地说，“不自由，毋宁死！〞

从这段话我们可以看出，屈原之死，并非单纯死于爱国，更多的是出自于自己不得志和自己的思想言论自由得不到尊重。从这个态度上，或许我们可以更理解屈原为什么要死。他的政治思想已经十分明确，他的政治才华也已经得到证实，然而在一言堂的楚国，根本没有他的立足之地，苟且活下去，不过是在自己受辱的同时看到楚国受辱，何必呢？何苦呢？

不自由，毋宁死。我们往往容易强调民族大义，却忽视个人的自由。只是越是在经济发达，技术进步的社会，个人的自由往往能够代表民族的大义；而民族大义却一次次的被证实只不过是虚火上升和虚假繁荣。想到《勇敢的心》里，主人公不但要面对死亡的威胁，酷刑的折磨，还要面对自己爱人的苦求和分开。而只要他认罪，他甚至有生还的可能。在受尽折磨之后，他用尽全身力气喊出来的，只不过是“自由〞。不自由，毋宁死。如果您还对屈原的死因持有怀疑，请在心里默念一万遍“自由〞。四、写作训练“追〞是“追赶〞，如陶潜的“悟以往之不谏，知来者之可追〞，他在追赶时间和理想；“追〞也可以是“追求〞，如帕特里克·亨利号召所有热爱自由的人们宁死追求自由，“现代奥运匹克之父〞顾拜旦终生追求奥林匹克精神；还有的“追〞是“回溯〞如“追念〞和“追悼〞……有的“追〞人赞叹，有的“追〞让人鄙薄，有的“追〞让人感伤……关于“追〞，你有怎样的经历或感受?请以“追〞为话题写一篇文章。要求：恰当运用所学素材和课外积存。【参照答案】【字音测试】1.C【解析】本题主要考查常见多音字和形声字的读音。侧重二个方面：一是多音多义字，音随义转;二是声旁已不代表读音的形声字。A项考查同学对常见多音字的掌握状况，“圈〞在此处应读“juàn〞，表示用棚、栏等建筑将牲畜圈起来饲养，与“放养〞相对；B项“牛虻méng〞，“虻〞字为常见的易因声旁读错的字；C项全部正确，但四个字都是形声字，很容易读半