子路曾皙冉有公西华侍坐教学设计反思原文及翻译知识要点归纳

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐先秦：佚名子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文及注释译文子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大些，人家不用我了。你们经常说：‘人家不了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算打算做些什么事情呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了微微一笑。“冉有，你怎么样？”冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”“公西华，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说能做什么，愿意学习罢了。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。”“曾皙，你怎么样？”曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来回答说：“我和他们三人的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”曾皙说：“暮春时节，穿着春衫。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉有所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”注释侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。毋吾以也：吾，作“以”的宾语，在否定句中代词宾语前置。以，动词，用。居则曰：居，闲居，指平日在家的时候。则，就。如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人。则：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。率尔：不假思索的样子。千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。摄乎大国之间：摄，夹。乎：于，在。加之以师旅：有（别国）军队来侵略它。加，加在上面。师旅，军队，此特指侵略的军队。因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒。比及：等到。且：连词，并且。方：道，义方指是非准则。哂：微笑，这里略带讥讽。方：见方，纵横。如：连词，表选择，或者；足：使……富足。如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲。其：那。以：把。后边省宾语“之”。俟：等待。能：动词，能做到。焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。如：连词，或者。会：诸侯之间的盟会。同：诸侯共同朝见天子。端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。愿：愿意；相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。焉：兼词，于是，在这些场合里。鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。舍：放下。作：立起来，站起身；撰：才具，才能。伤：妨害。乎：语气词，呢。莫春者，春服既成：莫春：指农历三月。莫，通“暮”。既：副词，已经。冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠；冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。喟然：叹息的样子。与：赞成。后：动词，后出夫子何哂由也：何，为什么。为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。唯求则非邦也与：唯，难道。邦：国家，这是指国家大事。与，同“欤”，疑问语气词。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计教学目标一、知识和能力1．鉴赏本文思路清晰，层次清楚，文意明晰的特点。2．学习本文运用对话和动作描写来塑造人物形象的写法。3．积累文言词汇，体味本文凝练而传神的语言。二、过程和方法诵读，感悟，点拨。三、情感态度和价值观感受孔子师徒间民主、平等的师生关系，并用民主、平等的价值观来处理身边的事。课时安排1课时教学流程一．导入新课作为学生，大家已经上过无数堂课了。今天，让我们来看2500多年前的一堂课。这堂课的教师是孔子，学生是谁呢？孔子有弟子三千、七十二贤人。请看孔子对上面几位的评价。（投影）

由也，千乘之国，可使治其赋也。求也，千乘之邑，百乘之家，可使为之宰也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。

——《论语•公冶长》（设计意图：既是导入语，也是佐证课文内容）二．整体把握1.学生和老师大家都了解了，文章诸位已经预习了，这堂课的话题是什么？这节课有几个环节呢？（教师提问，师生讨论交流）（设计意图：整体把握课文内容）2.先看孔子问志，孔子是怎么问的？你对此有何感受？（教师提问，师生讨论交流，教师随机点拨特殊句式）（设计意图：感受孔子平和宽厚的长者之风和师生间民主、平等的关系，渗透价值观教育）3.子路、冉有和公西华他们是怎么回答的？孔子如何评价的？反映了他们怎样的性格特点？（教师提问，师生讨论交流，学生朗读，教师结合甲骨文“因”的字形，解释“因”字的字义演变）（设计意图：对文本进行再加工，通过诵读，抓住关键字词，体会人物不同的性格特点；体味本文凝练而传神的语言；解字则为培养学生热爱祖国的语言文字）4.孔子上课时，曾皙在做什么？可以看出孔子的课堂具有怎样的特点？（教师提问，师生讨论交流）（设计意图：感受师生间民主、平等的关系，渗透价值观教育）三．问题探究1.曾皙的回答似乎与众不同，他想干什么？请用自己的语言形象的复述这段话。这是怎样一种生活方式？（教师提问，学生朗读描述；师生讨论交流）（设计意图：具体感受曾皙之志）2.孔子为什么赞同曾皙的观点？请结合文本和孔子的生平加以探究。（教师提问，师生讨论交流，教师结合甲骨文“与”的字形，解释“与”的字义演变；教师展示前人观点）（设计意图：解答疑难，拓展学生的认识视野；解字则为培养学生热爱祖国的语言文字）四．课文小结本文的语言简短、凝练，却能恰切的表现出人物的动作、神态和精神气质。通过孔子与四位学生的谈话，也让我们感受到了他们师生间民主、平等的关系。（师生总结）（设计意图：总结文本特点，为后面环节做铺垫）五．拓展延伸《论语》像这样的章句还有很多。以下两则反映了人物怎样的性格特点？体现了怎样的师生关系？1.子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”2.子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！（教师提问，师生讨论交流）（设计意图：所选章句与文本紧密联系，再次感受师生间民主、平等的关系，渗透价值观教育，为实践环节做铺垫）六．布置作业

1.摘抄5则《论语》中既能表现人物个性又能反映孔子师徒间平等和谐关系的章句，写200字左右的读后感。

2.处于青春期的高中生常常苦于家庭教育中的不民主，不平等。如何才能让家长与自己平等和谐的沟通？不妨冷静思考一下，创设一个宽松环境，坦诚与父母交流，尝试找到解决问题的办法。（学生课后实践）（设计意图：联系生活，实践内化民主平等价值观）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识要点归纳【通假字】鼓瑟希(希,通"稀",稀疏)莫春者(莫,通"暮")唯求则非邦也与（与,通"欤",语气助词）【词类活用】可使足民(足,动词的使动用法,使…富足)端章甫(端,名词活用作动词,穿礼服