2024年《陋室铭》读后感

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这两天，我们学了《陋室铭》与《爱莲说》两篇文章。《陋室铭》通过诗人对自己所居住的房屋的描写，谈笑有鸿儒，往来无白丁，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形&等名句表达了作者要保持高尚节操的愿望和安贫乐道的生活情趣。而《爱莲说》的作者以莲自喻，借抒写爱莲之情，表达自己淡泊名利，洁身自好的人生态度，婉转的批判了追名逐利，趋炎附势的恶浊世风。这两篇文章，都让我思考颇深。

当下，在这个物欲横流的社会，人人都在对金钱的憧憬和对未来的期盼中苟延残喘，向往着有房有钱有车的三有生活，为成为高富帅，白富美而努力奋斗，哪怕跨越道德底线，也在所不惜。金钱，充斥着人们的双眼；欲望，吸吮着道德的血液；利益，咬噬着善良的血液。如今的人们，就像是那胆小的蜗牛，没事时，闲散缓慢的爬着，饿了就啃片叶子，困了就在壳里睡一觉，遇到危险时，就缩进壳里不敢出来，过着蜗居般的生活，当他们身处逆境时，却也总是抱怨命运的不公，他们何曾想过我们的先哲：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；刘禹锡不得志而写《陋室铭》，他们中的哪一个不是历尽磨难才作出这些千古绝唱的呢？陋室因为主人的德馨而不简陋，而我们并没有居在陋室，德行难道不该更好吗？那为什么还有那么多品行不端的人？都是欲望在作祟。现在的人已没有了古人的`闲情雅致，没有陶渊明不为五斗米折腰的气节，更没有周敦颐淡泊名利的君子品质，犹如行尸走肉，了无生机。

莲，那洁身自好的花之君子，正直不阿，豁达开朗，清澈纯洁。莲花的品质，就是做人的道德标准。谦虚，廉洁，不与世俗同流合污，与那淤泥形成鲜明的对比。我们应当以此为基线做人，不让社会上的腐败现象，世俗风气，玷污自己高尚的情操和纯洁的心灵。其实，这个社会上的君子少之又少，每个人都想成为君子，过那世外桃源的生活，可说的容易，做起来难，即使这个世界上真的存在桃花源，恐怕也被那人性的无情和世俗纷争给压榨得奄奄一息了吧!

有人想当菊花那样的隐逸者，实际是在逃避现实；有人想当牡丹那样的富贵者，却是在庸俗逐利。当自己湮没时，不甘堕落，却一无是处，只能做着那遥不可及的黄金梦，憧憬着有朝一日成为大富翁，享受着那高高在上的满足。当自己辉煌时，却还想更上一层楼，坐拥天下，却把曾经的努力认为是多此一举，因为自己靠的是运气，只知道专心地数着那些钱，捧着那些宝，把良言忠告抛之脑后。这就是截然不同的两种生活，庸俗无味，追逐名利，那什么才是生活呢?

英国著名女作家萨拉这样认为：生活是一条美丽而曲折的幽径，路旁有采花的丽蝶，累累的美果，但我们很少去停留观赏，或咀嚼它，只一心一意地渴望赶到我们幻想中更加美丽的豁然开朗的大道，然而在前进的路途中，却逐渐树影凄凉、花蝶匿迹、果实无存，最后终于发觉自己已然到达一个荒漠。生活不是个结果，而是个过程，人们总是因为向往着更好的生活而忽略了其它，到了荒漠后，人们才猛然醒悟，真正的生活就是路上那些美丽的花朵和累累的果实，可惜自己却错过了，反而向着那不可能的美好一路狂奔，错过了许多许多，情亲、友情、爱情。生活过得好不好，取决于内心，占有欲很强，便总是不满足，最后身形俱伤。生活、人生或颓废，或精彩，为何?只因对人生的态度不一样，乐观的心态使自己的人生精彩绝伦，然而有些人却惶惶不可终日，最后郁郁而终。而我希望像莲花一样生活，出自于淤泥而不被污染，像莲花一样生活，像它的品质一样生活，像它如此正直独立一样生活。

居在陋室，心如静莲，生活本该如此。

《陋室铭》读后感2

《陋室铭》诗曰：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”

过去读这首诗，我知其然，不知其所以然。加之我后来通读了《旧唐书·刘禹锡传》，才清楚刘禹锡因遭到和州县令滥用职权，故意刁难，一而再，再而三地逼迫他迁居。最后，在一间只有“除了一床，一桌，一椅，就只能待下刘禹锡”的简陋得不能再简陋的屋子里，写下的这篇仅有81字、却流传千古的名作。这才算稍稍进入刘禹锡的人生历程。

刘禹锡在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，他先被贬至连州刺史，途中改贬朗州（今湖南常德）司马。公元824年，贬至安徽和州县当一名通判。按当时规定，通判应享受在县衙里住上三间三厢宽敞的房子。但是，和州知县虽然职务没刘禹锡高，却掌握着地方实权，见刘禹锡是犯了“错误”遭下放的官员，就安排他到城南住三居室，让他面江而居。

刘禹锡明知居住待遇不符标准，也无怨言，反而觉得：环境宜人，视野开阔，面临滚滚长江，昼夜东逝的流水，江面孤帆点点，远影若有若无，水天一色，诗性即刻迸发，随即写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”表达自己谪居初来咋到的思想情怀。

而知县小人知道后，甚为生气，立马吩咐衙里差役把他的住处，从县城南门迁到县城北门，且面积由原来的三间减少到一间半，缩小到百分之五十。

新居位于德胜河边，相比于浩淼的长江，德胜河仅是一条小溪流，自然发不出“子在川上曰：逝者如斯夫！”的感叹了！俗语说的好，东方不亮西方亮。时值春季，房屋附近，小河漾漾，垂柳依依，有长安城外的'杨柳影子，况且，周遭环境还不算荒凉，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水平，人在历阳心在京。”到底，我刘禹锡还是“长安不见使人愁”啊！

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，不“闭门思过”，更加怒不可遏，再一次派人把他调到县城中部，而且，只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋住。置你刘禹锡于绝地，看你还低不低下“高贵的头”、向我求饶、跪拜？就这样，仅仅半年时间里，知县强迫刘禹锡搬了三次家，而且面积一次比一次小，最后仅剩下名副其实的“斗室”。

读到此处，尽管夜阑人静，原本心平气和的我，突然，满脑子如灌上了沸腾的血浆，忍不住怒骂起无耻卑鄙的知县来！实在欺人太甚！儒家有着悠久的礼让文化，自古倡导：中庸之道，和为贵。得饶人处且饶人。你这个小小知县怎么能这样“整蛊”才华横溢、有“宰相之器”的刘禹锡呢？

接下去一看，才知道什么叫：超凡脱俗、情趣高雅。什么叫：智者、高人。什么叫：不一般见识。尽管要江景，没江景；要环境，没环境；要交通，没交通的简陋房子，在刘禹锡眼里，陋室一点儿都不“陋”，为什么呢？因为，这陋室是我刘禹锡居住的，“我心中有佛，我就是佛”，你知县成天心里有鬼，终究成“鬼”。

我在此山，山就是巍巍泰山；我在此水，水就是滚滚长江水；我在此湖，湖就是浩浩汤汤洞庭湖。我在这间小房里，此房就是天底下最好的房子。

于是，他在陋室里，写下了不足百字，光耀古今、拍案叫绝的《陋室铭》。并让人勒石于门外。

我掩卷闭目沉思良久，倒有些替“七品芝麻官”的可恶小县令，感到“无地自容”了。殊不