《知之为知之不知为不知》教案11篇

《知之为知之，不知为不知》教案11篇宿新市徐公店教案篇一一、巩固练习1、指出背诵《游园不值》2、指名说说《游园不值》的意思。二、明确本节课的学习任务三、指导学习《宿新市徐公店》1、（继续用补省略、换语序、看注释、看插图、查字典……）学懂古诗。）（1）题。板书后，“宿”，住。“新市”是地点，在现在的湖南省攸县。“徐公店”，姓徐的人开的客店，“公”，是对人表示尊敬的称呼。（2）介绍作者。2、学生自学古诗。（1）自由读。自学6个生字，查字典理解词语。读古诗看插图想想哪些地方能自己读懂。完成《作业本》第1题（2）检查自学效果〈1〉认读生字〈2〉检查〈3〉指名读古诗，交流自己哪地方读懂了。3、指导学习古诗：理解词语，读懂词句。（1）理解第1句：“疏疏”是稀稀落落、不密的样子。“篱笆”、“径”“深”各是什么意思？回答后。教师讲：篱落，指篱笆；径，是指小路；深，远，很长的路。这句意思是：菜园边的篱笆稀稀疏疏，有一条小路伸向很远的地方。（2）理解第2句：谁能说说“枝头”、“未成荫”的意。枝头，指树枝上，未成荫，树叶长得还不浓密，不能遮盖地面而为树荫。这句诗的意思是：树枝上的花已经落了，但树叶还不很茂密，不能遮盖地面成为树荫。（3）理解第3句：谁能说说这句诗的意思？教师讲述：“急走”是奔跑的意思。这诗句的意思：儿童奔跑着追逐着黄色的蝴蝶。（4）说出第4句，让学生说说这句的意思后，教师讲讲：蝴蝶飞进黄色的菜丛中，再也找不到了。4、说出诗意，感受意境。（1）自由朗读，试说说古诗的意思，同桌相互练说（2）集体朗读，指名说说全诗的意思。5、体会感情，背诵默写。〈1〉讨论：这首诗描绘了怎样一幅图画面？作者表达怎样的感情？〈2〉讨论后，教师小结：这首诗向我们展示了春夏这交儿童们在菜园里天真活泼地捕蝶嬉戏的生动画面，作者也受到感染，童心萌生，非常高兴。全诗充满欢乐。请大家用活泼、向上、欢乐的感情读，背诵诗歌。〈3〉、默写《宿新市徐公店》。四、布置课堂作业教学要求：能读懂古诗《宿新市徐公店》，结合诗句理解“疏疏、未成荫、急走”等词语的内容意思。教学要点：能用自己的话说说这首诗的意思。教具准备：投影。教学反思学生参加中华经典诵读，早已会背诵这两手诗，且课前两天就布置了预习，要求借助字典、《唐诗三百首》的等工具书，结合插图，开展自主学习。根据这一实际情况，教学中，一是凸显学生主题地位，引导学生交流已经理解的字词，说说诗句的意思，共享预习的成果，进一步巩固良好的预习习惯；二是注重学法交流和渗透，如理解“屐齿”，有写生说查阅了字典知道这是古人穿的一种皮面木底鞋，即点明“查字典理解法”；也有写生说看图上古人穿的木鞋自，点明“看图理解法”等等，诸如此类，教师适时总结推广学习方法。引导学生学会学习；三是引导联系前三篇课文，尤其是《拣儿童多处行》中“海棠树”导及《早》一文中“梅树”描述，读“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”感受春天的蓬勃生机，以及感悟字里行间作者喜爱儿童的感情。但是不足的是，由于两课时的教学中还要留下足够的时间让学生习字，完成练习，在培养想象力方面还不够，例如：诗人“小扣柴扉”为什么会“久不开”？园们紧闭，他会怎么办呢？诗人看到一枝红杏伸出墙来，也许会情不自禁地想象园内美景。结合看图，想象：园内会四怎样的景色呢？《知之为知之，不知为不知》教案篇二重点、难点1、主要是讲授第1则、第2则、第3则、第4则、第5则、第7则、第8则、第9则选文。2、引导学生领会孔子的生存智慧。自主学习：自读自译全文，并背诵。教师作辅导。合作探究：思考：1、不知为不知，为什么也是“知”呢？2、人为什么“过而不改”呢？3、你怎么理解“欲速则不达”的？联系生活谈谈你的感受。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子4、孔子很强调“信”……试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。提示：孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语·子路》）就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。5、你对““岁寒，然后知松柏之后彫也”“子在川上曰”有什么体会？参考：评“岁寒，然后知松柏之后彫也”一语：意在言外，无限感慨。不曰“不彫”，而曰“后彫”，文字直恁斟酌。（《四书评》）评“子在川上曰”等章天地之化，往者过，来者续，无一息之停，乃道体之本然也。然其可指而易见者，莫如川流。故于此发以示人，欲学者时时省察，而无毫发之间断也。程子曰：“此道体也。天运而不已，日往则月来，寒往则暑来，水流而不息，物生而不穷，皆与道为体，运乎昼夜，未尝已也。是以君子法之，自强不息。及其至也，纯亦不已焉。”……愚按：自此至篇终，皆勉人进学不已之辞。宋·朱熹《论语集注》）或问：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”曰：“古说是见川流，因叹。大抵过去底物不息，犹天运流行不息如此，亦警学者要当如此不息。盖圣人之心‘纯亦不已’，所以能见之。”（宋·黎靖德编《朱子语类》卷三十六）《论语》形容道体之文，只是指点咏叹，不多著言语。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜！’”只就川上一指点，而道之活泼泼地无时不然者自见矣。如“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”只就行事一指点，而道之活泼泼地无物不有者自见矣。“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”就天时上指点咏叹，而道之充满流行、无往而非是者自见矣。真善形容道体者也。后儒著力在精微处说，反觉费语言。部编版七年级上册语文第11课《论语》十二章课文原文及教案篇三.《论语》十则教案9-10.《论语》十则教案5-8.《论语》十则教案1-4.（《论语》十则）教学实录.《论语》十则·综合能力测试题.《论语》十则·评估测试练习语文版九年级上《论语》十则·同步检测.《论语》十则·基础知识及同步练习.《论语》十则同步练习《论语》十则ppt课件

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《论语》十则flash课文朗读

履职诗词提案一封信篇四策划书运营措施近义词好词，起诉状宣言寒假作业了先进挑战书辞职的辛弃疾感恩信，通告整改措施周记一封信。心得体会先进团结优秀篇五述职朋友圈规章自我鉴定说课稿，褒义词颁奖邀请函急转弯的自荐信整改措施履职：评语读书工作思路写法剧本：职责职称白居易例句合同：课标典礼仿写启事民主生活会了叙职讲稿听课了制度创业项目请示公司简介了杜甫职业道德朋友圈慰问信注意事项；活动方案入团赠言社会主义。《知之为知之，不知为不知》教案篇六《知之为知之，不知为不知》第一课时年级：高二（）班学生姓名：学号：组名：教学目标：1、理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。2、结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。教学重点：理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。教学难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。教学方法：1、吟咏法，反复诵读2、启发探究式自主预习：一、请同学们背诵第1、3、6、7、8、9、11、12则，并按要求默写。1、知之为知之，，是知也。2、，是谓过矣。3、人能弘道，。4、，则远怨矣！5、无欲速，无见小利。＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿。6、＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。大车无輗，小车无軏，＿＿＿＿＿＿＿＿＿。7、岁寒，。8、逝者如斯夫，＿＿＿＿＿＿！二、翻译并分析课文，思考：课文节选孔子与三位弟子的对话，分别从几方面反映孔子为人处世之道？这对我们将有怎样的深远启发？（1）子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”翻译重点：①诲：教导；②女通汝（rǔ）你；③为:表判断，相当于＂是＂④知1:明白；知2:知道；知3:通智，智慧，明智。⑤是：指示代词，＂这＂．翻译：孔子说：＂仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的！【探讨：第1则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】孔子启示人们如何面对自己的无知。选文第1则：“子曰：‘由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”。孔子这句话的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。──聪明的人正视自己的无知。正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。角度：求知方面实事求是启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。（２）子曰：＂不曰＇如之何，如之何‘者，无末如之何也已矣！＂（3）子曰：“过而不改，是谓过矣！”翻译重点：①如之何：古代汉语中的凝固形式，意为＂怎么办＂或＂怎么＂；②末如之何：也作无如之何；末：指没有办法；（总）拿他没有办法；③已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于＂了＂．翻译：孔子说：＂不说＇怎么办，怎么办＇的人，我对他也不知怎么办了．＂（我拿他也没有办法）【探讨：第2、3则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】选文第2则，孔子说：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”“末如之何”，“末”通“无”就是无如之何，即拿他没办法。面对问题，不停地念叨怎么办啊怎么办啊，说明他在动脑筋，说明他在做着解决问题的努力。孔子启示人们如何面对自己的错误，他的弟子有时候也这样做。选文第3则：子曰：“过而不改，是谓过矣！”意思是说，犯了错误而不改，这就是错误；──错误不在犯错误，而在犯了错误而不改正，一如《左传宣公二年》所说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”孔子这句话真是充满了智慧。角度：对待错误知错能改启发：“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。（4）、自贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”重点翻译：①之1：结构助词，译为“的”；②之2：表修饰，无义不译；③食通“蚀”；④之3：代词，他。⑤更：改正（变）翻译：君子的过错好比日月蚀，他犯过错，人们都能看得见；他改正过错，人们都仰望着他。（5）、子夏曰：“小人之过也必文。”翻译：子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”选文第5则：“子夏曰：‘小人之过也必文。’”子夏即卜商（前507—？），字子夏，是孔子的弟子，比孔子小44岁。“小人”在古代常指地位低的人，也常指人格卑下的人，这里是后一种意思。“文”是动词，意思是掩饰。子夏的意思是说，人格卑下的人犯了错一定会加以掩饰。──君子和小人的区别不在于君子不犯错误，而在于他犯了错误从不掩饰，而是勇敢地面对。人只要有文过饰非的念头，就是小人了。总之，正视错误是很重要的。而接下来改正错误也很重要。（6）、子曰：“人能弘道，非道弘人。”翻译：孔子说：“人能够光大道，而不是道能够使人显扬。”（7）、子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂重点翻译：①厚，薄：多，少；②而：连词，表并列，不译；③远：形容词作动词，避免．翻译：孔子说：＂多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨．＂【探讨：第7则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】“躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”，省略了一个“责”字。孔子的意思是说，自己严于责求自己而少责求别人，人们就不会怨恨你了。在现实生活中，那些对自己要求轻而对别人要求重，那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松，那些喜欢把责任推到别人头上的人，必然会招致诸多的怨尤。要改变这种情况，需要从自己身上下工夫。角度：与人相处方面责己严，待人宽启发：人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。《知之为知之，不知为不知》第二课时年级：高二（）班学生姓名：学号：组名：（8）、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”翻译：子夏做了鲁国莒父这座城邑的长官，请教施政方面的问题。孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。”【探讨：第8则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】莒父是鲁国的城邑，具体位置现在还不清楚。“宰”指城邑的长官。“问政”就是请教施政方面的问题。“无”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指做事情贪图快。“见小利”是指计较小的利益、贪求小的利益。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。角度：从政方面欲速则不达启发：“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。（9）子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？＂重点翻译：①其：副词，怎么；②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．翻译：孔子说：＂一个人不讲信用，是根本不可以的．就像大车没輗，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？”选文第9则：“子曰：‘人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？’”这是一个比喻。大车是古代用牛力的车，小车是古代用马力的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方。大车横木和车辕相衔接的活销儿叫輗，小车横木和车辕相衔接的活销儿叫軏。如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人没有信用是根本不可以的，就像大车如果没有輗、小车如果没有軏，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。（10）自贡曰：＂必不得已而去，于斯三者何先？＂重点翻译：①必不得已：隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项；②于斯：于，介词，在，对；斯：指代词，这．③何先：宾语前置，先何，去掉那一项．翻译：自贡说：＂如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？＂【探讨：第9、10则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】子曰：①“人而无信，不知其可也”；②“自古皆有死，民无信不立。”角度：为人治国讲究诚信启发：孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在《论语》中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。（11）、子曰：“岁寒，然后知松柏之后也。”；翻译：孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后零落的。”（12）、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”翻译：孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼夜不停地流淌！”【探讨：第11、12则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？】角度：为人处事要有骨气、远大志向及惜时奋干启发：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功；同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。一、小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：1、求知实事求是、知错能改2、处世责人严，待人宽3、从政切记“欲速则不达”4、治国处事“民（人）无信而不立”5、为人处事要有骨气和远大志向且要惜时奋干二、阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。（1）子贡问曰：'何如斯可谓之士矣？'子曰：'行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。'曰：'敢问其次？'曰：'宗族称孝焉，乡党称悌焉。'曰：'敢问其次？'曰：'言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。'曰：'今之从政者何如？'子曰：'噫，斗筲之人，何足算也？'（2）过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长贤，有勇力，谓曰：'吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。'斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：'苟毋适卫，吾出子。'与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：'盟可负邪？'孔子曰：'要盟也，神不听。'1、孔子在第一段把'士'分为几类人，分别是什么？提示：三类。2、如何理解'言必信，行必果'？说到做到，行动坚决。3、解释下列句中加红词语的意思。“吾与夫子再罹难”罹___遭遇__；“苟毋适卫，吾出子”苟___如果___出____放出__盟可负邪负____背弃___4、谈一谈孔子所主张'信'的原则是什么。儒家的忠信也是有条件的，即必须符合正义。被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。无须遵守。从以上材料可知，孔子很强调“信”……试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。孔子说人必须讲诚信，这是就一般的原则而言的，不是无条件地推崇“信”。孔子讲诚信其实有一个前提，就是不违背道义。因此，我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定会“言必信，行必果”。孔子说：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”（《论语子路》）就是说，言语一定要信实，行为一定要坚决，这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊！孟子则说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子离娄下》）公叔氏据蒲地反叛卫国，按照孔子的观念是无道的表现，所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国，结果还是到了卫国，并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。卫灵公问孔子说：蒲这个地方可以讨伐吗？孔子回答说：可以。灵公说：我的大夫认为不可以讨伐，因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障，用我们卫国的军队去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子说：蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有守卫西河这块地方的愿望。我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。部编版七年级上册语文第11课《论语》十二章课文原文及教案篇七课文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》译文孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”孔子说：“只是学习却不思考就会望文生义，迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”教案【教学目标】掌握重点文言词语，理解各章语录的含义，提高学生理解文言文的能力，掌握学习文言文的方法。理解课文所蕴含的深刻哲理，联系自身的学习经历，体会课文丰富精彩的内涵。背诵课文，激发学生热爱民族经典文化的热情。【课时安排】两课时【教学过程】第一课时一、导入新课，明确目标1.同学们，中国是一个有着五千多年悠久历史的泱泱大国，有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化典籍，《论语》是就其中的一部。现在，就让我们一起走进这部文化经典，一起研读它的节选部分《十二章》。2.首先，请看我们这一节课的学习目标：⑴诵读，积累文言词汇，掌握学习文言文的方法。⑵理解各章语录的含义，联系自身的学习和生活，说说其中倡导的“为学之道”“修身之理”。⑶了解《论语》在历的价值，热爱我们的民族经典文化。二、了解作家作品1.文体知识《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇。是儒家经典著作，与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。《论语》内容以教育为主，包括哲学、政治、经济等方面，从中可以看出当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。《论语》多采用语录体（也可称格言体），只记录孔子及其弟子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象）。也有对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所做的回答，写法比较灵活。还有叙事体，其中多少有一点情节，但也往往以记录孔子的话为主。2.孔子简介孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。鲁国陬邑（今山东曲阜）人。被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。孔子被后世尊为“圣人”，战国时期儒家的代表人物孟子与孔子并称“孔孟”。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。好，现在就让我们一起来读《论语》。注意，读准字音。三、初读课文1.读准字音论语(lún)说(yuè)愠(yùn)三省(xǐng)曾(zēng)子传(chuán)不习乎逾（yú）罔(wǎng)殆(dài)一箪食（dān）曲肱（gōng）笃志（dǔ）2.读出味道温馨提示：（1）读时要字正腔圆。“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。（2）处理好停顿，控制节奏。（3）把握重读和轻读。（4）注意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。3.指名读，正音。4.配古典音乐读。四、探究学习，疏通文意1.回顾学习文言文的方法：（1）一字一词，逐词展开。（2）根据语境，组词猜词。（3）结合注释，记词说意。（4）知词顺义，不要反推。（5）直译为主，意译为辅。（6）调整句序，添词成句。2.用这些学习文言文的方法，结合注释，把握重点字词，理解前六章论语的意思。3.同桌合作翻译。4.提出疑问，一起来探讨交流。5.掌握和积累重点文言词汇。五、结合自身经历说感受1.这里面有关于学习方法的，有关于学习态度的，还有修身养性的，请你说说哪些是学习方法和态度？哪些是修身养性？2.在《论语》中，孔子告诉他的弟子应该如何学习，如何修身，这是“为学之道”“修身之法”。这种思想传承下来，对历许多文士诗人都产生了巨大影响。对于我们现代的中学生来说，同样也有着现实的意义。请你联系自己的学习和生活的经历，说说哪一则论语对你有启发？3.放到语言环境当中，灵活运用：⑴张明的几次考试成绩都不理想，老师指出他基础不牢固，教导他学习应该“。”⑵“上合总理会”在郑州召开。迎接各国领导人的到来时，我们想说：“，？”】六、小结，背诵同学们，《论语》不仅作为一种行为导向，更作为一种精神，融入了世代中国人的血脉，随着时代跳动的脉搏，不息地流淌。现在，让我们怀着一种自豪的心情一起来诵读经典吧！板书设计：《论语》十二章为学之道修身之法第二课时一、温故而知新1.背诵上一课时学习的《论语》前六章。2.指名翻译《论语》前六章。二、学习《论语》后六章1.自由朗读，注意停顿节奏，读出文言文的古风古韵。2.用上一课学习文言文的方法，结合注释，把握重点字词，理解前六章论语的意思。3.同桌合作翻译。4.提出疑问，一起来探讨交流。第七章：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”《雍也》译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”第八章子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。第九章：子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)译文：孔子说：“三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。第十章：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”第十一章：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”第十二章：子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”5.掌握和积累重点文言词汇。三、分类，归纳总结1.学习方法：温故而知新，可以为师矣。学而时习之，不亦说乎？学而不思则罔，思而不学则殆。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。2.学习态度：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”3.修身做人：人不知而不愠，不亦君子乎？有朋自远方来，不亦乐乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？四、《论语》散文的写作特点及对后世的影响。语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。五、课堂小结的内容围绕着孔子的言谈举止，向我们展示了其形象、性格、思想观点和态度，通过学习我们能够准确的背诵和翻译，掌握了基本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。六、课下作业默写全文、做相关的练习题。《知之为知之，不知为不知》教案篇八教学要点：学习表现孔子生存智慧的选文，讨论并领会孔子的生存智慧。教学重难点：1、重点：学习有关语言知识，除第6、10、11、12则选文以外，其它选文都应精讲。2、难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。一、导入新课在日常生活中，我们经常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行，必有我师焉”、“道不同，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。这些成语，其实都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。二、疏通12则语录（1）指明学生集体朗读12则语录，纠正读音错误。（2）探讨重点字词。学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。知：通智末：无食：通蚀文：掩饰（文过饰非）弘：扩大、发扬躬：自己宰：城邑的长官无：通毋，不要而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却”兵：武器岁：时令舍：停止（3）翻译12则语录。学生翻译，互动解决，教师点拨。1、【原文】子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【译文】孔子说：“子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这就关于知道的真谛。”2、【原文】子曰：“不曰‘如之何？如之何？’者，吾末如之何也已矣。”【译文】孔子说：“遇事不想着‘怎么办，怎么办’的人，我不知道对他怎么办。”3、【原文】子曰：“过而不改，是谓过矣。”【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。”4、【原文】子贡曰：“君子之过也，如日月之蚀焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”5、【原文】子夏曰：“小人之过也必文。”【译文】子夏说：“小人犯了错一定要掩饰。”6、【原文】子曰：“人能弘道，非道弘人。”【译文】孔子说：“人能弘扬道义，不是道义能壮大人的门面。”7、【原文】子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”【译文】孔子说：“多责备自己，少责备别人，就可以避免怨恨。”8、【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”【译文】子夏做莒父的市长，问政。孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。”9、【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么？就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？”10、【原文】子贡问政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”【译文】子贡问政。孔子说：“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。”子贡说：“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？”军事。“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？”“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。”11、【原文】子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”【译文】孔子说：“天冷时，才知道松柏最后凋谢。”12、【原文】子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”【译文】孔子在河边说：“时光如流水！日夜不停留。”三、探究研讨12则语录的思想内容学生分组讨论12则语录的阅读体会，每组派一名代表上台发言，组内其它同学可以给予补充。教师对学生的发言加以总结、深化，要点如下：1、结合文章的内容，回答我们应该如何来对等自己的“无知”呢？一个人的聪明不在于他比别人知道得多，而在于他坦然地承认自己的无知。面对于“无知”的问题，我们要经常念叨着“怎么办”，并且力图去解决它。第一则：知道就是知道，不知道不要装知道，这就是聪明智慧。这句话对我们有以下启示。一是不要强不知以为知，人生有涯而知识无涯，不知道是正常的，不知道却要装知道就可能闹笑话；二是装知道就会关上学习求知的大门，老老实实承认不知道就有了求知的动力；三是要分清知道的与不知道的，知道的不需要过分重复学习，不知道的才是学习研究的重点。第二则：这几句对我们有以下启示。一是要正视问题，遇到不会解决的问题就要想办法，不能应付搪塞，只有正视问题的人，才会思考解决问题的方法，别人对他才能提供具体的帮助，如果遇到问题搪塞应付，谁也帮不了他，谁也拿他没有办法；二是在学习求知的过程中，只有自己不断动脑子，老师对他才有用，如果自己不提出问题，不思考问题，老师对他来说，其作用就不大。2、根据文章的内容，请同学们说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？在人生的征途上，犯错误是难免的。有过错却不改正才是真正的过错。要想改正错误，首先就要正视自己的错误，不要试图去掩饰自己的过错。第三则：一是每个人都会犯错误，犯错误是正常的，所以不能害怕犯错误，畏惧犯错误的人不可能取得进步；二是犯了错误不改正就是真正的错误，知错能改，善莫大焉；三是要学会从错误中吸取教训，总结经验，不在同一个地方两次跌倒。第四则：一是有过错，别人都能看见，不要以为别人不知道，对领导者、公众人物而言尤其是这样；二是承认错误、改正错误，反而会赢的人们的尊重。第五则：一是掩饰错误是人格卑下的表现，会闹笑话，会让人瞧不起；二是要有把自己的错误暴露出来的勇气，因为只有暴露出来，才能得到纠正；三是君子和小人的区别不在于犯不犯错误，而在于能不能改正错误。3、子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子在这儿提倡的“道”是指什么呢？从孔子所代表的儒家思想来回答。第六则：人能把道扩大，不是道能扩大人。道在这里既是指孔子的主张、思想，人自觉修身，可以扩大道，但道本身不能扩大人。境界是自己修炼来的，而不是别人赐予的。4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？在与人相处的时候，不要一味去埋怨别人对自己不好，要改善与他人的关系，关键在于改变自己：多责求自己，少苛求别人。第七则：一是一个人要善于自省，善于从自身找原因，要少责怪别人，而不要老是责怪别人会推托客观原因，这样才有利于真正解决问题，如果每个人都善于从自身找原因，善于自我批评，就会减少社会内耗，提高办事效率；二是从自身找原因，是避免矛盾，减少怨恨的重要途径。5、同学们在读了“无欲速，无则小利。欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？第八则：一是做事不能急于求成，急于求成会违背事物的客观规律，甚至使人学会作假，而这些都会影响人达到真正的。目的；二是不能被小利益吸引，一个人太在乎小利益，就会忘记大根本，而区分小利益和大根本是至关重要的。6、孔子是如何强调诚信的？孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理。孔子认为人没有信用是不行的，就像大车没有輗、小车没有軏，靠什么行走呢？诚信对于个人来说，是处世之本。没有诚信的人可以在暂时取得成功，却不可能最终取得成功。对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了人民的信任，就不可能稳固。诚信是社会和谐相处、共同发展的根本。第九则：一是信用是人的立足之本，没有信用就无法在社会上立足；二是强调信用不仅指对人要守信，还要注意对自己负责，守信自己的信仰、目标，不能迷失自己。第十则：对一个政府来说，守信对人民的承诺是他站得住脚的根本。第十一则：一个人的品质高下，只有在矛盾冲突的时候才能表现出来。第十二则：一是时间像流水一样，不停的流逝，从不因任何人任何事而停止；二是时间流走了就再也不会回来；三是珍惜时间，是实现人生理想的基本要求。（2）讨论课后第二题。先指导学生理解材料，然后引导学生分析孔子对“信”的辩证分析。四、布置作业请同学们谈一谈松柏有什么样的品质，联系生活实际，写一篇小短文。《知之为知之，不知为不知》教案篇九教学目标：1、理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。2、结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。重点：理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。难点：结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。教学方法：1、吟咏法，反复诵读2、启发探究式教学过程：一、导入二、诵读1、正音2、解词3、学生诵读4、教师订正5、齐声吟诵三、探究：1、学生读译，找出最喜欢的一则，谈谈理由。2、学生发言，师生共评。四、小结。五、拓展：“半部《论语》治天下”，书中珍珠满地，俯拾皆是，请同学们说一说，与大家共享。六、作业：以本文中12则语录中的1至2则为材料，自定立意写一篇300字左右的小文章。板书设计：人贵有自知之明知错就改严以律己宽以待人孔子的生存智慧欲速则不达，要有长远打算人要讲信用人需要磨砺懂得惜时宿新市徐公店教案篇十一、

教案背景1、面向学生：

□小学

学科：语文2、课时：13、学生课前准备：预习《宿新市徐公店》一课。二、

教学课题1、会写5个字。2、正确、流利、有感悟地朗读课文，背诵课文。3、想象儿童在花丛中捕蝶的快乐情景，体会诗人热爱春天、热爱生活的情感；激发学生热爱古诗，热爱自然的情感。三、

教材分析《宿新市徐公店》是人民教育出版社教材二年级上第一单元第二课《古诗两首》中的第二首，依据教材特点及学生实际，我确定本课的教学重点是准确理解诗意，有感情地诵读诗句，感受诗歌表达的真挚。教学难点是通过朗读，体会诗人的思想感情。诗中描绘的是诗人住在新市徐公店所见到的生机勃勃的暮春景色。诗人运用白描的手法，把景物与人物融为一体，描绘了一幅动静结合的画面，极富生活情趣，诗人的喜悦之情也尽在对景物、人物的描写之中。四、

教学方法本课是一篇诗作，短短二十多个字便向我们呈现了在美好春色中儿童捕蝶的快乐情景。在教学中要让学生在读中感悟，在诵中生情，在吟中入境。为了抓住教学重点，突破难点，教学中图文结合，从图悟文，感悟图文相通之处，理解诗意，进入意境。并采用自由读，范读，全班齐读、小组齐读、赛读、演读等多种朗读形式，，让学生经历一个从不懂到懂，再到提高的认知过程。加上教师的适时点拨，相信学生一定能理解诗句的意思。感受乡野春