唐代社会文化对唐诗创作的影响

唐代社会文化对唐诗创作的影响摘要：因为异文献策的初期收敛性，段成式《酉阳杂俎》在唐代作为杂文小说资源风靡一时。逃雄文学类这一类并不丢人，她向圣人经痛苦不堪老莘莘学子又献上了一枝甘鹏。段成式一书多见天方夜谭，而来源于生活的表现力文章也为我们展现了唐朝生活当中影子，令人一窥小豹子。因而，《酉阳杂俎》年以志怪为基础，觉得“很多恐怖故事、恐怖故事，但遗文的秘书，一般都是不正确的”，但提出了唐朝社会生活的实际层面，论者仍引以为傲，为官方网互联网历史文献展开了一定补充唐朝是中国的强盛时期，正是基于这一阶段的兴盛平静，将中国古典诗歌引到顶峰，唐诗得到发扬，广为人知。唐诗多年以来以主题元素广泛、派系繁杂、风格多样而出名，遭受后代的热烈欢迎，变成中国文学史的代表。自然，唐诗的发展与唐朝密切相关，把握更多唐诗必须对唐朝有一定的了解。科研唐朝对唐诗发展趋势的危害性，有利于整理和了解唐诗持续发展的主脉，对认知掌握唐诗具有重要实际意义。关键词：唐代生活，唐代社会文化，段成式，《酉阳杂俎》目录TOC\o"1-2"\h\u4177第１章引言 引言研究背景唐朝是中国的强盛时期，根据这一阶段的繁荣与宁静，将中国古典诗歌引到顶峰，唐诗得以发扬和广为流传。唐诗历年来以主题风格普遍、流派繁杂、风格多样而著称，备受后代热烈欢迎，变成中国文学史的代表。自然，唐诗的发展与唐代密切相关，要掌握更多的唐诗还需要对唐代有一定的了解。科学研究唐代对唐诗发展产生的影响，有利于梳理和认清唐诗的发展脉络，对咱们对唐诗的认知和掌握具有重要现实意义。可以这么说，唐代与唐朝发展密切相关，必须要在唐代肥沃的土地中造就和培育唐诗。有关唐诗原型和发展自然环境，必须从好多个视角展开分析、阐述。唐朝之前，古诗词发展管理模式已初步完善，古诗词品种繁多，包含四言诗、五言诗、杂言诗、乐府诗等，尤其是在乐府诗中更为突出和凸显。始创于汉朝的乐府诗在唐朝早已发展下去，包含歌、行、曲、辞等多种形式，实现了乐律与古诗词的融合，被称作诗词发展里的科技创新。乐府诗在随后的南北朝时期获得传承和发扬，五言古诗遭受全力以赴的热捧，迅速登上巅峰。可以借此机会，骈俣方法的诸子散文得以激活和弘扬。我们熟悉的《观沧海》《停云》等都是这个阶段的象征性著作。汉王朝古诗词的发展彰显了中国古诗词的潜力，又为日后唐诗的产生和发展奠定了坚实的基础。研究意义唐诗的发展汲取了魏晋南北朝古典诗词的营养成分，尝试把它从文学类科学研究的范围中提取出来，探索了文学的特点、归类、文章中的周期性等，并为此付出了很多勤奋。有关经典有《典论论文》《文心雕龙》《文选》《诗经》等。在文学理论和文艺评论管理模式创建前提下，文艺创作开始发生一个新的预兆和概率。此外，0103010在唐诗发展早期起重要作用和伤害，开启了“儒家思想与文学类欢聚”新时代，推动了近代文学的奔涌。除了以上描绘的基本上自然环境外，也可以从背景国防自然环境两方面开展叙述。另一方面，唐朝是诗赋举人，唐王善诗，给唐诗的发展和演化增添了优良的外部环境。不容置疑，作诗的深厚风格推动了唐诗高效发展。在军事上，因为唐朝社会发展局势稳定，第一代唐诗又被称为“安宁文学类”。唐朝开始至今，略显心浮气躁，但是对唐诗科技创新的发展也起到了积极主动的推动功效，推动唐诗于唐代的发展，唐诗设计风格各种各样、格调多。唐诗形成的历史动力因素唐诗发展和健全与唐朝推动有一定的关系。现阶段，《唐诗唐诗宋词》一词也反映出唐诗的重要的地位和重要影响，其知名度非常高无法超过。有关唐诗的创立，必须从史记中探索驱动力因素。经济增长的富有因素：唐朝兴盛是经抢救。文景之治和开元之治将唐朝推上了兴盛的地方。唐朝社会经济发展快速，老百姓国富民强，化学物质充裕。这类兴盛平稳安排将近200年，给众多文人雅士放心创作增添了非常好的规范，也间接推动了唐诗的建立与发展。政策是比较灵活的因素。唐朝建立后，实施了尊崇儒家思想有效途径、广开言路、经诗赋取官等一系列国策。对内政策比较灵活，对外开放坚持不懈“在我国宏泰、四夷自服”，里外一视同仁，很多外域造型艺术纷至沓来，铸就时多中华民族开摆的局势。体制的放开和开放为唐诗的创立提供了有力的保证。全民化因素：唐朝是文治国、大兴科举考试阶段，平常人也能通过科举考试进到朝中。在宁静的环境和较为稳定经济环境下，很多平常人开始专心学习，加上严格选拔体系，唐诗迅速进入千万家变成官运亨通的关键。唐朝在中央开设国子监负责人六学，地域设官学，实施《孝经》《论语》各一本，差人又很好学，并致力于唐诗高效生产制造，推动了全民教育格局的快速造成。在全民教育的框架下，唐朝达官贵人、平平常常，加强学习诗词、创作诗歌。自然，唐诗作者的阶级层级尤为明显，日常生活视野的多元化促进了唐诗的绮丽，唐诗获得了史无前例发展和兴盛。唐朝历史对唐诗发展的影响唐朝各个阶段，给唐诗的多元化发展趋势增添了素材内容的具体内容推动力，促进各个阶段唐诗的风格、爱情迥然不同。文景之治阶段皇宫活动的主题与词风：文景之治出现在了李世民当政环节，李世民童年时随父四处争雄，争雄的版图遍及四方。因而，李世民主动逐渐争雄对祖国的不良影响，遭受文人雅士的格外重视。他能够开馆修重儒家思想，开科举制度开官员例子，又颁布一些舍弃武修文各项政策，为唐诗的崛起与发展填补必要条件。在李世民的大力支持下，后唐的皇宫诗兴起，南侧的风吹才是关键合理布局，不过后来也受到华北地区风格的危害性。李世民遏制皇宫这首诗的“浮夸”，鼓励“有益劝服”“言之成理”等。在帝王的煽动下，以写皇宫诗为主体的褚亮、南方文学家王钊等皇宫诗中的优秀人物五花八门。北方和南方的唐诗等方面风格有非常大的差别。在其中，华北地区的诗词作品大多数豪放、气势磅礴、胸襟开阔、质朴，释放出雄威。唐朝生活气息诗与格律诗：后唐、唐“四杰”被发掘出来，并被顶至高过全部位置。“初唐四杰”王勃成就斐然，“海内存知己，天差地别”充分体现了文人率直魄力。唐诗自主创新人物陈子昂，诗文风格热血沸腾，悲凉代表着唐诗风格脱离了魏晋时期的奢侈浪费，为唐诗未来发展带来了方位。“初唐四杰”扩展了唐诗的高速发展室内空间设计，奠定唐诗五律、七律的高速发展基本上。在“初唐四杰”努力下，诗词由高高在上的皇宫迈向民俗文化，风格已经从卑微的柔弱迈向开朗的快乐，获得了大众的喜爱，广泛普遍广为流传。受“初唐四杰”产生的影响，唐诗为更广阔的边塞诗歌和山水田园诗的建立与发展埋下极为重要的伏笔。盛唐时期的边塞诗歌与山水田园诗：初唐时期，执政党不稳，匈奴人、吐蕃国等外域集团公司常常骚扰，给当年的唐朝带来很大威胁。李世民积极防御，积极主动攻略大全，一方缓解了战事，边境线平静了。开元（713—741年）、天宇（742—756年），国界线持续动荡，为保持国界线稳定，唐高宗李治派遣大量战士驻扎边塞，发扬当年的军旅题材。这也是边境诗文产生和持续发展的缘故。边塞诗歌的代表人物有王昌龄、岑参等，“从青海长云暗雪山、孤城远眺玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰而终不还”，充分体现了边塞的具体情况景色，把边塞的军队生活勾勒得亲密无间，展现了边塞诗人对祖国山河的良好喜爱与对塞外景色的赏析，对征战四方战士钦佩。自然，一些边塞诗歌通常流露凄凉的神色，令人感到边防哨兵岗位的无助与痛苦。盛唐时期，公共秩序，国际地位丰富多彩，山水田园诗经常发生。这一时期的文学家得心应手，尽情享受自然风光，沉醉在华夏的大好山河中，过上悠闲自在寂静的日常生活。因而，构成了憧憬当然、注重细节单独的态度，在唐诗中突显田园风景的惬意感。鼎盛田园诗派的代表人物有孟浩然、王维等，山水田园诗展现了在我国江河里的唯美意境，描写了清爽秀美的田园风景，充实了唐诗。盛唐时期的批判主义与现实主义唐诗：盛唐时期，批判主义与现实主义唐诗发扬，最有名的是李白和杜甫二位文学家，这两名文学家开创了批判主义与现实主义唐诗风靡一时的局势。李白无法进行朝中理想化，认清政治界的黑乎乎和腐坏，写较多的指责唐诗。他藐视腐坏的权利，令人吃惊的封建道德。他创作作品唐诗有着强烈的心向着阳光的义，有着强烈的叛逆精神。此外，并没有豪放、随意、潇洒，如《蜀道难》《将进酒》。诗圣杜甫验证了安禄山之乱，承载了唐代由盛到衰的全过程。是伟大的现实主义诗人，有着强烈的热爱祖国爱情，拥有敢于面对现实残酷。其诗带有指责价值意义厌烦实际意义，有关经典著作有《春望》《哀江头》等。唐朝悲凉唐诗：唐代、唐朝国势没落，社会动荡。解决这样的事情，很多文学家的态度发生了巨大的变化，从以前的热血沸腾成了忧伤。创作的作品大多数是这样子的。指的是人物有李商隐、杜牧等。杜牧著作《过华清宫》《泊秦淮》、李商隐的经典著作《重有感》《安定城楼》等，也给基本国情产生深沉的忧惧和凄凉，体现了那时候唐朝国情的真正。唐诗是中国艺术瑰宝，若想更加全面、更深入地掌握唐诗，就首先要了解唐代。由于唐代对唐诗的高速发展有着重要的功效。唐朝各个阶段，唐诗展现出不同种类的风格与情感，值得注意。我期待应用文章中的描述，使唐诗迷人的魅力和发展史更为与众不同，为唐诗的普遍广为流传和发扬而创建。《酉阳杂俎》中反映的唐代饮食文化终结动荡大一统创造盛唐饮食文化根据汉王朝的动荡不安，唐代的营养搭配在各个方面的条件下有了很大发展与变化。这一变化在《酉阳杂俎》其中包含了零星的描写。比如，在饮食习惯上，与老前辈正坐精食、细嚼慢咽的饮食习惯不一样，唐代人时兴胡坐大吃大喝，这几方面都是有称霸一方的“魏晋风骨”。许多阶级分摊任务是用勺子吃饭，把菜放到木筷子正中间，储存锅里食材，但也出现“不注重礼数”，仅用木筷子吃全席的情况。除此之外，在秦代西汉时期，作为重要祭祀品主宴中不可或缺的牲畜等肉食动物（包含鱼贝壶类，以下不记叙）。）的生肉“脍”，曾经在汉末至“下神殿”的五胡乱华魏晋南北朝，受胡风产生的影响，多为炭火烤肉蘸料取代，但唐代基本上消退，慢慢仅剩小河虾“鲭鱼”。全部唐朝都深受每个阶级的喜欢，但汉族人并不是健全牛肉的生产制造。唐人喜欢将生肉当生肉烤，有今日西餐的香气，却也出现了许多残忍的菜式，例如武则天的男宠张易，把鸭鹅放的调味品上用竹篮烤。另一个唐人李詹：平生广求滋味，每食鳖，辄缄其足，暴于烈日，鳖既渴，即饮以酒而烹之，鳖方醉已熟矣。复取驴系于庭中，围之以火，驴渴即饮，灰水荡其肠胃，然后取酒调以诸辛味，复饮之，驴未绝而为火所逼，烁已熟矣。由此可见，唐人在吃饭接纳胡化时，也不自觉地引入了粗犷的一面。在唐朝开放兼少数民族政策的帮助下，汉族人与其他民族同化，在《酉阳杂俎》，饮食搭配水准的融合遭受唐人的喜欢等，有许多直观的例子。可是，饕餮究竟是什么都还没下结论。有一种说法是相当于从中亚传到的现今饮食搭配。比如，《唐代长安与西域文明礼仪》说：“饕餮并不是浪，并不是磨，或者叫毕国的名号，就是现在中亚、印度、新疆省等伊斯兰教中华民族流行的要饭耳。”虽是来源于波斯语“pilaw”的中文谐音，但小编常常侧重于把饕餮作为中国式小点心。《太白阴经》中云：饆饠一人一枚，一万二千五百枚。一斗面作八十个……此外编纂于平安时代的第一部和汉词典《倭名类聚抄》中也说了传入日本的第一批唐果子（点心之意）中有饆饠（ひちら）《太白阴经》由唐朝李荃编写，《倭名类聚抄》篇作于公元十世纪，比第一见解更具有感染力，小编选用饆饠微面点一说。《酉阳杂俎》中这一小点心被记述了好多次：元和初，上都东市恶少李和子，父努眼……将入饆饠肆，鬼掩鼻不肯前，乃延于旗亭杜家。又云：柳璟知举年……曰：“郎君与客食饆饠计二斤，何不计值而去也？”或云：“今衣冠冢名食……韩约能作樱桃饆饠，天色不变。”亦云：予在秘丘，尝见同官说俗说楼罗，因天宝中，进士有东西棚，各有声势，稍伧者多会于酒楼食，故有此语。之上几则记述，说明塞北传到中部地区的饕餮深受那时候各阶层的喜爱，京都的北京北京长安在东市和南泾有馃饹的两家经销店里按斤售卖。除此之外，喜爱特色美食小吃的唐人仍在饕餮盛会上进行了与众不同的自主创新，为饕餮带来了大樱桃。可是，也有的人喜欢把蒜头放到饕餮的一侧，“鬼不愿捂着鼻子向前走”这些。除此之外，芝麻饼、炭火烤肉、南饼等胡餐也深受唐人喜爱，充实了中国人菜谱。此外，不一样食材称呼都是古代各族群众沟通交流相结合的体现，比如《酉阳杂俎》里就有记述：餥、飵、䬯、茹、叽，食也。餤、膎、脼、脤、膰，肉也。䐼、䐞，膜也臇、膹、服，臛也。（米各）、糈、稃、（米㐬），馓也……酱也展现了王国内不一样家乡话在饮食方面的相融。此外，因为唐帝国是辽阔的国土，税款的进贡能使很多食材都集中在北京首都。图上显示美国各州向中间进贡的现象。唐朝土贡统计分析表地名贡品京兆府水土稻、麦、牟、紫杆栗、樱桃、藕粉凤翔府榛实邠州白蜜陇州榛实宁州芜菁、假酥庆州牛酥灵州甘草、印盐会州鹿舌、鹿尾盐州盐山、木瓜夏州酥、拒霜荠胜州栗丰州白麦、印盐河南府枸杞、美果华、酸枣陕州牟麦虢州梨颍州糟白鱼许州柿曹州大蛇栗青州枣、糖、海物登州文蛤莱州文蛤海州紫菜密州海蛤河中府（干）枣、凤栖梨绛州白谷、粱米、梨慈州白蜜隰州白蜜太原府梨、葡萄酒石州蜜代州蜜蔚州松实潞州石蜜泽州野鸡孟州黄鱼岚州石蜜怀州茶相州胡粉镇州梨沧州糖蟹、鳢鳑景州糖蟹幽州栗江陵府柑、橙、橘、白鱼、糖蟹、覆盆、乌梅归州茶、蜜夔州熊、罴、山鸡、茶、柑、橘、蜜沣州柑、橘朗州柑随州覆盆复州白蜜郢州蕉、春酒曲、枣、节米金州茶牙、椒、椒实兴元府谷、红蓝、夏蒜、冬笋、糟瓜、柑、枇杷、茶利州粱米、鯄鱼兴州蜜、笋文州白蜜、柑巴州花油、橙、石蜜开州柑阆州谷阶州蜜廓州酥、戎盐武州椒岷州牦牛酥洮州酥迭州酥芳州牦牛酥凉州白麦甘州冬柰、白柰、枸杞实和叶伊州香枣西州刺蜜、干葡萄、葡萄五物扬州黄米、乌节米、糖蟹、蜜浆、藕、蛇栗寿州茶庐州茶、酥、鹿脯舒州酒器蕲州茶、乌蛇脯安州糟笋瓜申州茶洞州黄粟、鲟、鲊昇州甘棠常州大小香梗、紫笋茶苏州大小香梗、柑、橘、藕、鲻皮、鱕、鸭胞、肚鱼、鱼子、白石脂、蛇栗湖州糯米、紫笋茶、木瓜、乳柑、蜜、金沙泉杭州木瓜、橘、蜜姜、干姜、芑睦州细茶越州生谷、石蜜、橘处州蜜明州海肘子、橘子、红虾米、（鱼贲）子、红虾鲊、暑预婺州赤松洞米、香梗温州柑、橘、蔗台州乳柑、干姜福州海蛤、茶、橄榄、干姜、白蕉建州蕉泉州蕉涪州蒟酱溱州茄子施州清油、蜜宜州暑预洪州梅煎、乳柑饶州茶、杭米虔州石蜜、梅、桂子、干姜吉州茶抚州朱橘潭州木瓜永州石蜜溪州茶牙成都府蜀郡蔗糖、梅煎、生春酒眉州柑、石蜜松州牛酥简州柑资州柑雅州茶黎州椒茂州干酪翼州白蜜戎州荔枝煎兰州酥悉州柑、牦牛酥静州牦牛酥梓州柑、蔗糖、橘皮绵州白藕合州橙龙州酥普州天门冬煎广州荔枝、荔枝煎、山姜潮州蕉端州柑、黄鱼新州蕉崖州高良姜钦州高良姜安南中都护府蕉、槟榔爱州槟榔峰州槟榔从上图能够得知，在地大物博的唐朝一百三十州的朝贡下，各种各样食物聚集皇都北京长安，促进了唐朝饮食丰富多彩与发展。唐代食品与调味品除开胡食传播以外，唐代很少见到炒锅，并没有出现过炒菜锅的情况，科学研究界各不相同，但很多人都认为铁锅炒锅始于宋代。但是通过传承先人“蒸、煮、烤、烤、烤、炸、蒸、干、干、腌”等几种烹饪方式，水调歌凭借自己的传承和创新创造出了很多人间美味：主食有关主食水准，在《酉阳杂俎》中，使用地道的方法去叙述唐人的农作物种类。御宿（北京北京长安地域（青粲瓜州红菱）全是高粱米）冀野之梁乌程之菰不周全之稻玄山之穄南海之穗河东来牟娄据上记载，唐代人的粮食作物有高粱米、粟米、雕胡米、水稻、糜、黑粟、大麦小麦等，且有较好的出产地。主食中，据《酉阳杂俎》记载，唐人以中式点心，特别是饼类为主导，《酒食》份有“笼上牢丸（蒸饼一种）、汤里牢丸”、大樱桃、全虫饼、阿尚饼、凡当饼、兜猪肉）、稀疏饼而且与今日不一样的是，唐人的馍馍能用裹皮的红豆馅麦芽糖或蜂蜜制成甜品。这在目前的日本有一定的传说故事，还可以用各种各样肉腌制成贴近今日包子的中式点心。比如，奢侈唐德宗钟爱用熊肉和兔子肉做馅的包子“玉尖面”，再加上道家养生学的风靡，“粥”这类早饭主食开始快速发展。比如，唐人大部分那些喜欢放一点芝麻，喜爱芝麻籽（芝麻）粥，也有秉承传统清明寒食的大杏仁水饺。记载在先秦《邺中记》：寒食三日，作醴酪，又煮粳米及麦为酪，捣杏仁煮作粥。按玉烛宝典，今人悉为大麦粥，研杏仁为酪，别以饧沃之。另外在寒食节，根据《唐会典》记载，大唐官吏会统一吃寒食麦粥。肉类以及乳酪类《酉阳杂俎》的记载中，唐人的肉食品由来比较丰富，但主要是以牛肉为主导。据《忠志》篇记载，安禄山因“宠溺莫比”而收到礼物有“广尾羊窟利”，也有所谓那时候文人墨客所好的“牛肉饕鬄”和唐代宗垂涎三尺的“小炙”，当代人对于此事也是有据了解记载，早就在《酉阳杂俎》年，那时候的小吃也包括“（牛剐（腾）肥牛肉）”和“糜腱”，在其中蒸的是牛犊子牛和汤胤牛胃。除此之外，野兔子、山猪、兔子肉、熊肉等保护野生动物肉，唐代官员都那么钟爱，但唐代非常少吃禽类等飞禽，尤其是鹅类，大多数有利于赏析，像“浑羊弋”一样，给鹅抹上食用油，使羊头肉加上山猪是洗手间中的“豕牢”，有时也会所以人们的排泄物而高兴，因此唐人很少吃猪肉。最常见的是蒜泥猪肉，蒸熟之后就是蒜泥（（不清楚我故乡的熟猪肉必佐蒜泥酱是否来源于这儿））加上，与猪肉对比，唐人更偏重于做全方位的澳洲大油。与中华文明的许多环节不一样，唐朝是“切鲫”，其实就是生鱼片最热门的阶段。鲈鱼、草鱼、鰤鱼、鲥鱼、鲤鱼全是唐人自己喜欢的生鱼片佳品。尤其是草鱼，虽然赵宋皇姓楷音，忌食禁止，但有一段时间，岑倪说“防民口比防川还要大”，到早上，或是五花八门，最终只能敷衍了事。很多大诗人全是描绘生鱼片的古诗词，如《鲣鱼芥酱调、水葵盐豉》（诗圣杜甫）、《大青鱼风过鳞橙齑》（王昌龄）、《脍飞金盘风雪高》（脍飞金盘风雪高）)、诗圣杜甫）等，表现出了唐人对生鱼片的喜欢：进士段硕，常识南孝廉者，善鲙。縠薄丝缕，轻可吹起，操刀响捷，若和节奏。不难看出唐人针对生鱼片制作有非常大的欣赏兴趣爱好。其二，唐人食鲙崇尚白肉，金鼋玉脍是一种金黄色酱汁加上白玉石一样的鱼，除此之外据我们详细介绍，与今日生鱼片注重尖肉的潮流不同，西方化之前的日本传统风格喜爱吃白肉，应该是受唐风的影响。但是，在一些地域，唐人生青花鱼更倾向于海产品，有的地区喜爱海产品。但是，唐人也是把贴近肉质牛肉的鲸鱼作为优等生鱼片的原料，这一点日本人颇具发扬，虽然当代研究表明鲸鱼身体内重金属污染，但至今仍然自高自大。由此可见，这个不是贪欲，反而是学习先进经验文明礼仪的优点。与魏晋时期的列侯嘴馋奶酪、身体不舒服、上吐下泻不一样，漫长三百年岁月让唐人渐渐地接受乳制品。比如，冰激凌有可能是最早，但《酉阳杂俎》年没详尽记录的“圣诞节山”，最底下是冰，上边包裹着淡奶油和动物油（植物黄油），是出了名的“在糖奶酪上浇了大樱桃的东西了”。蔬果类因为新天地并未开放，亚欧地区地域尤其是中原地区的蔬菜种类相对性匮乏，但积极与异域的沟通商贸，唐代的瓜果蔬菜相对性丰富多彩。比如，因容颜不好看而且当时被称作“菟”的大白菜、尼婆罗国进贡的“波棱菜”（西兰花）、青瓜）以及《酉阳杂俎》的《广动植》篇含有记述：“茄”字本莲茎名……今呼伽……张云：一名落苏……又一名昆仑瓜……有新罗种者，色稍白，形如鸡卵。西明寺……有其种。“茄子”本是荷茎的名字，用于叫法茄子，在落苏以及盛业四年里，隋炀帝杨广给他取名字峨眉紫瓜。再从新罗国（那时候与渤海国、百济相结合的朝鲜半岛花园国）传来奶白色、像鸡蛋一样的优良品种这让我想到的茄子eggplant是直接翻译绿植的鸡蛋，我觉得西方人第一次看到的茄子就这样。在新鲜水果的程度上，唐朝常见的就是梨、荔枝、李、杏、桃、红提葡萄、樱桃等。《酉阳杂俎》有许多记述，深受水调歌热烈欢迎的是梨和樱桃，但是和当代人不一样的是，水调歌常常把这几种新鲜水果烤出去，或是制成其他熟食。比如，《酉阳杂俎》年烧梨、梨炙、梨、梨其中对樱桃的高度重视起源于唐西宗阶段的喜气举人及的《樱桃宴》，《太平广记》年：唐代尤其盛行樱桃宴。干符四年，刘邺的三儿子看同榜……因此参与御代，叫不了名称。从列侯往下运营推广，爱樱桃风尚自然盛行全唐。调味品唐代比较常见的基本上调味品是食盐和醋，在《酉阳杂俎》，在各类食物中，尤其是腌渍食材有二者的影子。此外，白砂糖在唐朝慢慢普及化，变成制作甜点不可或缺的调味品。另外还有葱、姜、蒜、咸梅等配料，再加上唐代官员对羊肉的喜欢，为了能清除羊肉自身的腥味儿，水调歌开始重视胡椒的作用。但是当时，因为要用胡椒出产地制造的，和西方一样，胡椒在唐代尤其价格昂贵，被称作“黑金版”。听闻有名的佟臣元载被扣留时，唐代宗收了很多钱和白银也就不足为奇了，但得知了。唐代饮品这首诗的全盛时期，离不开唐朝诗人的灵魂伴侣酒。“金樽水酒斗十千，白玉盘珍羞耻感直万钱”为了能社会各界长期稳定，唐代政府部门果断严禁“世上随意放酒者，挣钱免一百五十人徭役”，政府部门容许本人制酒，推动了唐代酒楼的飞速发展。《旧唐书》记述：东至宋泞，西至岐州，央路列店肆待客，酒馍丰溢，南诸荆襄，北至太原泛阳，西至西至蜀川、凉府，皆有店肆，以供商旅。体现了唐代酒楼的兴盛，酒的分类各种各样。《酉阳杂俎》中记载了用动物奶制成的乳酪和乳清蛋白、大米发酵过滤后存放的水酒、用小黄米制成的桑落酒与二月二法酒、麻制成的麻酒、大榕树汁跟水制成的榕酒，也有蒲桃酒与梨（依据时节不一样）除此之外，茶在唐代达到一个新的高度，《酉阳杂俎》中的记载可以说九牛一毛，“今峨冠博带人家名产，就会有萧家小馄饨。能够过滤汤肥，泡茗”等，说明水调歌有过滤馄饨汤泡茶的习俗。小结据了解，虽然《酉阳杂俎》所记载的水调歌在餐饮创造和《烂漫》我道边占有率不上1%，但唐代真的对中国餐饮业的发展方向也起到了极为重要的推动作用，并且对心餐业在世界之林里的非凡领导者影响力拥有亘古不变的无私奉献。《酉阳杂俎》中反映的唐代社会文化作为一部荒诞的唐朝笔记小说，《酉阳杂俎》但在诸多方面展现了唐末普通的社会里生活，为后来专家教授掌握唐代生活提供了良好的素材内容具体内容。此章从士子生活、女士生活、社会发展民俗文化展开分析。选官制度引发的社会变革—唐代士子的生活作为唐代官员一家的一员，段成式在《酉阳杂俎》里被唐代科举士多有描绘。程千帆在《唐朝进士行卷与文学类》的留言上说：“中唐迄今，秀才科不再存有很久，所以一般参考文献里的秀才，便是应该通过科举的人。”不难看出，唐代以秀才称科举举人，《酉阳杂俎》的各类秀才小故事体现了科举举人的生活状态。之上两个描写了中晚唐唐代科举士的不幸遭遇，和因落第而陷入贫苦、官运亨通崩溃，进而看穿尘世故事。其背景是唐代科举体系选拔率太低。傅璇琮已经确定：“据唐代人数据分析，录取人数大约为测试总人数的2%、3%。明经科较多，约100人们在200人群中。即便把秀才、明经加在一起，也仅占考试者总人数的十分之一。不难想象，在北京长安道路上匆匆忙忙交往的人大多数都是落选者。”低录取名额让唐朝科举士的心如死灰。此外，后唐藩镇割据军阀的错乱也是很多科举士之子遭遇不测的重要原因。除此之外，唐代士子也格外重视门第观念。科举规章制度使名门世家门名门望族更为没落，但赵宋出世为关明皇室，借此机会出世，的确如程国赋《唐五代小说的文化阐释》一书：“水调歌称郑、卢、李、崔为四姓，再加上程氏的五姓。王、崔、卢、李、郑、韦、裴、柳、薛、杨、杜在唐朝时以侯门姓排名。”之后被称作“七姓十家”，这一调阀在唐代有着极其重要的位置。科举士子争相完婚，挽救自身的位置，唐代高宗李治曾亲身传旨“七姓十家，不能自我吹嘘”，但是并没有达到预期，反倒提高了七姓十家的位置，让唐代官员士子更加注重家境。唐代女性的生活女性地位的提高作为开放包容的阶段，《酉阳杂俎》中其实写了许多女性故事。或许是因为与后世女性不一样，剥削阶级具备匈奴人的传统风格，唐代的女性更加随意。女性在日常生活中更高得管理权。比如，《黥》部云，不矫揉造作地表达自己妒忌心：房孺复妻崔氏，性忌，左右婢不得浓妆高髻，月给燕脂一豆、粉一钱。有一婢新买，妆稍佳，崔怒曰：“汝好妆耶？我为汝妆。”乃令刻其眉，以青填之，烧锁梁，灼其两眼角，皮随手焦卷，以朱傅之。及痂脱，瘢如妆焉。亦云：大历以前，士大夫妻多妒悍者宥复的继妻崔氏是台州知府崔昭的次女、著名的“博陵崔氏”的子孙后代，在家里横行无忌。《旧唐书》卷111《房孺复传》记叙崔氏的嫉妒，之前有“抽打残害宥复侍二人一夜，埋在雪中”史料记载，既表现出了嫉妒的心，也表现出了唐代对底层劳动人民的可怕。自然，这类“骄纵”的行为充分展现了唐代女性管理权的扩张。唐代女性开放的另一个特征是婚姻生活的影响力，这几个方面主要表现在唐代女性二婚的权力方面，如《酉阳杂俎》的《语资》份有星：薛平司徒尝送太仆卿周皓……居岁余，忽听船上哭泣声，皓潜窥之，见一少妇，缟素甚美，与简老相慰。其夕，简老忽至皓处，问：‘君婚未？某有表妹，嫁与甲，甲卒，无子，今无所归，可事君子。’皓拜谢之，即夕其表妹归皓。又《支诺皋》部云：贞元中，望苑驿西有百姓王申，手植榆于路旁成林，构茅屋数椽，夏月常馈浆水于行人，官者即延憩具茗……王申大惊异，妻犹爱之，乃戏曰：“妹既无极亲，能为我家作新妇子乎？”女笑曰：“身既无托，愿执粗井灶。”王申即日赁衣贳礼为新妇。从上述二则能够得知在唐朝女子再嫁并不能为那时候世人所抨击，在感情层面有一定的管理权。离异的小寡妇也不会因为受人诟病，再嫁也相对轻松。社会风气改变两性地位—女性的文学创作作为这首诗巅峰对决，唐朝不仅仅是男作家的巅峰，都是女作家的巅峰。如唐代四大女作家李冶、薛涛、刘采春、鱼玄机，为中国史诗带来了浓墨重彩的一笔。段成式也如同《酉阳杂俎》卷3节上述展示了唐代女性的文学创作：中书舍人崔嘏弟崔暇，娶李氏……女立于床西，崔暇在床东，执红笺题诗一首，笑授暇。暇因朗吟之，诗言：“莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。”又续集卷六载：宣阳坊奉慈寺……今上即位之初，太皇太后为升平公主追福……警句云：“日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。”第一个故事讲的是无父无母的女子郑琼罗在自身悲剧人生路面上作的一首诗，孤独而美丽动人。二是描绘了那时候女性对极致文章中的追求完美，与未来“女性没有才能便是传统美德”的不良习惯完全不一样。唐代女性知名度要素往往多，归功于唐代开放包容的环境。宋之前的女性不会受到程朱理学的桎梏，魏晋南北朝匈奴人的统治，北方民族的男女观念对中华民族形成了巨大的影响，唐代在中国2000很多年中国封建社会发生的第一位真正意义上女性皇上武侧天，及其同一时期职场中的女性，如太平公主、上官婉儿、韦太后等。唐代的社会生活唐朝社会经济发展相对性漫长稳定兴盛，因而水调歌在社会上生活多姿多彩。这儿先从民俗文化和黧刺两方面展开分析。唐代商业王朝统一与开放并举各项政策使唐代的商业服务尤其比较发达。这时北京北京长安，全世界最发达的城市向一代又一代人展现她独一无二的风采，来自全国各地商人带着他们的商品来这里贸易。如元稻《估客乐》上述：求珠驾沧海，取玉骑荆衡。北买党项马，西抓西藏鹦鹉。炎洲布火浣，巴郡锦织出。丫鬟肉越滑，西僮的眉眼越清楚。测算置装费，进不去长距离。环游天底下来到北京长安。《酉阳杂俎》中关于唐朝商业服务的史书记载很少，多见故事里的片言只语。比如，唐朝国都北京北京长安分成物件两市，有严格的坊市管理制度。坊市是分开的，坊需要由商人制作商品，能够住宾馆，市是商人开展贸易生意地区。尽管唐坊市管理制度和开展贸易的时间紧迫，但是由于唐朝国土诸多，接触到的中华文化诸多，唐朝商业服务相对高度飞速发展。民俗唐朝民俗文化非常复杂，有一些沿袭了后朝老风俗习惯。比如，在婚嫁习俗的层面上，大多数沿袭汉朝的新风，如《贬误》篇上述：又今士大夫家婚礼，露施帐，谓之入账，新妇乘鞍，皆北朝余风也……至于奠雁曰鹅，税缨日合髻，见烛举乐，铺母卺童，其礼太紊，杂求诸野。唐代的婚宴，催妆（促使新娘结婚新娘行列）、宅院））女性说明彩礼）、泊车））新娘开车的时候游人邀约酒食）、姑爷）、捉弄新郎如同闹新房一样）、骑墙）、新娘在节日层面，《酉阳杂俎》唐朝节日记录了元旦节、人日、上元佳节、中合、社日、寒食、清明时节、上巳、端午、七夕、中元、中秋佳节、九九重阳节、除夕夜13个至关重要的节日。黥黧以前是文身一样的逼供，是调墨惩处黧刑。唐代之前，有这种文身的人非常多是违法违规的。唐代往往备受人们喜爱，成为一种十分广泛的社会里民俗文化，在倡导“亲者亲之，亲者亲之”的儒家文化观念上是不合理的。此外，文身对中原地区老百姓而言绝对是北狄的标志。比如《礼记.王制》:“东方有夷，释放文身”。汉代的北方游牧民族很喜欢黧，以至于汉族能把黧体会常见于英克。黧在唐代的强劲，展现了唐代帝国的开放与包容。段成式在《酉阳杂俎》刻意列出了一个《黥》份开展勾勒。唐朝文身尽管十分普遍，但文身者大多是市井小人或士兵。从种类上来讲，唐朝文身上画着各种各样山清水秀。扎伤动物的比如崔实。“扎蛇，从右手开始，张开手臂吃两只手指”，或是扎仙罗马教皇像也刺中国汉字。最特别的故事是荆州的街卒葛清。除此之外，在唐朝，对女性的面部开展一点一滴的装修设计，又被称为书云一样的文体活动之一：靥钿之名，盖自吴孙和邓夫人也……左颊有赤点如痣，视之，受益甚妍也。亦云：今妇人面饰用花子，起自上官氏所制。以上两则说明了在唐代黥也代表女子一种流行的点颊的化妆方式。域外文化对唐代社会生活的影响据《唐会要》记载，唐代曾向300多个国家和地区引渡回国。著名的如大秦天下（即东罗马帝国、拜占庭帝国）、阿罗哈衬衣大餐）、沙特倭马亚王朝）、黑衣大餐）、天竹、匈奴、薛延陀、渤海湾、新罗区、百《酉阳杂俎》含有海外外交关系、造型艺术、有趣的事与饮食搭配的搭配（第一篇已经有记载，很少过多阐释）等记载，使我们更好地了解适配、宽容、自信心持续发展的唐代社会经济发展。《酉阳杂俎》多描绘国外等中华文化，多分布于《竟异》篇。比如：突厥之先曰射摩。舍利海有神，在阿史德窟西……遂手斩呵呩首领，仍誓之曰：“自杀此之后，须以人祭天，即取呵呩部落子孙斩之以祭也。”又云：突厥事祆神，无寺庙，刻毡为形，盛于皮带。行动之处，以脂酥涂之，或系之竿上，四时祀之。上边2个提到突厥这一中华文化，一个是突厥的古老老祖先，与其说突厥人残忍地祭拜风俗人情，二个是突厥人在这个时候早已接受祆教（拜火教，又被称为琐罗亚斯德教）。虽是“发黄、变色、红须”，但却称自己是李陵子孙后代的，有俄罗斯叶尼塞河上游的“坚昆部族”（水调歌叫黢黑戛），也是有遥远的非洲索马里帕兹国（今日索马里南岸的罗萨莱斯）。国外出色造型艺术被敬仰盛世唐朝的外籍专家教授、高官送到京东，令唐代文人耳目一新。在《酉阳杂俎》的《支诺皋》续篇含有记述：新罗国有第一贵族金哥。其远祖名旁㐌，有弟一人，甚有家财……其后子孙戏击锥求狼粪，因雷震，锥失所在。这是一个有关朝鲜半岛花园新罗国皇室的金兄被弟弟诬陷，只因福祸相依成为富豪故事。此外，在这儿，段成式也记载了南方一个叫叶限的姑娘的故事。编写总数过长，我再也不会复制出。和格林童话中的灰姑娘故事十分相似。我认为有一定程度的发源。此外，记载了《忠志》件：中宗景龙中，召学士赐猎，作吐陪行，前方后圆也……帝称“那庚”（吐蕃语，意为聪慧）从臣皆呼万岁。上边说的是唐代对中宗交通的捕猎，模仿了西藏队伍，已经说了西藏的话。《旧唐书.李恪、李泰、李承乾列传》年，唐太宗嫡长子李成干说：“常命户奴向数十百人专业学伎乐，学匈奴人的椎髻，剪彩仪式舞服，寻索舞刀。日夜持续。鼓角的声响，一天比一天传入外边。”记载着。体现出唐代上层阶级也接纳国外造型艺术。总的来说，唐代社会发展整体上的开放性，促使唐代保持流行的态度基本上就是公平的，推动了彼此之间文明礼仪发展和时代的进步，并且与上代形成了鲜明的对比的是，唐人对异国造型艺术吸收和把它融进中华传统个人行为更为坚决，这也体现在唐人身上。小结依据上边的信息，一统强盛，相对应安置唐朝，人民群众的生活与魏晋南北朝时期不稳定对比有了很大的发展趋势。名门争辩碉堡因科举制逐渐瓦解，造就了昔日的王谢堂前燕，慢慢冲入普通百姓家里。可是，因为时代的重要原因还是很残毒，许多穷科举制度师的小孩都屏住了响声迟疑。另一方面，唐朝是中国封建社会女性相对性幸福快乐的时代。尽管置身男权社会全影响力仍然比较低，但和平、比较稳定、开摆的唐代时代的发展使女性获得了一丝释放，不会再拥有更多的压迫感，进而形成整个社会经济发展趋向，但是由于时代的局限性和当时全世界生产力的缺陷，唐代自己的人口总数有所增加。顶部统治阶级的奢华腐坏外部国家信仰的矛盾，不可以长久保持这类和平与安宁，从当然、发展趋势而言，这类兴衰更替对事情本身的发展方向有点益处。结语根据对段成式《酉阳杂俎》考察，获得了管中窥豹唐代社会经济发展一角，拾先人牙慧略作阐述，虽然时间紧任务重，但也有一些许获得。小编觉得，唐代虽然缺乏自身的一部分，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”