2022-2023学年浙江省北斗星盟高二上学期阶段性联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1浙江省北斗星盟2022-2023学年高二上学期阶段性联考语文试题一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国式现代化道路所塑造的新文明类型是在中国的时空场域下出场的，是对人类文明新形态相关问题的中国解答。从逻辑上讲，它首先是一种中国式的新文明类型；而从唯物辨证法来看，任何个别中都包含着一般，因而中国式新文明类型一经出场就必然具有某种世界性的意义。当今世界正经历的“百年未有之大变局”，虽具体表现形式多样，但其在本质上指向的是资本主义生产方式的深度危机及其重大调整，这同时也决定性地意味着以“历史的终结”为口号的西方现代化道路及其文明形态的深度危机和重大调整。从全球发展来看，这一深度危机表现为零和博弈思维以及弱肉强食的国际秩序、单边主义的全球发展方案因失去生产方式支撑而难以继续维持；这一重大调整则表现为合作共赢思维以及和平共处的国际秩序、多边主义的全球发展方案日益成为当今时代的必然选择。在如此的时代背景下，世界呼唤着一种新的文明类型的出场，而中国创造的新文明类型因具有与西方现代资本主义文明截然不同的性质而受到当今世界尤其是发展中国家的高度重视。这同时也深刻表明，与西方通过暴力输出、商品输出、资本输出等方式向全球强制推广文明的方式不同，中国式现代化道路所塑造的新文明类型之所以能给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供全新选择，是人类基于世界历史发展的内在必然性而作出的自主选择。在一定意义上说，中国特色现代化道路的开拓和中国经济社会的发展，不仅构成中华民族伟大复兴的内在动力，也构成当代全球发展大变局、大调整、大转换的内在动力。由于这种新文明类型是建立在中国这一最具代表性的发展中国家的现代化道路基础之上的，是建立在中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展基础之上的，因而它必然向所有渴望和平发展的民族和国家敞开怀抱；由于这种新文明类型是建立在对人类文明发展成果的充分借鉴基础之上的，因而它的出场范围就不会仅仅局限于华夏大地。正因如此，当代中国正以崭新的姿态日益走近世界舞台的中央，以高度的自信向全球分享中国智慧和中国方案，以崇高的使命感引领人类文明的发展进程。（摘编自桑明旭《哲学视域下的人类文明新形态》）材料二：文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量，深厚的文化根基是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚固支撑。深刻把握世界文化激荡态势，夯实文化根基并增强文化软实力，是当代中国积极参与世界文化交流互鉴并行稳致远的根本之策，是我们勇于面对全球文化交锋竞争并克敌制胜的根本法宝。中华文明源远流长，孕育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。博大精深的中华优秀传统文化既是一种思想观念和道德规范，又是深植于中华民族血脉筋骨与气质禀赋之中的认知思维和人文精神，其核心和精髓在长期历史发展进程中凝结为以爱国主义为核心的中华民族精神，爱国主义精神使中华民族遇难不屈、遇危不乱、遇险不倒，始终保持强大的凝聚力和向心力。这样的民族精神，标识着中华优秀传统文化的鲜明特色，使之在世界民族文化园地中呈现出非凡的风韵与气场。中华优秀传统文化汇聚了中国人民的无穷智慧，在历史上显现出消弭戾气、驱除偏狭、抑制凶顽的可贵效能，这样的文化必能促进当今世界文化朝着繁荣稳定、公平正义、秩序和谐的方向健康发展。作为我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基支撑，中华优秀传统文化并非只是一种历史性存在，它应当也必须从历史深处走入当代社会，展现其不可或缺而又非凡无比的当代价值。为了夯实我们的文化根基，我们要深化推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。创造性转化，即按照时代要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。这样的转化与发展，是建设社会主义文化强国的重大任务，是我们进行世界文化交流互鉴的有效路径，是增强文化软实力并走向世界的重要举措，是打牢我们在世界文化激荡中站稳脚跟之深厚根基的关键环节，也是我们赢得文化竞争优势的：资本战略选择。借力中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，当代中国必将实现中国特色社会主义文化繁荣兴盛，必将为世界文化交流互鉴和创新发展作出新的更大贡献。（摘编自商志晓《我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国式现代化道路所塑造的新文明类型因其建立在对人类文明发展成果的充分借鉴基础之上，故而具有某种世界性的意义。B.当今世界“百年未有之大变局”的本质是资本主义生产方式的深度危机及其重大调整，这样的变局正历史性地终结西方文明。C.中国要在全球文化交锋竞争中克敌制胜，根本在于要深刻把握世界文化激荡态势，夯实中华文化根基，增强中国文化软实力。D.中华优秀传统文化深植于中华民族血脉筋骨与气质禀赋中，其核心和精髓在漫长历史进程中凝结成以爱国主义为核心的中华民族精神。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.随着西方文明陷入深度危机而不得不进行重大调整，合作共赢、和平共处、多边主义已经成为当今全球发展的潮流。B.中国式新文明类型的建立离不开中国特色的现代化道路，也离不开对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。C.中华优秀传统文化在当今世界也有不可或缺而又非凡无比的价值，是因为它能够消弭戾气、驱除偏狭、抑制凶顽。D.材料一和二都强调了当代中国的文化自信，都指出了对中华优秀传统文化加以创造性转化和创新性发展的必要性。3.下列选项，最适合用作论据来支撑材料二观点的一项是（）A.诺贝尔文学奖获得者赫尔曼·黑塞说：“在这富有历史背景、高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。”B.清代启蒙思想家魏源曾经大声疾呼：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……师夷长技以制夷”C.诺贝尔物理学奖获得者瑞典科学家汉尼斯·阿尔文说：“人类若要在21世纪生存下去，就必须从孔子那里汲取中国智慧。”D.截至2021年底，中国抖音海外版TikTok的用户遍全球及150多个国家，荣获全球最受欢迎的短视频app之一。4.根据材料一，分析指出西方文明与中国式新文明的不同之处。5.比较并概括两则材料论述侧重点。〖答案〗1.B2.A3.C4.①西方文明讲究零和博弈、弱肉强食、单边主义，中国式新文明则主张合作共赢、和平共处、多边主义。

②西方文明通过暴力、商品、资本等输出方式向全球强制推广；中国式新文明则充满高度自信，向全世界提供全新选择，向全球分享中国智慧和中国方案。5.材料一侧重于论述中国式新文明类型为什么必然具有世界性意义，材料二侧重于论述为什么要夯实中华文化根基以及如何夯实。〖解析〗【1题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

B.“这样的变局正历史性地终结西方文明”错误，无中生有，据材料一第二段“当今世界正经历的‘百年未有之大变局’，虽具体表现形式多样，但其在本质上指向的是资本主义生产方式的深度危机及其重大调整，这同时也决定性地意味着以‘历史的终结’为口号的西方现代化道路及其文明形态的深度危机和重大调整”可知，原文说的是当今世界正经历的“百年未有之大变局”决定性地意味着西方文明形态的深度危机和重大调整，并没有说“这样的变局正历史性地终结西方文明”。故选B。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“……已经成为当今全球发展的潮流”错误，言过其实。据材料一第二段“从全球发展来看，这一深度危机表现为零和博弈思维以及弱肉强食的国际秩序、单边主义的全球发展方案因失去生产方式支撑而难以继续维持；这一重大调整则表现为合作共赢思维以及和平共处的国际秩序、多边主义的全球发展方案日益成为当今时代的必然选择”可知，“合作共赢、和平共处、多边主义”日益成为当今时代的必然选择，而非已经成为当今时代全球发展的潮流。故选A。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二主要论述三个方面的问题，一是夯实中华文化根基的重要性和必要性，二是中华优秀传统文化的世界性意义，三是如何深化推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。A.黑塞名言说的是人类文化应该多元化，显然与上述三个方面无关。B.魏源说的是向西方学习的重要性，与材料二观点扯不上边。C.阿尔文说的是孔子的中国智慧即儒家文化对21世纪人类生存的重要性，而儒家文化是属于中华优秀传统文化的，可以用来说明第二个方面的问题，即可以支撑材料二观点。D.是事例论据，强调的是抖音海外版在全球的受欢迎度，它是现代科技的产物，虽然可以传播中华文化，但是与上述三方面的问题均无关系，自然也就不能支撑材料二观点。故选C。【4题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。结合“从全球发展来看，这一深度危机表现为零和博弈思维以及弱肉强食的国际秩序、单边主义的全球发展方案因失去生产方式支撑而难以继续维持”可知，西方文明讲究零和博弈、弱肉强食、单边主义；结合“这一重大调整则表现为合作共赢思维以及和平共处的国际秩序、多边主义的全球发展方案日益成为当今时代的必然选择”可知，中国式新文明则主张合作共赢、和平共处、多边主义。结合“这同时也深刻表明，与西方通过暴力输出、商品输出、资本输出等方式向全球强制推广文明的方式不同”可知，西方文明通过暴力、商品、资本等输出方式向全球强制推广；结合“中国式现代化道路所塑造的新文明类型之所以能给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供全新选择，是人类基于世界历史发展的内在必然性而作出的自主选择”“正因如此，当代中国正以崭新的姿态日益走近世界舞台的中央，以高度的自信向全球分享中国智慧和中国方案，以崇高的使命感引领人类文明的发展进程”可知，中国式新文明则充满高度自信，向全世界提供全新选择，向全球分享中国智慧和中国方案。【5题详析】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。结合材料一关键句“在如此的时代背景下，世界呼唤着一种新的文明类型的出场，而中国创造的新文明类型因具有与西方现代资本主义文明截然不同的性质而受到当今世界尤其是发展中国家的高度重视。……中国式现代化道路所塑造的新文明类型之所以能给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国”“在一定意义上说，中国特色现代化道路的开拓和中国经济社会的发展，不仅构成中华民族伟大复兴的内在动力，也构成当代全球发展大变局、大调整、大转换的内在动力”可知，材料一侧重于论述中国式新文明类型为什么必然具有世界性意义；结合材料二关键句“中华文明源远流长，孕育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。……这样的民族精神，标识着中华优秀传统文化的鲜明特色，使之在世界民族文化园地中呈现出非凡的风韵与气场”“中华优秀传统文化汇聚了中国人民的无穷智慧，在历史上显现出消弭戾气、驱除偏狭、抑制凶顽的可贵效能，这样的文化必能促进当今世界文化朝着繁荣稳定、公平正义、秩序和谐的方向健康发展”“作为我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基支撑，中华优秀传统文化并非只是一种历史性存在，它应当也必须从历史深处走入当代社会，展现其不可或缺而又非凡无比的当代价值”可知，材料二侧重于论述为什么要夯实中华文化根基以及如何夯实。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成小题。棋王（节选）阿城王一生对脚卵说：“我不参加这个比赛。”“怎么不赛了呢？省里还下来人视察呢！”“不赛就不赛了。这次比赛决出高手，我登门去与他们下。”脚卵忽然很兴奋，说：“这样，这样！我去跟书记说一下，组织一个友谊赛。你要是赢了这次的冠军，无疑是真正的冠军。”王一生呆了呆：“千万不要跟什么书记说，我自己找前三名下。”……比赛期间王一生只钻在棋场外面，看各局明棋。第三天，决出了前三名。之后是发奖，又是演出，会场乱哄哄的。脚卵让我们在会场等着，过了不久，就领来了象棋比赛的第二、三名。脚卵说：“这位是王一生，棋蛮厉害的，想与你们两位高手下一下。”两人看了看王一生，问：“那怎么不参加比赛呢？我们在这里呆了许多天，要回去了。”王一生说：“我不耽误你们，与你们两人同时下。”两人互相看了看，忽然悟到“盲棋？”王一生点一点头。两人立刻变了态度，笑着说：“我们没下过盲棋。”王一生说：“不要紧，你们看着明棋下。”话不知怎么就传了出去，立刻嚷动了，会场上各县的人都说有一个农场的小子没有赛着，不服气，要同时与亚、季军比试。王一生对两个人说：“走吧，换个地方下，这儿太扎眼。”又有一个人挤进来说：“哪个要下棋？就你吗？我们大爷这次是冠军，听说你不服气，叫我来请你。”王一生慢慢地说：“不必。你大爷要是肯下，我和你们三人同下。”众人都轰动了，拥着往棋场走去。到了棋场，竟有数千人围住，土扬在半空，许久落不下来。这时有一个人走出来，说：“高手既然和三个人下，多我一个不怕，我也算一个。”众人又嚷动了，又有人报名。我出去统计了，连冠军在内，对手共是十人，脚卵说：“十不吉利，九个好了。”于是就九个人。冠军总不见来，有人来报，既是下盲棋，冠军只在家里，命人传棋。王一生想了想，说好吧。九个人就关在场里。墙外一副明棋不够用，于是有人拿来八张整开白纸，很快地画了格儿。又有人用硬纸剪了百十个方棋子儿，用红黑颜色写了，背后粘上细绳，挂在棋格儿的钉子上，风一吹，轻轻地晃成一片，街上人也嚷成一片。王一生坐在场当中一个靠背椅上，把手放在两条腿上，眼睛虚望着，一头一脸都是土，像是被传讯的歹人。我不禁笑起来，过去给他拍一拍土。他按住我的手，我觉出他有些抖，说：“有把握吗？九个人哪！头三名都在这里！”王一生沉吟了一下，说：“怕江湖的不怕朝廷的，参加过比赛的人的棋路我都看了。书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢。书包里有……”王一生看了看我，“我妈的无字棋。”他的瘦脸上又干又脏，鼻沟也黑了，头发立着，喉咙一动一动的，两眼黑得吓人。我知道他拼了，心里有些酸，只说：“保重！”就离了他。他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静地，像一块铁。棋开始了。上千人不再出声儿。只有自愿服务的人一会儿紧一会儿慢地用话传出棋步，外边儿自愿服务的人就变动着棋子儿。还有几个人骑车为在家的冠军传送着棋步，风吹得八张大纸哗哗地响，棋子儿荡来荡去。前几十排的人都坐着仰头看，后面的人也挤得紧紧的，一个个土眉土眼，头发长长短短吹得飘，再没人动一下，似乎都把命放在棋里搏。我不由伸手到王一生书包里去掏摸，捏到一个小布包儿，拽出来一看，是个旧蓝斜纹布的小口袋，上面绣了一只蝙蝠，布的四边儿都用线做了圈口，针脚很是细密。里面只有一个小棋子，它在太阳底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧着。我把这个无字棋攥在手里。这时有两个人从各自的棋盘前站起来，朝着王一生鞠躬，说声“甘拜下风”就出去了。王一生仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近的近处，瘦瘦的肩挑着宽大的衣服，土没拍干净，东一块儿，西一块儿。喉咙许久才动一下。我忽然担心起他的身体来，于是找了点儿凉水，悄悄走近他，在他跟前一挡，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下。一会儿才认出是我就干干地笑了一下。我指指水碗，他接过去，正要喝。一个局号报了棋步。他把碗高高地平端着，水纹丝儿不动。他看着碗边儿，回报了棋步，就把碗缓缓凑到嘴边儿。这时下一个局号又报了棋步，他把嘴定在碗边儿，半晌，回报了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一声儿。声音大得可怕，眼里有了泪花。他把碗递过来，眼睛望望我，有一种说不出的东西在里面游动，嘴角儿缓缓流下一滴水，把下巴和脖子上的土冲开一道沟儿，我又把碗递过去，他坚起手掌止住我，回到他的世界里去了。……忽然人群发一声喊。我回头一看，原来只剩了一盘，恰是与冠军的那一盘。盘上只有不多几个子儿。王一生的黑子儿远远近近地峙在对方棋营格里，后方老帅稳稳地呆着，尚有一“士”伴着，好像帝王与近侍在聊天儿，等着前方将士得胜回朝。红子儿半天不动，大家不耐烦了，嗡嗡地响成一片。忽然人群乱起来，纷纷闪开。只见一老者，精光头皮，由旁人搀着，慢慢走出来，嘴嚼动着，上上下下看着八张定局残子。众人纷纷传着，这就是本届地区冠军，是这个山区的一个世家后人，这次“出山”玩玩儿棋，不想就夺了头把交椅。老者看完了棋，昂了头，由人搀进棋场。王一生孤身一人坐在大屋子中央，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。众人都呆了，都不说话。外面传了半天，眼前却是一个瘦小黑魂，静静地坐着，众人都不禁吸了一口凉气。老者推开搀的人，向前几步，朗声叫道：“后生，你小小年纪，就有这般棋道，汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此。老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交。老朽这盘棋下到这里，权做赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子？”王一生挣了一下却起不来。我和脚卵急忙过去，托住他的腋下，提他起来。他的腿仍是坐着的样子，直不了，半空悬着。我感到手里好像只有几斤的份量，就暗示脚卵把王一生放下，用手去揉他的双腿。大家都拥过来，老者摇头叹息着。脚卵用大手在王一生身上、脸上、脖子上缓缓地用力揉。半晌，王一生的身子软下来，靠在我们手上，喉咙嘶嘶地响着，慢慢把嘴张开，又合上，再张开，“啊啊”着。很久，才呜呜地说：“和了吧。”……我搀了王一生慢慢走，王一生还有一些木。我忽然觉出左手还攥着那个棋子，就张了手给王一生看。王一生呆地盯着，似乎不认得，可喉咙里就有了响声，猛然“哇”地一声儿吐出一些粘液，呜呜地说：“妈，儿今天……妈——”……夜黑黑的，王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可圆在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就沉沉睡去。（全文有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.王一生不愿参加比赛，却想与比赛决出的前三名下棋，可见他下棋追求的不是名利，而是真正的棋道。B.王一生其貌不扬，棋艺却登峰造极，一人同时对弈九大对手，在战胜八人之后，最终逼平比赛的冠军。C.“黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙”形象地写出王一生浑然忘我出世，进入了高远深邃的棋界之中。D.小说末尾借“我”的感想表达了主题：人既要入俗，更要出俗；衣食并非真幸福，有“魂”才是真人生。7.下列对小说中画波浪线部分的艺术特色，分析与鉴赏不正确的一项是（）A.小说中“我”既是叙述者又是故事的亲历者，以此为视角展开情节，使所描写的人、事、物更加集中紧凑、真实可信。B.“他把嘴定在碗边儿”中“定”字运用了细节描写法，细腻传神、生动逼真写出了棋王忘记眼前而神游棋道时的专注。C.描写王一生，无论是动词、名词或形容词，均用词简练朴实却意味隽永，如“干干地笑了一下”中的“干干”一词。D.描写场景善用加速法，如棋王喝水、报棋步时的情景描写，一系列神态描写和动作描写接连快速呈现，栩栩如生。8.小说刻画棋王王一生善用衬托手法，请结合小说情节简要分析。9.小说多次写到棋王的无字棋，这样的设计产生了怎样的效果？〖答案〗6.B7.D8.①以脚卵衬托王一生的纯粹，脚卵让王一生下棋是为了争名，而王一生却下棋不为名；②以九大高手衬托王一生的棋艺，九大高手与王一生同时对弈，其中八人当场落败；③以比赛冠军得主的言行衬托王一生的棋艺，冠军老者起初自恃甚高，在家对弈，后来为保面子而亲临棋场主动求和；④以棋场气氛和观众反应衬托王一生的棋艺，如“忽然人群发一声喊”“众人都呆了，都不说话”等。9.①在主体情节之外宕开一笔，既丰富了故事情节，又使情节摇曳生姿；②丰富了棋王的形象，突出了棋王的传奇色彩；③无字棋凝聚了棋王母亲对棋王不事张扬却浓厚无比的爱，让小说产生了爱的温暖。④无字棋中有棋王母亲无言的教诲——做人须通透坦荡，暗示了棋王愿意与冠军老者“和”的原因；⑤无字棋是棋王对母亲的念想，是他与母亲情感交流的唯一凭借，表明母子灵犀相通；⑥无字棋含蓄地传达了“无生有，无为又无不为”的道家思想精髓。〖解析〗【6题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。B.“最终逼平比赛的冠军”说法错误。从文中“老朽这盘棋下到这里，权做赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子？”可知，是冠军老者主动请“和”，得到了王一生的同意。故选B。【7题详析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。D.“描写场景善用加速法，如棋王喝水、报棋步时的情景描写”分析错误。“棋王喝水、报棋步时的情景描写”运用的是减速描写法，所谓加速描写法，指的是次要处一二笔轻轻带过；所谓减速描写法，指的是精彩处、细节处着力细腻描写，放缓描写的推进速度，是为减速法。故选D。【8题详析】本题考查对小说中描写手法的分析能力。对于小说中衬托手法，可以从以下几个方面进行分析：在脚卵听到王一生不参赛时，说“怎么不赛了呢？省里还下来人视察呢！”在听到王一生要和比赛决出高手下棋，脚卵说“这样，这样！我去跟书记说一下，组织一个友谊赛。你要是赢了这次的冠军，无疑是真正的冠军。"从中可以看出，脚卵让王一生下棋是为了争名。而王一生拒绝了脚卵的建议，王一生却下棋不为名，只是对下棋纯粹的热爱，此处以脚卵衬托王一生的纯粹。在王一生与九大高手同时对弈时，“这时有两个人从各自的棋盘前站起来，朝着王一生鞠躬，说声‘甘拜下风’就出去了”“忽然人群发一声喊。我回头一看，原来只剩了一盘，恰是与冠军的那一盘”可以看出，王一生棋艺高超，将九大高手中的八人击败，此处以九大高手衬托王一生的棋艺的高超。王一生最后与冠军较量，开始时“冠军总不见来，有人来报，既是下盲棋，冠军只在家里，命人传棋”，但最后“只见一老者，精光头皮，由旁人搀着，慢慢走出来，嘴嚼动着……不想就夺了头把交椅。老者看完了棋，昂了头，由人搀进棋场”，冠军老者起初自恃甚高，在家对弈，后来为保面子而亲临棋场主动求和。此处以比赛冠军得主的言行衬托王一生的棋艺。最后，小说还以棋场气氛和观众反应衬托王一生的棋艺，如“忽然人群发一声喊”“众人都呆了，都不说话”“红子儿半天不动，大家不耐烦了，嗡嗡地响成一片”等，通过观众的反映，衬托出王一生棋艺的高超。【9题详析】本题考查学生对小说情节设计的分析能力。在小说中，多次写到了无字棋，如“书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢。书包里有……”“里面只有一个小棋子，它在太阳底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧着。我把这个无字棋攥在手里”“我忽然觉出左手还攥着那个棋子，就张了手给王一生看。王一生呆地盯着，似乎不认得，可喉咙里就有了响声，猛然"哇"地一声儿吐出一些粘液，呜呜地说：‘妈，儿今天……妈——’”等。选文主要写王一生与九大高手比较棋艺，这些情节却写无字棋，这就在主体情节之外宕开一笔，既丰富了故事情节，又使情节摇曳生姿。其次，这枚无字棋是王一生母亲留给他的纪念物，王一生也非常珍爱这枚棋子，代表着王一生对母亲的念想，是他与母亲情感交流的唯一凭借，所以，在和冠军平棋后，王一生说“妈，儿今天……妈——”，表明母子灵犀相通。第三，无字棋中王一生母亲对王一生不事张扬却浓厚无比的爱，“它在太阳底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧着”，具有象征意义，这一情节的出现，让小说产生了爱的温暖。第四，通过无字棋，写出了王一生与母亲间的伟大亲情，而无字棋则有着棋艺精魂的象征意义，这既丰富了王一生的形象，又突出了王一生的传奇色彩。第五，无字棋是母亲留给王一生的信物，其中蕴含着母亲无言的教诲，无字而半透明的棋子，代表着做人要通透坦荡，所以王一生下棋不在意争名，以及最后愿意与冠军老者“和”棋，都是遵循母亲教诲的结果。最后，无字棋也是小说主旨的体现，老者评价王一生的棋艺“汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此”，无字的棋子，代表着老者所说的这种品质，含蓄地传达了“无生有，无为又无不为”的道家思想精髓。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列题。鲁仲连义不帝秦此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君，曰：“事将奈何矣？”平原君曰：“魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁连曰：“始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之！”鲁连见辛垣衍曰：“彼秦，弃礼义，权使其士，虏使其民，彼则肆然而为帝，过而遂正于天下，则连有赴东海而死耳，吾不忍为之民也！所以见将军者，欲以助赵也。”辛垣衍曰：“先生恶能使梁助之耶？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故也；使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”辛垣衍曰：“秦称帝之害将奈何？”鲁仲连曰：“昔齐闽王将之薛，假涂于邹。当是时，邹君死，阅王欲入吊。夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡柩，设北面于南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’故不敢入于邹。闵王欲行天子之礼于邹之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，交有称王之名。睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣，彼将夺其所谓不肖，而予其所谓贤，夺其所憎，而与其所爱；彼又将使其子女谗妄，为诸侯妃姬，处梁之宫，梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”于是辛垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也！吾请去，不敢复言帝秦！”秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦，秦军引而去。于是平原君欲封鲁仲连。鲁仲连终不肯受平原君乃置酒酣起前以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难、解纷乱而无所取也。即有所取者，是贾人也，仲连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。（节选自《战国策·赵策三》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.鲁仲连终不肯受/平原君乃置酒/酒酣起/前以千金为鲁连寿B.鲁仲连终不肯受/平原君乃置酒/酒酣/起/前/以千金为鲁连寿C.鲁仲连终不肯受平原君/乃置酒/酒酣起/前/以千金为鲁连寿D.鲁仲连终不肯受平原君/乃置酒/酒酣起前/以千金为鲁连寿11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.客将军，战国时魏国军官名称，专为效力于魏国的异国军事人才而设。B.万乘，即一万辆兵车，“乘”指四马一车，万乘意味兵力雄厚，已达天子之势。C.梁，即战国七雄之一的魏国，因其都城在大梁，故又称魏国为梁国。D.庸人，即庸俗浅薄、无所作为的人，与现代汉语中的“庸人”意思相同。12.下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（）A.赵国被秦围攻，魏国想要让赵国尊奉秦王称帝以求秦退兵，危难之时，鲁仲连主动求见赵国公子平原君，想给赵国施以援手。B.鲁仲连宁死也不做秦国之民，是因为在他看来，秦国抛弃了礼仪，一旦它称帝，一定会像对待本国人民一样残暴地统治天下。C.鲁仲连以齐闵王在邹国称帝被拒绝一事为例，是为了告诫魏国客将军辛垣衍，只要赵魏两国联手，就完全可以阻止秦王称帝。D.鲁仲连之所以能成功说服辛垣衍，主要是因为他力陈秦称帝对诸侯朝廷、对诸侯包括魏王后宫以及对辛垣衍本人带来的危害。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹之仆妾也。（2）即有所取者，是贾人也，仲连不忍为也。14.根据文意，概括鲁仲连是怎样一个人。〖答案〗10.B11.D12.C13.（1）只看它打了一战而取胜，就想要顺从它并让它称帝，这就使得三晋的大臣连邹国的仆臣都比不上了。

（2）如果有收取酬劳的人，这就是商人了，我鲁仲连是不愿意这样做的。14.①主持正义，扶危济困；②审时度势，高瞻远瞩；③能言善辩，巧于辞令；④排难解纷，不求回报。〖解析〗【10题详析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：鲁仲连始终不愿接受。平原君就设酒宴（招待他），喝到痛快尽兴时，平原君起身，走上前，用千金祝鲁仲连健康长寿。“平原君”是“乃置酒”的主语，应在“平原君”前断开，排除CD；“起”和“前”的主语都是“平原君”，故应在“起”和“前”的前后分别断开，独立成句，排除A。故选B。【11题详析】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。D.庸人，文中指平常人、普通人，与现代汉语中的“庸人”意思不同。故选D。【12题详析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“齐闵王在邹国称帝”一说曲解文意，原文说的是齐闵王欲“行天子之礼于邹之臣”，并非在邹国称帝；“为了”以下的目的解说也错误，目的是以激将法告诉魏国客将军辛垣衍，如果魏国让秦称帝，那么万乘之国的魏国连一个小小的邹国都不如，从而激起对方的羞耻心而不帝秦。故选C。【13题详析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“睹”，看见；“帝”，让……称帝；“是”，这；“如”，及，比得上。（2）“即”，如果；“贾人”，商人；“者……也”，判断句；“不忍”，不愿意，不忍心。【14题详析】本题考查学生概括、分析人物形象的能力。①由原文“吾请为君责而归之”可知，鲁仲连主持正义，扶危济困；②由原文“鲁连曰：‘梁未睹秦称帝之害故也；使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣’”可知，鲁仲连审时度势，高瞻远瞩；③由原文“鲁仲连曰：‘昔齐闽王将之薛，假涂于邹……闵王欲行天子之礼于邹之臣，不果纳。今秦万乘之国，梁亦万乘之国，交有称王之名……而将军又何以得故宠乎？’”可知，鲁仲连能言善辩，巧于辞令；④由原文“于是平原君欲封鲁仲连……仲连不忍为也”可知，鲁仲连排难解纷，不求回报。参考译文：鲁仲连义不帝秦这时鲁仲连恰好出游到赵国，正赶上秦军围攻赵国，听说魏国想要让赵国尊奉秦王称帝，就去拜见平原君，说：“这件事怎么办呢？”平原君说：“魏王派客籍将军辛垣衍令赵国让秦王称帝，如今那个人就在这儿。我赵胜哪敢谈论这样的大事！”鲁仲连说：“起初我认为您是天下贤能的公子，从今往后我才知道您并不是天下贤明的公子。魏国的客人辛垣衍在哪儿？请允许我替您去责问他并且让他回去。”鲁仲连见到辛垣衍说：“那秦国，抛弃礼仪，用权势驱使它的士人，像使唤奴仆一样役使百姓，它如果无所忌惮地称帝，进而就会统治天下，那么，我鲁仲连只有跳进东海去死了，我不愿意做它的顺民，我来见将军的原因，是想以此帮助赵国啊。”辛垣衍说：“先生怎么能让魏国帮助赵国呢？”鲁仲连说：“魏国是因为没看清秦国称帝的危害，（才没帮助赵国）；假如魏国看清秦国称帝的危害，就一定会帮助赵国。”辛垣衍说：“秦国称帝的危害又将是怎样的呢？”鲁仲连说：“从前齐闵王要前往薛国，要从邹国借道。正当这时，邹国国君去世，齐闵王想入境吊丧，夷维子对邹国国君的孤儿说：‘天子来吊丧，主人一定要把灵枢掉转方向，在南面安放朝北的灵位，然后天子面向南吊丧。’邹国大臣们说：‘如果一定要像这样做，我们将伏剑而死。’所以齐闵王不敢进入到邹国。齐闵王想要对邹国臣子行天子之礼，最终没有被接受。如今，秦国是拥有万辆战车的大国，魏国也是拥有万辆战车的大国，彼此都有称王的名号。只看它打了一战而取胜，就想要顺从它，并让它称帝，这就使得三晋的大臣连邹国的仆臣都比不上了。况且秦国如果没有停止贪欲而称帝，那么，就将更换诸侯的大臣，他将要罢免那些他认为无才德的人，而将职位给那些他认为贤能的人，罢免那些他憎恶的人，而将职位给那些他喜爱的人；它还要让他的儿女和爱进谗言的姬妾，嫁给诸侯做妃子和姬妾，住在魏国的宫廷里，魏王又怎么能够安然无忧呢？而将军您又凭什么得到原先的宠幸呢？”于是辛垣衍起身，向鲁仲连连拜两次道歉说：“当初认为先生是个普通人，我今天才知道先生是天下的高人。请允许我离开赵国，不敢再说让秦王称帝！”秦军主将听到这个消息，为此让军队后撤五十里。恰逢魏公子无忌夺取了晋鄙的军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离了赵国。于是平原君想要封赏鲁仲连。鲁仲连始终不愿接受。平原君就设酒宴（招待他），喝到痛快尽兴时，平原君起身，走上前，用千金祝鲁仲连健康长寿。鲁仲连笑着说：“被天下之士看重的，是替人排除祸患消释灾难、解决纷争战乱却什么报酬都不取。如果有收取酬劳的人，那就是商人了，我鲁仲连是不愿意这样做的。”于是辞别平原君而离开，终身不再相见。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成小题。阮郎归耒阳道中为张处父推官赋〔宋〕辛弃疾山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴赋招魂，儒冠多误身。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上阕前两句写景，着眼于视觉，以黄昏灯火衬托郁闷心理，以“来去云”暗喻词人仕途漂泊不定的状态。B.“鹧鸪声”两句，前句绘声，后句叙事，以鹧鸪的欢啼烘托词人“潇湘逢故人”的欣喜，“逢故人”则妙应标题。C.“挥羽扇”三句追叙往昔抗金军旅生涯，仅仅十一字，就塑造出了词人自己英气勃发、纵横杀敌的儒将形象。D.“憔悴”点出如今的苍老模样，“儒冠”借代书生身份，一个“误”字，语调低沉，感情凑恰，充溢不平之气。16.简要分析下阕的表现手法及抒发的情感。〖答案〗15.B16.①下阕全用典故，前两句化用苏轼写周瑜“羽扇纶巾”的诗句，以周瑜自比，形象地展现了词人早年抗金的神采与豪情壮志；后三句用屈原《招魂》和杜甫诗句，写出了词人如今失魂落魄、疲惫不堪的落寞悲情。

②下阕运用昔今对比手法，将往昔青年时期的意气风发与如今的憔悴落魄形成鲜明对比，抒发了词人壮志难酬、报国无门的悲愤交加之情。〖解析〗【15题详析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“鹧鸪的欢啼”错误，“鹧鸪声”一向给人以悲凉之感。黄昏时分的山村，词人听到阵阵鹧鸪的叫声，心中不禁顿生悲凉；联想自己的前途未卜，更觉得凄凉万分，此时的气氛是沉闷和凄苦的。“鹧鸪声里数家村”一句“以鹧鸪的哀鸣烘托词人心境的黯然凄凉”。故选B。【16题详析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和情感的能力。词人在下片开始向友人倾述心事、回忆往事。“挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。”这三句既是作者的回忆，也包含历史典故。“挥羽扇，整纶巾”，词人借用三国时诸葛亮手挥羽扇、头戴纶巾指挥三军的典故，来比喻当年自己抗金时的英雄形象和潇洒风度。“少年鞍马尘”中，“少年”代指作者自己，在尘土飞扬的战场上挥斥方遒，这是何等的潇洒和气概。可如今，南归后却屡遭排挤，自己的抗金主张得不到采纳，又屡屡调任，生活飘忽不定。在今昔强烈的对比下，词人不禁心潮澎湃，感慨万千。“如今憔悴赋招魂，儒冠多误身。”结尾处，作者发出疑问，这看似没有〖答案〗的疑问，实际上是词人在用自己充满血和泪的笔触，向软弱无能的南宋朝廷发出强烈的抗议，并控诉主和派对爱国主战派志士的迫害，表达其强烈的爱国情怀和对朝廷的不满。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中有“纨绔不饿死，儒冠多误身”，辛弃疾在此即化用他的诗句，表达自己的不幸遭遇。辛弃疾运用典故巧妙而自然，将对自然的描写与自己的心理状态密切结合起来，特别是结尾处的两句，更显作者感情的凄凉和悲怆。（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）汉民族自古就有鱼雁传书的美好传说，《春江花月夜》中“，”两句诗却反其意而用之，含蓄抒发了思妇的哀愁。（2）《礼记·大学》倡导君子“修身齐家治国平天下”，其中阐明家、国、天下三者逻辑关系的名句是“，”。（3）孔子的一句“，？”道出了这样一个真理：践行仁道的行为主体只能是自己，而绝不能因人成仁。〖答案〗（1）鸿雁长飞光不度鱼龙潜跃水成文（2）家齐而后国治国治而后天下平（3）为仁由己而由人乎哉三、语言文字运用（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成下列小题。回报社会，小我融入大我，十年里，一批批青年人从社会的受益人成长为回馈者，用新颖又科学的方式，不断向社会输出热能。在数字农业领域钻研多年的孙振中博士，对农业发展之艰辛有深刻体会，他最终选择投身农业社会化服务，“以此作为人生长远事业”。“保障好粮食生产的最后一公里，值得我付出。”孙振中说，过去十年如此，今后的十年也将①___（如出一辙/一如既往）。贺诚昊在国网西宁供电公司②（默默无闻/兢兢业业）工作了8年，保障着海拔3800米的拉脊山、达坂山等重要线路通道的安全。山道崎岖，雪过膝盖，风冷刺骨，他常常在极端天气里攀爬铁塔，在没有信号的无人区抢修线路。贺诚昊自豪于此。艰苦环境没有阻断他向社会输出的热能，他把脚下的万家灯火，看作自己要呵护的“诗和远方”。“中国青年五四奖章集体”获得者天津飞腾嵌入式CPU芯片研发团队起步时，可谓“缺芯少魂”，没有任何技术资料，没有计算机辅助软件支持，大家齐心协力，一点一滴啃下了重重难题，啃过了道道关卡，啃破了层层封锁，就像小小的蚂蚁一样，最终啃出了傲人成果。2020年12月，该团队正式发布了创下国产桌面CPU芯片销量新高的性能与国际先进水平比肩的年出货量200万片的覆盖信息技术领域中从端到云的各个角落的新一代8核桌面处理器飞腾腾锐D2000芯片。十年，“中国芯”一路崛起，一大批青年人敢于挑战自我，用永不止步的探索缔造了太多从无到有、从“跟跑”到“并跑”再到___③__（超群绝伦/超凡脱俗）的奇迹。18.请从文中括号内选择恰当的成语填入文中的空缺处。19.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的、逻辑顺序更合理的语句。可以少量增删词语，但不得改变原意。20.分析文中画横线的句子使用的修辞手法及其表达效果。〖答案〗18.①一如既往②兢兢业业③超群绝伦19.该团队正式发布了新一代8核桌面处理器飞腾腾锐D2000芯片，该芯片性能与国际先进水平比肩，能覆盖信息技术领域中从端到云的各个角落，并且创下了国产桌面CPU年出货量的新高。20.运用了排比的手法，三个“啃”字句式整齐，配以BB式叠词，使语句节奏鲜明、气势酣畅，淋漓尽致地突出了团队成员一路排除万难的坚定决心与顽强意志。②“就像小小的蚂蚁一样”运用了比喻的手法，极为形象地突出了研发团队的条件之差、实力之弱，也更加突出了“啃出了傲人成果”是多么的不容易。〖解析〗【18题详析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，一如既往：一，完全；既往，从前，已往。指态度或做法没有变化，完全像过去一样。如出一辙：车子好像从同一个车辙出来，形容事情非常相像。侧重于言论或行动虽出自不同的人却完全一样。语境强调过去十年如此，今后的十年也一样不变，“一如既往”更适合。第二处，默默无闻：不出名，不为人知道，侧重于不求名利。兢兢业业：形容小心谨慎，认真负责，侧重于对待工作、事业的态度。根据下文贺诚昊对工作的表现，“兢兢业业”才恰当。第三处，超群绝伦：绝，没法相比；伦，同辈，同行。超出众人，同辈或同行中没有可以相比的。形容很不平凡。超凡脱俗：形容人品超过一般人，不同凡俗。根据原文中“从无到有、从‘跟跑’到‘并跑’再到……的奇迹”，可确定应选择“超群绝伦”。【19题详析】本题考查学生语言表达之长句变短句的能力。长句变短句，先找出句子主干，再把其他修饰成分变成小句子即可。画线句主干是“该团队正式发布了新一代8核桌面处理器飞腾腾锐D2000芯片”；然后找出多个定语，第一个“创下国产桌面CPU芯片销量新高的”，可将其改为“创下了国产桌面CPU年出货量的新高”；第二个定语“性能与国际先进水平比肩的”，加上主语，修改为“该芯片性能与国际先进水平比肩”；第三个定语“年出货量200万片的”，由于前面第一个定语已经包括了出货量的情况，此句可以删掉；第四个定语“覆盖信息技术领域中从端到云的各个角落的”，可承前省略主语“该芯片”，修改为“能覆盖信息技术领域中从端到云的各个角落”。最后整理语序，〖答案〗为：该团队正式发布了新一代8核桌面处理器飞腾腾锐D2000芯片，该芯片性能与国际先进水平比肩，能覆盖信息技术领域中从端到云的各个角落，并且创下了国产桌面CPU年出货量的新高。【20题详析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。“啃下了重重难题，啃过了道道关卡，啃破了层层封锁”运用了排比的手法，三个“啃”字句式整齐，再加上“重重难题”“道道关卡”“层层封锁”这样的BB式叠词，使语句节奏鲜明、气势酣畅；“啃”难题，“啃”关卡，“啃”封锁，不断重复的“啃”字淋漓尽致地突出了团队成员一路排除万难的坚定决心与顽强意志。“就像小小的蚂蚁一样”运用了比喻的手法，本体是刚起步的天津飞腾嵌入式CPU芯片研发团队，喻体是“小小的蚂蚁”，极为形象地突出了研发团队的条件之差、实力之弱；而正是他们发挥了小小蚂蚁一点一点“啃”的精神，最后才取得了傲人的成果，这样写也更加突出了“啃出了傲人成果”是多么的不容易。（二）语言文字运用II阅读下面的文字，完成小题。中华民族在五千多年的文明史中创造了辉煌灿烂的中华文化，这些文化包罗万象，以文物遗迹、传说故事、民间风俗、建筑工艺、民间技术、文学艺术等形式留存于广袤大地，①，加强对这些文化宝藏的认定建档、挂牌保护非常有必要，有意义。但仅仅做好“藏”的工作还不够，②，使文化资源宝藏为更多的人所欣赏和传承。打造融于生产生活、通俗易懂、生动时尚的传承话语体系，讲好中华优秀传统文化故事是传承弘扬优秀传统文化的基础。为此，必须精准对接③，真正了解当下群众喜欢什么、需要什么，善于发现、吸纳和提炼广大人民群众的新发现新创造，用他们喜闻乐见的通俗话语和视听传媒来加强文化认同和文化自信。《唐宫夜宴》《只此青绿》的火爆，充分展示出科技文创的魅力，说明只要满足百姓需求，在中华优秀传统文化资源沃土上深耕细作，就一定会创作出更多深受人们喜爱的文化产品。21.文中画线句在论述中犯有某一逻辑错误，下列与之犯有同样错误的一项是（）A.甲说：“世界上所有的鸟都是会飞的。”乙说：“世界上不是所有的鸟都是会飞的。”丙评价道：“你俩说得都不对。”B.两人说马，甲说，我见过一匹高两米的马，乙说，我见过一匹长10厘米的马。甲说绝对不可能，乙说：“我说的是海马”。C.消费者：老板，您这牛肉面里怎么没有牛肉啊？老板：这不很正常嘛？老婆饼里有老婆吗？夫妻肺片里面有夫妻吗？D.有位青年学生向爱迪生吹嘘他要发明一种“万能溶液”——能溶化世上万物，爱迪生反问他：“那你用什么来装这种溶液呢？”22.请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。〖答案〗21.B22.①构成了数不尽的文化宝藏②还需进一步做好“传”的工作③新时代人民群众的精神文化需求〖解析〗【21题详析】本题考查学生逻辑推理的能力。B.与画线句的逻辑错误相同。都违反了同一律，即偷换了概念（论题），应将“科技文创”改为“中华优秀传统文化”。整个语段包括画线句都在讲传承中华优秀传统文化的重要性，但是突然用上“科技文创”这一概念，致使逻辑语脉中断，语意重点易位。A.违反了排中律，排中律要求在同一思维过程中，不可对不能同假的命题同时加以否定。C.类比不当，逻辑上的类比推理是基于两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。老板的话是强行类比，犯了类比不当的错误。D.青年学生的吹嘘违反了不矛盾律，导致自相矛盾。故选B。【22题详析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，前文说“这些文化包罗万象”，又列举了丰富多样的文化形式，后面提到“这些文化宝藏”，说明正是这些文化形式构成了文化宝藏，应填：构成了数不尽的文化宝藏。②处，“仅仅”与“还”构成递进分句，前句说“做好‘藏’的工作”，后句“传承”指向“传”，应填：还需进一步做好“传”的工作。③处，传承要填精准对接的内容，下文“真正了解当下群众喜欢什么、需要什么，善于发现、吸纳和提炼广大人民群众的新发现新创造”是说了解人们群众的精神文化需求，应填：新时代人民群众的精神文化需求。四、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。“底气、豪气、脾气”是人生的“三气”。底气指做人做事的信心和勇气，豪气是指做人该有的英豪之气，脾气指容易发怒的、急躁的情绪。生活中，有人底气十足；也有人豪气冲天；也有人有底气有豪气，但是脾气也不小；更有不少人底气不足，也无豪气，剩下的只是脾气。读了以上材料后，作为新时代的青年学生，你怎么看待和处理这“人生三气”？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。〖答案〗略

浙江省北斗星盟2022-2023学年高二上学期阶段性联考语文试题一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成小题。材料一：中国式现代化道路所塑造的新文明类型是在中国的时空场域下出场的，是对人类文明新形态相关问题的中国解答。从逻辑上讲，它首先是一种中国式的新文明类型；而从唯物辨证法来看，任何个别中都包含着一般，因而中国式新文明类型一经出场就必然具有某种世界性的意义。当今世界正经历的“百年未有之大变局”，虽具体表现形式多样，但其在本质上指向的是资本主义生产方式的深度危机及其重大调整，这同时也决定性地意味着以“历史的终结”为口号的西方现代化道路及其文明形态的深度危机和重大调整。从全球发展来看，这一深度危机表现为零和博弈思维以及弱肉强食的国际秩序、单边主义的全球发展方案因失去生产方式支撑而难以继续维持；这一重大调整则表现为合作共赢思维以及和平共处的国际秩序、多边主义的全球发展方案日益成为当今时代的必然选择。在如此的时代背景下，世界呼唤着一种新的文明类型的出场，而中国创造的新文明类型因具有与西方现代资本主义文明截然不同的性质而受到当今世界尤其是发展中国家的高度重视。这同时也深刻表明，与西方通过暴力输出、商品输出、资本输出等方式向全球强制推广文明的方式不同，中国式现代化道路所塑造的新文明类型之所以能给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供全新选择，是人类基于世界历史发展的内在必然性而作出的自主选择。在一定意义上说，中国特色现代化道路的开拓和中国经济社会的发展，不仅构成中华民族伟大复兴的内在动力，也构成当代全球发展大变局、大调整、大转换的内在动力。由于这种新文明类型是建立在中国这一最具代表性的发展中国家的现代化道路基础之上的，是建立在中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展基础之上的，因而它必然向所有渴望和平发展的民族和国家敞开怀抱；由于这种新文明类型是建立在对人类文明发展成果的充分借鉴基础之上的，因而它的出场范围就不会仅仅局限于华夏大地。正因如此，当代中国正以崭新的姿态日益走近世界舞台的中央，以高度的自信向全球分享中国智慧和中国方案，以崇高的使命感引领人类文明的发展进程。（摘编自桑明旭《哲学视域下的人类文明新形态》）材料二：文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量，深厚的文化根基是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚固支撑。深刻把握世界文化激荡态势，夯实文化根基并增强文化软实力，是当代中国积极参与世界文化交流互鉴并行稳致远的根本之策，是我们勇于面对全球文化交锋竞争并克敌制胜的根本法宝。中华文明源远流长，孕育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。博大精深的中华优秀传统文化既是一种思想观念和道德规范，又是深植于中华民族血脉筋骨与气质禀赋之中的认知思维和人文精神，其核心和精髓在长期历史发展进程中凝结为以爱国主义为核心的中华民族精神，爱国主义精神使中华民族遇难不屈、遇危不乱、遇险不倒，始终保持强大的凝聚力和向心力。这样的民族精神，标识着中华优秀传统文化的鲜明特色，使之在世界民族文化园地中呈现出非凡的风韵与气场。中华优秀传统文化汇聚了中国人民的无穷智慧，在历史上显现出消弭戾气、驱除偏狭、抑制凶顽的可贵效能，这样的文化必能促进当今世界文化朝着繁荣稳定、公平正义、秩序和谐的方向健康发展。作为我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基支撑，中华优秀传统文化并非只是一种历史性存在，它应当也必须从历史深处走入当代社会，展现其不可或缺而又非凡无比的当代价值。为了夯实我们的文化根基，我们要深化推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。创造性转化，即按照时代要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。这样的转化与发展，是建设社会主义文化强国的重大任务，是我们进行世界文化交流互鉴的有效路径，是增强文化软实力并走向世界的重要举措，是打牢我们在世界文化激荡中站稳脚跟之深厚根基的关键环节，也是我们赢得文化竞争优势的：资本战略选择。借力中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，当代中国必将实现中国特色社会主义文化繁荣兴盛，必将为世界文化交流互鉴和创新发展作出新的更大贡献。（摘编自商志晓《我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国式现代化道路所塑造的新文明类型因其建立在对人类文明发展成果的充分借鉴基础之上，故而具有某种世界性的意义。B.当今世界“百年未有之大变局”的本质是资本主义生产方式的深度危机及其重大调整，这样的变局正历史性地终结西方文明。C.中国要在全球文化交锋竞争中克敌制胜，根本在于要深刻把握世界文化激荡态势，夯实中华文化根基，增强中国文化软实力。D.中华优秀传统文化深植于中华民族血脉筋骨与气质禀赋中，其核心和精髓在漫长历史进程中凝结成以爱国主义为核心的中华民族精神。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.随着西方文明陷入深度危机而不得不进行重大调整，合作共赢、和平共处、多边主义已经成为当今全球发展的潮流。B.中国式新文明类型的建立离不开中国特色的现代化道路，也离不开对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。C.中华优秀传统文化在当今世界也有不可或缺而又非凡无比的价值，是因为它能够消弭戾气、驱除偏狭、抑制凶顽。D.材料一和二都强调了当代中国的文化自信，都指出了对中华优秀传统文化加以创造性转化和创新性发展的必要性。3.下列选项，最适合用作论据来支撑材料二观点的一项是（）A.诺贝尔文学奖获得者赫尔曼·黑塞说：“在这富有历史背景、高度私人秘密性的社会，人类的文化应是多彩多姿的。”B.清代启蒙思想家魏源曾经大声疾呼：“善师四夷者，能制四夷；不善师外夷者，外夷制之……师夷长技以制夷”C.诺贝尔物理学奖获得者瑞典科学家汉尼斯·阿尔文说：“人类若要在21世纪生存下去，就必须从孔子那里汲取中国智慧。”D.截至2021年底，中国抖音海外版TikTok的用户遍全球及150多个国家，荣获全球最受欢迎的短视频app之一。4.根据材料一，分析指出西方文明与中国式新文明的不同之处。5.比较并概括两则材料论述侧重点。〖答案〗1.B2.A3.C4.①西方文明讲究零和博弈、弱肉强食、单边主义，中国式新文明则主张合作共赢、和平共处、多边主义。

②西方文明通过暴力、商品、资本等输出方式向全球强制推广；中国式新文明则充满高度自信，向全世界提供全新选择，向全球分享中国智慧和中国方案。5.材料一侧重于论述中国式新文明类型为什么必然具有世界性意义，材料二侧重于论述为什么要夯实中华文化根基以及如何夯实。〖解析〗【1题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。

B.“这样的变局正历史性地终结西方文明”错误，无中生有，据材料一第二段“当今世界正经历的‘百年未有之大变局’，虽具体表现形式多样，但其在本质上指向的是资本主义生产方式的深度危机及其重大调整，这同时也决定性地意味着以‘历史的终结’为口号的西方现代化道路及其文明形态的深度危机和重大调整”可知，原文说的是当今世界正经历的“百年未有之大变局”决定性地意味着西方文明形态的深度危机和重大调整，并没有说“这样的变局正历史性地终结西方文明”。故选B。【2题详析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“……已经成为当今全球发展的潮流”错误，言过其实。据材料一第二段“从全球发展来看，这一深度危机表现为零和博弈思维以及弱肉强食的国际秩序、单边主义的全球发展方案因失去生产方式支撑而难以继续维持；这一重大调整则表现为合作共赢思维以及和平共处的国际秩序、多边主义的全球发展方案日益成为当今时代的必然选择”可知，“合作共赢、和平共处、多边主义”日益成为当今时代的必然选择，而非已经成为当今时代全球发展的潮流。故选A。【3题详析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二主要论述三个方面的问题，一是夯实中华文化根基的重要性和必要性，二是中华优秀传统文化的世界性意义，三是如何深化推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。A.黑塞名言说的是人类文化应该多元化，显然与上述三个方面无关。B.魏源说的是向西方学习的重要性，与材料二观点扯不上边。C.阿尔文说的是孔子的中国智慧即儒家文化对21世纪人类生存的重要性，而儒家文化是属于中华优秀传统文化的，可以用来说明第二个方面的问题，即可以支撑材料二观点。D.是事例论据，强调的是抖音海外版在全球的受欢迎度，它是现代科技的产物，虽然可以传播中华文化，但是与上述三方面的问题均无关系，自然也就不能支撑材料二观点。故选C。【4题详析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。结合“从全球发展来看，这一深度危机表现为零和博弈思维以及弱肉强食的国际秩序、单边主义的全球发展方案因失去生产方式支撑而难以继续维持”可知，西方文明讲究零和博弈、弱肉强食、单边主义；结合“这一重大调整则表现为合作共赢思维以及和平共处的国际秩序、多边主义的全球发展方案日益成为当今时代的必然选择”可知，中国式新文明则主张合作共赢、和平共处、多边主义。结合“这同时也深刻表明，与西方通过暴力输出、商品输出、资本输出等方式向全球强制推广文明的方式不同”可知，西方文明通过暴力、商品、资本等输出方式向全球强制推广；结合“中国式现代化道路所塑造的新文明类型之所以能给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国家和民族提供全新选择，是人类基于世界历史发展的内在必然性而作出的自主选择”“正因如此，当代中国正以崭新的姿态日益走近世界舞台的中央，以高度的自信向全球分享中国智慧和中国方案，以崇高的使命感引领人类文明的发展进程”可知，中国式新文明则充满高度自信，向全世界提供全新选择，向全球分享中国智慧和中国方案。【5题详析】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。结合材料一关键句“在如此的时代背景下，世界呼唤着一种新的文明类型的出场，而中国创造的新文明类型因具有与西方现代资本主义文明截然不同的性质而受到当今世界尤其是发展中国家的高度重视。……中国式现代化道路所塑造的新文明类型之所以能给世界上那些既希望加快发展又希望保持自身独立性的国”“在一定意义上说，中国特色现代化道路的开拓和中国经济社会的发展，不仅构成中华民族伟大复兴的内在动力，也构成当代全球发展大变局、大调整、大转换的内在动力”可知，材料一侧重于论述中国式新文明类型为什么必然具有世界性意义；结合材料二关键句“中华文明源远流长，孕育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。……这样的民族精神，标识着中华优秀传统文化的鲜明特色，使之在世界民族文化园地中呈现出非凡的风韵与气场”“中华优秀传统文化汇聚了中国人民的无穷智慧，在历史上显现出消弭戾气、驱除偏狭、抑制凶顽的可贵效能，这样的文化必能促进当今世界文化朝着繁荣稳定、公平正义、秩序和谐的方向健康发展”“作为我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基支撑，中华优秀传统文化并非只是一种历史性存在，它应当也必须从历史深处走入当代社会，展现其不可或缺而又非凡无比的当代价值”可知，材料二侧重于论述为什么要夯实中华文化根基以及如何夯实。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成小题。棋王（节选）阿城王一生对脚卵说：“我不参加这个比赛。”“怎么不赛了呢？省里还下来人视察呢！”“不赛就不赛了。这次比赛决出高手，我登门去与他们下。”脚卵忽然很兴奋，说：“这样，这样！我去跟书记说一下，组织一个友谊赛。你要是赢了这次的冠军，无疑是真正的冠军。”王一生呆了呆：“千万不要跟什么书记说，我自己找前三名下。”……比赛期间王一生只钻在棋场外面，看各局明棋。第三天，决出了前三名。之后是发奖，又是演出，会场乱哄哄的。脚卵让我们在会场等着，过了不久，就领来了象棋比赛的第二、三名。脚卵说：“这位是王一生，棋蛮厉害的，想与你们两位高手下一下。”两人看了看王一生，问：“那怎么不参加比赛呢？我们在这里呆了许多天，要回去了。”王一生说：“我不耽误你们，与你们两人同时下。”两人互相看了看，忽然悟到“盲棋？”王一生点一点头。两人立刻变了态度，笑着说：“我们没下过盲棋。”王一生说：“不要紧，你们看着明棋下。”话不知怎么就传了出去，立刻嚷动了，会场上各县的人都说有一个农场的小子没有赛着，不服气，要同时与亚、季军比试。王一生对两个人说：“走吧，换个地方下，这儿太扎眼。”又有一个人挤进来说：“哪个要下棋？就你吗？我们大爷这次是冠军，听说你不服气，叫我来请你。”王一生慢慢地说：“不必。你大爷要是肯下，我和你们三人同下。”众人都轰动了，拥着往棋场走去。到了棋场，竟有数千人围住，土扬在半空，许久落不下来。这时有一个人走出来，说：“高手既然和三个人下，多我一个不怕，我也算一个。”众人又嚷动了，又有人报名。我出去统计了，连冠军在内，对手共是十人，脚卵说：“十不吉利，九个好了。”于是就九个人。冠军总不见来，有人来报，既是下盲棋，冠军只在家里，命人传棋。王一生想了想，说好吧。九个人就关在场里。墙外一副明棋不够用，于是有人拿来八张整开白纸，很快地画了格儿。又有人用硬纸剪了百十个方棋子儿，用红黑颜色写了，背后粘上细绳，挂在棋格儿的钉子上，风一吹，轻轻地晃成一片，街上人也嚷成一片。王一生坐在场当中一个靠背椅上，把手放在两条腿上，眼睛虚望着，一头一脸都是土，像是被传讯的歹人。我不禁笑起来，过去给他拍一拍土。他按住我的手，我觉出他有些抖，说：“有把握吗？九个人哪！头三名都在这里！”王一生沉吟了一下，说：“怕江湖的不怕朝廷的，参加过比赛的人的棋路我都看了。书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢。书包里有……”王一生看了看我，“我妈的无字棋。”他的瘦脸上又干又脏，鼻沟也黑了，头发立着，喉咙一动一动的，两眼黑得吓人。我知道他拼了，心里有些酸，只说：“保重！”就离了他。他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静地，像一块铁。棋开始了。上千人不再出声儿。只有自愿服务的人一会儿紧一会儿慢地用话传出棋步，外边儿自愿服务的人就变动着棋子儿。还有几个人骑车为在家的冠军传送着棋步，风吹得八张大纸哗哗地响，棋子儿荡来荡去。前几十排的人都坐着仰头看，后面的人也挤得紧紧的，一个个土眉土眼，头发长长短短吹得飘，再没人动一下，似乎都把命放在棋里搏。我不由伸手到王一生书包里去掏摸，捏到一个小布包儿，拽出来一看，是个旧蓝斜纹布的小口袋，上面绣了一只蝙蝠，布的四边儿都用线做了圈口，针脚很是细密。里面只有一个小棋子，它在太阳底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧着。我把这个无字棋攥在手里。这时有两个人从各自的棋盘前站起来，朝着王一生鞠躬，说声“甘拜下风”就出去了。王一生仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近的近处，瘦瘦的肩挑着宽大的衣服，土没拍干净，东一块儿，西一块儿。喉咙许久才动一下。我忽然担心起他的身体来，于是找了点儿凉水，悄悄走近他，在他跟前一挡，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下。一会儿才认出是我就干干地笑了一下。我指指水碗，他接过去，正要喝。一个局号报了棋步。他把碗高高地平端着，水纹丝儿不动。他看着碗边儿，回报了棋步，就把碗缓缓凑到嘴边儿。这时下一个局号又报了棋步，他把嘴定在碗边儿，半晌，回报了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一声儿。声音大得可怕，眼里有了泪花。他把碗递过来，眼睛望望我，有一种说不出的东西在里面游动，嘴角儿缓缓流下一滴水，把下巴和脖子上的土冲开一道沟儿，我又把碗递过去，他坚起手掌止住我，回到他的世界里去了。……忽然人群发一声喊。我回头一看，原来只剩了一盘，恰是与冠军的那一盘。盘上只有不多几个子儿。王一生的黑子儿远远近近地峙在对方棋营格里，后方老帅稳稳地呆着，尚有一“士”伴着，好像帝王与近侍在聊天儿，等着前方将士得胜回朝。红子儿半天不动，大家不耐烦了，嗡嗡地响成一片。忽然人群乱起来，纷纷闪开。只见一老者，精光头皮，由旁人搀着，慢慢走出来，嘴嚼动着，上上下下看着八张定局残子。众人纷纷传着，这就是本届地区冠军，是这个山区的一个世家后人，这次“出山”玩玩儿棋，不想就夺了头把交椅。老者看完了棋，昂了头，由人搀进棋场。王一生孤身一人坐在大屋子中央，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。众人都呆了，都不说话。外面传了半天，眼前却是一个瘦小黑魂，静静地坐着，众人都不禁吸了一口凉气。老者推开搀的人，向前几步，朗声叫道：“后生，你小小年纪，就有这般棋道，汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此。老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交。老朽这盘棋下到这里，权做赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子？”王一生挣了一下却起不来。我和脚卵急忙过去，托住他的腋下，提他起来。他的腿仍是坐着的样子，直不了，半空悬着。我感到手里好像只有几斤的份量，就暗示脚卵把王一生放下，用手去揉他的双腿。大家都拥过来，老者摇头叹息着。脚卵用大手在王一生身上、脸上、脖子上缓缓地用力揉。半晌，王一生的身子软下来，靠在我们手上，喉咙嘶嘶地响着，慢慢把嘴张开，又合上，再张开，“啊啊”着。很久，才呜呜地说：“和了吧。”……我搀了王一生慢慢走，王一生还有一些木。我忽然觉出左手还攥着那个棋子，就张了手给王一生看。王一生呆地盯着，似乎不认得，可喉咙里就有了响声，猛然“哇”地一声儿吐出一些粘液，呜呜地说：“妈，儿今天……妈——”……夜黑黑的，王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可圆在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就沉沉睡去。（全文有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.王一生不愿参加比赛，却想与比赛决出的前三名下棋，可见他下棋追求的不是名利，而是真正的棋道。B.王一生其貌不扬，棋艺却登峰造极，一人同时对弈九大对手，在战胜八人之后，最终逼平比赛的冠军。C.“黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙”形象地写出王一生浑然忘我出世，进入了高远深邃的棋界之中。D.小说末尾借“我”的感想表达了主题：人既要入俗，更要出俗；衣食并非真幸福，有“魂”才是真人生。7.下列对小说中画波浪线部分的艺术特色，分析与鉴赏不正确的一项是（）A.小说中“我”既是叙述者又是故事的亲历者，以此为视角展开情节，使所描写的人、事、物更加集中紧凑、真实可信。B.“他把嘴定在碗边儿”中“定”字运用了细节描写法，细腻传神、生动逼真写出了棋王忘记眼前而神游棋道时的专注。C.描写王一生，无论是动词、名词或形容词，均用词简练朴实却意味隽永，如“干干地笑了一下”中的“干干”一词。D.描写场景善用加速法，如棋王喝水、报棋步时的情景描写，一系列神态描写和动作描写接连快速呈现，栩栩如生。8.小说刻画棋王王一生善用衬托手法，请结合小说情节简要分析。9.小说多次写到棋王的无字棋，这样的设计产生了怎样的效果？〖答案〗6.B7.D8.①以脚卵衬托王一生的纯粹，脚卵让王一生下棋是为了争名，而王一生却下棋不为名；②以九大高手衬托王一生的棋艺，九大高手与王一生同时对弈，其中八人当场落败；③以比赛冠军得主的言行衬托王一生的棋艺，冠军老者起初自恃甚高，在家对弈，后来为保面子而亲临棋场主动求和；④以棋场气氛和观众反应衬托王一生的棋艺，如“忽然人群发一声喊”“众人都呆了，都不说话”等。9.①在主体情节之外宕开一笔，既丰富了故事情节，又使情节摇曳生姿；②丰富了棋王的形象，突出了棋王的传奇色彩；③无字棋凝聚了棋王母亲对棋王不事张扬却浓厚无比的爱，让小说产生了爱的温暖。④无字棋中有棋王母亲无言的教诲——做人须通透坦荡，暗示了棋王愿意与冠军老者“和”的原因；⑤无字棋是棋王对母亲的念想，是他与母亲情感交流的唯一凭借，表明母子灵犀相通；⑥无字棋含蓄地传达了“无生有，无为又无不为”的道家思想精髓。〖解析〗【