《谏太宗十思疏》 统编版高中语文必修下册

唐代是我国封建社会的鼎盛时期，唐初“贞观之治”的繁荣局面令世人瞩目。在这一盛世中，有两位重要人物：一个有着敢讲的嘴巴，一个有着善听的耳朵；一个是犯颜直谏的良臣，一个是虚怀若谷的明君。君臣之间披肝沥胆，他们便是魏征与李世民。让我们通过《谏太宗十思疏》走进“诤臣”魏征，学习他的勇气担当与劝谏艺术。情境导入素养目标1.语言建构与运用：学习“疏”的文体特征，并积累本文出现的重要文言知识，概括其主要观点。2.思维发展与提升：理清作者的论证思路与结构，感受其论说的逻辑力量。3.审美鉴赏与创造：赏析魏征高超的劝谏艺术，领略文章骈散结合的行文特点。4.文化传承与理解：体会作者忠心耿耿、敢于直谏的精神品格，认识“十思”对于当时的作用和现今的借鉴意义。作者简介魏征，字玄成，巨鹿曲城人。唐初著名政治家和历史学家。隋末为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，曾提出“兼听则明，偏信则暗”，多次劝唐太宗以隋亡为鉴，认为君好比舟，民好比水，“水能载舟，亦能覆舟”，必须“居安思危，戒奢以俭”“薄赋敛，轻租税”。背景介绍太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在这一年，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏）据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，亲手写了诏书答复魏征。他在诏书中承认自己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒。谏：劝谏太宗：李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思：本文内容，即十条值得深思的情况

疏：作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。解题文体知识

疏：通称奏疏，是“疏通事理，分条陈述”的意思。奏议类文章是古代官员进呈给帝王的奏章的统称，包括奏、议、疏、表、对策等。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”——

《文心雕龙·章表》讽——用委婉的言语暗示或劝告。谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。（诽：背地里议论）讥——微言讽刺指责别人的过失说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。求木之长浚殷忧谗邪黜恶谬赏垂拱壅蔽塞源载舟

zhǎngyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzàijùn读文正音任务一疏通文意，积累文言知识

臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。想要使…稳固树根疏通水道德行和道义极愚昧无知的人明智的人，形作名掌握帝位形作名，重权天地间形作名，重大的地位指皇权喜庆，福禄戒除形作动，行节俭克服形作动，流的长远听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？帝王深，深切的多能够状语后置句臣民难道少陌生的路人整体轻视他人放纵情感达到目的表面上，名作状苟且免于刑罚轻视，怠慢怎么、难道使……倾覆所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！名作动，统治如果使……安定养居于……之下,名作动以……为乐意志松懈动作名，说坏话的人形作名，邪恶的人使…端正排斥形作名，奸恶小人施加选拔好的意见教化使……劳，使……苦役使，劳损作为君主的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢？任务二概括观点，理清劝谏思路1.本文围绕着“思”来展开，从第1段来看，作者认为国君应该思什么？他运用了哪些论证方法来证明其观点？2.第2段中作者认为国君为什么要思？他运用了哪些论证方法来证明？3.第3段中作者认为国君要怎么思？本文围绕着“思”来展开，从第1段来看，作者认为国君应该思什么？不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也居安思危，戒奢以俭（中心论点）①正反对比论证：“思国之安者，必积其德义”与“德不厚而思国之理”形成对比，强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到“思国之安者，必积其德义”的道理。②比喻论证：“求木之长者，必固其根本”“欲流之远者，必浚其泉源”比喻“思国之安者，必积其德义”，“德不厚而思国之理”比喻“源不深而望流之远，根不固而求木之长”用固本求长、浚源欲远这种生活中的常识进行比喻，从而说明积德安国这抽象的道理，使论述变得更加生动形象且易懂。他运用了哪些论证方法来证明？有什么作用？第2段中作者认为人君为什么要思？总结历代君主教训：君王夺天下时能守德行，得天下后却纵情傲物，不得善终。所以君王当居安思危，戒奢以俭。昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。他运用了哪些论证方法来证明？有什么作用？①对比论证：君王“夫在殷忧必竭诚以待下”“竭诚则吴、越为一体”与君王“既得志则纵情以傲物”“傲物则骨肉为行路”两种行为形成对比。君王在深重忧患当中竭尽诚意对待臣下，能使吴和越这样敌对国家也能结成一体；君王得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人，慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。不同的态度造成了不同的结果，说明能否恭俭下人是事业成败的关键。②比喻论证：“载舟覆舟，所宜深慎”，水能载船也能覆船，正如人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。用古人的论述以水和舟的关系比作民和君的关系，强调民心的重要性，简洁传神，切中要害。第3段中作者认为国君要怎么思？？国君当十思：思知足、思知止、思谦冲、思容纳、思节制、思敬终、思纳谏、思正身、思恩赏、思刑罚。这十条建议，可以概括为“五戒”:一戒贪心奢侈，二戒骄傲自满，三戒放纵懈怠，四戒壅蔽谗邪，五戒谬赏滥刑。君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。任务四领悟情感，赏析劝谏艺术1.读《谏太宗十思疏》，你能读出魏征怎样的思想情感？2.从十思疏来看，魏征用了什么劝谏方法来说服太宗？①思国之忧，拳拳爱国之心。②对君主的恳切关怀。他对君主忠贞守护、理性规劝，情感真切朴素。1.读《谏太宗十思疏》，你能读出魏征怎样的思想情感？①晓之以理——讲道理开导他魏征开篇不谈政事，不议时局，而用两个通俗易懂的生活常识来设喻：树木成长需“固其根本”，河流长远需“浚其泉源”，以此来引出本意“思国之安者，必积其德义”，不仅形象而且贴近生活，不会引起受教者的反感。化抽象为具体，使深奥的道理通俗化。②诱之以利——使用利益引诱他魏征列举的君王做到十思之后的好处：文武争驰，垂拱（指不亲自处理政务）而治。唐太宗所求的是国祚绵长，这样美好的政治图景——文武争驰，鸣琴垂拱。怎能让人不心动啊！③动之以情——真诚谦虚魏征在进谏时多用“下愚”“明哲”“臣闻”这样的词语，表达谦恭之意。他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍然用语真诚谦虚，委婉而又通达，合情而又合理，极富艺术魅力。2.从十思疏来看，魏征用了什么劝谏方法来说服太宗？任务四赏析行文，领略艺术特点①大量运用铺陈排比、对称语句。如“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义”“有善始者实繁，能克终者盖寡”。写“十思”，运用排比，贯穿到底；“十思”后的总结之语，又运用了对偶和排比。②用散文笔法，有机地穿插了一些散句，如“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”“岂取之易而守之难乎”等句，使行文错落有致，增强了文章的表现力。本文语言骈散结合，行文错落有致，请简要分析。主旨概括全文阐明了为人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨，劝唐太宗在“善始”以后，仍要“克终”，以“积其德义”，使国家达到长治久安的局面。作者紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这种在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述。请你谈谈，魏征说的“十思”在今天对我们有何借鉴意义？①居安思危，戒奢以俭。国内国际不安定的因素仍然存在，奢侈浪费之风尚存。因此，仍然要居安思危，保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。②载舟覆舟，所宜深慎。党和政府要坚持以人为本的治国理念，维护广大人民群众的根本利益。这样才能实现国家的长治久安。③简能而任之，择善而从之。作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理建议。只有