【语文】《与妻书》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

学习目标1.了解作者以及背景；2.理解林觉民先生的儿女情长与家国大义；3.掌握文章当中的典故。视频助读知人论世林觉民（1887—1911），字意洞，号抖飞，又号天外生。福建福州人。1905年，林觉民东渡日本留学，在此期间读了许多革命书报，参加了孙中山领导的中国同盟会。1911年，林觉民参加广州起义，不幸因中弹负伤而被俘，英勇就义，牺牲时年仅25岁，为黄花岗72烈士之一。著有《禀父书》《与妻书》。1905年，孙中山在日本东京组成“中国同盟会”，并提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领。1911年4月27日（农历3月29日）的广州起义是一场战斗最激烈、对社会震动最大的起义，后因起义死难的烈士都埋在广州城外的黄花岗，故又名之曰“黄花岗起义”。这封信就是林觉民在起义前三天（4月24日即夏历三月二十六日夜四更）写给妻子陈意映的一封绝笔信。整体感知

理清文章写作思路第一部分（第1段），作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情。第二部分（第2—5段），是信的核心。在这部分中，烈士倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的心情和原因。第三部分（第6—8段），作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至爱汝”和“忍舍汝而死”的衷肠。小结：这封遗书表达了烈士对革命的忠诚和对妻子的挚爱，阐明了个人幸福与全民幸福的关系以及为了全民的幸福甘愿牺牲个人一切的崇高革命精神。文本研读说不尽的儿女情长1.作者写这封信的目的是什么？吾今以此书与汝永别矣。2.用一个字来概括作者对妻子的感情。爱3.请用简洁的语言概括文中所追忆的夫妇生活中三件事，并分析作者追忆这三件事的目的。三忆汝忆否回忆又回忆夫妻谁先死的谈话新婚的甜蜜生活情景两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人，将“小我”之情，即对妻子的挚爱深情抒发得淋漓尽致。论说“吾至爱汝”文本研读说不尽的儿女情长4.回忆完这三件事，作者还有什么心愿？三愿九泉之下哭相和死后诚可化鬼魂心电感应灵傍妻一位不信鬼魂之说的革命志士此刻却“望其真有”“望其言是实”，皆因对妻子疼爱之深，离之不舍。文本研读说不尽的儿女情长主旨句吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。爱汝就死推己及人以天下人为念愿天下有情人都成眷属愿望现实遍地腥云，满街狼犬乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福表达了自己由至爱妻子推而爱天下人，将疼爱妻子的情感升华为天下谋永福，尽显志士胸怀与内心悲壮。文本研读道不完的英雄本色既然作者“吾至爱汝”，为何又要“勇于就死”?请同学们找出原文，结合背景谈谈你的看法。遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀?天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？国家危急帝国侵略统治残暴死亡无处不有离散无处不有家让位给了国

“乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！黑暗中国，无时无地不可死幸不幸父母之命，情趣相投，夫妻恩爱忍舍汝而死不忍汝担忧全文的总结卒不忍独善其身出自《孟子·尽心上》，意思为“只顾自己好，不顾别人”林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身”文本研读道不完的英雄本色(1)“吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时吾已成为间一鬼。”(这是信的开篇,表明作者在写这封信之前,就已经下定舍生取义、为国捐躯的决心)(2)“语云:仁者"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”……当亦乐牺牲吾身与没身之福利,为天下人谋永福也。”(“为天下人谋永福”,将其凛然正义和大公无私表达得谢漓尽致。使他义无反顾奔赴战场、英勇就义。这种纯粹的、无私的大爱，让我们看到了一位顶天立地的“伟丈夫”)文本研读道不完的英雄本色(3)“吾牺牲百死而不辞。”(为民族大义置生死于度外，视死如归)(4)友人回忆林觉民林觉民曾说:“吾辈此举，事必败，身必死，然吾辈身死之日，距光复期必不远矣。”他还说:“今日同胞非不知革命为救国之手段，特畏首畏尾未能断绝家庭情爱耳。”他想以己之舍身家性命，感召国人。(从中可知,林觉民对起义的态度并不乐观,他深知这一次恐怕是有去无回，“吾辈此举,事必败,身必死”。但是,他仍义无反顾地迎上去,献身于革命)文本研读道不完的英雄本色(5)林觉民《禀父书》不孝儿觉民叩禀:父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。(仅仅41字,却将其满腔革命豪情与对父亲的孝心抒发得淋漓尽致。林觉民清楚知道这样做会使家中老父白发人送黑发人,也会“惟累大人吃苦,弟妹缺衣食耳”，但更忧心国家和民族命运,且自我的牺牲将会“大有补于全国同胞也”,故希望父亲“大罪乞恕之”.(6)林觉民坚贞不屈起义失败后，身负重伤的林觉民不幸被捕。在刑讯时，他慷慨陈词，痛斥清政府，浩然正气甚至感动了两广总督张鸣岐，他连连叹道:“惜哉，林觉民!”直至被处决。他仍从容就义、慷慨赴死。(一个年仅25岁的青年,竟有如此为国捐躯之豪情,且能坦然面对生离死别,无论在当时还是如今,都是惊天地泣鬼神的英雄壮举）文本研读道不完的英雄本色主旨归纳

这不是一封普通的家书，而是一位革命志士抱着必死的信念，在起义之前写给爱妻的遗言，表达了烈士对革命的忠诚和对妻子的挚爱，阐明了个人与全民幸福的关系以及个人不顾一切地崇高革命精神，将儿女之情与革命豪情有机地结合在一起，字里行间闪烁着革命志士牺牲一己，“为天下人谋永福”的光辉思想和高尚情操，是一篇大爱之文。典故分析作者还运用了许多典故表明自己的志向与情感，作者运用了哪些典故？这些典故在文中的具体含义是什么？“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”典故一：司马春衫语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。典故二：太上忘情“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’”“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己重视情义，与人民的感情息息相通，不会弃民众于不顾。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼语出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？典故四：眼成穿语出杜甫《寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵》：“旧好肠堪断，新愁眼欲穿。”意思是极目远望，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。典故五：骨化石语见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这两个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？典故六：破镜重圆事见唐朝孟棨qǐ《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，各执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖bì殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。典故七：独善其身语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺乏集体精神。林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的济世胸怀。最美的情话最美的不是下雨天，而是与你一起躲过的屋檐。——方文山遇见你之前，我从未想过结婚；遇见你之后，我结婚没有想过和别人。——钱钟书我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。——沈从文答案很长，我准备用一生来回答你，你准备要听了吗？——林徽因天青色等烟雨，而我在等你。——方文山人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你