孔子师德观资料

孔子是我国最早的，也是最有影响的思想家、教育家。他在从教的生涯中创立了系统的教育思想，为后来教育事业的发展起到了巨大的作用。其独特的师德观，成为后世为师者的指导思想，其身体力行的师范行为，成为后来为师者的榜样。当今我们在新的历史条件下，研究孔子的师德思想，为我们确立新的师德观是大有裨益的。

1．“仁”是孔子师德观的哲学基础。

春秋是我国历史上一个群国之间战争连绵不断、宫室内部新权与旧贵争夺权力的斗争此起彼伏的大变革、大转化的时代，也是百家争鸣、观念更新、人才倍出的年代。作为伟大的思想家孔子耳闻目睹了这种‘礼崩乐坏’、‘世风日下’缺乏人伦道德的状况，提出了崭新伦理学说，即“仁”的哲学思想。他讲的“仁”从《论语》中看包括做人的全部规范，诸如：忠、恕、考、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。那么，“仁”的最根本的涵义是什么呢?孔子解释说：“仁者爱人”。从这种观念出发，孔子对施“仁”的方法，行“仁”的表现，仁与智、能的关系进行了精辟的评述。

孔子在《论语》中说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近譬，可谓人之方也已。”这就是说，仁是什么呢?自己要站得住脚，要使他人也站得住脚；自己要行得通，要使他人也行得通，能够从身边拿一件事作例子，推广开去。可以说是实行仁德的方法了。

在他看来对于一个愿意学习的人，应该“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，从而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。

在日常生活中，他认为如下表述就接近于“仁”或是“仁德”了。“子曰：刚、毅、木、讷近仁。”即刚强、果断、质朴、言语谨慎，这四种品质都具有的话，可以谓近乎仁德。他还说：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”他认为：“弟子，入则孝，出则悌，谨而主，泛受众，而亲仁。”意思是，年轻人在爹娘面前，得孝顺，与兄长处，得敬爱，说话得谨慎、诚实可信，广泛地友爱大众，亲近仁德的人。当学生樊迟问他作为一个人仁德的表现时，他说：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”意思是平日容貌态度要端庄，办事情严肃认真，为别人做事要诚心实意。这几项，即使去到边远地区，后进部落也是不可丢弃的。学生子张问孔子何为仁。孔子说：“恭宽信敏惠。恭则不诲，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”意思是仁就是庄重、宽厚、诚实、勤劳、慈惠。庄重就不会遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的任用，勤劳工作就有成绩，慈惠就能很好使唤别人。

为了捍卫仁，他要求“志士仁人，无求生以豁仁有杀身以成仁”。并提倡面对仁德之事，要争先恐后，“当仁不让于师”。

他深刻地认识到仁德与学业的关系，他认为确定了高尚的道德目标，就能激发学习的动机；有远大的学习志向、端正学习态度，就能把学习推向前进。不然，就会造成“智及之，仁不能之；虽得之，必失之”的结果，即凭着增进学业和智慧而得到的东西，如果没有用高尚远大的理想和德行来保持和发扬它，就是得到了，也一定会丧失，不会内化为自身的聪明才智；反之，如果人不能学习，不但不能真正形成优良的品德，就是已有好的品德，也会丧失。孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也纹；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽出狂。”大意是即使爱好仁、知、信、直、勇、刚等道德品质，也会因不好学，而产生愚、荡、纹、乱、狂等流弊。因此，孔子对“德之不修，学之不讲，闻义不徙，闻善不能改”的人感到忧虑。

孔子的“仁”学思想里还有一个重要的涵义就是“尚贤”。“尚贤”就是注重个人的道德、学问和才能，而不要论其出身高低微贱。因此，他提出“学而优则仕”，孔子所说的优，不仅是学习知识方面成绩优秀，而且是德、识能力等方面的表现。在《论语•子路》篇中记载了他这样的一段话：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”他告诉人们即使读过三百篇诗经为后世处理师生关系做出了典范。

孔子所创立的师德观，充满了仁爱的哲