孔子的关于“仁”的核心理念是什么

孔子的关于“仁”的核心理念是什么？孔子的关于“仁”的核心理念是什么？热带雨林的午后文化问答达人穿越繁华的阅读与思考要理解“仁”的核心理念，在《颜渊》篇中，这几段话非常有代表性：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“己所不欲，勿施于人。”“樊迟问仁。子曰：爱人。”“仁”的核心理念，概括起来，就是克己、爱人、复礼。就“仁”而言，更核心的是“爱人”。孔子的“仁”是为了“复礼”，“复礼”是“仁”的目的。孔子讲“仁”不离政治理想和施政理念和方策，孔子的道德是君子之道，不是普通的小人之道。所以他的“仁”不是以自身为目的，“礼”才是“仁”的归宿。复礼必须通过爱人的方式才能达到，这是孔子继承历史上的民本思想提出的特色理念。爱人，是“仁”的特征。由于这个爱人是为了“复礼”，所以这个“爱”是和“礼”的等级制紧密结合在一起，是有等差的爱，是先爱亲，后爱人，由爱人，以致爱上、爱君、爱国。这和墨子提倡的“兼爱”不同。如何算爱人？“曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”这个道，很明显就是指“仁”和“礼”，也完全适合于描述“爱人”的表现。关于忠恕，论述很多，主要是推己及人，“己所不欲，勿施于人”，待人要宽容。要“爱人”必须克己。要“爱人”也不是容易的事，自然而然的事，孔子也慨叹，没有见过有好德如好色者；说当时能见到赴汤蹈火的群众，没见过为仁而死的百姓。（“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”）但也认为，要达到仁没有多么难，要仁就可以得仁，并且不应该埋怨，（“求仁而得仁，又何怨。”“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣！”）所以，克己是要改变自己的那些低级趣味，获得良好的道德修养。克己是到达道德理想的必须的条件和途径。孔子的克己特别是对君子说的，克己方面，主要是“修己”、“约”、“戒”，提倡通过内求的方式提高道德修养。达到爱人的境界，最经常的方法就是“自讼”、“自省”、“自责”等等。后来我们看到的情况要比孔子当时的情况好得多。经过儒家德治长期治理的熏陶，为道德理想而死的仁人志士并不少见，这也是孔子的理想。孔子当世之时，礼崩乐坏，那么说不足为怪，所以孔子感到这么下去就没有救了，所以很着急，君子学生，要“当仁不让于师”，勇于担当，做实践“仁”的表率，可以急不择路，先师而行，就不讲先后了。“天地君亲师”才是真正的顺序，相对于天地君亲，师在后面。可见“仁”的背后有更高的目的，是“礼”让”爱“呈现出超出对"爱“的一般理解的阶梯式的层级结构，这也是容易对孔子误解或者被孔子迷惑的地方之一。孔子关于“仁”的理念，是服务于政治的，政治方面就体现为德治，这种德治对本身就是一种理念，如果换算成做法的话，用中庸的一段概括吧：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽弱必强。大道之光我用生命之光，照亮这个世界！《论语.里仁》子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯！子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。由此可见，孔子关于“仁”的核心理念就是“忠恕”这两个字。忠者，对己而言，中之心也。明自心中之光明，此即明明德也！恕者，对他而言，如之心也。使他人之心如吾心，此即亲民也！换成佛家来说，就是“悲智双运”。忠，就是明心见性，就是修慧。恕，就是用自己证得的光明，照亮别人，让别人也能解脱，就是慈悲。只有做到“忠恕”，也就是说“悲智双运”，才能真正成佛，或者圣人之境。中华传统文化弘扬中华文化，促进国际交流仁为“仁者爱人”。作为一个人，就不同于低级动物，要尊重他人、关心他人、帮助他人、爱护他人。此思想首先在美国、日本等国家的企业管理中被广泛应用，以后又被很多国家所借鉴，就是现在的“以人为本”思想。如今，该思想不但在全球商界应用，而且渗透到各个领域，甚至家庭。（