形式美法则在太和殿中的应用

形式美法则在中国古建筑中的应用作为一名艺术院的学生，记得大一刚来时，我们系主任邵老师在第一堂课首先问的我们第一个问题是“什么是美？”当时大家被邵老师的这个问题弄得是一头雾水，心想：“谁不知道美是什么啊！”可现在的我是一个即将是大三的学生，似乎觉得越来越不懂美，或许也可以说是越来越认识了美！如今想说一句：“美”不简单！我的家乡是在河北保定，我家更是世界文化遗产清西陵所在地。从小就对眼前这片宏伟壮观的建筑群迷恋。北京，我当然更不会错过。站在古代帝王生活的地方想象着他们当时生活的情景让我乐此不疲的游离于各个建筑之中，也很高兴能够有这样的一个机会借助于我们所学的知识分享我的感受。美总是通过特定形式来显现的，而同时，形式美也是美的一种特殊形态。人类创造美和欣赏美都要从形式美开始。既然，形式美在审美活动和审美教育中都占有重要地位，因此，我要谈谈形式美在故宫太和殿中的运用中我的感想。建筑是造型艺术之一，中国古代建筑是集技术、绘画、雕塑于一体的艺术，几千年来，我们的前人在建筑设计规划、营造之中不断地探索、发现、发展，创造建筑的形式之美。中国古代建筑以其独特的传统、技术，优美的形式而立于世界建筑艺苑之中，而太和殿又是中国古代建筑的典型之一。因此，太和殿有着中国古建筑形式美的一般特点。太和殿俗称“金銮殿”长宽之比为9：5，寓意为九五之尊。面积是紫禁城诸殿中最大的一座，而且形制也是最高规格，最富丽堂皇的建筑。首先，中国古建筑形式美之一是中国建筑追求对称、追求均齐。通过查阅资料我知道，早在公元前四世纪成书的《考工记》就记载周王城“方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。这里所叙述的周王城规划是方形对称。中国历代的都城规划基本上是按照这思路建造的。典型的有汉、唐长安城，元大都及明清北京城。其中故宫太和殿更是以“对称”为美为基本要求。对称的构成表达出了宫殿，秩序、安静和稳定、庄重与威严等心理感觉，并能给人以美感。太和殿一切组织均根据中线以发展，其布局秩序均为左右分立，十余礼仪庄严场合。故宫的太和殿则更是登基大典之地，据我所知，明清两朝共有24个皇帝在这里登基，宣布即位诏书。同时，对称平衡的建筑造型既体现了庄严，神圣的气氛。也烘托了封建皇权的至高无上。千百年来人们生活在幽雅、舒适、安逸和尊卑有序的环境中。不禁令我十分向往。再者，中国古建筑的形式之美还在于它的比例之美。古建筑分屋基、屋身、屋顶三部分，屋顶是发展历史最早、样式最多，最有特色的部分。这三部分经过发展、调整、成熟。形成各部分之间的比例与形制，并用“营造法式”、“营造则例”记录和固定下来。中国建筑立面比例之美体现于建筑结构之美与装饰之美上。在建筑平面中成功的运用了正方形、正多边形、圆形、长方形等。许多建筑的进深与面阔之比，接近或达到黄金分割。故宫太和殿的“比例”，主要是指巧妙处理各部分之间的比例关系。太和殿是重檐庑殿顶，其屋顶结构更为复杂、奇巧，各部分比例谐调，檐角秀丽，造型玲珑别致，从而成为北京故宫的象征。在屋顶的装饰方面太和殿更是独一无二的，不但在屋角处做出翘角飞檐，饰以各种雕刻彩绘，还在屋脊上增加华丽的走兽装饰。

屋面采用中国古建中最尊贵的重檐庑殿形式。檐角安放10个走兽，从前往后依次是：龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。数量之多为现存古建筑中所仅见。太和殿的装饰十分豪华。檐下施以密集的斗栱，室内外梁枋上饰以级别最高的和玺彩画。门窗上部嵌成菱花格纹，下部浮雕云龙图案，接榫处安有镌刻龙纹的鎏金铜叶。太和殿无论从比例还是装饰色彩方面都是精美绝伦的。第三，在中国古建筑中特别注意了建筑重心位置与视觉上的安定。高层建筑中的塔、阁楼都应用了“收分”，这不但使整体建筑的重心偏下，而且使雄伟高大建筑有稳定之感。在梁柱结构上，从唐代以后广泛使用“侧脚”、“生起”技术，使得庞大的建筑直而不僵，屋身平缓升起。故宫太和殿则是绝好的例证。

太和殿位于三层汉白玉围栏的基座（丹陛）之上，是故宫最高的地方。太和殿是紫禁城内体量最大、等级最高的建筑物，它面阔十一间,进深五间，为紫禁城内规模最大的殿宇。其建筑规制之高，装饰手法之精，堪列中国古代建筑之首。从而突出了太和殿的的重要性。第四，中国古建形式之四在于建筑优美的节奏与韵律。像屋檐上的当瓦与滴水，檐下的椽子梁架上的斗拱排列组合的使用，他们各有其形，排列有序，形成中国古建筑所特有的结构形式与装饰构成的节奏韵律之美。园林中的花墙与形态各异的透窗所构成的韵律与节奏，给人以隔而不透、露而不同的神秘之感。著名的万里长城，蜿蜒万里，起伏于高山峻岭之上，城墙的墙体与高耸的烽火台形成优美起伏的韵律与节奏。人们用凝固的音乐来比喻建筑之美真是美妙绝伦。故宫太和殿通过有规律的变化和排列，利用建筑物的墙、柱、门、窗等有秩序的重复出现，产生一种韵律美或节奏美，正是在这一点上，建筑和音乐具有同在的共同之处，因而人们把它们分别说成是“凝固的音乐”和“流动的建筑”。我国著名建筑学家梁思成先生就曾经专门研究过故宫的廊柱，并从中发现了十分明显的节奏感与韵律感，不仅如此，从天安门经过端门到午门，就有着明显的节奏感，两旁的柱子有节奏地排列，形成连续不断的空间序列。第五，中国古建筑形式之美的重要法则“多样统一”。这是形式美的重要基本法则。"多样"，是指构成整体的各个部分形式因素的差异性，主要趋"异"；"统一"，是指这种差异性的彼此协调，包括整体各个部分间的对称、均衡、比例、节奏等，主要趋"同"。多样统一是形式美的基本法则之一，是具有差异的各个部分形成彼此协调关系的状况，其最完美表现形式是和谐。最后，在中国古建筑中大量使用了对比与和谐形式美，达到中国古建追求天人合一的思想，追求建筑与人与自然环境的和谐与统一，以达到“虽由人作，宛自天开”的意境。在建筑的屋顶上，正脊鸱吻，垂脊与走兽，形成点与线，大与小和数量的对比。正脊和垂脊，形成直线与曲线的对比。屋顶的曲面又将这些对比和谐的统一起来。屋顶的曲面、翘起的翼角与屋身平面的对比。建筑的梁柱与开间之间实与虚的对比。屋檐下梁枋斗拱冷色的彩画与红拱形成色彩冷暖的对比，民居中粉墙黛瓦黑白之间的对比。这些对比通过建筑的面积、形状的不同，建筑色彩面积的大小与不同走向色彩的调和，一切走向和谐调平和以形式美达到自然美与环境美。故宫太和殿从其名更体现了这一点。通过上网查阅资料，我得知太和殿的“和”是中国传统文化的核心价值理念，其所塑造的文化心理、思维取向与行为方式深深烙印在中国社会历史进程中。而这一“和”的价值追求、文化心理与社会行为的形成是传统文化人格在历史中培育并养成的。中国古人从“天人合一”的天地之本中寻求“和”的先天根据，从“和实生物”的不息生命中追求“和”的内在潜能，从“心平气和”的社会构建来证明“和”的现实可能，而“保合太和”的最高价值向往为中国古人提供了“和”的超越境界与理想世界，“人生天地”主体之所具有的自觉完善的价值则论证了“和”之实现的不竭动力。“保合太和”的传统文化最终在其理想上，以和济天下的情怀为人人类提供了永远的精神借鉴。总之，正是通过对称、比例、重心、均衡、节奏、韵律、装饰等多种因素的协调统一，才形成了故宫太和殿