九年级语文下册名著引读朝花夕拾省公开课一等奖新名师获奖

《朝花夕拾》鲁迅1/70鲁迅（1881~1936），原名周树人，字豫才，出身于没落封建家庭。中国当代伟大无产阶级文学家、思想家和革命家，中国当代文学奠基人。代表作有：我国当代文学史上第一篇白话小说《狂人日志》，并第一次使用“鲁迅”这个笔名；中篇小说《阿Q正传》，回想性散文集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》《彷徨》等作家介绍2/70

写作背景创作《朝花夕拾》时鲁迅已是文坛举足轻重作家。1926年“三一八”惨案后，鲁迅写了《纪念刘和珍君》等文，愤恨声讨反动政府无耻行径，遭到反动政府迫害，不得不过起颠沛流离生活。他曾先后避居山本医院、德国医院等处。尽管生活艰辛，还写了不少散文诗和《二十四孝图》《五猖会》《无常》等三篇散文，它们以后与鲁迅在惨案发生之前写作《狗•猫•鼠》《阿长与〈山海经〉》收入了散文集《朝花夕拾》。

3/70

1926年9月鲁迅接收了厦门大学聘请，南下教书，但他在厦门大学只待了四个多月，因为他发觉厦门大学空气和北京一样，也是污浊。

鲁迅在这里见识了种种知识分子丑恶嘴脸，毫不留情地进行抨击。鲁迅即使不喜欢厦门大学，但他对自己担任课程却倾注了全力，他上课很受学生欢迎。在繁忙教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包含《从百草园到三味书屋》《父亲病》《锁记》《藤野先生》和《范爱农》五篇散文。这五篇散文与在北京创作另五篇散文就组成了《朝花夕拾》全部。

《朝花夕拾》于1927年出版。

4/70目录

小引

狗·猫·鼠

阿长和山海经

二十四孝图

五猖会

无常

从百草园到三味书屋

父亲病

琐记

藤野先生

范爱农

后记

5/70三、

主要内容和思想

及精彩片段赏析《狗•猫•鼠》——在这篇文章里，鲁迅先生清算猫罪行：第一，猫对自己捉到猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时侯心爱一只小隐鼠。即使以后证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感，何况它以后确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这么一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相同人6/70狗•猫•鼠精彩片段一

现在说起我仇猫原因来，自己以为是理由充分，而且光明正大。一、它性情就和别猛兽不一样，凡捕食雀、鼠，总不愿一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者坏脾气相同。二、它不是和狮虎同族么？可是有这么一副媚态！但这可能是限于天分之故罢，假使它身材比现在大十倍，那就真不知道它所取是怎么一个态度。然而，这些口实，好像又是现在提起笔来时候添出来，即使也像是当初涌上心来理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候嗥叫，手续竟有这么繁重，闹得他人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。

7/70赏析这一段主要分析了自己仇猫原因。一是因为猫要吃比它弱小动物，比如雀、鼠，既要吃它，又不一下子吃它，先得重复盘弄、戏谑，“直待自己玩厌了，这才吃下去”。二是猫有一副媚态，它看见比它厉害动物会害怕甚至献殷勤。鲁迅在其它文章里也讽刺了猫貌似折中、公允。鲁迅实际上还分析了仇猫第三个原因，即讨厌猫在人需要平静时它却吵吵嚷嚷。今人拍摄电视连续剧《鲁迅与许广平》中还特地加了鲁迅夜间看书心境被猫搅得不安宁时，特地出来用长竹竿赶猫镜头。

8/70狗•猫•鼠精彩片段二老鼠大敌其实并不是猫。春后，你听到它“咋！咋咋咋咋！”地叫着，大家称为“老鼠数铜钱”，便知道它可怕屠伯已经光降了。这声音是表现绝望惊慌，即使遇见猫，还不至于这么叫。猫自然也可怕，但老鼠只要窜进一个小洞去，它也就奈何不得，逃命机会还很多。独有那可怕屠伯━─蛇，身体是细长，圆径和鼠子差不多，凡鼠子能到地方，它也能到，追逐时间也格外长，而且万难幸免，当“数钱”时候，大约是已经没有第二步方法了。

9/70有一回，我就听得一间空屋里有着这种“数钱”声音，推门进去，一条蛇伏在横梁上，看地上，躺着一匹隐鼠，口角流血，但两胁还是一起一落。取来给躺在一个纸盒子里，大半天，竟醒过来了，渐渐地能够饮食，行走，到第二日，似乎就复了原，不过不逃走。放在地上，也时时跑到人面前来，而且缘腿而上，一直爬到膝髁。给放在饭桌上，便检吃些菜渣，舔舔碗沿；放在我书桌上，则从容地游行，看见砚台便舔吃了研着墨汁。这使我非常惊喜了。我听父亲说过，中国有一个墨猴，只有拇指普通大，全身毛是漆黑而且发亮。它睡在笔筒里，一听到磨墨，便跳出来，等着，等到人写完字，套上笔，就舔尽了砚上余墨，依旧跳进笔筒里去了。我就极愿意有这么一个墨猴，可是得不到；问那里有，那里买呢，谁也不知道。“慰情聊胜无”，这隐鼠总能够算是我墨猴了罢，即使它舔吃墨汁，并不一定肯等到我写完字。

10/70开春以后，夜里往往能够听到老鼠发出“咋咋咋咋”叫声，好像人数铜钱声音，绍兴人称之为“老鼠数铜钱”。其实，这往往是蛇在追它了，它才发出这种惊慌绝望叫声。鲁迅有一次看见一只受伤隐鼠，起初认为是伏在横梁上那条蛇咬，以后才知道是长妈妈踏。鲁迅此间同情小隐鼠（鲁迅当初不知道，隐鼠，即鼷鼠，又称甘口鼠。虽是一个很小家鼠，但啮人有毒），还是为了反衬他仇猫。

这一段写得最有趣是墨猴。上海辞书出版社出版大型工具书《辞海》中未见“墨猴”条。鲁迅所知道关于墨猴趣闻是听他父亲说。鲁迅未见过墨猴，见隐鼠舐吃墨汁，就权当它墨猴了。

11/70《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时侯保姆。记述儿时与阿长相处情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦礼节”性格；对她寻购赠予自己渴求已久绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情语言，表示了对这位劳动妇女真诚思念。12/70精彩片段一一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个“大”字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。

“长妈妈生得那么胖，一定很怕热罢？晚上睡相，怕不见得很好罢？……”

母亲听到我多回诉苦之后，曾经这么地问过她。我也知道这意思是要她多给我一些空席。她不开口。但到夜里，我热得醒来时候，却依然看见满床摆着一个“大”字，一条臂膊还搁在我颈子上。我想，这实在是无法可想了。13/70《阿长与〈山海经〉》赏析之一夏天睡觉时候，人往往不盖被褥，所以睡觉神态在近边人能够一览无余。长妈妈作为一个来自农村妇女，不太检点自己睡觉姿势。也可能因为太疲劳或有利于散发体热原故，她两脚两手伸开，“在床中间摆成一个‘大’字”。这个描写真是太形象生动了，以至看过这篇散文人最难忘一个细节大约就是这个了。长妈妈既然“在床中间摆成一个‘大’字”，这就势必“挤得我没有余地翻身”。“推她呢，不动；叫她呢，也不闻。”这一大一小、一“主”一仆夜间细节也太有趣了，即使未见任何对话，但长妈妈性格已从床上见出一斑了。

14/70精彩片段二但当我悼念隐鼠，给它复仇时候，一面又在渴慕着绘图《山海经》了。这渴慕是从一个远房叔祖惹起来。他是一个胖胖，和善老人，爱种一点花木，如珠兰茉莉之类，还有极其少见，听说从北边带回去马缨花。他太太却正相反，什么也莫名其妙，曾将晒衣服竹竿搁在珠兰枝条上，枝折了，还要愤愤地咒骂道：“死尸！”这老人是个寂寞者，因为无人可谈，就很爱和孩子们往来，有时简直称我们为“小友”。在我们聚族而居宅子里，只有他书多，而且尤其。制艺和试帖诗，自然也是有；但我却只在他书斋里，看见过陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，还有许多名目很生书籍。我那时最爱看是《花镜》，上面有许多图。他说给我听，曾经有过一部绘图《山海经》，画着人面兽，九头蛇，三脚鸟，生着翅膀人，没有头而以两乳看成眼睛怪物，……可惜现在不知道放在那里了。

我很愿意看看这么图画，很不好意思力逼他去寻找，他是很疏懒。问他人呢，谁也不愿真实地回答我。压岁钱还有几百文，买罢，又没有好机会。有书买大街离我家远得很，我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着门。

玩时候倒是没有什么，但一坐下，我就记得绘图《山海经》。

15/70大约是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。

过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后四五天，她穿着新蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道：――

“哥儿，有画儿‘三哼经’我给你买来了！”

我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶快去接过来，打开纸包，是四本小小书，略略一翻，人面兽，九头蛇，……果然都在内。

这又使我发生新敬意了，他人不愿做，或不能做事，她却能够做成功。她确有伟大神力。谋害隐鼠怨恨，从此完全毁灭了。

这四本书，乃是我最初得到，最为心爱宝书16/70《阿长与〈山海经〉》赏析之二鲁迅童年时渴慕绘图《山海经》，“是从一个远房叔祖惹起”。这位叔祖指周兆蓝。字玉田（有资料上说字玉泉），别字琴逸。清末秀才。鲁迅叫他蓝爷爷。他与鲁迅祖父周介孚是同曾祖弟兄。他爱种花木，又喜看书、填词赋诗。他书房里有不少配上画图书。“他说给我听，曾经有过一部绘图《山海经》，画着人面兽，九头蛇，三脚鸟，生着翅膀人，没有头而以两乳看成眼睛怪物，------可惜现在不知道放在那里了。”这一说就愈加增添了童年鲁迅好奇感、神秘感、向往感。《山海经》是古代地理著作，共18篇。作者不详。内容主要为民间传说中地理知识，其中保留了不少远古神话故事，比如没有头而“以乳为目，以脐为口”，还要“执干戚而舞”刑天故事。长妈妈颇费周折买来她误听为“三哼经”这本书后，童年鲁迅就更爱搜集绘图书了。这有利于他培养多方面兴趣。

17/70《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事书，配有图画，主要目标是宣扬封建孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引发强烈反感，形象地揭露了封建孝道虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜18/70精彩片段一我所看到那些阴间图画，都是家藏老书，并非我所专有。我所收得最先画图本子，是一位长辈赠品：《二十四孝图》。这即使不过薄薄一本书，不过下列图上说，鬼少人多，又为我一个所独有，使我高兴极了。那里面故事，似乎是谁都知道；便是不识字人，比如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段事迹。不过，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子计划，完全绝望了。

19/70“人之初，性本善”么？这并非现在要加研究问题。但我还依稀记得，我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺。不过年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”做法，认为无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，给年老父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有能够勉力仿效，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类。“陆绩怀橘”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人大佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我、精诚未必会这么感动天地。不过哭不出笋来，还不过抛脸而已，一到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡天气是温和，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。

20/70《二十四孝图》赏析之一鲁迅先生为何说，童年时请人讲了《二十四孝图》中二十四个故事后，“才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子计划，完全绝望了。”因为二十四孝中有些故事实在荒谬。比如《尝粪心忧》说：“南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归，其父疾始二日。医曰：‘欲知瘥（cuó病）剧，但尝粪苦则佳。’黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡（qǐsǎng古代一个跪拜礼,屈膝下拜,以额触地,表示极度虔诚）北辰求以身代父死。”医学上只听说有观粪便看病情，而没听说过尝粪便。父亲病重，儿子尝粪便，莫非是为医生提供配方依据吗？父亲病重，儿子拜北斗星辰又有何用呢？鲁迅认为，二十四孝中有些好学，有些实在难学或者说不能去学。

21/70精彩片段二现在想起来，实在很以为傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，原来谁也不实施。整饬（zhěngchì整理使有条理）伦纪文电是常有，却极少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳上汽车去负米。22/70《二十四孝图》赏析之二“绅士赤条条躺在冰上面”借用是“卧冰求鲤”故事。《晋书•王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用是“子路负米”传说。子路，姓仲名由，孔丘学生。他伺候父母时，自己只吃粗劣饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期社会情况，“整饬伦纪文电是常有”，但却极少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这么善事来。23/70《五猖会》《五猖会》记述儿时期望观看迎神赛会急迫、兴奋心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》扫兴而痛苦感受。指出强制封建教育对儿童天性压制和摧残。

24/70《五猖会》精彩片段一因为东关离城远，大清早大家就起来。昨夜预定好三道明瓦窗大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在陆续搬下去了。我笑着跳着，催他们要般得快。突然，工人脸色都很谨肃了，我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后。

“去拿你书来。”他慢慢地说。

这所谓“书”，是指我开蒙时候所读《鉴略》。因为我再没有第二本了。我们那里上学岁数是多拣单数，所以这使我记住我其时是七岁。

我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。

两句一行，大约读了二三十行罢，他说：――

25/70“给我读熟。背不出，就不准去看会。”

他说完，便站起来，走进房里去了。

我似乎从头上浇了一盆冷水。不过，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，――而且要背出来。……

应用物件已经搬完，家中由忙乱转成静肃了。朝阳照着西墙，天气很清朗。母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候着我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读声音发着抖，好像深秋蟋蟀，在夜中鸣叫似。

26/70赏析这里首先突出了“我”怎样想看五猖会心情，因为五猖会“是我儿时所罕见一件盛事”。五猖，“据有考据癖人说：这就是五通神”。这句话语意有些歧义，歧义来自“有考据癖人”话语本身。它可能指一个神名字，可能指五个神总称。鲁迅接着讲，假如只指一个“五通神”“并无确据”。鲁迅知道或看过五通神则是五个男人，面目神态“也不见有什么猖獗之状”。少年鲁迅大清早起来，而且已经高高兴兴看见工人已把船椅、饭菜、茶炊、点心盒子陆续搬下大船了，可偏偏在这个时候，父亲要他回到房里去背《鉴略》，这就使少年鲁迅刚才喜悦之情到此形成了极大反差，正如书中所说，“我似乎从头上浇了一盆冷水”。“我”苦苦背书时候，“母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救”。这就不能不使我们联想到：这简直有点类似《红楼梦》中贾政要打贾宝玉场面了。难怪以后“我”即使去了，兴致却大减。

27/70《无常》——无常是个含有些人情味鬼，去勾魂时候，看到母亲哭死去儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回想无常时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子讽刺，虚幻无常给予当初鲁迅寂寞悲凉心些许抚慰。

28/70精彩片段至于我们――我相信：我和许多人――所最愿意看，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那满身雪白这一点，在红红绿绿中就有“鹤立鸡群”之概。只要望见一顶白纸高帽子和他手里破芭蕉扇影子，大家就都有些担心，而且高兴起来了。

人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也经常能够遇见他。譬如城隍庙或东岳庙中，大殿后面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辩色昏暗中，塑着各种鬼：吊死鬼、跌死鬼、虎伤鬼、科场鬼，……而一进门口所看见长而白东西就是他。我即使也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但那时胆子小，没有看明白。听说他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂使者。相传樊江东岳庙“阴司间”结构，原来是极其尤其：门口是一块活板，人一进门，踏着活板这一端，塑在那一端他便扑过来，铁索正套在你脖子上。以后吓死了一个人，钉实了，所以在我幼小时候，这就已不能动。

29/70在庙里泥塑，在书上墨印模样上，是看不出他那可爱来。最好是去看戏。但看普通戏也不行，必须看“大戏”或者“目连戏”。目连戏热闹，张岱在《陶庵梦忆》上也曾夸大过，说是要连演两三天。在我幼小时候可已经不然了，也如大戏一样，始于黄昏，到次日天明便完结。这都是敬神禳灾演剧，全本里一定有一个恶人，次日快要天明便是这恶人收场时候，“恶贯满盈”，阎王出票来勾摄了，于是乎这活活无常便在戏台上出现30/70《无常》赏析之一本书前文已说过，绍兴人呼无常鬼有两种。一个活无常，一个死无常（或称“死有分”）。那时人们最愿意看是活无常，原因大致有两个：一是活无常“活泼而诙谐”，二是形象奇特。“单是混身雪白这一点，在红红绿绿中就有‘鹤立鸡群’之概”，头上特征更为显著，戴着“一顶白纸高帽子”。另外，还有一个显著特征是，手里拿着一把破芭蕉扇，活像济公。据旧时民间说法，无常职能是“勾摄生魂使者”，面孔当然不可能是慈善、温和。他绝不偏护任何人，一直是铁面无私。少年鲁迅对于“死”，还不可能像晚年那么坦然。他对无常兴趣不过是出于少年好奇心理。

31/70精彩片段二在许多人期待着恶人没落凝望中，他出来了，衣饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏tì，同时也放一百零八个屁，这才自述他履历。可惜我记不清楚了，其中有一段大约是这么：

“………

大王出了牌票，叫我去拿隔壁癞子。

问了起来呢，原来是我堂房阿侄。

生是什么病？伤寒，还带痢疾。

32/70《无常》赏析之二这里写戏中无常。因为，要看动态无常形象，最好是看舞台上无常了。看戏场景还是像《社戏》中所描绘那样，是在船上看。戏中无常“一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他履历。”不知鲁迅是否利用了夸大？演无常演员一出台怎样打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁？“一百零八”在中国古代即使是一个神秘数字，但小丑做这种“打喷嚏”、“放屁”假动作，要作那么多，观众耐烦吗？因为旧社会文化生活贫乏，所以人们看这些戏也十分来劲，甚至通宵去看。

《无常》中引了一段无常唱词，这段唱词，全部是用绍兴方言写成。是鲁迅对当初民间文艺生动采录。他突现了无常“鬼而人，理而情，可怖而可爱”内心世界。

33/70精彩片段三迎神时候无常，可和演剧上又有些不一样了。他只有动作，没有言语，跟定了一个捧着一盘饭菜小丑似脚色走，他要去吃；他却不给他。另外还加添了两名脚色，就是“正人君子”之所谓“老婆儿女”。凡“下等人”，都有一个通病：常喜欢以己为所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不愿给他孤寂，凡有鬼神，大约总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是漂亮女人，只是很有些村妇样，大家都称她无常嫂；这么看来，无常是和我们平辈，无怪他不摆教授先生架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣；即使小，两肩却已经耸起了，眉目标外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意；猜起来，好像是无常嫂前夫之子似。但不知何以相貌又和无常有这么像？34/70《无常》赏析之三如前所述，这一段，又顺及刺了一下陈西滢之流。这里需要对“阿领”解释一下。“阿领”是绍兴地域一个称谓，指前夫儿子，是母亲再嫁时率领来。绍兴人习惯在一些人姓氏或名字前加一“阿”字，如阿桂、阿长、阿二等，故称阿领（绍兴俗称“拖油瓶”，含贬义）。绍兴赛会中阿领，实际上是小无常，衣服容貌与活无常一样，只是年岁很小。

35/70教材已经学过《从百草园到三味书屋》——描述了儿时在家中百草园得到乐趣和在三味书屋读书乏味生活，揭示儿童辽阔生活趣味于束缚儿童天性封建书橱教育尖锐矛盾，表示了应让儿童健康活泼地成长合理要求。

36/70《父亲病》——父亲被庸医治死，一直是埋在鲁迅心中痛苦。文章重点回想儿时为父亲延医治病情景，描述了几位“名医”行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命实质。

37/70《父亲病》精彩片段一陈莲河诊金也是一元四角。但前回名医脸是圆而胖，他却长而胖了；这一点颇不一样。还有用药也不一样。前回名医是一个人还能够办，这一回却是一个人有些办不妥帖了，因为他一张药方上，总兼有一个尤其丸散和一个奇特药引。

芦根和经霜三年甘蔗，他就从来没有用过。最日常是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。但这差使在我并不为难，走进百草园，十对也轻易得，将它们用线一缚，活活地掷入沸汤中完事。然而还有“平地木十株”呢，这可谁也不知道是什么东西了，问药店，问乡下人，问卖草药，问老年人，问读书人，问木匠，都只是摇摇头，临末才记起了那远房叔祖，爱种一点花木老人，跑去一问，他果然知道，是生在山中树下一个小树，能结红子如小珊瑚珠，普通都称为“老弗大”。

38/70《父亲病》赏析之一《朝花夕拾》中有好几篇充分显示了鲁迅幽默讽刺拿手本事。《父亲病》原来是一个很沉重题材，但正因为鲁迅非常不满当年那些所谓“名医”折腾人，拐弄人，所以行文充满了幽默，使得一个原来是沉甸甸题材变得十分耐看，甚至令人时而想笑了。这种幽默也就成了西方人所说“黑色幽默”了。在中药中，有些“药引子”是需要，但有些“药引子”，如“蟋蟀一对”，而且还要是原配，“即本在一窠中者”，这就有点玄了。所以鲁迅顺便又讽刺道“似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。”难怪“父亲”对这些药方、药引子以至医生也怀疑起来了，几次“摇摇头”，远非只是对高昂药费非议。39/70《父亲病》精彩片段二早晨，住在一门里衍太太进来了。她是一个精通礼节妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一个什么《高王经》烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里……

“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。

“父亲！父亲！”我就叫起来。

“大声！他听不见。还不快叫？！”

“父亲！父亲！！”

40/70他已经平静下去脸，突然担心了，将眼微微一睁，好像有一些苦痛。

“叫呀！快叫呀！”她催促说。

“父亲！！”

“什么呢？……不要嚷。……不……。”他低低地说，又较急地在喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。

“父亲！！”我还叫到他，一直到他咽了气。

我现在还听到那时自己这声音，每听到时，就以为这却是我对于父亲最大错处。

41/70《父亲病》赏析之二这一段是令人十分感动和揪心。即使带有迷信色彩，但也包含着真实父子情感。戏剧作家、电影电视作家最看重和要抓取大约就是这种相反相成感人细节了。儿子喊声越高，悲剧力量越强。不过，鲁迅本人对当年在父亲临终时自己高喊，又持忏悔态度，他怪恨衍太太，假如不是她怂恿，他不会那样大喊大叫，而应该让父亲安平静静地死去。所以“我现在还听到那时自己这声音，每听到时，就以为这却是我对于父亲最大错处。”看了这些充满真情句子，还有谁相信周作人对其中真实性怀疑呢？42/70《锁记》——鲁迅在这篇文章里主要回想了自己离开绍兴去南京求学过程。作品描述了当初江南水师学堂和矿务铁路学堂种种弊端和求知艰难，批评了洋务派办学“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》情景，表现出探求真理强烈欲望。

43/70《琐记》精彩片段一举一个例说罢，冬天，水缸里结了薄冰时候，我们大清早起一看见，便吃冰。有一回给沈四太太看到了，大声说道：“莫吃呀，要肚子疼呢！”这声音又给我母亲听到了，跑出来我们都挨了一顿骂，而且有大半天不准玩。我们推论祸首，认定是沈四太太，于是提起她就不用尊称了，给她另外起了一个绰号，叫作“肚子疼”。

衍太太却决不如此。假如她看见我们吃冰，一定和善地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃多。”

44/70《琐记》赏析之一衍太太一开始给“我”印象是“她对自己儿子即使狠，对别家孩子却是好。”这里，“我”称赞衍太太“对别家孩子却是好”，并非反话。而是设身处地于当年而发自童稚之心直感。但以后逐步发觉衍太太实际上是个很丑恶、很会捉弄人人。这么事例，文中写了好几桩。比如曾一面教唆“我”去偷母亲首饰来变卖，一面放出流言诬“我”已经行窃，文章采取了欲抑先扬写法，就把衍太太两面三刀性格，揭露得入木三分。45/70《琐记》精彩片段二原先还有一个池，给学生学游泳，这里面却淹死了两个年幼学生。当我进去时，早填平了，不但填平，上面还造了一所小小关帝庙。庙旁是一座焚化字纸砖炉，炉口上方横写着四个大字道：“敬惜字纸”。只可惜那两个淹死鬼失了池子，难讨替换，总在左近徘徊，即使已经有“伏魔大帝关圣帝君”镇压着。办学人大约是好心肠，所以每年七月十五，总请一群和尚到雨天操场来放焰口，一个红鼻而胖大和尚戴上毗卢帽，捏诀，念咒：“回资罗，普弥耶口牛！口奄！耶！口牛！！！46/70《琐记》赏析之二《琐记》时空跳跃性比较大。开始写是童年在故乡绍兴事，以后主要写在南京读书事情，最终还点到初到日本情景。中间着重写在矿路学堂所见所闻。“只可惜那两个淹死鬼失了池子难讨替换”，这句话尤其需要解释一下。旧时迷信传说，落水淹死人做了水鬼，必须设法使他人淹死来替换他，才得以投生，教做“讨替换”。《琐记》中说，因为这里池子已被填平，因而“那两个淹死鬼失了池子难讨替换”了。迷信思想中包含损人利己阴暗心理，从这种“讨替换”说法中已可略见一斑。47/70《琐记》精彩片段三毕业，自然大家都期望，但一到毕业，却又有些爽然若失。爬了几次桅，不消说不配做半个水兵；听了几年讲，下了几回矿洞，就能掘出金、银、铜、铁、锡来么？实在连自己也茫无把握，没有做《工欲善其事必先利其器论》那么轻易。爬上天空二十丈和钻下地面二十丈，结果还是一无所能，学问是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”了。所余还只有一条路：到外国去。

留学事，官僚可能可了，派定五名到日本去。其中一个因为祖母哭得死去活来，不去了，只剩了四个。日本是同中国很两样，我们应该怎样准备呢？有一个前辈同学在，比我们早一年毕业，曾经游历过日本，应该知道些情形，跑去请教之后，他郑重地说：――

“日本袜是万不能穿，要多带些中国袜。我看纸票也不好，你们带去钱不如都换了现银。”

48/70《琐记》赏析之三鲁迅于18岁那年（1898年）往南京入江南水师学堂，在机关科学习。第二年春，因不满水师学堂“乌烟瘴气”，改入江南陆师学堂附设矿务铁路学堂学习。在这里开始接收了进化论和资产阶级民主主义思想。当初江南水师学堂有一根桅杆。在学生心目中，它还是“可爱”。鲁迅也爬过几次。但他说，“爬了几次桅，不消说不配做半个水兵”，在矿路学堂“听了几年讲，下了几回矿洞”，也谈不上“能掘出金、银、铜、铁、锡”。“所余还只有一条路：到外国去。”于是，经过“官僚”许可，它成了被“派定五名到日本去”学生之一。去之前，考虑带些什么。“比我们早一年毕业，曾经游历过日本”人，“郑重地”要“我们”多带些中国袜和换些现银。谁知到日本求课时“要穿制服和皮鞋，中国袜完全无用；一元银圆日本早已废置不用了。”说明外边世界改变之快。

49/70教材学过《藤野先生》——统计作者在日本留课时期学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、欺侮和决定弃医从文经过。作者突出地记述了日本老师藤野先生严谨、正直、赤诚、没有民族偏见高尚品格，表示了对藤野先生深情思念。

50/70《范爱农》——追叙作者在日留课时和回国后与范爱农接触几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害遭遇，表现了对旧民主革命失望和对这位正直倔强爱国者同情和悼念。51/70《范爱农》精彩片段一照例还有一个同乡会，吊烈士，骂满洲；今后便有些人主张打电报到北京，痛斥满政府无人道。会众即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。我是主张发电，但当我说出之后，即有一个钝滞声音跟着起来：――

“杀杀掉了，死死掉了，还发什么屁电报呢。”

这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我讲话大抵就反对；我早以为奇怪，注意着他了，到这时才探询他人；说这话是谁呢，有那么冷？认识人告诉我说，他叫范爱农，是徐伯荪学生。

我非常愤恨了，以为他简直不是人，自己先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要发电，同他争起来。结果是主张发电居多数，他屈服了。其次要推出人来拟电稿。

“何须推举呢？自然是主张发电人罗……”他说。

52/70然而这意见以后似乎逐步淡薄，到底忘却了，我们从此也没有再见面。直到革命前一年，我在故乡做教员，大约是春末时候罢，突然在熟人客座上看见了一个人，相互熟视了不过两秒钟，我们便同时说：――

“哦哦，你是范爱农！”

“哦哦，你是鲁迅！”

不知怎地我们便都笑了起来，是相互嘲笑和悲伤。他眼睛还是那样，然而奇怪，只这几年，头上却有了白发了，但可能原来就有，我先前没有留心到。他穿着很旧布马褂，破布鞋，显得很寒素。谈起自己经从来，他说他以后没有了学费，不能再留学，便回来了。回到故乡之后，又受着轻蔑，排斥，迫害，几乎无地可容。现在是躲在乡下，教着几个小学生糊口。但因为有时以为很气闷，所以也趁了航船进城来。

他又告诉我现在爱喝酒，于是我们便喝酒。从此他每一进城，必定来访我，非常相熟了。我们醉后常谈些愚不可及疯话，连母亲偶然听到了也发笑。

53/70《范爱农》赏析之一鲁迅第一次认识或者说见识范爱农，是在一个特定情境下。徐锡麟等革命党人被杀消息传到了日本。浙江同乡会准备打电报到北京，“吊烈士，骂满洲”；徐锡麟，字伯荪。认识范爱农人告诉鲁迅，范爱农是徐伯荪学生。这就愈加激起鲁迅对范爱农愤慨了，“自己先生被杀了”，他人要发一个电报，竟如此阻拦吗？

但回国以后，过了几年两人再重逢时候，感情又发生了新改变。鲁迅为了生计而在故乡做教员，而范爱农也是“教着几个小学生糊口”。范爱农形象愈加寒素，“很旧布马褂，破布鞋”，头上有了白发。作者简练几笔就把范爱农现今寒素像描绘出来了。“何以解忧，唯有杜康”，两人就经常聚到一起饮酒解闷。于是，两人又逐步成了知己。54/70《范爱农》精彩片段二到冬初，我们景况更拮据了，然而还喝酒，讲笑话。突然是武昌起义，接着是绍兴光复。第二天爱农就上城来，戴着农夫惯用毡帽，那笑容是从来没有见过。

“老迅，我们今天不喝酒了。我要去看看光复绍兴。我们同去。”

我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。然而貌虽如此，内骨子是依旧，因为还是几个乡绅所组织军政府，什么铁路股东是行政司长，钱店掌柜是军械司长……。这军政府也到底不长久，几个少年一嚷，王金发带兵从杭州进来了，但即使不嚷或者也会来。他进来以后，也就被许多闲汉和新进革命党所包围，大做王都督。在衙门里人物，穿布衣来，不上十天也大约换上皮袍子了，天气还并不冷。55/70《范爱农》赏析之二这一段很主要。是能够充分反应经典环境主要段落。辛亥革命即使推翻了满清政府，

但整个国家机器并没有多少实质性改变。“貌虽如此，肉骨子是依旧”。这真是一针见血！鲁迅以他敏锐目光，深刻地批判了辛亥革命不彻底性。王金发，又名逸，浙江嵊县人。浙东洪门会党平阳党首领，后加入光复会。辛亥革命时，他首先率领会党队伍进入绍兴，任绍兴军政分府都督。但似乎已经有躺在安乐椅上感觉，所以鲁迅说他“大做‘王都督’”了。王金发以后被袁世凯走狗浙江都督朱瑞杀害。鲁迅在其它教学设计>文章中曾屡次提及王金发被杀教训。56/70《范爱农》精彩片段三一天，几个新朋友约他坐船去看戏，回来已过夜半，又是大风雨，他醉着，却偏要到船舷上去小解。大家劝阻他，也不听，自己说是不会掉下去。但他掉下去了，即使能浮水，却从此不起来。

第二天打捞尸体，是在菱荡里找到，直立着。

我至今不明白他终究是失足还是自杀。

他死后一无全部，遗下一个幼女和他夫人。有几个人想集一点钱作他女孩未来学费基金，因为一经提议，即有族人来争这笔款保管权，━─其实还没有这笔款，大家以为无聊，便无形消散了。

现在不知他唯一女儿景况怎样？倘在上学，中学已该毕业了罢。

57/70《范爱农》赏析之三范爱农在1912年夏历三月二十七日写信给鲁迅时，其中曾提及：“如此世界，实何生为？盖吾辈生成傲骨，未能随波逐流，惟死而已，端无生理。”范爱农是能浮水，但又是饮酒之后。基于这些复杂原因，所以鲁迅说：“我至今不明白他终究是失足还是自杀。”教学设计>文章最终写得非常富有些人情味，“现在不知他唯一女儿景况怎样？倘在上学，中学已该毕业了吧。”这种平实而不加任何修辞深情语言，不能不使我们联想到《为了忘却记念》中那几句话；“天气愈冷了，我不知道柔石在那里有被褥不？我们是有。洋铁碗可曾收到了没有？”一样是不加任何修辞却深深地牵动着人感情。鲁迅在《范爱农》结尾前，还讽刺了有些人简直有点无聊。当有些人提议“集一点钱作他女孩未来学费基金”，“即有族人来争这笔款保管权”。“大家以为无聊，便无形消散了58/70《后记》精彩片段一人说，讽刺和冷嘲只隔一张纸，我认