第三单元【速记清单】-2023-2024学年八年级语文下册单元速记·巧练（统编版）

第三单元《桃花源记》一、重点字音识记豁然(huò)

俨然(yǎn)

阡陌(mò)垂髫(tiáo)

怡然(yí)

邑人(yì)间隔(jiàn)

叹惋(wǎn)

语云(yù)郡下(jùn)

遂迷（suì）二、通假字便要还家(“要”同“邀”，邀请)三、古今异义（1）缘溪行（古义：沿着，顺着。今义：缘故，缘分。)（2）芳草鲜美（古义：新鲜美好。今义：食物味道好。）（3）仿佛若有光（古义：隐隐约约，形容看不真切。今义：似乎，好像。）（4）豁然开朗（古义：地方开阔，光线充足。今义：乐观，畅快。）（5）屋舍俨然（古义：整齐的样子。今义：形容很像。）（6）阡陌交通（古义：交错相通。今义：运输事业的总称。)（7）率妻子邑人来此绝境（古义：妻子儿女。今义：对已婚男子的配偶的称呼。)（8）率妻子邑人来此绝境（古义：与人世隔绝的地方。今义：没有出路的境地。）(9)乃不知有汉，无论魏晋(古义：不要说，更不必说。今义：表示在任何条件下结果都不会改变。)（10）便扶向路（古义：沿着、顺着。今义：搀扶，用手按着或把持着。）四、一词多义(1)舍

便舍(shě)船(离开)

屋舍(shè)俨然（房屋，客舍）(2)寻

寻向所志（动词，寻找）

未果，寻病终（副词，随即，不久）(3)作

其中往来种作（劳作)

设酒杀鸡作食(作为)(4)为武陵人捕鱼为（wéi）业（动词，作为）

不足为（wèi）外人道也（介词，跟，同）(5)乃

见渔人，乃大惊（副词，于是，就）

乃不知有汉（副词，竟然，居然）五、词类活用（1）渔人甚异之（形容词的意动用法，对……感到惊异)（2）复前行（方位名词作状语，向前）（3）欲穷其林（形容词作动词，走到尽头）（4）未果，寻病终（名词作动词，实现）《小石潭记》一、重点字音识记篁竹(huáng)

珮环(pèi)

清冽(liè)为坻(chí)

为堪(kān)

怡然(yǐ)俶尔(chù)

翕忽(xī)

犬牙差互（cī)寂寥(liáo)

悄怆(qiǎo)

幽邃(suì)二.一词多义(1)可

潭中鱼可百许头(大约)

不可久居(可以，能够)(2)从

从小丘西行百二十步（由）

隶而从者（跟随，随从）(3)而

乃记之而去（连词，表承接关系）

潭西南而望（连词，表修饰关系）(4)清

水尤清冽（形容词，清澈）

以其境过清（形容词，凄清)（5）乐心乐之（形容词的意动用法，以…

为乐）

似与游者相乐（玩乐，逗乐）(6)

游

皆若空游无所依（游动）

同游者（游玩)(7)环

如鸣环（名词,玉饰）

竹树环合（动词，环绕）三、古今异义（1）全石以为底（古义：把…·当作。今义：认为。）（2）潭中鱼可百许头（古义：用在数词后表示约数。今义：允许；许可。）（3）影布石上（古义：映照。今义：用棉、麻等织成的，可以做衣服或其他物件的材料。）(4)不可久居(古义：停留。今义：住。)(5)乃记之而去(古义：离开。今义：从所在地到别的地方，跟“来”相对。)(6)崔氏二小生(古义：年轻人。今义：戏曲中生角的一种，扮演青年男子。）四、词语活用①西，向西，名词作状语。例句：从小丘西行百二十步。②乐：a.动词的意动用法，以…为乐。例句：心乐之;b.形容词作动词，嬉乐，逗乐，似与游着相乐。③下，a.名词作状语，向下。例句：日光下澈;b.名词作状语，在下面，下见小潭。④斗、蛇：名词作状语，像北斗星一样;像蛇一样⑤犬牙：像狗牙那样⑥形容词的使动用法，使……感到凄凉;使……感到寒冷《核舟记》一、重点字音识记器皿(mǐn)

罔(wǎng)

贻(yí)黍(shǔ)

土敞(chǎng)

糁(sǎn)箬篷(ruò)

峨冠(guān)

髯(rán)弥勒(lè)

椎髻(chuíjì)

袒胸(tǎn)衣褶(zhě)

楫(jí)

篆章(zhuàn)壬戌(rénxū)

勾画了了(liǎo)二、通假字左手倚一衡木（“衡”同“横”）三、古今异义（1）高可二黍许（古义：大约。今义：表示许可、可能、转折等。）(2)其两膝相比者(古义：靠近。今义：比较；较量。）（3）矫首昂视（古义：举。今义：矫正。）（4）而计其长曾不盈寸（古义：竟然。今义：曾经。）（5）盖简桃核修狭者为之[古义：挑选。今义：简单（跟“繁”相对）。]四、一词多义(1)奇明有奇（qí)巧人（奇妙，特殊）八分有奇（jī)（零数、余数）(2)可高可二黍许(大约)珠可历历数也（可以）(3)端右手执卷端（事物的一头）其人视端容寂（端正）(4)为为宫室、器皿、人物（做，这里指雕刻）中轩敞者为舱（动词，是）(5)者中轩敞者为舱(··…的部分）居右者椎髻仰面(·…··…的人）(6)盖

盖大苏泛赤壁云（句首语气词，表推测)盖简桃核修狭者为之（原来是）（7）而启窗而观（连词,表承接)中峨冠而多髯者（连词，表并列）而计其长曾不盈寸（连词，表转折）五、词类活用（1）箬篷覆之（名词作状语，用箬篷）（2）石青糁之（名词作状语，用石青）（3）中峨冠而多髯者为东坡（名词作动词，戴着高高的帽子)（4）居右者椎髻仰面（名词作动词，梳着形状像椎的发髻）（5）卧右膝，诎右臂支船（动词的使动用法，使·…卧，平放：使···屈，弯曲）课文文学常识1.陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》（其中《桃花源记》是桃花源诗的序）等。2..《小石潭记》，唐朝诗人柳宗元作品。《小石潭记》全名至小丘西小石潭记。《小石潭记》记叙了作者游玩的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。本文抒情上偏向于浓墨重彩，情感强烈，或抚今追昔，或伤时感怀，或心忧家国，或思亲念旧，以极强的艺术感染力打动一代又一代的读者。3..柳宗元，字子厚，唐朝著名文学家，唐宋八大家之一，曾被贬为永州司马，又被成为“柳柳州”他与唐朝另一位著名文学家韩愈并成“韩柳”，倡导了古文运动他在被贬期间写下了山水游记多篇，合称《永州八记》4.记：古代散文的一种体裁这种文体，可叙事，可写景，可状物，目的往往在于抒发作者的情怀和报复，阐述作者的某种观点。5.《诗经》是我国第一部

诗歌总集

。共收录从

西周初年

到

春秋中叶

的诗歌305首，先秦称为《诗》，或取其整数称《

诗三百

》。西汉时被尊为儒家经典，称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。6《诗经》在内容上分为

风

、

雅

、

颂

三个部分。其中“

风

”包括了十五个地方的民歌，又叫“

十五国风

”或“国风”，

它的意思是土风、风谣，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“

雅

”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌，按音乐的布局又分“

大雅

”、“

小雅

”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“

颂

”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。7、《诗经》题材广泛，普遍运用

赋

、

比

、

兴

的表现手法，所谓

赋

，就是直陈其事；

比

就是比喻，打比方；

兴

是起兴，就是借助其他事物作为诗歌的开头以引起所咏的内容。语言朴实优美，以

四言

为主，兼有杂言，音律和谐悦耳，其中不少篇章采用

“重章叠句”

的艺术形式。8、后人常把“

离骚

”和《诗经》

的“

国风

”并称为“风骚”。9、《四书》包括：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。10、《五经》包括：《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼仪》、《春秋》。11、《六经》是春秋时期孔子教授和编译的六类科目的教科书，这六本教科书在孔子晚年成型，在弟子的不断传播中被强化，最后在汉代被称为汉代“六艺”，包括《诗经》、《尚书》、《礼仪》、《乐经》、《易经》、《春秋》。孔子所教授的“六艺”与周朝教授的传统“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）相比，其文化课内容和外延显然丰富多了，应该算是一种创新。从此，这“六经”就成为儒家的必读书目。12、《诗经》的“六义”包括：风、雅、颂、赋、比、兴。名著《经典常谈》知识概要一、名著概览作者简介：朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。内容梗概：《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。写作目的：朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。艺术特色：①内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。读经典的意义：①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。③学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，例如通过《说文解字》可知造字之经过，通过《诗经》可知诗歌艺术之美。④提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。二、章节梳理《说文解字》第一秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，出现了“仓造字”的传说。秦以后：始皇时，小篆成为国书，不久便有了隶书；汉末，字体由椭圆变为扁方，形成了标准的隶书；魏晋之际，变为“今草”；魏代将隶书去了挑笔，变为“正书”；晋代称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。《周易》第二战国末期道家学说、阴阳家的学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留存下来的便是《易传》；此外还有《文言》《系辞》两传；到了汉代，又新发现了《说卦》《序卦》《杂卦》三种传，后称这三种传为《逸易》。《尚书》第三《尚书》包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话；也有记事的，大都是战国末年人的制作。《诗经》第四春秋时诗的主要作用在乐歌；孔子时代，孔子采取断章取义的方法，用《诗》来讨论做学问做人的道理；孔子以后，《诗三百》成为懦家的“六经”之一。三礼第五汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》：《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼述之作。汉代所见的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇《大戴记》和四十九篇《小戴记》。后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。《春秋》三传第六三传为《左传》《公羊传》《谷梁传》，三传特别注重《春秋》的劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之中，公羊、谷梁两家全以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史事。四书第七“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”是《易}《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，本是一篇，朱子给分成经一章，传十章。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的，书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们所记。《孟子》是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。《战国策》第八战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士和游说之士开始受到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞编成了《战国策》。《史记》《汉书》第九司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了我国第一部纪传体通史《史记》。《史记》体例有五：十二本纪，记帝王政迹，是编年的。十表，以分年略记世代为主。八书，记典章制度的沿革。三十世家，记侯国世代存亡。七十列传，类记各方面人物。《汉书》汉班固著，其妹班昭奉汉和帝命令与马续参考皇家藏书，续写班固遗作。诸子第十春秋末年，封建制度开始崩坏，在这个大变动当中，一些才智之士观点不同，但都“持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为哲学。诸子都出于职业的“士”。“士”本是封建制度里贵族的末一级，但到了春秋战国之际，“士”成了有才能的人的通称。辞赋第十一屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原放逐时所作。苟子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》总题分咏，安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉以来，班固作《两都赋》，后张衡仿其作《二京赋》，晋左思又仿作《三都赋》。诗第十二汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化；唐初谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体，又成立了古近体的七言诗；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。文第十三春秋时期列国交际频繁，外交的言语关系国体和国家的利害更大，也称为“辞”，又称为“命”，又合称为“辞命”或“辞令”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风，从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步；汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明在《文选》中第一次提出“文”的标准；欧阳修和苏轼以后，古文成了正宗；宋代出现了“话本”；明代八股文盛行。《桃花源记》1．课文以什么为线索？怎样划分结构？课文以武陵渔人的行踪为线索，按照发现桃花源，进入桃花源，访问桃花源，离开桃花源，再寻桃花源的时间顺序。全文分三部分：第一部分（1段）写渔人发现桃林的经过。（开端）第二部分（2至3段）写渔人进入桃花源的见闻。这是全文的重点部分，作者正是借此寄托社会理想。第2段写桃花源中宁静安乐的生活环境。第3段写桃花源中淳朴的社会风尚。第三部分（4至5段）写渔人离开桃花源、再寻桃花源无果。2．作者为什么开头结尾写得简略，中间写得详细？文章的详略安排都是由文章所表达的中心来决定的。本文的作者主要是通过桃花源的生活情状来表现他的社会理想。反映广大人民向往安定、幸福生活的愿望。所以中间部分要详写。开头和结尾只跟故事的传奇性质有关，所以写得简单。3．在桃花源中，作者寄托了怎样的社会理想？作者笔下的桃花源，虚构了这样一种理想社会：这里景色优美，土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁。4.我们应当怎样看待这样的理想？这理想反映了广大人民的反对剥削压迫、反对战争的愿望，也是对当时社会黑暗现实的批判。但他又带有一定的复古倾向，在阶级社会中只能是一种空想，是不可能实现的。5.出自本文的成语豁然开朗：形容由狭窄幽暗变得开阔明亮的样子。也比喻对某个道理长期思索不解而后突然明白。豁然，开阔敞亮的样子。无人问津：比喻无人探问价格或情况。津，渡口。怡然自乐：形容高兴而满足的样子。世外桃源：指不受外界干扰的地方或幻想中的理想世界。与世隔绝：形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。鸡犬相闻：每家鸡和狗的叫声互相听得到，表示很近的距离，也表现一种和睦的景象。《小石潭记》1.第一自然段描写了哪些景物?作者写发现小石潭的经过，用了哪些准确的动词?写了空竹、水声、小潭和潭边的青树、藤蔓。用“隔”“闻”“伐”‘取”‘见”等动词，写出了发现小石潭的经过，同时也点出小石潭位于人迹罕至的荒僻幽静之处。为下文写环境的“寂寥无人”“其境过清”埋下伏笔。2.第二自然段所写潭水有什么特点?作者是怎样描写的?清澄。作者从游鱼、阳光、影子等角度描写潭水。通过具体景物，用静止和活动的画面来写，不作一点抽象的说明，整段话没有一个字写到水，只是描绘出一幅画面，但又无处不在写水。你看鱼儿在水里游，就像在空中浮游没有凭依一样。这就写出了水的清，清到仿佛透明的程度。太阳光照下来，鱼儿的影子都落在潭底的石头上了，这就更显出了水的清澄。这里虽然没有正面写水，可是通过对鱼儿、日光和影子这些具体东西的描绘，真正地写出了水清。就像画家在画风的时候，用树枝飘向一边表示风一样，是一种形象化的表现手法。这种写景的方法叫侧面描写。3.作者是怎样写鱼的?这段描写渗透了作者怎样的感情?作者采用动、静相结合的方法，先描出生动的画面，再加上拟人化的手法。先写鱼儿呆呆地一动不动，“佁然”就是呆呆的样子。潭底石头上印着清晰的鱼影儿，这是静止的画面；忽然，一些鱼飞快地窜往远处，一会儿游到这儿，一会儿游到那儿，非常活跃，这是活动的画面。这些鱼儿，又好像跟游人同样的快乐，这是作者把自己快乐的心情加到鱼儿身上，好像鱼儿也像人那样会感到快乐似的。4.如何理解小溪的“明灭可见”?因为小溪是那样曲折，所以望过去一段看得见，一段看不见。看得见的一段水面反映着天光云影，所以明亮；看不见的一段光亮就灭了。一明一灭，非常精确地写出了作者所看到的特征。5.“凄神寒骨，悄怆幽邃”在本文中有什么作用？不仅高度概括了小石潭环境清幽的特点，也含蓄地表达了作者忧伤悲凉、凄苦的心境，寓情于景，是全文的点睛之笔。6.文章前面写“心乐之”，后面又写“悄怆幽邃”，这一乐一忧似难相容，该如何理解？柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因而凄苦是他思想感情的主调。寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情，所以这里的乐只是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤悲凉的心情又会流露出来。7.文中作者运用多种方法绘景，试举例说明。（1）点面结合。写石“全石以为底”是面，“为坻，为屿，为嵁，为岩”是点。（2）动静结合。写鱼“影布石上，佁然不动”是静，“俶尔远逝，往来翕忽”是动，静中有动，更显环境的雅静。（3）虚实结合。“潭中鱼可百许头……似与游者相乐”，表面写鱼，其实也在写水，鱼为实，水为虚，以实写虚。《核舟记》1．作者在说明船头三人时，着墨较多的是谁？为什么？着墨较多的是“东坡”。三人中，东坡居中，作者起笔就写其面貌，“峨冠而多髯”。之所以如此安排，一是雕刻者的安排本身就是这样，说明者不能违背其初衷；二是核舟的雕刻主题是“大苏泛赤壁”，这样说明才能与主题吻合。2．为什么要写对联的内容？对联的内容清晰可见，足见雕工的精细，更显出雕刻者暗扣核舟“大苏泛赤壁”主题的匠心独运，同时暗示核舟的背景、主题，还增加了浓厚的艺术情趣。3．在第3段中表现方位的词有哪些？有什么作用？在第③段开头用“中”“右”“左”三个方位词分别交代船头的人物及他们的位置，突出苏东坡的主人地位，紧扣“大苏泛赤壁”的主题。后用“左”“右”描绘苏、黄的姿态、神情和动作，表现二人的友好关系和相互切磋谈论的神情。进一步显示了王叔远雕刻刀法的奇巧，也表明了作者观察之细腻，描写之逼真。4．第3段描绘了什么？侧重于刻画人物的哪些方面？有什么作用？第3段写船头的游览者——苏轼、鲁直和佛印，描绘苏东坡、黄鲁直手、足的姿态、神情与动作，连二人衣服的褶皱、褶皱下面隐隐约约的双膝，都做了细致的描绘。佛印和尚的左臂上挂着历历可数的佛珠，描写如此精细！侧重于刻画人物的悠闲、豁达和洒脱，文章从最细微处落笔，雕其形而留其神，“执”“抚”“指”“语”“矫”“视”几个动词画龙点睛，静中有动，动中有静，这样写显示了不同人物的身份、神情、姿态，人物活灵活现，呼应“各具神态”。表现出王叔远技艺的高超。5．描述舟子的神情动作渲染了一种什么氛围？为什么这样写？两个“舟子”虽神情各异，一个“若啸呼状”，仿彿是在那里呼唤清风，显得悠闲自在；一个“视端容寂”，仿佛专注听“茶声”。但营造了一个共同的氛围，那就是愉悦、轻松、活泼自乐。再加上舟楫的“横卧”，更加流露出一种有楫同于无楫、有舟子等于没舟子的放任自流的境界。这样写，是为了使船尾之境与船头之情遥相呼应，实现对船首氛围的烘托。6．本文的叙述顺序有什么特点？本文以空间为序，先介绍核舟的整体，“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”，一说长度，二说高度，突出这件雕刻品的体积之小；然后写局部：船舱、船头、船尾，反映雕刻者的艺术构思，是雕刻品的主题部分，接着介绍顶部的题名和篆章；最后总结核舟的整体情况。全文采用了“总—分—总”的结构，对核舟进行了具体的描绘和说明，详略得当，层次井然。7．结合课文具体内容，说说本文有哪些细致生动的描写？文章对核舟的整体和各部分的人、物的描述，都一一说明方位、数目、大小，竭力使读者清楚局部和整体的比例关系。同时，对人、物的刻画描摹传神，细致入微。如：“隐卷底衣褶中”的两膝，颇为细致；写船窗，“启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清风徐来，水波不兴’”，点明窗户的设计，能自由开关，左右相对。最为传神的是对人物雕像的描摹，做到了各具情态。如苏、黄的“专注”，佛印的“闲适”，舟子的“啸呼”和听水声的平静，都刻画得惟妙惟肖。《诗经》二首《关雎》1.开篇用什么手法？有什么作用？“关关雎鸠，在河之洲”开篇起兴，在河心小洲上“关关”鸣叫的雎鸠鸟，情谊深挚，互相唱和的样子，与君子、淑女和乐恭敬地相处非常相似。写雎鸠鸟是为了引起读者的相关联想，酝酿气氛。然后进入正题，抒写自己的倾心所思和强烈向往，提出文静美好的女子才是小伙子的理想配偶。“窈窕淑女，君子好逑”是全诗的纲目，统领全篇。2.“参差荇菜，左右流之。”这里的景物描写有什么作用？以景物为出发点，借景抒情，用时而向左，时而向右采摘荇菜的动作，隐喻这个男子对淑女锲而不舍的追求。3.如何理解诗歌中渗透的感情？孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”它既写了思慕追求，又深刻细微，止当所止，虽然有对爱情求而不得的相思之苦，但也不陷于难以自拔的境地。所以，此诗的感情率真、淳朴、健康。《蒹葭》1.开篇描写景物有什么作用？用水边的秋景起兴，给人以凄清之感。2.全诗重章叠句有何作用？重章叠句更显韵味悠长，一再“溯洄”“溯游”，几度求索，表现了主人公对心仪女子的情真意切。反复咏唱，强烈地表达了主人公殷切、焦急、惆怅的心情，强化了诗歌的抒情性和音乐美。3.谈谈每章的前两句写景，后六句写人的样式有怎样的含义和作用？首先，由景生情，写景部分，以蒹葭和白露，给人萧瑟冷落之感，既烘托了环境气氛，又流露出主人公凄婉的感情。每章三、四句，写心上人可望而不可即，表现主人公的惆怅之情。每章五到八句，写道路的险阻，表现主人公对爱情的执着追求和怅惘情怀。这样构思，给诗歌增加了朦胧美。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。4、课文主题《关雎》是一首优秀的爱情诗，描写了一位青年执着地追求一位漂亮而善良的姑娘，反复倾诉内心缠绵的情思，急切盼望不久的将来能与意中人美满地结合，表达了对美好爱情的向往与期盼之情。《蒹葭》生动地再现了一个执着地寻求爱情的青年形象，突出了追寻之路的艰难与漫长，表达了寻而无果的无限惆怅之情。写作必备名人名言奋斗坚持1.最清晰的脚印，踩在最泥泞的路上。——《不认命，就拼命》2.我可以接受失败，但我不能接受放弃。——迈克尔·乔丹3.这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局。——《悟空传》4.我们用人生最好的年华做抵押，去担保一个说出来都会被人嘲笑的梦想。——《伊心》5.不是所有的坚持都有结果，但总有一些坚持，能从冰封的土地里，培育出十万朵怒放的蔷薇