初中语文九年级月考题

九年级语文月考题（八套含）

湖北省武汉外国语学校中考语文模拟试卷

1.依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（）

阅读的时候，我们不断同书的作者o我们极力想寻出破绽，作者则千方百计把

读者柔软的纳入他的模具。在这种智力的角斗中，我们往往败下阵来。但思维的

力度却在中强硬了翅膀。

A.争执思虑争辩B.争执思绪争辩

C.争辩思虑争执D.争辩思绪争执

2.下列各句中有语病的一项是（）

A.中国军队坚定履行职责使命，坚决捍卫主权安全，坚持维护公平正义，坚守原则底

线。

B.健身房是室内运动场所，出于安全考虑还是有心理顾虑，负责人要做好安全保障措

施。

C.公司安排物流中心配送，建立完善的生产、运输和销售闭环，有效减少供应不足的

问题。

D.持续建设高水平的师资队伍是我市推动高校社会主义先进文化育人工作的重要保

障。

3.下列各句标点符号使用不规范的一项是（）

A.把家国情怀融入不懈奋斗，我们每个人的脚步，必将叠加成国家的进步；我们每个

人的奋斗，必将汇聚为民族复兴的磅礴伟力。

B.图画五牛，形象不一，姿态各异，或行或立，动态十足。其中一牛完全画成正面,

视角独特，显示出作者高超的造型能力。

C.武汉将加大人才政策供给，降低大学生留汉成本，落户方面，在大学生零门槛落户

的基础上，实施父母无条件随迁落户。

D.编鱼洲长江大桥通车后，与黄黄高铁、宁安城际铁路、武九客专连通，形成一条沿

江的东西向大运力、快速的客运通道。

4.阅读下面文章，完成问题。

第一重要的是做人

周国平

①人活在世上，除吃睡之外，不外乎做事情和与人交往，它们构成了生活的主要内容。

做事情，包括为谋生需要而做的，即所谓本职业务，也包括出于兴趣、爱好、志向、野

心、使命感等等而做的，即所谓事业。与人交往，包括同事、邻里、朋友关系以及一般

所谓的公共关系，也包括由性和血缘所联结的爱情、婚姻、家庭等关系。这两者都是人

的看得见的行为，并且都有一个是否成功的问题，而其成功与否也都是看得见的。如果

你在这两方面都顺利，譬如说，一方面事业兴旺，功成名就，另一方面婚姻美满，朋友

众多，就可以说你在社会上是成功的，甚至可以说你的生活是幸福的。在别人眼里，你

便是一个令人羡慕的幸运儿。如果相反，你在自己和别人心目中就都会是一个倒霉蛋。

这么说来，做事和交人的成功似乎应该是衡量生活质量的主要标准了。

②然而，在看得见的行为之外，还有一种看不见的东西，依我之见。那是比做事和交人

更重要的，是人生第一重要的东西，这就是做人。当然，实际上做人并不是做事和交人

之外的一个独立的行为，而是蕴涵在两者之中的，是透过做事和交人体现出来的一种总

体的生活态度。

③就做人与做事的关系来说，做人主要并不表现于做的什么事和做了多少事，例如是做

学问还是做生意，学问或者生意做得多大，而是表现在做事的方式和态度上。一个人无

论做学问还是做生意，无论做得大还是做得小。他做人都可能做得很好，也都可能做得

很坏，关键就看他是怎么做事的。学界有些人很贬薄别人下海经商，而因为自己仍在做

学问就摆出一副大义凛然的气势。其实呢，无论商人还是学者中都有君子，也都有小人，

实在不可一概而论。有些所谓的学者，在学术上没有自己真正的追求和建树，一味赶时

髦，抢风头，惟利是图，骨子里比一般商人更是一个市价。

④从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，

各种人际关系是否和睦。人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不

能说明问题。在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。待人是否诚实

无欺，最能反映一个人的人品是否光明磊落。一个人哪怕朋友遍天下，只要他对其中一

个朋友有背信弃义的行径，我们就有充分的理由怀疑他是否真爱朋友，因为一旦他认为

必要，他同样会背叛其他的朋友。“与朋友交而不信”，只能得逞一时之私欲，却是做

人的大失败。

⑤做事和交人是否顺利，包括地位、财产、名声方面的遭际，也包括爱情、婚姻、家庭

方面的遭际，往往受制于外在的因素，非自己所能支配，所以不应该成为人生的主要目

标。一个人当然不应该把非自己所能支配的东西当作人生的主要目标。一个人真正能支

配的惟有对这一切外存遭际的态度，简言之，就是如何做人。人生在世最重要的事情不

是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。我确实认为，做人比

事业和爱情都更重要。不管你在名利场和情场上多么春风得意，如果你做人失败了，你

的人生就在总体上失败了。最重要的不是在世人心目中占据什么位置,和谁一起过日子,

而是你自己究竟是一个什么样的人。

（选自《灵魂只能独行》，有删节）

关于做人与做事交人的关系，下面选项不正确的一项是

A.做人比做事交人更重要。

B.做人蕴含在做事交人之中。

C.做人是透过做事交人体现得一种生活态度。

D.做人是做事交人的基础。

下面说法不符合原文意思的一项是

A.做事和交人都顺利的话会让人有幸福感。

B.做事应讲诚信，交人应态度认真。

C.做人主要表示在做事的方式和态度上。

D.人际关系和谐不能完全看出一个人是什么样的人。

作者认为“做事和交人不应该成为人生主要目标”的原因，下列表述不正确的一项是

A.做事和交人是否顺利自己无法支配。

B.人们不应该把受制于外在因素的东西当作人生目标。

C.如何做人是可以自己支配的。

D.人生在世最重要的事情是保持做人的正直与尊严。

5.阅读下面的古诗，完成问题。

送魏十六还苏州

［唐］皇甫冉

秋夜深深北送君，阴虫①切切.不堪闻。

归舟明日毗®陵道，回首姑苏是白云。

［注释］①阴虫：秋季鸣虫，指蟋蟀。②切切：形容虫的鸣声凄切。③毗（pD陵：隋大

业及唐天宝、至德时，曾改常州为毗陵郡。

下列对本诗内容情感的理解，不正确的一项是（）

A.“秋夜”点明诗人送别友人的时间，“深深”从视觉着笔写出了夜色的浓重.

B.“阴虫切切”从听觉着笔，写出蟋蟀的鸣叫声，以动衬静，烘托出秋夜的静谧。

C.诗歌的后两句运用以虚写实的手法，想象分别后的明日，进一步表达了离情别绪。

D.全诗表达了作者送别友人时的难舍难分，也流露出别后的留恋、孤寂和惆怅。

6.阅读下面的文言语段，完成问题。

范雎至秦，王庭迎范雎，敬执宾主之礼。范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。

秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而进曰：“先生何以幸教寡人？”范雎日：“唯唯。”

有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跟日：“先生不幸教寡人乎？”

范雎谢曰：“非敢然也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君臣之事，

处人骨肉之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也。所以王三问而不答者，是也。臣非有

所畏而不敢言也。知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，

死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补

于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶

也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之严下惑奸臣之态居深宫之中不离保傅

之手终身暗惑无与照奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，

死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”

秦王跪日：“先生，是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人

恩先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生

奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”

范雎再拜，秦王亦再拜。

选自《战国策》有改动

下列对句中加点词的理解，不正确的一项是

A.范雎谢日谢：谢罪

B.是以杜口裹足裹：停止

c.莫肯取秦耳即：来到

D.若夫辱辱之事穷：穷尽

下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

足下上畏太后之严下惑奸臣之态居深宫之中不离保傅之手终身暗惑无与照奸

A.足下/上畏太后之严/下惑奸臣之态/居深宫/之中不离/保傅之手终身暗惑/无与照奸

B.足下上畏太后之严/下惑奸臣之态/居深宫/之中不离/保傅之手终身暗惑/无与照奸

C.足下上畏太后之严/下惑奸臣之态/居深宫之中/不离保傅之手/终身暗惑/无与照奸

D.足下/上畏太后之严/下惑奸臣之态/居深宫之中/不离保傅之手/终身暗惑/无与照奸

下列对文本内容的理解，不正确的一项是

A.秦王求贤若渴，接见范雎毕恭毕敬，可范雎非不接受，秦王非常愤怒。

B.秦王多次请教范雎，是因为他不确定秦王的想法，可见范雎为人老陈持重。

C.范雎的言辞处处从秦国的实际利益出发，显示出他也渴望得到秦王的重用。

D.范雎向秦王表明自己的志向，也说明自己的顾虑，最终取得秦王信任。

将文中划横线的句子翻译成现代汉语。

寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。

7.阅读《骆驼祥子》的节选部分，完成问题。

事情果然办得很……喜日定的是大年初六，既是好日子，又不用忌门。她自己把这一切

都办好，告诉祥子去从头至脚都得买新的：“一辈子就这么一回！”

祥子手中只有五块钱！

虎妞又瞧了眼：“怎么？我交给你那三十多块呢？”

祥子没法不说实话了，把曹宅的事都告诉了她。她眨巴着眼似信似疑的:“好吧，我没

工夫跟你吵嘴，咱们各凭良心吧!给你这十五块吧!你要是到日子不打扮得像个新人，你

可提防着!”

祥子穿着由天桥买来的新衣，红着脸，戴着三角钱一顶的缎小帽。他仿佛忘了自己，而

傻傻忽忽的看着一切，听着一切，连自己好似也不认识了。他由一个煤铺迁入裱糊得雪

白的新房，不知道是怎回事：以前的事正如煤厂里，一堆堆都是黑的；现在茫然的进到

新房，白的闪眼，贴着几个血红的喜字.他觉到一种嘲弄，一种白的，渺茫的，闷气。

屋里,摆着虎妞原有的桌椅与床;火炉与菜案却是新的;屋角里插着把五色鸡毛的弹子.

他认识那些桌椅，可是对火炉，菜案，与鸡毛弹子，又觉得生疏。新旧的器物合在一处，

使他想起过去，又担心将来。一切任人摆布，他自己既像个旧的，又像是个新的一个

什么摆设，什么奇怪的东西：他不认识了自己。他想不起哭，他想不起笑，他的大手大

脚在这小而暖的屋中活动着，像小木笼里一只大兔子,眼睛红红的看着外边。看着里边，

空有能飞跑的腿，跑不出去！虎妞穿着红袄,脸上抹着白粉与胭脂，眼睛溜着他。他不

敢正眼看她。她也是既旧又新的一个什么奇怪的东西，是姑娘，也是娘们；像女的，又

像男的；像人，又像什么凶恶的走兽!这个走兽，穿着红袄，已经捉到他，还预备着细

细的收拾他。谁都能收拾他，这个走兽特别的厉害，要一刻不离的守着他，向他瞪眼，

向他发笑，而且能紧紧的抱住他，把他所有的力量吸尽。他没法脱逃。他摘了那顶缎小

帽，呆呆的看着帽上的红结子，直到看得眼花-一转脸，墙上全是一颗颗的红点，飞旋

着，跳动着，中间有一块更大的，红的，脸上发着丑笑的虎妞！

选文中提到“祥子没法不说实话了，把曹宅的事都告诉了她”，请问“曹宅的事”是什么事？

文本中划横线的句子体现了祥子在新婚之夜和心理。

8.阅读下面的文章，完成问题。

目光

①我们普通人的一生虽然谈不上轰轰烈烈，但还是积攒了一些东西。积攒了什么呢？情

感？故事？思想？伤痕？记忆？这些都是，又都不是。依我看，我们积攒的，主要是一

些目光。

②为什么我们记起某些往事时，心上和身上会有温暖或滚烫的感觉？那肯定是我们的体

内，存放着温暖或滚烫的目光。

③为什么我们记起某些场景时，心上和身上会有被碎玻璃扎伤的感觉，甚至会有锥心刺

骨的感觉？你锁定这些场景，在深处找寻，一定能找到几束凶狠、敌意的目光，或者找

到几缕失望、忧伤、悲凉的目光。从这些目光里，你会想起谁让你受到伤害，你又让谁

受到伤害。

④几十年里，我见过的人少说也有几百万了，而能留在记忆里的，不过是那些欣赏、柔

软、关切、智慧或恶意、冷漠的目光。它们像流星雨或火山灰，都存贮在你内心的岩层

里了。儿十年下来，我见过了多少生灵？在记忆里藏得最深的，还是那些与我交换过目

光的生命。我曾与大槐树上的花喜鹊交换过问候的目光。我制止了上树捉鹊的猫和捣鹊

窝的人。它们与我交流，总是温热的目光和喜悦的语言，让我的心充满喜悦.

⑤身体老了轻了，我们的生命却反而越来越重:。那些好的目光,如宝石珍珠，存放在

内心最重要的房间，我们经常于静夜抚摸它们，回味它们，被它们再次照拂，同时又为

无法再次回到那些眼睛面前，表达谢意和敬意，而感到遗憾和痛心；而那些不友好的目

光，恶意的、冷漠的，虽说时间已稀释了它们的份量，然而记忆还是时常被它们袭击，

就如同跋涉过水深火热，双腿乃至浑身的骨头，难免被风湿性疼痛折磨。我们的身体和

心灵，比我们的理性要精确得多，理性接纳了的，被理性过滤掉的，身体和心灵都悉数

收藏，而且原汁原味原质。假如你能勘探你身体内部的江河湖海和崇山峻岭，你将惊异

它浩瀚的沉积和收藏，而藏得最深，保鲜保真最好的，正是那一脉脉、一束束、一道道

目光。

⑥人生的质量，除了身体的质量，更重要的，是身体内部储存的目光的质量.

⑦圣人体内，一定存放着高质量的目光。这样的目光，如水如雪，如雨如棉，如黑夜

的灯、冬日的炉火，如妩媚的青山、雨后的草叶，如月光里展开的大海深沉而博……我

读《论语》，读《庄子》，读佛经，读列夫•托尔斯泰，读到了他们眼睛里的目光，以

及内心里储存的目光。圣人从目光的丛林中走过，从生灵的泪雨血河里趟过，他们的眼

睛望见了苦海的深处，望见了生存莽原上伤痛的背影。同时.，他们的眼睛又与长夜远处、

星空高处某个神圣的目光对接，于是，一种深达海底又接星辰的伟大心胸展开于他们体

内，发自于人的内心却蕴藏了宇宙般深广思想和爱意的目光，终于降临世间。

⑧于是，我经常问自己：

⑨你的体内该存放怎样的目光？你渴望收藏的那些好的目光是在陆续凋零,还是在陆续

生长？你如何在紫外线等有害射线频频伤害的大地上，捕捉并珍藏那些美好的光线？穿

过日渐破败的森林，你怎样寻找种子那暗淡的目光，在长久地与它对视之后，你是否播

种它，并祈祷在雨过天晴的早晨，看见一株嫩芽，噫着泪珠，表达着胆怯的希望？于是，

你重新确认，备受欺凌的大地并没有掉头远去，她仍在这里，她用伤口做眼睛，辩认着

那些再次向她走来的人们，向她投来怎样的目光？

⑩我又该向生活，向历史，向覆盖着坟墓、陨石和青草的土地，投去怎样的目光？我该

向那瘦瘦的溪流、细细的泉眼投去怎样的目光？你看，无家可归的燕子，怯怯的降落在

我的阳台，怯怯的，以公元前的方言，试探我的心思，试探我对春天的态度，我该用怎

样的目光问候它或者冷落它？欢迎它或者拒绝它？我该向那山路上跋涉的身影，投去怎

样的目光？我该向雨夜里的灯火，投去怎样的目光？我看见那棵柳树，它的每一根手指

都在传递一种古老而单纯的情思，它嫩绿的眼神，那点化过《诗经》、照拂过唐诗、抚

慰过宋词的眼神，又投递到我的身体上和心上，那么，我该向它投去怎样的目光。

⑪是的，我收藏着来自历史、来自自然、来自生活、来自人群的各种各样的目光。

⑫同时，我投去的目光，也将被收藏，被某棵树收藏，被某朵花收藏，被某条河流收

臧，被某盏灯收臧，被夜半的某颗星收臧，被近处或远处的某个心灵收臧。

⑬就这样，我们的目光，改变着白昼的光线，也改变着夜晚的品质，甚至，或多或少

地，改变着宇宙的质量……

（原文/李汉荣，有删改）

读①-⑤段，作者为什么认为“身体老了轻了，我们的生命却反而越来越重”。

读第⑦段，概括圣人“高质量的目光”有哪些特点。

读⑧-⑩段，说说“收藏目光”和“投去目光”的内涵。