2023名校高考模拟作文题立意专家解析：文质相济内外相兼；仰望大树

一、阅读下面的材料，根据要求写作。

《齐桓晋文之事》中，齐宣王和孟子有以下这样的对话。（齐宣王）曰：

“不为者与不能者之形，何以异？”

（孟子）曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。'是诚不能也，

为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”

围绕“不能”与“不为”这一话题，《时代青年》杂志社举办征文活动，

请你给该杂志社投稿，谈谈你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄

袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【文题解析】：

本题考查学生写作的能力。这是一则任务驱动型材料作文题。材料引用

了《齐桓晋文之事》中齐宣王和孟子的一段对话，（齐宣王）说：“不

肯干与不能干在表现上怎样区别？”（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰

山去跳过渤海，告诉别人说‘我做不到。'这确实是做不到。向老者折

腰行鞠躬礼，告诉别人说‘我做不到。'这是不肯做，而不是不能做。”

可见，这段话是在讨论“不能”与“不为”这一话题，二者存在辩证关

系，考查的是考生的思辨能力。做任何事情，都有“不为”与“不能”

的现象发生，二者所反映的属性不一样。“不能”指的是客观能力上做

不到，“不为”指的是主观意愿上不肯做。这二者有着本质的区别，“不

为”蕴涵着“能为”，选择“不为”，实际上体现了人性中“恶”的倾

向。“不能”，表达的是一种客观能力的制限。“不为”传达的是人的

态度、修养、文明与习惯养成的问题，它的存在与发生，反映了一个社

会教化与风尚高下的分野。一个人唯有从小受到良好的道德文明的熏陶

与感化，才有可能克服“不为”的现象发生。只要不惧艰难，勇于挑战，

有时“不能”者亦可以变成“可能”者。这只是要看主观意愿上“为”

还是“不为”。材料给的任务是给《时代青年》杂志社投稿，考生要联

系当下青年人来谈“不为”与“不能”：作为新时代的中国青年，要勇

于承担新时代赋予的使命，时代给了一个无比广阔的舞台，我们不要以

“不能”为借口，要摒弃“不为”，努力大有作为。

从“感悟与思考”可知，文体更倾向于议论文，考生可以运用并列式结

构谈“不能”与“不为”的辩证关系，也可以运用层进式结构谈何为“不

能”，何为“不为”，其背后的原因是什么，如何解决。观点要明确，

脉络要清晰。

参考立意：

1.不要因为“不为”而说“不能”。

2.我们应该有所为。

3.勇担重任，将“不能”变成“能”。

4.“不能”是客观限制，“不为”是主观逃避。

二、阅读下面的材料，根据要求写作。

古希腊对门窗的作用，一般重其通风、采光或围闭效果，而中国古代建

筑还重视屋内屋外空间的交流和景物的借换，往往是实用与审美兼而有

之，比如园林建筑中的漏花窗，便是为了充分显示环境之美而设计的。

中国饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、环境

雅致，将物质享用与精神追求统一起来。

以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟

与思考。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄

袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【解析】：

题目以中国建筑文化、饮食文化为载体，间以东西文化对比，启示考生

探讨"实用与审美""物质与精神”的多元关系。考生可以从题目出发，

向个人修养、文化建设、时代发展、社会进步等层面拓展。文题也在引

导学生思考文化特点与文化建设、文化风格与文化自信等之间的关系。

文章重点应在辨析实用与审美的辩证关系，展现思维水平。

审题立意参考：题目以中国建筑文化、饮食文化为载体，间以东西文化

对比，启示学生探讨”实用与审美""物质与精神”的多元关系。考生

可以在行文中向个人修养，文化建设，社会进步、时代发展等层面拓展，

文章重点应在辨析实用与审美，物质和精神的辩证关系，展现思维水平。

范文：

文质相济，内外相兼

追溯泱泱华夏五千年的浩荡文化脉络，无论是在古代建筑领域，还是饮

食烹饪方面，智慧的古人都为我们留下了这样一个哲思：外在的物质世

界应与内在精神相互统一。

孔子有言："质胜文则史，文胜质则野，文质彬彬，然后君子。"早期

的君子之道在如今仍有启迪功效质，即外在的实用性。

质是万事万物周转运行的基本准则，失去了质的“实用性"，那么一切

锦上添花、画龙点睛的妙处便如虚幻泡影，无从谈起。"皮之不存，毛

将焉附？"质是娇妍花朵的与生俱来的形态和花香，而非她给人带来的

愉悦；质是亭台楼阁的与生俱来的高峻外形和居住功用，而非人为添加

的艺术观赏效用；质是美味佳肴的与生俱来的热量和饱腹感，而非起脱

于食物之外的精神享受……质是洗尽外在铅华而原形展露的"真"与"根"。

由此可知，行君子之道，应先恪守个人之"质"，保存个人本性原始的

实用，不驰于空想，不鹫于虚声。地质勘探师朱胜潜曾说：”搞地质勘

探的，远看像逃难的"。就是这样一个朴实无华，默默无闻的人已经在

他那条件恶劣的工作环境中坚守了三十一年之久了，正是因为他守住了"

质"，才能在生命的一亩三分地上唱响生命之歌，即使他没有夺人眼球

的英俊外表，却也能凭借这份"大国工匠"般求实踏实的态度，从阴暗

嘲晰的人群中站出来，站成一道绚烂的风景。

文，即内在的雅致性。

顾城说："人拥有此生此世是不够的，他还需要一个诗意的世界"。诚

哉斯言，如果一个人只有纯粹本真的"质"，却缺乏丰盈生动的"文"，

那么，无疑他的生命将会黯淡得如枯萎之花，死寂得如涸辙之鱼。

由此观之，观生命之美，应要修炼内在之"文"不止于脚下的万古长途，

更应留意余外的优美和雅致。一向被称作"乐天派”的苏轼，正是因为

艺术和诗歌的慰藉才能走出那段灰沉的遭遇，成为万世景仰的一代词宗。

我们青少年应做到文质相济，内外相兼，既要脚踏实地，又要修养精神。

三、阅读下面的文字，按要求作文。

无论在城市还是乡野，甚至在我们的校园里，总能见到一些枝繁叶茂的

大树，粗壮的枝干，撑起繁茂的枝叶，如一把巨伞，庇护着树下的生灵。

仰望大树，有时会沉醉在绿荫中，有时会生出一种莫名的感动，有时或

许还有敬畏和沧桑。

以上材料引发了你怎样的思考与联想？请自拟标题，写一篇文章。

要求：

(1)除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；

(2)作文内容积极向上；

(3)字数在800字以上；

【解析】：本题考查学生的写作能力。这是一道引语式的材料作文题。

可从如下方面入手：

一是展开联想，确立主旨。写此文，要善于联想。我们可由大树的"绿

荫"浓密，无私奉献，联想到为祖国建设作基石的工人、农民、战士等，

在相似联想之中讴歌其奉献精神；可由大树与天公"试比高"的参天之

势，想到人类与它相比其生命是何等的渺小，利用对比联想抒写对大树

的敬畏之情；可由大树的成长历程想到万物生长的过程，由大树木质之

优，想到万物之美，以相关联想的方法歌颂其成长之美，生命之美；还

可由大树之现在，想到大树之未来，以推测联想的方式来赞美其绿意长

青，生命永恒。总之，我们一定要由外到内发掘出大树之"高大上"

然后锁定这些赞美之点，写出意蕴丰厚的美文来。

二是描摹生动，抒发真情。借物抒情，一定要做到描摹生动，情景交融。

如何达到此种境地呢？首先要调动"五觉"，细腻描绘大树的形态、色

泽、质地、气味等方面，让大树触手可摸、色味俱全。其次是讲究方法。

描写大树之时，不妨按远近高低，早晚四季，内外表里等不同的观察顺

序来进行写作，还可采用动静结合、正侧面结合、虚实结合、妙用对比

等方法，增添血肉，彰显丰满。

三、优化语言，表达灵动。写此文，语言精美才会让大树的形象立体呈

现在读者面前。我们不妨融记叙、描写、说明、议论与抒情于一炉，先

咏物后抒怀，以多样的表达方式，使得文章灵动多姿，生动形象。我们

不妨运用拟人、排比、比喻、对偶等多种修辞手法，使得大树鲜明的特

质活灵活现，跃然纸上。

范文：

仰望大树

校园中的气息永远是那么炽热，因为有朗朗书声，有飞扬的青春，还有

那一颗颗力争上游的心灵。然而，那棵经历了30余年时光的香樟所绽放

的静谧的微笑，却会使你忍不住沉静下来，驻足观望。

走近它，你定会为那枝干的粗壮而惊叹。展开双臂，无以回报它给你那

最宽阔、最深沉的拥抱，侧耳静听，也许还能有幸听到仿佛来自另一时

空的低语。谁会知道这香樟默默记载了多少故事？乌黑树皮上的纹路清

晰可见，斗折蛇行，一直向上、向下、向周围伸展，蔓延，拓宽……像是

古老的图腾或是神秘的文字就这样顺理成章地攀附在枝干上，等着我们

慢慢去解读、去领悟。

再往上看，让你的视线一直触及香樟的顶端，不难发现，它是校园中最

高大的植物了，比周围任何一棵树都要雄伟。树昂着头直窜教学楼上方，

风儿扫过，恍惚竟可以听到它响彻云霄的欢呼声，那声音里透着无穷无

尽的快乐。树的最高处呈尖形，像是一枚大号的钉子，被广阔的蓝天这

磁铁吸引着，一刻不停地向上钻、往上升，用更高远的视角精确审视更

宽广的世界。让这被囚禁起来的心不禁也微微颤抖，以为就如此一直一

直看下去，便可抵达心中的蓝天了。

上帝不会永远给予大地阳光，当风雨来临时香樟会如何应对？当雨滴从

天而降，那些茂盛的曾在阳光下熠熠生辉的叶子便在风的鼓动下高声叫

喊着，以胜利预言家的姿态争先恐后地迎接雨滴。雨狠狠砸到一片绿叶

上，叫嚣着下坠，不久又被另一片叶子拦住，幸运的话，它终会平安躺

在一片坚韧的树叶中央，静静等待再次回到天上。不管是雨滴还是雨点，

都被一片片负有责任感的叶儿用心保护，因此树下很少受到雨水的侵蚀。

这样，叶子们的守护又多了一份重要的意义。待到风雨过后，阳光普照

之时，香樟便快活地抖一抖身子，放声大笑。看着它，你不觉得我们身

上也有密叶般沉甸甸的责任吗？

香樟，并不神奇，可我就是觉得它明智，因为它总以最完美的方式将我

们引进知识的殿堂；香樟，并不名贵，可我就是觉得它伟岸，因为它勇

于挣脱束缚，追求自己的梦想，触摸理想的蓝天；香樟，并不特别，可

我就是觉得它高大，因为它懂得责任的真谛，用心守护一方净土。一个

人必须有太阳，正如一个人必须有信仰，香樟的信仰，就是我的信仰。

四、阅读下面的材料，根据要求写作。

毋庸讳言，有一段时间，娱乐圈集中出现一些是非颠倒、美丑不分、价

值观扭曲的乱象，类似“颜值即正义”这类畸形的审美观大行其道。但

可喜的是，当下年轻人新的偶像审美观正悄然重构。“清澈的爱，只为

中国”的戍边英雄陈祥榕，''无论是主份还是备份，都是航天员的本分”

的邓清明，抗疫中”不计报酬，无论生死”的最美逆行者，在石墨烯超

导领域有重大发现、荣登《自然》杂志”影响世界的十大科学人物”榜

首的青年科学家曹原，“玉汝于成，踏雪寻龙”的冬奥会自由式滑雪大

跳台冠军谷爱凌……他们都让年轻人汲取到向上的力量，感受到真正的

人生大美。

上述现象引发你怎样的感受和思考？请结合材料写一篇文章，体现你的

感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄

袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【解析】：

这是一道引语式材料作文题。

材料由四句话组成。第一句直接陈述娱乐圈的审美乱象，提示本次作文

的写作方向与审美观有关。第二句中，“年轻人新的偶像审美观正悄然

重构”，引导本次作文的核心话题是“偶像审美观重构”，“当下”一

词也明确本次作文需立足我们的新时代。第三句，列举了陈祥格、邓清

明、“逆行者”、曹原、谷爱凌等“偶像”，他们都有着正大、崇高的

精神美。第四句话是对前面人物的概括评价，”向上的力量”“人生大

美”，进一步明确新的审美观的价值内涌。

在写作任务部分，“上述现象”指的是年轻人偶像审美观念的改变，所

以，立意的出发点是如何看待年轻人偶像审美观念的改变，建议写议论

文。写作时需将“偶像”与“审美”结合，不能泛泛地谈偶像崇拜，谈

追星现象，也不能空洞地谈审美教育或审美观。另外，写作本篇文章，

学生要关注时代和社会热点，文章所选事例材料等应该体现时代性和新

颖性的要求。

参考立意：

1.摒弃颜值论，觉醒偶像美。

2.修正病态审美，注重品质内涵。

3.树立正确审美观，弘扬偶像精神美。

五、阅读下面的材料，根据要求写作。

古希腊对门窗的作用，一般重其通风、采光或围闭效果，而中国古代建

筑还重视屋内屋外空间的交流和景物的借换，往往是实用与审美兼而有

之，比如园林建筑中的漏花窗，便是为了充分显示环境之美而设计的。

中国饮食烹饪也讲究滋味之外的艺术，注重食名优美、食器精美、环境

雅致，将物质享用与精神追求统一起来。

以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟

与思考。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄

袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【解析】：

题目以中国建筑文化、饮食文化为载体，间以东西文化对比，启示考生

探讨"实用与审美""物质与精神”的多元关系。考生可以从题目出发，

向个人修养、文化建设、时代发展、社会进步等层面拓展。文题也在引

导学生思考文化特点与文化建设、文化风格与文化自信等之间的关系。

文章重点应在辨析实用与审美的辩证关系，展现思维水平。

审题立意参考：题目以中国建筑文化、饮食文化为载体，间以东西文化

对比，启示学生探讨”实用与审美""物质与精神”的多元关系。考生

可以在行文中向个人修养，文化建设，社会进步、时代发展等层面拓展，

文章重点应在辨析实用与审美，物质和精神的辩证关系，展现思维水平。

【优秀例文】：

实用之效成于外，尚美之用盈于中

实用之效，如足下之地基，给予人类行走人间最基本的保障与支撑；尚

美之用，则似穹顶之月，大象无形，却以最温柔的清辉给予人类心灵的

丰盈与滋养。在功利之风、实用主义大行其道的当下，我认为在务实重

效的同时，更应极目远眺那一轮清辉。在夯实实用之基的同时，擘画好

人类审美追求的月亮，让实用之效成于外，尚美之用盈于中。

实用之效诚然能予人坚实有力的物质保障，但审美追求更能给人以精上

至美至雅的神享受。

审美追求的矮化是美学领域的缺憾。实用与审美的统一则是脚踏实地与

星空之美的完美融合。千年前孔圣人"兴于诗，立于礼，成于乐”的呼

唤开启中华美学史之滥觞。流光一瞬，华表于年。我们却不无担忧地看

到“公墓风"招牌带来的满目灰白，掩埋着灵动多元的设计美感；以"猎

奇""审丑"为流量密码的网红层出不穷。畸形的"审美"之下，怎能

体现人类文明的丰富多彩？只重功用不重美感的社会又怎能孕育人类区

别于其他物种的精神果实？朱光潜先生说过「今日社会，文盲不多了，

美盲还很多。"斯言不谬，知识的实用不能取代审美的尚雅。比起满目

疮痍，尚雅尚美的审美视觉更能给人以慰藉。

实用之效固然能予人衣食住行的外物保障，但唯有审美精神更能给人以

精神追求上的满足。

海德格尔曾说过："人，诗意地栖居。"在物质生活逐渐充裕的当下，

精神内核的引力与支撑力是人们向上向善、仰望星空的云梯。审美追求

在给人以视觉享受同时，也能向内丰盈人的精神世界。试看法国塔沙奶

奶蛤背之年自建花园，在掬花弄影的闲适中寻得一份心灵的休憩地，安

享着愉悦充实的晚年。更遑论故宫博物院在文创产业上追求实用与精神

追求的统一。其联名文件袋、手提包、口红等在给人提供日常物品实用

之效的同时，更能以典雅大气的审美设计令人油然产生一种自然恢宏的

文化自信，给予人们向上向善的精神动力。

实用之效，在于成形于外的实际功用，审美之用，在于大象无形的精神

丰盈。泱泱华夏，文化千古。更当以在夯实实用之基的同时擘画好审美

之用的明月，在走好脚下之路的同时也不忘仰望星空。成外之实用之效，

盈尚美之神，共襄扶桑日升，浩气展虹霓。

六、阅读下面的材料，根据要求写作。

⑴日本著名企业家松下和朋友们一起去餐厅吃饭，朋友们都对店里的招

牌牛排赞不绝口。在结束用餐时，大家都吃完了，只有他只吃了一半。

餐厅经理十分紧张，以为是牛排不合松下的胃口。结账时，松下特地让

人把主厨请来。当面对他说："牛排很好吃！只是我胃不好，才没吃完，

不是你做得不好。我担心经理责备你，所以和你解释一下。"

⑵莫言获诺贝尔文学奖后，央视专门派人到他家采访，屋里的录制频频

被楼下施工的电焊声打断。他的朋友准备下楼与对方理论，告诉他们楼

上正在采访大作家。莫言察觉朋友的意图后，赶紧拿起几包糖和烟让朋

友带去，"告诉师傅们，吃颗糖，抽根烟。”

⑶美国作家亨利•沃德•比彻有句名言："衡量一个人高贵还是低贱，要看

他具有什么样的品质，而不是看他有多少财富。"

越是品行高贵的人，越会顾及他人感受，让人如沐春风。上面的三则材

料引发你怎样的感想？请结合自己的人生经历和感悟写一篇议论文。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄

袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【解析】：

作文材料由三则材料组成。材料一写松下幸之助到饭店吃牛排，因胃不

好没有吃完，怕经理责备厨师，特意让经理找来主厨解释，体现出他非

常高的教养，做任何事都为他人着想。材料二写莫言在被采访时和善温

厚的待人之道。表明把别人放在心上，是不以身贵而贱人的教养。材料

三引用美国作家亨利・沃德•比彻的名言："衡量一个人高贵还是低贱，要

看他具有什么样的品质，而不是看他有多少财富。"意在说明高贵由品

质决定，与财富无关。综合以上内容可以看出，人的品行越高贵，越会

对这个世界温柔以待。所以立意可以"人生的高贵在于品格"为中心，

同时深入挖掘品格境界的提升，最终来源于对生活的认知和感悟，使文

章的立意深刻有内涵。行文构思时，可以开篇提出"人生的高贵在于品

格”的中心论点，然后展开层进式论证，先分析人们对高贵认识的几个

误区，分析高贵与身份、地位、财富和手段都无关，然后进一步提出品

格的提升在于生活阅历和体验，在于清醒地认知生活和感悟生活，以莫

言、杜甫为例进行论证，得出生活的磨砺和经验赋予他们悲天悯人的高

贵情怀与见天地见众生之后的清醒彻悟。最后提出认真生活、感悟生活，

提升品格，自然拥有一种高贵的人生。

立意：

1人生的高贵在于品格。

2高贵的品质与财富无关。

3人的高贵在于灵魂的高贵。

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