2024中考作文分类备考之主题1传统文化类（素材）

2024中考作文分类备考之主题1传统文化类（素材）2024中考作文分类备考之主题1：传统文化类

【话题讲解】

几年，无论是在中考作文考试中，还是在各类作文竞赛中，传统文化类写作素材无疑是深受阅卷老师青睐的，因为这类素材反映了考生语文核心素养的一个重要方面——文化自信（指学生认同中华文化，对中华文化的生命力有坚定信心。通过语文学习，热爱国家通用语言文字，热爱中华文化，继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化，关注和参与当代文化生活，初步了解和借鉴人类文明优秀成果，具有比较开阔的文化视野和一定的文化底蕴。）因此，考前做一些这方面素材的积累，结合考场作文题目，适当选用，灵活化用，是增分的一个重要举措。

【经典例题】

平均能编出6把龚扇。其获奖作品《笑罗汉》编了近4个月，标价4600元，但问津者甚少。130年来，龚氏家族的生活都相当清苦。第四代传人龚菊芬，好长一段时间内靠政府发的200多元低保金度日。但她一次又一次地拒绝外来的合作要求，在她看来，合作虽能改变经济窘境，可技术被别人买断了，龚扇就会被卷入滚滚的市场大潮中，那龚扇还是龚扇吗

请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法，写一篇不少于800字的议论文。

【参考立意】（传统文化想要守护好自己的根并历久弥新）既需要传承，也需要创新和发展。

题外延伸：在社会现象中思考，既需要对社会现象本身多加关注，还需要对其进行分析、思考，剖析其背后的深层原因，再结合相关事例进行论证，才能真正体现关注社会现象的意义！

【经典范文】

传统花开直须折，莫待枝空衔恨歌

当“便插茱萸"的美景遇上情人节火红的玫瑰，当甘醇的月饼遇上喷香的火鸡……在这无数场中西文化的邂逅中，并未如人们期许的那样擦出点点火花。相反，文化的天空撒下点点冰凌，仿佛是为了古老东方传统渐行渐远而奏起的哀婉悲歌。

传统花开直须折，莫待枝空衔恨歌。歌罢垂泣带泪看，只是花影何处得？物质文化遗产作为传统文化的独立载体被打上了深深的文化烙印。大到优雅大气的北京四合院、别有韵味的羊肠胡同；小到精巧别致的龚扇、匠心独运的窗花……他们身上蕴藏着中华民族的灵魂，是民族最华美的名片。然而如今，城市化进程的轰鸣声将本就不多的古老街巷和青石板路渐渐蚕食，机械化生产将传统手工业者逼得走投无路、技艺濒临失传……若无这些最古朴简单的存在，谁来承载中华民族的记忆，谁来捍卫民族之树的根基？都说起航必扬帆、高飞必振翼，只是不知，缺了这高耸的文化之帆和强健的传统之翼，中华民族的伟大复兴，该如何启程？若待名花落尽，即使悲得肝肠寸断，只怕也难以将零落于泥土中的花瓣重新唤回枝头。

然而，逐渐消失、觅而不得的不仅只是花影，更有那沁人心脾、萦人脑海的馥郁芳香。非物质文化遗产无形可绘、无迹可追，却氤氲在空气的每一个角落，将传统精髓一点一滴融进我们的血肉。然而现在，多种非物质文化遗产被国人抛诸脑后——京剧难以吸引年轻一代的目光，书店里国学书籍久蒙灰尘却鲜有人问津……与之相对的却是：韩国总统朴槿惠借助《老子》《庄子》走出人生低谷；海湾战争时期，陆战队司令格雷将军要求将《孙子兵法》列为官兵必读书目……有没有点儿“墙里开花墙外香”的感觉？我们当中有多少人对掌握在手中的传统文化精髓熟视无睹，丝毫不知道去珍惜、去从中获得奋力前行的方法和动力？倘使这传入鲁迅先生在天之灵耳中，先生必得暴怒着从地下跳起，恨恨的骂道：“尔辈不识传统之精髓，竖子乎！毋论尔曾读吾所著《拿来主义》！"

只是不知，先生颤抖的胡须下咬得咯咯作响的牙关和紧皱的眉头能唤起多少人对传统文化的珍重？

直道是，传统花开直须折，莫待枝空衔恨歌！

牡丹与郁金香的优雅共存

当源远流长的东方春节遇上西方圣诞，火红春联遇上缤纷圣诞树，“年”的传说碰上耶稣诞辰；当清明节的沉痛哀思遇上复活节的欢庆救赎，当博大精深的方块字碰到排列组合的拉丁字母，当淳朴清新的丽江小镇遇上塞纳河畔的浪漫小镇……雍容大气的牡丹与神秘妖冶的郁金香该如何在文化的百花园中共存？

不是迷失在争奇斗艳中而是在百花园中认清自己，不是妄自菲薄地否定自我而是自信大方地昂首绽放。对于自身而言，它们都是文化百花园中独一无二的瑰宝，正如牡丹有其不可代替的华贵而郁金香有其无可模仿的馥郁。民族文化不仅是一个民族的独特标识，更是一个民族骨血中的烙印。为什么古人在佳节之时思亲怀乡倍感惆怅？为什么台湾海峡会引起两岸同胞的浓厚“乡愁"这是我们对亲情的眷恋，是我们文化血脉的同根同源，是跨越时空的民族认同感。若是数典忘祖，不仅丢掉了民族身份磨灭了自己特色，更是切断了民族的精神纽带，为精神家园染上灰暗，不复晴天。

不是骄傲蛮横的一枝独秀而是宽容谦虚的求同存异，不是唯我独尊的固步自封而是智慧开明的兼收并蓄。前有唐太宗包容各方文化和睦相处开启大唐的恢弘气度；后有中国先进知识分子发起新文化运动吸收民主科学精神驾中国文化之马车开入现代化；近有徐悲鸿将西方艺术融入国画之中，将笔墨韵味渗入素描、油彩，创新颖独特之风格；现有小提琴协作曲《梁祝》将东方古老美丽的爱情故事与西方音乐形式完美融合。

不是死板生硬的照搬照抄而是辩证批判的借鉴吸收；不识崇洋媚外的民族虚无主义而是为我所用的博采众长。有的国家不加甄别全盘接受外来文化而遭文化颠覆，有的国家因吸收世界优秀文化成果而迈向民族文化新高度。文化之流由过去流向未来，由历史淌进现实，它既需海纳百川奔涌向前，也需要正本清源保持纯净不被浊流所污。

“一花独放不是春，百花齐放春满园”，纽约街头的春节灯笼与中国平安夜的圣诞树与祝福已经告诉了我们答案。“牡丹"以其绰约风姿展示着底蕴与气质，“郁金香”凭借独特魅力奉送这异域芬芳。郁金香会向牡丹寻一片肥沃土壤，牡丹亦会向牡丹借一些沁人清香，如此优雅共存。

只恐夜深花睡去

阴阳舛错，天时否泰，人事盈冲，变故在于须臾。曾几何时，不见他清明寄柳浸露水，却看那万圣糖果南瓜车；早遗忘重阳茱萸润黄雄，犹记得圣诞松柏燃灯火……那涌动在中国人骨髓里的千年风雅，怕是要海棠般沉沉睡去了吧。只恐夜深花睡去，能否容我燃一支灼灼烛火，看那华夏的文明之花尚未沉眠？

花朵欲睡是必然的，勇于用西方之鸟啼把花的耳朵叫醒方能使败叶散去，新芽长出。西方思潮刺激着封建堡垒，两股势力冲突搏斗，张罗起了近代几百年的黑暗。民族危亡，娇艳馥郁的华夏文明之花时刻都有被西方铁锹移根易植的危险。当19世纪第一声炮向轰开国门，醉生梦死的国人惊醒，欧美文明的浓墨重彩渗透冲击着中国的传统美学。我们开始知道日月盈亏与天狗无关，银河潺潺却只是崎岖顽陋石头，国人是愚昧无知的，科技与文明似乎变成了西方特有的璀璨名词。不会有人再想幻想中秋蟾宫，女娥月桂，但又有人会相信白髯老人、雪橇麋鹿。

打开潘多拉魔盒，伤传统文化流失之可悲。鲁迅说：“人爱自己的历史就像鸟儿爱护自己的羽毛一样。传统文化的丧失，是一场浩瀚长河中悲戚散漫的踽踽独行，是一个民族被拔了根、飘飞蓬转的悲哀。传统的节日、工艺是历史的产物，纠缠着朝代的气息，如同时光肌体上剥离下的碎片，指引着精神上的寻根之旅。中华文化五千载的沉淀，研磨在时间香醇的墨汁中，派生滋长，轮转不已。抛弃了我们自己的精神长旗，怎么还会有勇气来骄傲地屹立于民族之林？没有传统文化的民族，就像无依无靠的孤儿，终究是畏缩胆怯，可怜可悲的。

然堵塞文化流水的闸门，又畏故步自封之可怕。清朝妄自尊大的惨痛教训尚未忘记，流水不腐的警世喻言还历历在心。文化就像人的骨髓，没有源源的新鲜血液不断补给，再强大彪悍的文化巨人也会患上懦弱的白血病，一病不起。因畏惧外来文化涌入而生成固执不变的哀伤，只会使自己的耳目在闭塞的空气中腐臭溃烂。当外来巨人挥枪闯入，自己唯有虚弱地投降倒地，效仿清王朝高举耻辱的白旗，徒有一架松弛的血骨。

只恐夜深花睡去，终叹文化之花博采众长之可贵。梅之五瓣，兰之孕馥，菊之含丛，芍药之富艳，芙蕖之灿烁，形同翠姝，世界文明的百花园，实共芳也。百年巨匠徐悲鸿曾啸马苍鸣：“古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者改之，西方绘画之可采者融之"。何止绘画，诸凡事物不都是如此？

凌晨三点，看海棠花未眠，不再担心夜深花睡去。愿我华夏灿烂的文明之花，沐浴着世界雨露之滋养，朝自己的方向傲然绽放！

旧枝长新芽

传统文化宛如一树，立于世已不知不觉几千余年。虽根基牢固，深深扎入饱含华夏民族奋斗血汗的泥土中，可想在时代的风云变幻中历久弥新并非易事。这树的茂盛繁密，得靠我们对旧枝无微不至的呵护，方能在来年长出生命勃勃的新芽。

既然不是砍掉原有枝干，另辟一天地，便定是不能数典忘祖。想要使文化焕发生机，岂能丢弃优秀传统文化？更何况是拥有着祖辈智慧结晶的已然粗壮的树，需要的是我们新一代的细心照料。古有孔子老年整理文化典籍，今有沈从文不辞辛劳研究记录中国古代服饰文化，更有四川自贡县的龚家人代代相传制扇手艺。传统固然不能完全丢弃，挑出可塑的枝干，加以延续和培育岂非明智之举？

可并非要的仅是光秃的枝，树的繁盛显然也需要浓密的叶。芽是新出的芽，这便给老树注入全新的生命。传统文化需要我们的创新，需要在时代的车床上得到改造，需要适当的产业化去推广。为什么元宵、端午、中秋仍被看重，而重阳、清明却少有人问津？其中很大一个原因即是前者的饮食文化被大众接受得更广泛。而这种饮食文化早已不全是从前的那套，样样有了新吃法，迎合了大众的心理和需求，此足以见芽的重要。不能说当今人们忘了传统，只是环境在变，原有的东西若不变，谁还愿囿于繁琐无益的老规矩里？龚扇看似仍保持自己的韵味，仍仅靠一双巧手，可伴随着龚家人生活的清贫，谁敢保证龚扇的将来？与其使它被历史的长河、时代的灰尘湮没，不如推广到市场，被更多的人了解，从而引起人们对其保护问题的重视。

当然，芽不能乱长。倘若开错了枝，百害而无一益，只会将整棵树都搞得乌烟瘴气、不伦不类的。龚扇面对着产业化，并不是要全全退步。坚持该坚持的，不然哪里还是中华文明深处的那把扇？要避免为了产业化的产业化，一旦产业化过度，芽叶滥长，势必影响原有文化的纯洁性与独立性。

世界文化大森林中，华夏文明的树仍在生长。孤芳自赏，固步自封，均不是明智之举。唯有旧枝长新芽，传承中创新并结合时代需求，方能世世不败。

传统之凤，旧承新用

民族的岁月苍莽中，碧日月下，传统文化经过千年尘埃，巍然屹立，凝聚了一个民族的魂与神，那是大漠驼铃中的茶叶丝绸，是江南烟雨中的油纸折伞，是京剧粉墨里的唱念做打，是国画丹青里的山水墨色，它曾如凤凰般绚丽多彩，辉煌流传，但如今却暗淡生尘，似乎只能以声嘶力竭的中遗来弘扬保护，只能以记忆凋零的辛酸来唤起记忆。传承并发展传统文化是我们血脉里的责任，精神中的延绵。

一个民族传承它的传统文化，就像凤凰爱惜自己华丽的羽毛。秦皇焚书坑儒，万千传统古籍毁之一旦；今人漠视传统，浮华现代社会面目苍白。民族文化是人们灵魂故乡的最后一层阶梯，现任留下的传统技艺是吾辈引以为傲的无尽之藏。不敢想象没有传统底蕴的社会何等苍白无力，不敢想象没有民族传承的国人怎样目色茫然。传承二字，既沉重又平常，他是民族建筑的保护修缮，他是传统技艺的重焕光彩，更是每个国人心中的千丝眷恋，万分尊重。

然而盲目一成不变的继承只是自取灭亡，只能是凤凰衔着古老的星光，远离尘世，渐行渐远。美洲印第安人曾创造了辉煌瞩目的文明，而几百年后的今天，当街头的印第安人制作着传统工艺时，竟是一模一样的步骤，原封不动的保留。复制不是传承，于是当他们固步自封于现代社会，其传统技艺以不合于时，当他们因循守旧在繁华都市，茂密丛林中的民族正一点点凋零，要传承，更要在创新发展中传承。

创新是给从历史尘流中飞来的凤凰披上精丽的新羽，发展是让深眷民族传统的凤凰振翼翱翔于时代深远浩大的碧空。创新并不是对传统的全盘否定，而是让其融入时代，更好发展。像建国后的京剧改革，就没有很好的保留传统的特色，而是操之过急的删改，添新，虽改了形式添了内容，但结局只是众多名剧无处可唱，大量的人落魄困窘。只有合理扬弃，传其魂，改其形才是可行之法。如中国成语大会，诗词大会，以荧屏形式唤起“国学”热潮；唐三彩巧妙融入市场，创新的将其工艺做成表盘，瓷砖弘扬传统等。

当人们传承文化，民族的凤凰不在蒙尘落寞；当人们推陈出新，清风煦日中，悠远凤鸣正托起民族的曙光。

铁骨铮铮心中扇

我有一壶酒，足以慰风尘。手留一把扇，心留铁骨铮铮情。龚姓三代人，龚扇芳华流：一百多年的坚持，也许他们生活清苦，但他们心中富足，让龚扇在中华文化的卷扇上留下浓重墨彩的一笔。虽说龚氏家族的做法让人敬佩，却又不得不让人反思，怎样才能找到连接坚守传统与改变创新的合适的台阶？

坚守传统文化，心朝国家，身向天下。流沙河有言：“爱国是爱你的土地，爱土地上的人民，爱你的文化。"新中国建成后，北京旧城改造，扒了这些毁了这些，梁思成先生为保护传统古建筑文化奔走呼号，梁思成先生的泪水，流得决绝，流得干脆。“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为人往。”这样痛苦的感慨，又有几人为其伤神？沈从文坚守传统文化，文革十年成就《中国古代服饰研究》；流沙河成就《白鱼解字》文字侦探；余秋雨千年一叹作《文化苦旅》。坚守传统文化，凤鸣曲调，琼楼玉宇和柳青，月度银墙里，守一方银华，护一国安平。

但是，坚守传统文化，也需要有改变，有创新，有活力。林徽因有言：“真正的宁静并非远离车马喧嚣，而是在内心修篱种菊。"要护得传统文化远离尘世纷争，也是要为传统文化的精髓修建城墙，像内流河一样永远流不出归属地。仓央嘉措诗云：“野马跑到山上，可用绳索捉住，情人一旦变心，神力也捉拿不住。”那么对于传统文化，恐怕是利用或使用传统文化的人一旦变心，神力也再捉拿不住传统精髓。《后汉书》曰“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。"那这传统文化品出什么味来，也是要看这发挥主观能动性的人如何弄影画堂，卷帘罗裳了。因此，龚扇不怕创新，不怕进入市场，让更多人知晓，而是怕市场度它太重，有了创新，却失了精髓与芝兰之香。

学会改变，不是无底线模仿，而是有度的借鉴与发扬。鲁迅的“拿来主义”这样谈：西洋文化，若有精华，即要拿；传统道德，若能利世，亦要拿。在传统文化上，无论民族节日还是文化遗产，学会“拿来”，学会“舍弃”，各民族传统文化才能真正流传古今，世界文化多样性才能得以保持。

手中千金扇，心中铁骨情。护住传统文化之精髓，予其些许创新与时代色彩，让传统文化真正地发扬光大，我们义不容辞。

【拓展延伸】

【一】文化符号：汉字

给汉字的“情书"

亲爱的汉字：

您好！我是你忠实的粉丝，可以说，我非常非常爱你，每天都在想你，描绘你。从而，我要写一封情书给我最爱的你——汉字。

从我出生开始，我就爱上了你，可谓是对你一见钟情。与你接触，与你谈笑风生，与你学习，我非常快乐。在我眼中，你具有无比的魅力，我无法用语言来形容你的美，在名家的笔下，你的魅力可谓是绽放到了极点，不能不令我销魂。

在书圣王羲之的熏陶下，草书的你浓纤折衷，行书的你遒媚劲健。在颜真卿的渲染下行草遒劲秀挺，庄重劲美，气势雄厚，楷书端庄雄伟，气势开张。在欧阳询的指导下险劲而又平稳，严谨工整，平正峭劲。在柳公权的培育下，体势劲媚，爽利挺秀，字字严谨，一丝不苟。在唐伯虎的描绘下圆转遒丽，丰润优雅。在豪情的苏东坡笔下，酣畅淋漓，纵逸豪放。在扬州八怪之一的郑板桥笔下，摇曳多姿，诡谲有致。在刘墉的感染下，略作柔婉，精华蕴蓄……那么多的人因你而出名，那么多的人为你而折服，我一个柔弱的平凡女子，能不被你的魅力所折服吗？

历经万代的沧桑，你依然极具魅力，古风依存。从甲骨文到金文到大篆到小篆到隶书到草书再到楷书最后到行书，你在先人的渲染下历经万般变化。无论是哪个时候的你，我都爱你，爱你的变化多端和美丽的身躯。

虽然你不是“S”形的标准身材，可是你的身材不仅令中国人销魂，也令外国人折服。田字格里，方方正正，突显中国人的方正，正气浑然，正义凛然。笔画之间刚劲有力，露出结实的臂膀，突显中国人的豪放强壮，坚强不屈，非凡的毅力。你脸上那神秘的面纱被揭开，笔捺之尾显露你秀丽而又妖娆的一面，描绘了中国美丽的山水情调，一丝丝温柔的抚摸，实是令我销魂啊！

何日无你？何处无你？在学校，在街上，在家里，在公司，在车上，在商场，在书里……每个角落都有你的身影。脑海中时时浮现你的身影，挥之不去。因为，我把你深深地刻在了脑海里，刻在了心里。

我每天都在描绘你，想象着你。家里已没有了白纸，只因为，我在纸上画满了你，变化多姿的你。给我上万张白纸，我也能在全部的纸里画写满你，你令我每一刻都在描绘你。只要给我一支笔，一张纸，我就能把你画在纸上。画满你的纸，我从不丢弃，只会找一个可以安心的地方，好好地一直珍藏着。

寂寞的夜晚，只要想起你，我就不会孤单。我的梦里，每次都有你。我想，只有在梦里，你才会真正的只属于我一个人，那种幸福的感觉亦是无法言语的。我的书中有你，我的文章中有你，我的这封情书中更有你，我的生活中总是有你。

没有你，我真的会疯掉，放弃一切去寻找你，去一切可能有你的地方找你，直到找到你为止。有你相伴的日子我不再孤单，我的生活充满了色彩。我不想再用过多的语言来描绘，写了那么多，就只想告诉你：我真的真的很爱你！

爱你的××

××××年×月×日

【二】文化符号：服装

中国符号

旗袍记录着近代中国风情的历史，是中国符号的载体，丝丝之间缝起了过往旧时光，也缝住了民国女子的绝代芳华······

家中有一旗袍，是母亲结婚所穿的。淡青上袄衬着两只凤凰，金丝线条映得生辉，柔荑轻抚过衣裙上精美的绣花，在我看来实在过于精美。我迫不及待的唤母亲着衣片刻，可她摇手叹道，已老已老。此身已不合适了，父亲推门而进，看到旗袍，亦回忆起母亲身着旗袍的样子，我亦兴奋亦好奇，想一睹母亲当年的风采。

那日，从8点到11点，还未量完母亲的型号，单量身就要量两三百个尺寸，母亲很有耐心，与店主攀谈着，聊着旗袍的历史。待母亲选布，量完型号，已傍晚6点，我着实不明白，为什么单这旗袍的选布量身便要半天时间，制作岂不是更长？

等了一个星期后，见旗袍还未做出，便只身到店询问，一进店门便见旗袍老板认真缝制，上前一看，进度竟未过半，便问老板：“老板，制作周期为何如此之慢呢？"老板看到是我，笑道：”小姑娘，旗袍是个手艺，需要静下心来。慢慢做，记不得。"我疑惑地问道：“为什么不用机器呢？现在科技这么发达，生产线一定很快，做得快了。”“这可不行，旗袍穿出去代表着中国，是中国符号，机器做得多生硬，便没有人情味了。"老板说得很认真，于是我问：“那一件需做多长时间？”“至少也需四日"老板语气中透着一份骄傲，好似自己的一针一线就像在锻造一件伟大的产品。

不求量，只求质，难道老板一点儿也不在乎利益吗？老板仿佛看见了我的疑惑，道：有些东西着急不得，现在也有些东西就是太快了才出问题啊。

回到家中，我更加详细地了解了旗袍的历史，也在细细咀嚼那位老板的话语。也许，手艺人重在坚守那份初心，保留那份匠心精神，旗袍制作程序枯燥繁琐，但只有耐得住寂寞，才能更好的展示这“中国符号”。原来手艺人，守艺，守心，守不易，心中突生几分敬佩与感激。

待母亲这件旗袍做好，看到母亲的民国风采，便也去做了身旗袍，这次也不再烦躁，因为我知道，如若着这旗袍，便代表中国，身着的是中国符号。

【三】文化符号：民间传说

在记忆深处消逝

从小听大人讲“牛郎织女"的美丽爱情，看纸鸢飞翔于蓝天的动人画面，听“贵妃醉酒”的京剧片段……中国的传统文化如此清晰地刻在我的记忆里，仿佛是一篇铭文，心灵上毫无保留地接受着东方文化的洗礼。

而如今，我却更陶醉于“亚当夏娃"的飘逸浪漫，更迷恋于奥斯卡金奖的雍容华贵，也更沉醉于迪斯科的动感十足……在某一个角落，被遗忘的文化在不知不觉地搁浅，我欣然接受着西方文化的高贵典雅，却忘记了东方文化的深沉韵味。

有一天，当我猛然想起在那个忧伤的江畔，屈原饮恨投江，今天我们用龙舟去悼念，在那个繁灯的夜晚，我们吃着粽子品味过去的时光……我才意识到，记忆深处的中国传统文化已经在不经意间离我而去了。

看着圣诞节张灯结彩，看着情人节浪漫温馨，看着越来越多的人走进麦当劳、肯德基，我的心里不禁感到一阵悲凉。不知道有谁还能静静的聆听“牛郎织女”，有谁还在兴致勃勃地赛龙舟……传统文化的消逝，恐怕感到悲哀的不只是我一个人，但愿岁月的长河冲不尽她的繁华，还留给后人一片天空。

我们丢了什么？

又是一年春柳绿！在这个如此现代的时代里，又有多少人会发出这样的感叹？或许，更多的是哼着“我的心太乱”，跳着迪斯科在狂欢吧？

中国文化？已经在慢慢被人淡忘了吧！如今，端午节的龙舟，依旧在划么？清明时节的行人，依旧断魂么？故乡里的社戏，是否还在演呢？中秋节的亲人，依旧会团聚吗？或许已经淡忘了吧，那什么渐渐浓了呢？圣诞节的街灯，彻夜明亮；情人节的鲜花卡片，到处飘香；麦当劳这个异族家伙，也在中国安了家，买了新房……或许异国文化的魅力的确巨大，但一个中国人不应当把自己的文化发扬光大吗？吸取国外文化，却怎能以牺牲本国文化为代价？我们怎能丢掉自己而去学别人呢？

又是一年春柳绿！但愿此时的人们少扮些牛仔，多穿些唐装；但愿此时的国人少听些流行，多看些京剧；但愿此时的孩子少听些“亚当夏娃”，多听些“牛郎织女"！

【四】文化符号：民间工艺

捏彩泥的老爷爷

在语文课本上得知有个叫“泥人张”的老前辈，捏泥人的手艺相当精湛，但一直无法亲眼瞧见。“十一"期间看了一位老爷爷的彩泥手艺，才深深体会到了我国民间艺术的魅力。

老爷爷看上去早已过了古稀之年，但身子骨却很硬朗，他坐着个小马扎在路边支起个小摊，上面插着五颜六色的各种各样的彩泥作品，煞是好看，吸引了不少围观的人们。只听得围观者你一言我一语地赞叹着一件件杰作，好奇地睁大眼睛，想看个究竟。

老爷爷可奇怪了，一言不发，价钱只写在一个小木板子上，旁边放个铁罐，这是什么意思啊？老爷爷娴熟地拿出一块彩泥，不紧不慢地捏了起来。据说这些作品的原料居然是上了色的糯米制成的，这可真是太神奇了！这时，围观的人不但没有减少，反而更多了。个个都目不转睛地盯着那在手中不停变动的彩泥。那彩泥是从一个小铁盒中拿出的，揪下一点，放在掌心搓成条，滚成圆，撵成片，在一阵眼花缭乱，目不暇接地操作后，一件作品又诞生了。这是奥运会吉祥物之一的妮妮，虽然不过六七厘米，但有板有眼，栩栩如生，引得旁边人的们一阵阵叫好。

这时，老爷爷开口了：“这些小玩意儿啊，定型后三五年都不会裂开，老祖辈传下的手艺不能扔了，但咱也得与时俱进啊！这些福娃就是我老头子对奥运会的祝福了！”这一番话博得了在场所有人的掌声和喝彩。

接着才知道，原来看好哪个作品，就把钱扔在铁罐子里，带走就行了。老爷爷不是为了靠这个赚钱，而是真心希望捏彩泥的手艺可以传承下去，不会被人们遗忘。后来，老爷爷还说如果真能那样，他也死而无憾了。