公益课心得体会和感想（13篇）

公益课心得体会和感想（汇总13篇）6.心得体会是我们对所学内容的思索和理解，是学问积累的体现。以下是我整理的一些心得体会范文，供大家参考和借鉴。

观看“千年大运输河·文脉颂中华”公益活动个人心得体会感想

京杭大运输河，滔滔奔流2500年。作为独特的活态文化遗产，大运输河是中华民族活着的、流淌的精神家园，在历经千年的通航岁月里，孕育了沿岸一座座绚烂明珠般的名城古镇，积淀了深厚悠久的文化底蕴。

京杭大运输河是世界上开凿最早、长度最长、工程最大的一条人工河道，全长1797千米，与长城、坎儿井并称为中国古代三项宏大工程，并运用至今，是中国古代劳动人民创建的一项宏大工程。

京杭大运输河从公元前486年春秋时期起先开凿，距今已有2500多年历史。在漫长的岁月里，大运输河经验了三次较大的兴修过程，直到最终一次兴修完成才称作“京杭大运输河”。

京杭大运输河北起北京，南达杭州，流经北京、河北、天津、山东、江苏、浙江六个省市，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，成为贯穿南北的交通大动脉。

京杭大运输河因漕运而修，运输河上漂来的城市依靠漕运的物资润养而焕发勃勃朝气，曾经是盛极一时的皇家码头和水路都会，多数漕船停靠，景象繁华。据记载，漕运发达时期，从天津到通州的北运输河上每年要承载2万艘运粮的漕船，官兵12万人次，连同商船共3万艘。南方的丝绸、茶叶、糖、竹、木、漆、陶瓷等源源不断运往北方，北方的松木、皮货、煤炭、杂品等也不断由运输河南下。

《马可·波罗游记》中记载了他沿京杭大运输河南行，辗转于苏杭，最终抵达刺桐港（福建泉州）的所见所闻：将陵（德州）运输河上南北运输商品极多，最多的是丝、香料；济宁商业手工业很发达，“船只多得令人难以信任”；淮安的货运可以通到40多个城市；苏州是最大的工商业城市，杭州最繁华，“商人如此之多和如此之富，难以言语形容”。

从北京到杭州，运输河水不仅承载着南来北往的船只，还孕育、滋润着沿岸的运输河儿女、运输河城市。运输河边的建筑，如会馆、河埠、码头、桥梁、船闸及漕运衙门等都是为在实际生产中运用而建。

沿岸的民风民俗也与运输河休戚相关，如江苏淮安运输河渔民的“交船头”、“汛前宴”、“满载会”等习俗，干脆、真实地体现出劳动人民希望实实在在收获丰收的愿望；运输河生产过程中创建的艺术，如大运输河号子、河工号子等，是挑河、抬土、筑堤、下桩、打夯中所唱的，这些号子或粗犷简朴、或苍凉雄劲，一方面可以鼓舞精神，另一方面可以组织指挥集体劳动。

2024年6月22日，第38届世界遗产大会宣布，中国大运输河项目入选世界文化遗产名录，成为中国第46个世界遗产项目。

核酸公益感想心得体会

核酸公益是一项旨在帮助有需求的人们进行核酸检测的公益活动。在疫情肆虐的当下，核酸检测成为限制疫情传播的重要手段。然而，由于费用昂扬和资源有限，许多有需求的人们无法获得检测服务。核酸公益的出现，填补了这一空白，为有需求的人们供应了免费的核酸检测服务，让他们能够刚好了解自己的健康状况并实行相应的防控措施。核酸公益是一种宏大的爱心行动，呈现了社会大爱的力气。

核酸公益对于防控疫情、爱护人民健康具有重要的意义。疫情肆虐期间，大量的无症状感染者和潜在的传播者对疫情的传播起到了重要作用。只有通过大规模的核酸检测，才能够尽快发觉和隔离这些潜在的感染源，有效地遏制疫情的扩散。然而，由于核酸检测费用较高，许多有需求的人们无法负担这样的费用。核酸公益的开展，使得大量的无力支付的人们能够获得免费的核酸检测服务，有助于更精确地驾驭疫情的发展趋势，刚好实行相应的防控措施，爱护人民的生命平安和身体健康，为疫情防控工作做出重要贡献。

第三段：核酸公益带给我深深的触动。

参加核酸公益的志愿者们用他们的爱心和无私奉献，在疫情防控的一线静默奉献着。他们驰援不同地区，冒着病毒的风险，连续奋战，为更多的人供应核酸检测服务。在这个过程中，我有幸成为其中一员，亲身感受到了核酸公益的宏大和意义。看到那些须要帮助的人们因为我们的到来而眼含泪水，真挚地向我们表示感谢，我深感公益事业所带给我的欢乐和满意。每一次为有需求的人们供应了帮助，我都会感到一种由衷的喜悦和骄傲，这是一种无法言表的感受。

第四段：核酸公益给我带来的成长。

参加核酸公益，不仅仅是为了帮助别人，也是为了帮助我自己成长。在这个过程中，我不仅学会了如何正确、快速地进行核酸检测，还从与不同人们接触中收获了许多珍贵的人生阅历。当看到那些须要帮助的人们因为自己的付出而得到满意时，我感到自己变得更加坚毅和自信。同时，核酸公益也让我相识到了人与人之间的联系和重要性，激发了我对公益事业的热忱和责任感。这种经验让我真正意识到了自己作为一个公民的责任和义务，激励我将来更加主动地投身于社会公益事业。

第五段：今后接着为核酸公益贡献力气。

参加核酸公益的过程让我深深体会到了帮助他人的欢乐和满意感。为了更好地服务他人，我会努力学习、提高自己的技能和实力，更好地履行自己作为一名核酸公益志愿者的职责，为更多的人供应帮助和支持。同时我也希望能够通过自己的努力和影响，号召更多的人加入到核酸公益行动中来，共同传播爱和希望，为实现社会公允、和谐发展贡献自己的力气。

总结：核酸公益是一种宏大的爱心行动，对于防控疫情和爱护人民健康具有重要的意义。参加核酸公益让我深感到自己的成长和欢乐，也激发了我对公益事业的热忱。今后，我会接着为核酸公益贡献力气，希望通过自己的努力和影响，为实现社会公允和谐发展贡献自己的一份力气。

观看“千年大运输河·文脉颂中华”公益活动个人心得体会感想

京杭大运输河开凿至今已有2500余年，是世界上最绵长古老的在用运输河，与耸立于崇山峻岭之中的万里长城一起，在中国版图上组成了一个巨大的“人”字形，蕴含了中华民族深厚的才智和丰厚的文化。从古至今，连通中国南北的京杭大运输河，对中国南北地区各个城市之间经济、文化的互通与沟通，尤其是对大运输河沿线地区间工业、农业经济发展，起到了巨大的促进作用。京杭大运输河主体工程的开凿主要分为三个历史时期：春秋战国时期（公元前5-3世纪，初创时期）、隋朝时期（公元7世纪，第一次大沟通时期）和元朝时期（公元13世纪，其次次大沟通时期）。为了满意斗争和战事运输的需求，春秋战国时期各诸侯国竞相开凿工程规模比较小的运输河，开凿工程的内容一般为将两条不相交的自然水系简洁连接到一起，实现水系之间互通的目的。

随后，为促成南北经济沟通发展，满意北方战事物资运输须要，隋朝时期先后开凿了通济渠、永济渠，修整拓宽了江南运输河，并疏浚整修了浙东运输河，古籍《资治通鉴》卷一八一中就有相关记载：“大业六年十二月，敕穿江南河，自京口至余杭，八百余里，广十余丈，使可通龙舟，并至骤宫、草顿，欲东巡会稽。”由此京杭大运输河最终实现了以都城洛阳为中心点，北抵今北京通州地区，南达今浙江宁波约2000多公里运输河航线的全线贯穿，这是当时全国唯一一条南北走向并沟通东西的最大规模运输河，因此一般称这一时期的京杭大运输河为南北大运输河。

公元13世纪，元帝国的建立使中国的政治中心由中原地区北移至今北京地区，为实现将江南地区丰富的物产输送至北京，元世祖忽必烈敕令开凿了济州河、会通河和通惠河等三条运输河，其中会通河的开凿将南北大运输河裁弯取直，使运输河基本呈现出南北走势，可以干脆沟通北京与江南地区。最为值得一提的是此时京杭大运输河全长为1790多公里，相比前朝运输河航程缩短近900多公里。明清时期是京杭大运输河航运史上的鼎盛时期，在元朝京杭大运输河的基础上，不断进行整治修葺，完善漕运管理制度和增设漕运机构，各种漕运、商运、货运、游船船流如织，极为繁忙，运输河通航状况始终保持良好状态。

京杭大运输河作为文化遗产所具有的核心价值。

古往今来京杭大运输河的光线与活力从未消逝，由封建社会漕运旺盛到近现代行洪、航运、浇灌、欣赏、北煤南运、南水北调等等诸多功能方面持续发光发热。这个巨型世界级线性水利文化遗产，共涉及8个省和直辖市，穿越中国东部的五大水系，约1794公里长的河道中包含了类别丰富的文化遗产点。京杭大运输河的文化遗产价值已获得世界性认可。11014年，以“运输河遗产”为主题的世界遗产大会在加拿大安大略省召开，期间对“运输河遗产”这一遗产类别进行了定义，指出运输河作为人工开凿的水道，从历史和技术层面讲都具备文化遗产的突出普遍价值，是值得被纪念的人类工程，不仅体现了线性文化景观遗产特点，又在综合文化景观中独树一帜、不行或缺。11016年，国际古迹遗址理事会发布的《国际运输河遗产探讨报告》高度评价了大运输河的水利工程科技文化遗产价值，视中国大运输河为工业技术革命前数一数二的科技成就。2024年，在第38届世界遗产大会上宣布中国大运输河项目胜利入选《世界文化遗产名录》，京杭大运输河作为中国大运输河的主要构成部分一同被列入该名录中。

京杭大运输河具有重要的文化遗产价值，是中国及世界重要的水利工程文化遗产。作为中国农业社会体系下农业文明技术的非凡创建作品，京杭大运输河历经数代发展，创建独创了各类先进的水利工程技术，运用蓄积和调配水量弥补了河道区间水量的季节性改变和差异，并与自然水系慢慢分别仅于运输河口的交汇，最终运输河上的各河段成为相对独立的水利工程体系。其水利工程体系由四大工程系统构成，分别为：水道工程、水源工程、工程管理和附属设施工程。这个系统的工程体系内涵丰富，意义深远，是18世纪工业革命前，世界范围内水利工程、土木工程技术的最先进之所在。由于京杭大运输河流经地域广袤，地域跨度浩大，且地域间自然条件相差甚远，降水量、降水期各不相同，为保障河道畅通，中国历朝历代的水利学专家们运用地理、水利工程、交通技术、枢纽管理、土木工程等学科学问与技术，综合改造自然水系，因地制宜地设计了大量不同形式的水利枢纽工程，建立完备的运输河船闸体系，如水源和供水工程、泄洪工程、运输河与河湖交叉工程、运输河与陆路交叉工程、众多限制水量和航深的船闸水利设施系列工程以及大量的驳岸、码头、斗门、闸坝、涵洞、桥梁、弯道等。

同时，京杭大运输河在中国历史上具有重要的社会和文化意义。京杭大运输河经验不同历史时期，渐渐依托南北漕运输河道的开凿和各类科技文明结晶而享誉世界，见证了中华文明进程，成为中国乃至世界历史上最为重要的古老运输河，在历史、社会、艺术、文化等方面的贡献早已受到世界的瞩目与确定。京杭大运输河对中华文明的发展起到了重要的促进作用。经过两千多年的历史岁月，自隋朝时期南北大运输河的开凿开运，诸如春秋战国时期国家分裂、大小诸侯国分裂而治的历史局面基本没有再次发生，尽管出现了五代十国时期，但持续时间不足数十年后国家又重回统一局面。这种持续稳定、相对统一的政治局面，离不开京杭大运输河沟通南北、联系东西的纽带作用，加强了各地区、各民族文化的沟通，增加区域之间的沟通与了解。纵观历史，京杭大运输河的开通目的始终与统治者对于政治统一和军事活动的追求相伴而生，在经济发展方面也是贡献巨大。经济的发展带来文化事业的旺盛，文化的沟通与传播也在潜移默化地彼此影响着，形成独具一格的运输河文化带。历朝历代运输河的输送中心与政治中心具备完全一样性，南来北往的货品与原材料通过运输河漕运互通，为封建社会的商品经济旺盛供应了必要的发展条件，为艺术文化的兴起与沟通供应了坚实物质基础，京杭大运输河纵贯华夏大地成为封建王朝维持生命活力的血管。

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京杭大运输河北起通州，南至杭州，全长1700多公里。从文化的角度看，它具有许多特征，其基本特征可以归纳为四个方面。

第一，大运输河文化具有农业文明和商业文明的双重性。中国古代是一个以农业为主的自然经济社会，自夏、商、周三代以来，农耕经济就成为中原王朝的主要经济形态。大运输河的产生与当时统治者争霸和巩固政权有干脆关系，他们的政权是建立在农业经济基础上的上层建筑，也是农业文明的组成部分。所以大运输河实质是农业文明的产物。大运输河所经过的区域都是我国古代农业经济发达的地区。大运输河的开发和爱护必需与农田水利建设事业紧密联系在一起。大运输河不仅有调整沿岸生态平衡的作用，还可以起到防洪排涝的作用。尤其是隋唐以后，大运输河的贯穿干脆加强了南北方农业生产技术的沟通、南北方农作物品种的相互移植与栽培，促进了各地区经济作物的普遍种植，使运输河地区的生产力水平大幅提高，从而促进农业经济的稳定增长。当大运输河形成以后，在服务当时统治者的同时，也带动了沿岸区域的商业发展。因运输河而兴起的商业城市，创建了独特的运输河商业文明，淮安、宝应、高邮、扬州因运输河带动，工业、商贸及手工业极为发达；济宁是烟草盛产地，每年数百万银两交易量；仪征是盐、材料、煤、棉麻商品的集散地；苏州号称“天下第一码头”，各种集散于此；通州是全国物资流通枢纽和最大的中心集散地。应特殊指出，明代中后期，在商品经济发达的运输河区域，如苏州、杭州等地的某些行业已经出现了资本主义萌芽。

其次，大运输河文化具有的包涵性是其内在特征。联合国教科文组织关于《爱护世界文化和自然遗产公约》的最新一版《行动指南》把大运输河的特点归结为：“它代表了人类的迁徙和流淌，代表了多维度的商品、思想、学问和价值的互惠和持续不断的沟通，并代表了因此产生的文化在时间和空间上的沟通与相互滋养，这些滋养长期以来通过物质和非物质遗产不断得到体现……”这是对大运输河文化的载体——大运输河的特点的概括。大运输河的最大特点就是“动”，包括人类的“动”，商品、思想、学问和价值的“动”，文化的“动”。大运输河“动”的特点体现在文化上就是它的包涵性。大运输河文化的包涵性是大运输河文化的内在特征，指的是大运输河本身心胸的宽广。大运输河沟通了燕文化区、赵文化区、齐鲁文化区和吴越文化区，由于各个区域地理环境的不同造成的自然条件的差异，生活习俗的不同所带来的文化背景的各异，军事上的封建割据所形成的政治体制的不同，这都形成各个区域的文化的不同。大运输河贯穿以后，运输河区域的社会、经济得到不断的发展，这不仅为运输河区域文化事业的发展供应了雄厚的物质基础，而且也促进了南北文化的大沟通，使各种文化相互接触、整合，从而形成了大运输河文化的包涵性。

第三，大运输河文化具有的开放性是其外在特征。大运输河文化的开放性是大运输河文化的外在特征，或者说是大运输河文化对待外来文化的看法。这和大运输河文化的内在特征是分不开的，甚至可以说是由其内在特征，即包涵性确定的。大运输河文化的包涵性是指它内在的胸怀。正是由于其宽广的胸怀，才有对待不同地方文化开放的自信。大运输河文化的开放性主要体现在具有较强的开拓性，擅长兼收并蓄国内其他文化，融会贯穿，逐步丰富自己的文化内容。例如，在唐代的时候，胡乐、胡舞、胡服，在运输河流域就风靡一时。唐代大诗人、新乐府运动的核心人物元稹在《法曲》中写道：“女为胡妇学胡妆、五十年来竟纷泊。”在音乐、服装上吸取各地各民族的文化内涵。大运输河文化的开放性不仅体现在汲取对流域外各地文化精华上，还体现在汲取外域文化的精华。如印度佛教传入中国后，渐渐受中国传统文化的影响而中国化，无论从佛教建筑、佛教造像、佛教仪式等各方面都呈现出中国特色。在运输河沿线的北京、通州、扬州、苏州等地都有大量的寺庙，成为运输河流域佛教的传播中心。如运输河北端的通州，解放前几乎村村有寺庙，有的村甚至有几个庙。明代后期，从西方来的传教士利玛窦数次通过运输河从张家湾登岸进京，通过各种努力，传教士们获得传教的合法地位。传教士们在传播教派的同时，把西方的自然科学成就也介绍到中国来，使当时的人们首次感受到西方文明的魅力，并拉开了“西学东渐”的序幕。大运输河文化的开放性还体现在将中国文化传播到国外。运输河沿岸的城市有许多都是对外文化输出的重要据点，尤其是京城和运输河南部城市。从唐到清前期各代，朝鲜、日本、以及东南亚、南亚诸国甚至是欧洲的客商、文化使者，经过运输河沿岸城市到达当时的京城。这些人一方面带来自己的文化，传播在运输河流域，同时也将中国的文化，尤其是运输河沿线的文化带回本国。特殊是在元朝以后，由于北京始终是强盛、统一封建王朝的首都，大运输河成为东南亚诸国以及朝鲜、日本朝贡的首选路径。贡使们往来于运输河之上，见证了帝国曾有的辉煌和大运输河的繁华。

第四，“外柔内刚”是大运输河文化的重要特征。在分析大运输河文化特征时，人们常将其和长城文化一起比较，认为长城文化具有“阳刚”的性格，而大运输河文化则具有“阴柔”的特征。这种观点只说对了一半，其实，大运输河文化具有外柔内刚的特征。从表面上看，大运输河缺少长城的壮丽，没有高大挺立的外形，只是连接海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系的一条人工河流，在一般人心里，大运输河和一般河流没多大区分。这只是大运输河“外柔”的一面，大运输河还有“内刚”的一面，而且，也是大运输河主要方面。大运输河文化的“刚”特征体现在以下两个方面。首先，开凿和利用大运输河体现出高瞻远瞩的战略才智和治国理念。大运输河虽不是军事防卫工事，但大运输河不仅可以保障军事物资的供应，还加强了南北的沟通，干脆促进了国家经济的旺盛，政权长治久安，百姓安家立业，这有利于综合国力的提高。大运输河促进了国家的强盛，国家的强大是保证国家长治久安的最好保障。所以，从这个角度讲，开凿和利用大运输河体现出高瞻远瞩的战略才智和治国理念。其次，大运输河是一项综合工程，要开凿并管理维护好大运输河是对国家综合实力的检验，也有利于促进国家的综合实力。大运输河是一项系统工程，须要经济实力、管理实力、科学技术等各方面的保障。以科技为例，在北宋时期独创闸室技术，至今，还为三峡水利工程所采纳；涵桥疏通技术已采纳了与现代水轮机相同的技术；高精度利用等高线水文地理科学原理，为当代人惊羡。再次，从历史的角度看，更能发觉大运输河的“刚性”。在中国古代，好像可以发觉这样一个现象：大规模修筑长城的朝代，不是灭亡于北方游牧民族的铁骑之下，就是在自己百姓的抗拒洪流中退出历史舞台。而大运输河畅通的时期往往是该王朝最强盛的时期，当大运输河不能通航或部分废弃，必将给国家带来不行估量的损失，甚至导致王朝的灭亡。所以大运输河文化是“内刚”，这种“刚”是真正的“刚”。

以上四个特征有一个共同点，就是体现了大运输河文化“融合”的性格。大运输河文化的沟通、融合是不同文化地域的文化元素之间的同等对话。不同的文化通过互动的解读与诠释，不断地冲突、融合并变更着，形成了大运输河文化的自己的性格——“融合性”要深化了解大运输河文化还应从特征看到体现该特征的核心精神。大运输河文化具有的四个基本特征，实质上就是中华传统文化中“和”文化的体现，或者说大运输河文化的核心精神就是“和文化”。所谓“和”，是指和谐、和平，其初义是声音相应和谐。中华和文化人文精神源远流长，《国语·郑语》记载了西周末年史伯论和同：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和”，老子讲“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道之所以能化生万物，是因为道蕴含着阴阳两个相反方面，阴阳相互作用而构成“和”，“和”是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础。《管子》认为畜养道德，人民就和，“和合故能习”。和谐所以团聚，就不会受损害。墨子认为“和”是处理人与社会关系的根本原则，而“离散不能相和合”。“和”是社会和谐、安定的调整剂。孔子以“和”作为人文精神的核心，强调“礼之用，和为贵”。他主见治国处事、礼仪制度应以和为价值标准。为政“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”（《左传》昭公二十年），猛宽相济互补。处理人与人关系，“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》），表示孔子对“和而不同”的赞成看法。除此之外，在儒家经典中，还有很多关于“和”的论述。《淮南子》：“天地之气，莫大于和……阴阳相接，乃能成和。”《中庸》：“和也者，天下之达道也。”《礼记》：“人之所以群居，和壹之理尽矣。”董仲舒：“德莫大于和”，“和者，天地之正也”，王夫之：“阴与阳和，神与气和，是谓太和”等。“和”成为中国文化思想中被普遍接受和认同的人文精神，尤其是大运输河文化集中体现了“和”思想。大运输河文化的四个基本特征都是“和”文化的体现。

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大运输河开挖、畅通与衰落，在肯定程度上凸显了中国社会特别的运行与发展轨迹。因此大运输河既是一条河，更代表了一种制度、一个学问体系和一种生活方式。运输河及其流经的线性区域所孕育的文化既是中国传统文化的一部分，也是形塑中国文化的基因之一。运输河的“运”字本意为运输，但在社会体系之中，借助水的流转，“运输河”成为漕粮运输、文化传播、市场构建和社会平衡的载体；在文化体系中，运输河之运又与传统社会的国祚、文脉紧密相连。在这个意义上，进行大运输河内涵、价值的追问，探究大运输河文化带建设路径，或应首先从其脉络源头与历史进程的文化意义谈起。

“大运输河”名称的历史改变。

在历史脉络中，“运输河”名称的由来与改变，是不同历史节点所勾连的历史进程的反映。从典籍记载来看，早期运输河多称沟或渠，如邗沟、灵渠等，自然河道则称水，如黄河就被称为“河水”。尽管运输河历史悠久，滥觞于灵渠、邗沟，甚或更早，但运输河名称的产生以及“专称”的确定却是中古以后的事情。汉代“漕渠”名称出现，特指汉武帝时在关中开凿的西起长安、东通黄河的水利工程。《说文》说明曰：“漕，水转谷也。”即通过水路转运粮食。至隋唐时期，具有漕运功能的人工河多被称为漕渠，又因该时期“河”字已不再是黄河的专称，所以“漕河”一词也出现了，用来指称漕运输河流。如唐杜佑《通典》记：“天宝二年，左常侍兼陕州刺史韦坚开漕河，自苑西引渭水，因古渠至华阴入渭，引永丰仓及三门仓米以给京师，名曰‘广运潭’。”宋代“漕河”名称广泛运用，但同时“运输河”一词起先出现，《四库全书》所列宋代文献中有94种运用了“运输河”的名称。“大运输河”的概念也首次在南宋江南运输河段出现，据南宋《淳佑临安志》载：“下塘河，南自天宗水门接盐桥运输河，余杭水门，二水合于北郭税务司前，……一由东北上塘过东仓新桥入大运输河，至长安闸入秀州，曰运输河，一由西北过德胜桥上北城堰过江涨桥、喻家桥、北新桥以北入安吉州界，曰下塘河。”这里所说的大运输河指的是江南运输河。可见，这一时期，运输河已然成为一个特出名词，指称某段人工河，但前须加地名指代。值得留意的是，从文献所记录的名称分布来看，“运输河”一词多出现在江淮和江南区域，包括龟山运输河、扬楚运输河、浙西运输河等。

元明清时期“运输河”起先指称南北贯穿的京杭大运输河，元代已有“运输河二千余里，漕公私物货，为利甚大”的说法，但运用并不广泛，相反“运粮河”一词在北方区域多用来指称漕运输河流。明代正史文献虽亦称运输河，但《明史》仍称运输河为“漕河”：“明成祖肇建北京，转漕东南，水陆兼挽，仍元人之旧，参用海运。逮会通河开，海陆并罢。南极江口，北尽大通桥，运道三千余里。……总名曰漕河。”明代其他专书、地方志等也多用漕河之名，如《漕河图志》《万历兖州府志·漕河》等。事实上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“运输河”专篇，指北至北京、南至杭州的运输河，但两者又有不同，前者列运输河篇，但称“漕河”，且将运输河每一段河道都加上漕字，使之有“白漕、卫漕、闸漕、河漕、湖漕、江漕、浙漕之别”；后者则干脆称运输河：“运输河自京师历直沽、山东，下达扬子江口，南北二千余里，又自京口抵杭州，首尾八百余里，通谓之运输河。”雍正四年官方正式设置北运输河的管理机构后，多运用通惠河、北运输河、南运输河和江南运输河等说法。近世以来，民间则往往将其称为“京杭运输河”或“大运输河”，2024年运输河“申遗”过程中，又将隋唐、浙东两段运输河与京杭运输河合称为中国“大运输河”。

清代水利学家傅泽洪在《行水金鉴》中说：“运道有迹可循，而通变则本乎时势。”运输河名称的改变反映了运道及其背后时势发展改变的趋势，从渠、沟到漕渠、漕河，再到运输河、运粮河、大运输河，大运输河名称经验了由区域到跨区域、由专称到统称再到专称、由“漕”到“运”或“漕”“运”兼称的不同阶段。首先，漕运是运输河的基本功能，以“漕”为核心的漕河或漕渠的名称无疑都突出了这种功能，同时，“运输河”一词也并未脱离漕运的主旨，而是以“运”字突出了“漕”的状态。其次，漕河、运输河等名称都经验了从地方专称到南北通途或地方河流专称的改变过程，这个过程不仅是中国社会发展的过程，而且也是运输河附属功能渐渐增加和社会沟通日渐常见的过程。“运输河”一词在宋代出现似非偶然，比之隋唐时期，运输河在保留漕运功能的同时，贸易沟通的职能进一步加强，正如陆游所言，运输河“假手隋氏而为吾宋之利”，这种“利”一方面是漕粮运输的便利，更主要的是商业运输以及对外贸易之利，尤其是南宋时期，浙东运输河、浙西运输河是其经济命脉，浙东运输河还主要担当了对外贸易的功能。最终，运输河名称的改变不仅体现了历时性改变的过程，而且区域差异亦可见一斑。宋代以运输河命名的河流多集中于江南地区，辽金元时期，运粮河的名称则多出现在北方，这或许正是不同的文化及其实践在语言上的反映。

咸丰五年（1855年），黄河在河南铜瓦厢决口北徙后改由山东入海，致使山东境内河道废弃，南北航运中断。1900年（光绪二十六年），河运漕粮停止，运输河的漕运功能结束。不过，在经济崛起和文化爱护与传承的背景之下，大运输河作为中华文明象征载体的整体性与持续性价值凸显，在历史上有着重要意义的三段运输河及其影响下的区域被视为一个具有实际和文化象征功能的整体性的运输河带。所谓“运输河带”，是指因大运输河流经而形成的空间上的带状区域；而“大运输河文化带”，则是指置于运输河带状区域之上、在历史进程中积累的，由民众创建、遵循、持续的制度、技术和社会文化的总和。与其他区域文化相比，它因存在严峻的区域差异，而缺乏实际意义上的归属感和认同感，但由于运输河具有剧烈的历史、地域的整合、沟通功能，因此，“文化带”又是一个符号意义上的线性共同体。

大运输河文化的内涵。

观乎人文，化成天下。文化是凝聚在物质之中又游离于物质之外的能够被传承的历史、地理、风土人情、传统习俗、文学艺术、价值观念乃至信仰等。运输河文化的内涵也是如此，但同时又有区分于其他文化的特别内涵，人工开挖是其区分于其他河道的水利属性；国家制度是其作为文化的一种战略高度；连接南北是其社会属性。从这三种属性中，可以看出运输河文化的内涵包括了技术文化、制度文化、社会文化三大类。

首先是技术层面的运输河文化，即运输河的文物特性。相对于长江、黄河等河流，运输河人工开挖的特点确定了其首先反映了人与自然的关系，辩证地看，这关系中既蕴含着人定胜天的主动看法，也有相地而流、本乎时势的理性，是人类适应自然和改造自然这一永恒冲突的权衡。当这两种思想共同反映在运输河河道开挖、疏通、变更及维护的层面上，就形成一种技术层面的文化，可以分为水运工程、引水工程、蓄水系统、整治系统、防灾系统等。其中节制工程、穿越工程、跨江河工程、闸坝工程等特地性工程是工程技术的核心。这些完备且颇具技术含量的工程浓缩了历代官员、水利专家以及大量百姓的心血与才智，使得中国古代的运输河技术始终走在世界前列。

其次，漕运制度，即漕运及运输河治理所反映的制度文化。康有为曾说：“漕运之制，为中国大制。”（《康有为政论集》）这一“大制”，跨越多个朝代，形成了稳定的运输河制度文化。运输河所蕴含的制度文化包含两个层面，一是行政管理文化。运输河河道和漕运管理都属于国家行政的重要组成部分，包括机构组织、法律规制、人事支配等一系列河漕制度，是各朝各代执政者政治管理阅历的总结与提炼，其完备性、周密性和成熟性以及整合的意义，亦反映了传统制度文化建设与发展的特质。二是战略文化。从历史长时段来看，运输河线路的延长以及从人字形到南北贯穿的一字型的变更，不仅从空间上拉近了中国南北的距离，更从国家战略格局上促进了传统经济格局和政治地缘格局的变更，解决了集权政治的稳定性、区域地方社会发展的不平衡性等问题，保证了国家统一和平安。

最终，社会文化，大运输河区域的社会文化是由运输河及其所流经区域民众所创建、遵循、持续的文化，它是在运输河开凿和通航过程中，长期积淀形成的全部物质文化和精神文化的总和，是一个以时空辐射为演化特征的跨区域、综合性的文化系统。与其他文化相比，运输河社会文化有着显著的“运输河”特征和开放、沟通、区域的特性。事实上，运输河社会文化是一个宽泛的范畴，因划分标准不同，而形成了多种文化类型，因此其内涵似难以界定。但总体来看，关于运输河社会文化的相识和理解，一方面应强调“运输河性”文化的拼盘或多学科组合，如它涉及商贸文化、建筑文化、曲艺文化、饮食文化、信仰文化和民俗风情等多种门类；另一方面，还应看到运输河历史文化是一个整体，从“人”的视角动身，运输河文化并非全部的事实和现象，而是人们的行为，以及影响人的行为要素的整体联系的因素。所以，运输河社会文化是运输河区域民众所创建的文化本身与文化形成过程的结合。

大运输河文化的价值与功能。

大运输河在古代王朝的时间序列和区域、跨区域的空间里实现了功能的价值性持续，对其进行意义追寻，既是文化遗产层面、学问系统层面、民族精神等层面的传承与发展的需求，也是文化传播及战略布局的需求。运输河的价值与功能表现在以下三个方面：

1.作为文化载体的运输河。大运输河具有物化和符号化的不同意义，承载了“水利—物质”“国家—社会”“精神—行为”三个层面的内容。运输河载体，既指实际的运输河河道及其附属工程、建筑，也是指人们观念中的大运输河，即作为“事物”的大运输河在人们观念中所构建起来并清楚存在的形象。大运输河载体功能的发挥是指其对文化的聚合、传播、催生的作用。运输河的流淌性和开放性，使得人口流淌速度加快，精英文化的价值观念较快地渗入大众生活中，区域间文化的融合性极强，各种文化相互汲取、融合、涵化，发生内容和形式上的改变，并通过相互接触、沟通进而相互分拆、合并，在共性相识的基础上建立具有连续性和一样性的新文化。运输河载体功能的发挥，就是不同文化相互汲取、交融、调和而趋于一体化的过程。在这个意义上，作为载体的“运输河带”不是一个单纯的地域概念，而是一个与运输河相关的包含经济、政治、思想、意识等层面交互作用的统合体。

2.作为文化联结纽带的运输河。大运输河带是标签性的“线性共同体”，同时又具有明显的区域、跨区域特性，该区域包括了北京、天津、河北、山东、江苏、浙江、河南、安徽等行政区域，也跨越了江南、江北自然区域，以及燕赵、齐鲁、中原、江南等不同文化圈。它连接南北，并进而通过其他东西之河道及交通枢纽相互联结，形成了经济、文化传播的网络。在这个意义上，运输河与其他自然河流一起，共同构建了中国地域的线性框架性格局。同时，大运输河分别在宁波和洛阳与丝绸之路交汇，是海上丝绸之路和丝绸之路的连接线，将草原、沙漠、丝绸之路联系成一个环状，形成了一个巨大的文化沟通和商品贸易通道。所以，运输河文化本身的历时演化与附着其上的文化脉络编织了一个巨大的文化网络，沟通古今且连接世界。

3.作为生活方式的运输河。“运输河”是一种文化符号，更是一种生活方式。大运输河开挖、通航所形成的生存环境和生活条件，已经成为一个巨大的生活磁场，不仅漕运群体、商人组织、河工人群等因运输河形成了独特的生活方式，而且也造就了运输河流经区域社会人群特别的生存、生活方式，并由此形成了人们不一样的风俗观念。生活方式不会随运输河断流而快速消逝，也不会在时代变迁中恒久固守，真实而生动地存续于生活场景和基本生活情态中的运输河，是最有价值和活力的，它们在日常生活的劳作、交往、消费、消遣、礼仪等层面得到传承。因此，大运输河文化的传承与爱护，旨在唤醒、传承集体记忆，让作为遗产的“物”化运输河与作为主体的“人”的边界逐步消逝，在断流河道，通过物化的运输河遗产构建持续的文化传承；在照旧畅通的河段，让运输河所浸润的、人们已经过惯了的生活宁静持续。

公益助心得体会

公益助人是一种让人心情愉悦、感到华蜜的活动。在过去的几十年中，公益助人的活动已经成为一种社会现象，各个机构的志愿者们利用自己的时间、技能和资源为社区和社会的公益事业做出贡献。这不仅有助于解决社会问题，同时也可以提高志愿者的团队协作实力、个人责任感和社会影响力，因此，参加公益助人活动已经成为现代社会的一种新风尚。

其次段：公益助人的不同形式。

为了弘扬公益文化，益起来、从我做起，关爱残障人士、环保、慈善、教化都是主要领域。人们可以选择不同的领域，参加不同的活动，以达到公益助人的效果。其中，慈善义卖和上门慰问的活动是最受欢迎的。在这些活动中，志愿者们通常会在活动现场或其它有须要的地方参加工作，以供应相应的服务和帮助。

第三段：参加公益助人活动的好处。

参加公益助人活动，不仅可以为社会做贡献，还能让个人受益匪浅。一方面，通过关注社会问题和参加解决问题的过程，可以提高个人的社会责任感和公民意识；另一方面，参加公益活动可以给个人带来欢乐和满意感。与此同时，参加公益活动还可以帮助个人开发人际关系，增加自信和自尊，提高个人的领导实力和组织实力。

第四段：参加公益助人活动的难题及解决方案。

虽然参加公益助人活动有许多好处，但也会带来一些困难和挑战。首先，有些活动须要志愿者花费很长时间或花费一些金钱，不适合全部人参加。其次，一些活动可能须要志愿者有特定的技能或学问，而这些技能和学问并不是每个人都具备的。为了解决这些问题，可以通过加强宣扬来提高公众的关注；并通过组织各种培训来提高志愿者的素养，让更多的人感受到参加公益活动的乐趣。

第五段：总结。

总体来说，参加公益助人活动既能帮助社会发展，又能促进个人成长。虽然这种活动有一些挑战，但只要大家能够共同协作，相互支持，就能够实现一切目标。因此，我们应当努力参加公益助人活动，为社会的进步和发展做出贡献。

参与公益活动心得体会_公益活动参与后感想

心得体会。

_公益活动参与后感想导读：我依据大家的须要整理了一份关于《参与公益活动心得体会_公益活动参与后感想》的内容，详细内容：参与公益活动有利于营造美妙社会。公益活动是对残疾人进行救助与服务的重要途径之一。下面是为大家带来的参与公益活动心得体会，希望可以帮助大家。参与公益活动心得体会篇一自从接受...参与公益活动有利于营造美妙社会。公益活动是对残疾人进行救助与服务的重要途径之一。下面是为大家带来的参与公益活动心得体会，希望可以帮助大家。

参与公益活动心得体会篇一自从接受真维斯公司捐助，加入真维斯希望工程爱心社以来，通过参与历次公益活动，使我明白了回报与奉献的真正涵义，也收获了人世间对真情最美的馈赠。因为付出，所以欢乐。因为参加，所以华蜜。一切的一切，都是源于真维斯公司"达则兼济天下，穷则独善其身"的公益宗旨，都源于真维斯公司的无私与真情。

完成报到、领取到军训用品之后，我们收获的是一种奉献的欢乐，一种帮助别人之后由衷的欣喜。因为，我们也曾是新生，也曾在生疏而偌大的校内面前手足无措，也曾渴望一双热忱救济之手向我们伸出。在经验一上午的迎新服务工作之后，下午有课的我不得不离开自己的工作岗位。此时，目睹口干舌燥犹然热忱不减的同伴有条不紊地服务工作着，我不禁心潮澎湃，因为我从他们眼中读出一种奉献的精神。而我，则被我们本身参加的活动所教化，所感动。生命，因为有了爱与奉献才如此多彩，生活，因为有了真情与帮助才如此漂亮。

而11月份一个周六的儿童福利院之行则给我了另外一种体验。当我们携带着自己打算的小礼物踏进福利院大门的瞬间，说实话，我完全不知道自己如何和这群不幸而天真的儿童完成沟通。因为，我怕自己的鲁莽与不慎在无意间会对这些孤儿造成损害。但很快发觉我错了，因为在一双双天真烂漫的眼睛面前，我丝毫嗅不到一丝不幸的气息。很快，我与那群孩子们打成一片，玩得快乐而不乏意义。我们将自己的一些心得教给孩子们，激励他们坚毅乐观地对待人生、社会、成长，好好学习，做对社会有用的人。我们同他们快乐地玩耍游戏，在天真的笑脸面前忘掉了全部苦恼忧愁。当我们离开之时，面对孩子们恋恋不舍的目光，我起先明白这次活动的价值与意义。只有让这个世界的每一个人都真实地感受到关爱，让爱的阳光洒满这个世界的每一个角落，每一寸土地，这个世界才会充溢着美妙，我们每个人才会收获到真正的华蜜。爱与奉献，不图回报的奉献，才能换回犹如金子般宝贵的真情，才会换来这世界最美妙的将来。

当然，我们组织本学期组织的活动还有许多，但限于种种缘由我仅参与。

了这两次的活动，尽管活动的时间短暂，但我的收获却颇多，回味却绵长。每次活动对我来说都有着不同的体验。我们付出的是汗水与真情，而我们的获得，却远远比我们的付出要多得多。因为，活动的意义与学会的东西无价，因为我们懂得的道理无价。这些活动必将构成我最美妙的回忆，其中的精神财宝，足够让我享用一生，也受益一生。

参与公益活动心得体会篇二我参与了院里的公益活动，虽然是仅仅是搬画板，但是我觉得我学习到了许多，首先在精神层次，要有崇高的志向和坚决的信念;具有酷爱祖国、拥护中国共产党的领导的思想觉悟;具有投身改革、乐于奉献的时代精神;具有社会主义的社会公德、职业道德和家庭美德;具有高度的社会责任感;具有自强不息、求实创建的优良品质。

公益活动记录学生组织或参与公益活动等活动以及在活动中的表现和取得的成果。要求学生在参加公益活动的过程中具有较强的环境适应实力;具有肯定的洞察社会实力;具有崇高的奉献精神，具有较强的社会责任感。

公益活动是记录学生组织或参加的社团活动的一部分，我们所担当的干部职务及在组织、管理实力方面也可以得到很好的熬炼，也包括在校外所兼任的社会工作。我们应当要求自己通过社团活动诸如公益活动，培育广泛的爱好爱好，发展自己的特长，提高人际交往的实力，建立良好的人际关系，与同学和谐相处，同时在公益活动中，也培育学生组织管理实力和协调应变实力，体验胜利、增加自信;学会关切他人、服务社会的实力和本事。

长期以来，在高等教化的培育目标上有"通才"与"专才"的争辩。解决这。

一问题的关键在于把握社会分工的"专业要求"和社会合作的"社会化要求"之间的关联。高校生公益活动就有部分体现不同需求之间的关联，即从上述入手，铸造高校生适应社会的共同平台，突破狭隘专业划分所带来的学问局限，从而为大众化的高等教化培育通识人才奠定了坚实的基础。

公益活动使我们相识到"团结就是力气，众人拾柴火焰高"。这次公益活动课，我和班级同学负责整场画板的搬运，可谓人少任务重。我们统筹兼顾、各负其责、协作默契、互帮互助，渐渐缩短公益活动时间，提高公益活动效率，提高公益活动质量。

公益活动启示我们无论做什么事情，都必需持之以恒，不达目的誓不罢休。公益活动如此，学习如此，工作也如此只有认定目标，脚踏实地，才能"绳锯木断，水滴石穿"。我会在以后的人生道路上，发扬吃苦耐劳的优秀品质，正视一切挫折，不屈不挠，勇往直前。公益活动培育了我们的社会实践实力，它使我相识到：课本学问是不够的，应主动投身于社会实践，经风雨，见世面，丰富人生阅历，为以后的工作打下坚实的基础，为社会主义建设添砖加瓦。公益活动还培育了我们的责任心，使我们树立了要回报社会，回报人民的人生观。它使我们相识到：职业没有凹凸贵贱之分。我要在自己的岗位上，兢兢业业，尽职尽责，鞠躬尽瘁，吃苦在前，享受在后，努力做一个合格的社会主义新人。

最终要感谢给我们这次机会的组织者让我学到了蛮多课堂上学不到的东西。

馆参与了一个成长心连心大型公益活动。"共同托起明天的太阳"活动由山东ta(火炬行动)青年志愿团发起，迄今为止，已在全省各地实行了几十场大型公益活动。有上万名学生、家长、老师从这项活动中受益。本次是在山东省的第30场活动。"共同托起明天的太阳"是一项大型的体验式社会公益活动。它通过一系列体验式社会公益活动架起了学生和家长、老师之间沟通的心桥。活动中我们承诺创建一个"和谐、爱心、激情"的世界，让学生、家长、老师在这个环境中体会团队精神和相互关爱、增进相互之间的沟通。达到师生与家长心连心的目的，形成崭新的师生家长关系。

从而培育孩子成为优秀人才必备的心态与素养，也唤起社会各界对学生素养教化的关注与支持，实现"共同托起明天的太阳"的目的。"我/我们承诺创建一个真诚、爱心、和谐的世界"，这是这个爱心活动的主题，目的是让学生拥有更加良好的成长、教化环境，形成学生、家长、老师之间有效沟通的的崭新关系，丰富和探究我校德育教化的新途径。活动从当天早上8点起先，到下午五点结束。为了促进人与人之间的理解和沟通，志愿者们将全部的学生、家长和老师全部打乱分为32个小组，经过上午的：打招呼、组建团队、破冰、团体呼拉圈、风中劲草、信任背摔等热身项目，全部到场的同学、家长和老师都放开了很多，不再拘谨和害羞。

下午专为增加师生、学生与家长之间沟通的"二人对话"真情互动环节，达到了预期的效果，很多同学纷纷对老师和家长们表达出自己内心最真的想法与感受，而家长和老师们也更加理解了同学，说出了平常没有机会表达的语言，互动中同学们理解了老师和家长的一片苦心，决心努力学习不再让他们生气;家长和老师们则表示今后要和同学们多沟通，多站在对方的立场思索和体谅。紧接着设置的"感恩"系列活动更是将整个活动推向最高潮，同学们为自己最爱的家长和老师系上了表示感恩的蓝丝带，而许多家长则泪流满面地给孩子们凝合了体谅、理解、包涵、爱的拥抱。活动的最终，全体学生在长50米的画布上绘出自己心中志向的蓝图，在慷慨激扬的"说到不如做到、要做就做最好"的歌声中，将自己的幻想高高举起。这次活动达到预期目的，不但促进平常难以实现的师生、家长与学生之间深层的沟通，而且寓教于乐，使学生在嬉戏和活动中学会了感恩和理解。

同时在活动中实现了学生、家长及老师的换位思索，相互理解，形成一种新的沟通方式，增进了家长与孩子之间的沟通感情，使人与人之间体会到爱、信任、责任的重要，提升学生成长为将来优秀人才所须要的责任、爱心、真诚、互信、等素养。"共同托起明天的太阳"主题教化公益活动是一项具有主动、深远意义的公益活动，在活动体验中学生、老师与家长共同努力，创建一个"爱心、真诚、和谐的成长环境"，在互动中体验，在体验中沟通，在沟通中进步。这次活动从活动经费到场地、物资、饮食、道具、纪念品、义务服务人员的参加等都是由青年志愿团爱心感召募集而来的。我的一个学生的父母都在这次活动中做义工，我感到他们特别宏大，俗话说的好：爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。我在这些志愿者和义工们的身上看到了素养教化的希望。

惯和培育文明行为，营造了良好的氛围。现就我社区20xx年上半年开展"讲文明、树新风活动工作状况。

总结。

如下：

一、领导重视，狠抓落实。

"讲文明、树新风"活动是市委、市府主动探究新形势下城乡文明新风建设新途径和新方法的重要载体，是统筹城乡工作创建性、针对性、有效性的重要举措，今年以来，我社区坚持以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导，深化实行科学发展观，围绕市委、市政府中心工作，根据统一思想、凝合力气的要求，仔细探讨、周密策划、切实抓好"讲文明、树新风"活动。为此，我东四条社区把该活动纳入创建工作的重要议事日程，实行"一把手"负总责，分管领导详细抓，办公室负责详细实施，使该活动有部署、有检查、有总结，确保工作落到实处。

二、工作完成状况(一)丰富内容、完善措施1.主动参与"讲文明、树新风"活动，通过志愿者文明劝导、志愿服务、入户宣扬等活动，使活动深化人心。

2.指导各居民小组成立了以党支部书记为组长的活动领导小组，建立了三支不低于800人的志愿者队伍，为活动的深化开展供应了强有力的组织保障。

(二)入户送学问，踏实做好工作。

今年上半年我社区在各居民小区组织入户宣扬6次，共发放"讲文明、树新风"学问宣扬单2000余份，还深化到居民家中，对一些不规范的地方进行指正，和居民形成互动。并利用文化共享设备广播向居民播放宣扬资料，图文并茂提高教化效果。

(三)深化小区文明劝导及宣扬，提高群众素养。

社区组织工作人员及广阔志愿者，深化辖区内的小区进行文明劝导活动、文明伴我行活动共计6次，向辖区内各居民小组发放文明学问宣扬单2000余份。引导广阔小区居民树文明新风、创美丽环境、做文明职工，要求群众做到"三节、三美、六不"活动：节约每一滴水、每一张纸、每一度电;创工作环境美、居住环境美、家庭环境美;不随地吐痰、不乱丢垃圾、不乱倒污水、不乱涂乱画、不乱放养家禽、不乱停乱放，养成文明、健康、有序的生活方式，自觉维护公共环境卫生。做到了辖区企业职工"三新"教化全覆盖。

(四)组织各类宣扬、学问讲座、培训及文艺演出，寓教于乐出成效。

东四条社区上半年共组织在辖区内开展宣扬文艺演出2次、居民再就业民培训2次、新市民大讲堂2次、法制禁毒宣扬3次，通过社区基层公共服务平台发布各类宣扬信息和图片40条，共吸引2000余人次群众参加活动。通过各类宣扬活动和学问讲座，既让群众丰富了文化生活又得到了教化。

久的将来，定会把所住的小区环境营造得更好，让新家园更漂亮。

20xx年东四条社区"讲文明、树新风"活动取得了肯定成果，但我们也相识到，作为一个涉农社区，群众的文化水平和个人素养参差不齐，有些甚至相对较低，我们的工作仍旧任重而道远，下半年，我们社区将投入更多的人力、物力，力争取得更好的成果。

参与公益活动心得体会篇五长江社区党委仔细学习贯彻南岗区"1536"的发展战略。在此次活动中，始终把城市管理"干净如家"的奋斗目标放在首位。争取用自己的实际行动去打动广阔居民及身边人，共同来爱惜环境、保持卫生。

一、用行动感染身边人在活动中，长江社区工作人员尽职尽责，任劳任怨。爱心有时是一种势不行挡的力气。我们在仔细做好此次公益活动的同时，也不忘在活动中大力宣扬环保，力争让更多的居民群众加入到我们环保的队伍中来。为我们共同的生活环境尽一份力。

长江社区始终让环保的理念灌输在整个活动中，并把环保的旗帜在一次高高举起。在全民环保的今日，长江社区全体工作人员不仅用自己的实际行动兑现着环保的理念，还凭借着自己的环保感念让更多的居民群众关注到环保的活动中来。要让辖区的内的每一位居民都明白环保的概念对我们每个地球人的真正意义。

高，让人们充分相识到环境爱护的重要性。我们长江社区全体工作人员放弃了休息的时间，经过了周密的支配，长江社区进行以"干净如家走进社区"为主题，在小区内开展了这次公益活动。

首先：把社区工作人员分成四组。

其次：发给他们捡废旧书报和废弃塑料瓶等废物的工具。

第三：指定存放废物的地点。

一切打算就绪以后，大家分散起先工作。从工作中我们可以看出社区工作人员干劲十足。对他人来说有的垃圾很脏，躲都来不及，可是我们都把这些整理得干干净净了。一些死角都进行了清理。整个社区的废品都进行了有效地处理。

经过四个多小时的工作我们停止了此次清理垃圾活动，当垃圾车来收走了我们四个多小时的成果时，大家的脸上仿佛出现了成功的笑容。我们把这些垃圾袋分给队员让他们按每家一个进行分发。让他们可以把垃圾放在垃圾袋里不要到处乱仍。垃圾袋分发完以后，我们就在社区门口进行关于爱护环境宣扬，前来参加的居民越来越多。

经过六小时的活动，我们长江社区此次公益性活动圆满完成了。我们怀着开心的心情返回社区，此次的活动让我们看到了社区工作人员吃苦难劳的精神和居民群众对爱护环境的关切。

把公益心得体会

公益事业是指为社会福利而进行的志愿活动，这些活动旨在提高人们的生活质量，帮助弱势群体获得更好的发展机会。参加公益活动的人能够通过自己的行动，为社会做出一份贡献，同时也可以从中获得成就感和满意感。在我参加的公益活动中，我深刻体会到公益的意义以及其中引发的内心改变。在此，我将共享我在公益事业中的体会和感悟。

首先，参加公益活动让我感受到了帮助他人的欢乐。在过去的一次公益活动中，我与一群志同道合的挚友一起到乡村支教。在那里，我看到了孩子们期盼的目光，他们对学问的渴望，对辅导我们的热忱。看到他们的成长和进步，我心中充溢了喜悦和傲慢。尽管我们只能在有限的时间里帮助他们，但我们的付出仍旧对他们产生了巨大的影响。我们的微笑和激励让他们信任自己的实力，并激发了他们的潜能。这种帮助他人的欢乐，让我更加坚决了接着参加公益活动的决心。

其次，公益活动的参加让我了解到了社会的须要和问题。通过与弱势群体的接触，我深刻地感受到了他们所面临的逆境和挑战。比如，在一次流浪动物收养的活动中，我亲眼目睹了很多可爱的小动物被遗弃的情景。这让我相识到人们在养动物时的责任和关爱的重要性。同时，我也相识到了养护机构的重要性和它们在挽救流浪动物方面的作用。这种了解让我更加关注社会问题，并主动参加到相关的公益活动中去。

此外，参加公益活动也让我学会了如何与他人合作。在公益事业中，往往须要团队的协作和协作，才能够取得最好的效果。和其他志愿者一起合作，我学会了倾听和敬重他人的看法，学会了合理安排任务和资源，学会了与他人共同努力去完成一项任务。而这些技能，在日常生活和工作中同样有着重要的作用。通过与他人的合作，我也结识了很多优秀的志愿者和爱心人士，这些人成为了我人生中的珍贵财宝。他们的志气、毅力和无私奉献的精神，深深地触动了我，让我也有了自己的目标和追求。

最终，参加公益活动培育了我的社会责任感和担当精神。在公益事业中，我们不仅仅是为了自己的成就和满意感而参加，更重要的是要为社会做出贡献。通过参加公益活动，我意识到自己作为一个公民，有着责任和义务去关注社会问题，并主动为解决问题做出贡献。这种责任感让我更加珍惜我所拥有的，也让我更加关注他人的须要。

总之，参加公益活动是一次全方位的体验，不仅让我在帮助他人中获得欢乐，更让我相识到了社会的须要与问题，学会了与他人合作，培育了我的社会责任感和担当精神。通过参加公益活动，我深刻领悟到了无私奉献的意义，体会到了帮助他人的愉悦，感受到了团队协作的力气。公益活动不仅仅是满意自己的心灵需求，更是为社会传递正能量的一种方式。因此，我情愿接着参加公益活动，并将公益精神传播给更多的人。

公益之心得体会

公益是一种无私奉献的精神，是关注社会问题并主动参加解决的行为。通过参加公益活动，我深刻地体会到了公益的意义和重要性。公益不仅是为须要帮助的人供应帮助，更是一种促使人们关切他人、关注社会的精神，使社会变得更加和谐、和善。在参加公益活动的过程中，我也得到了很多珍贵的心得体会。

其次段：对公益的理解和感悟。

公益是一种奉献精神，也是一种责任感。在我参加公益活动的过程中，我深刻体会到了自身的责任和义务。而且，通过参加公益活动，我也渐渐明白公益不仅是为他人供应物质上的帮助，更重要的是传递暖和与关爱。无论是帮助弱势群体、捐款救灾，还是关注环保等活动，都是为了达到社会公益的目的。公益活动使我更加了解社会问题，激发了我的社会责任感，让我更加主动地投身于社会事务中。

第三段：公益活动的体验与收获。

在参加公益活动的过程中，我不仅得到了成就感，也收获了许多珍贵的体验。首先，公益活动让我更加了解社会的困难性，学会关注到一些平常简单忽视的问题。比如，曾参加一次无偿献血活动，看到许多须要帮助的人，我深深地感受到了生命的珍贵。其次，公益活动让我学会团队合作和沟通实力。在一次社区义工活动中，我们须要与其他志愿者合作完成一系列任务，这要求我们高效地协作、相互协作。再次，公益活动让我明白了帮助别人就是帮助自己。当我看到受助者的笑脸，我也会感到内心的欢乐与满意。

第四段：公益道路上的挑战与坚持。

在公益活动中，我也面临着一些挑战。首先，公益活动须要付出大量的时间和精力，有时候我会因为繁忙的学业而产生疲惫。此时，我须要调整自己的心态，坚持下去。其次，公益活动可能会遇到一些困难和阻碍。比如，曾经在一次义卖活动中遇到了物资不足的问题，导致我们无法为受助者供应更多的帮助。然而，我坚信只要我们努力克服难题，向前迈进，就肯定能够为社会做出更大的贡献。

第五段：对将来的展望与呼吁。

通过参加公益活动，我深感社会的须要和个人的责任。将来，我希望能够接着参加公益事业，并通过自己的努力，影响更多的人加入公益行列。我将以身作则，用实际行动激励别人参加公益活动，共同为社会做出贡献。同时，我也呼吁更多的人关注到社会问题、关切到弱势群体，共同传递爱心与正能量，让公益的力气更加强大。

总结：

通过参加公益活动，我明白了公益的意义和重要性，学会了关切他人与社会的实力，并在实践中收获了很多珍贵的体验。虽然在公益道路上会遇到挑战和困难，但只要坚持下去，努力克服困难，我们肯定能够为社会做出自己的贡献。希望更多的人能够加入公益行列，共同传递爱心与关怀，让我们的社会变得更加美妙。

公益岗心得体会

公益岗位是社会进步的重要力气，它可以促进社会公允与公正，推动社会持续发展。在做公益的过程中，我渐渐意识到公益岗位的重要性，这不仅是对弱势群体的关爱和支持，更是对整个社会的服务和改善。无论从个人角度还是社会角度来看，公益岗位都是不行或缺的，因此我对公益事业充溢了信念与热忱。

在公益岗位上，我学会了更多关切他人的重要性。在与受助者接触的过程中，我体会到了他们的须要和希望，作为一名公益工作者，我应当将他人的须要放在首位，以实际行动来关切和帮助他们。同时，公益岗位也教会了我如何拥有爱心和耐性，因为有些受助者可能须要更多的时间和关切来适应新的生活模式。公益岗位无疑是一座高校，它使我变得更加宽容和和善，也提示我时刻保持对他人的理解和关切。

在公益岗位上，团队合作是不行或缺的。只有团队同心协力、相互协作，才能更好地完成公益工作。我有幸加入了一个充溢热忱和责任感的团队，大家不仅能够相互帮助，还能够相互激励和鼓舞。团队中的每个人都有自己的特长和优势，我们共同努力，使公益事业取得了可喜的成果。在这个过程中，我也从团队中学到了许多，比如如何与他人合作、倾听他人的看法、刚好解决纠纷等。通过团队合作，我不仅熬炼了自己的各项实力，也更加深刻地相识到了团队的重要性。

四、坚持与付出是胜利的关键。

公益岗位中，坚持和付出是我们取得胜利的关键。作为一名公益工作者，我们须要持续不断地奋斗和付出，才能收获更多的成果和认可。公益事业往往是一项长期的事业，它须要我们不怕辛苦、不怕困难地坚持下去。从一起先的迟疑和迷茫到后来的自信和成熟，我体会到了公益工作的不易和须要坚持的精神。公益岗位中的付出不仅是为了别人的华蜜和福利，也是为了自己心灵的满意和成长。只有坚持不懈地努力，我们才能为公益事业作出更大的贡献。

通过公益岗位的经验，我不仅收获了自己的成长和进步，也加深了对公益事业的酷爱和理解。公益岗位是施行爱心和关怀的平台，是贡献社会的舞台。我希望将来能接着从事公益工作，不断探究和实践新的公益形式，为更多的人供应帮助和支持。我追求的不仅是人们的感谢和赞许，更是能够通过自己的努力和付出，为社会创建更多的华蜜和希望。

总结：通过公益岗位的经验，我深刻体会到了公益事业的重要性，同时也收获了自己成长和进步。公益岗位须要团队合作、坚持付出，这是胜利的关键。将来，我将接着从事公益工作，为社会做出更多的贡献，并通过自己的努力和付出，为他人创建更多的华蜜和希望。

把公益心得体会

公益事业是社会发展的重要组成部分，它不仅能够帮助有须要的人群，也能够提升社会的整体素养和道德观念。在参加公益活动的过程中，我深深体会到了公益事业的重要性和意义。下面我将从个人感受、社会影响、激发他人参加、个人成长和将来展望等五个方面来共享我在公益活动中的心得体会。

首先，公益活动让我深刻体会到了帮助他人的乐趣。在中学毕业后，我加入了一个志愿组织，参加到各种公益活动中。无论是为贫困学生送去书籍、为老人送去暖和，还是为环保事业贡献力气，每一次帮助他人的经验都让我感到无比华蜜和满意。我发觉，当我看到受助人的笑容和感谢的眼神时，一种莫名的喜悦和成就感涌上心头，这种感觉是任何物质财宝都无法比拟的。

其次，公益活动对社会产生的影响是巨大而深远的。在参加公益活动的过程中，我看到了社会的暖和和和善。无论是参加者还是受助者，都是社会中一般的一员，但是当大家同心协力地为一个共同目标奋斗时，社会的凝合力和向心力得以提升。公益事业让更多人受益，也进一步激发了更多人参加公益活动，这