祝福公开课一等奖省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件

祝福1/62寒暄

送灶陈抟朱拓

荸荠门槛

咀嚼

渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙缩歆享牲醴

唾弃蹒跚一瞥

驯熟俨然醉醺醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjuézĭpáoluòyăokēcùxīnlĭtuòpánshānpiēxùnyănxūn注音2/62关于小说：小说是一个经过人物、情节和环境详细描写来反应现实生活文学体裁。小说三要素人物：情节:环境：（序幕）开端发展高潮结局（尾声）肖像、语言、动作、神态、心理自然环境、社会环境顺叙3/62祥林嫂

鲁四老爷．四婶．祥林嫂婆婆

柳妈鲁镇无名人们

“我”卫老婆子人物情节环境次序、线索小说三要素：自然环境:鲁镇祝福大雪社会环境：封闭、封建、落后、愚昧4/62在历史上中国人民从来只有两种命运：一是“想做奴隶而不可得”，二是：“暂时坐稳了奴隶”初到鲁镇（稳）被抢回卖入深山（不可）再婚后短暂幸福生活（稳）夫死儿死（不可）再到鲁镇（稳）鲁镇人们嘲笑和藐视（不可）被赶出门变成乞丐（不可）孤独凄凉地死去

5/62情节提要

情节

内容

次序

序幕

祝福景象与鲁四老爷

结局

祥林嫂突然死去

倒叙

开端

祥林嫂初到鲁镇

发展

祥林嫂被卖改嫁

高潮

祥林嫂再到鲁镇

尾声

祝福景象和我感受6/62理清小说情节结构祝福景象和“我”感受（112）情节内容祥林嫂初到鲁镇（34-53）祥林嫂再到鲁镇（66-111）祥林嫂被卖改嫁（54-65）祥林嫂寂然死去（3-33）祝福景象与鲁四老爷（1-2）倒叙序幕结局开端发展高潮尾声时间7/62情节与结构祝福眼前回想眼前序幕结局开端发展高潮尾声祝福景象,沉闷忙碌祝福之夜,惨离人间守寡外逃,帮工鲁家被卖深山,勤劳谋生丧夫失子,再到鲁镇祝福之夜,弃离鲁镇8/62倒叙把祥林嫂悲惨结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情原委，有一定吸引力；把祝福景象和祥林嫂死连在一起，形成强烈对比，有震撼人心力量，突出主题。9/62你能用正常次序复述一遍课文吗？10/62祥林嫂1.简述祥林嫂生活经历2.找出相关祥林嫂三次外貌描写并分析其作用11/62祥林嫂年（年纪）谱

年龄经历二十六七岁以前与祥林结婚。二十六七岁春上死了丈夫；冬初逃出婆家，经人介绍到鲁四老爷家做工。二十七八岁新年才过，被婆婆卖到贺家坳改嫁贺老六；到年底生下阿毛（一岁）。二十八九岁阿毛两岁。三十或三十一岁丈夫得伤寒死去；春上四岁阿毛给狼衔去；秋天又回到鲁四家做工；年底柳妈提议她去捐门槛。三十一二岁到土地庙捐了门槛，冬至祭祖时仍不让她拿酒杯。三十二三岁头发花白，记性尤其坏，很快，就被打发出去了。三十三四岁到三十七八岁沦落为乞丐。三十七八岁在腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人间。12/62思索：文章几次写祥林嫂外貌？眼睛描写作用？要极俭省地画出一个人特点，最好是画出他眼睛

——鲁迅13/621:关于祥林嫂外貌描写:第一次:“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,年纪大约二十六七脸色青黄,但两颊却还是红.”第二次:“头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,只是两颊上已经消失了血色,顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了.”第三次:五年前花白头发,即今已经全白,全不像四十上下人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲伤神色,好像是木刻似;只有那眼珠间或一轮,还能够表示她是一个活物.她一手提着竹蓝,内中一个破碗,空;一手拄着一支比她更长竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了.”14/62初到鲁镇：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红。（年轻，勤劳，朴实、新寡）眼睛：顺着眼（善良温顺）

表现：整天地做，似乎闲着就无聊，又有力，科直抵得过一个男子。做工不懈，食物不论，力气不惜。（勤劳耐劳）

改变：她反满足，口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了

（要求极低，反衬了在婆婆家遭遇）15/62

初来鲁镇祥林嫂，是逃避婆婆逼嫁而离家打工，他以精神力量抗拒人生灾难，是一个健康、勤劳、对生活充满希望青年妇女。即使生活困苦，“脸色青黄”，但精力充沛，干活不惜力气，“两颊还是红”反应了她旺盛生命力和内心世界明净。16/62再到鲁镇：肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色······

眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。

分析：再次守寡，精神倍受刺激，内心极度悲伤，近乎麻木。再来鲁镇祥林嫂，丈夫病死。儿子被狼叼走，自己被大伯逐出，精神受到严重打击，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量。17/62临死前：肖像：五年前花白头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；而且消尽了先前悲伤神色，好像是木刻似；只有那眼珠间或一轮。分析：临死之前祥林嫂，因再嫁丧夫受到周围全部些人歧视，沦为乞丐，物质上一无全部，精神完全枯竭，毫无寄托，从肉体到精神都垮掉了18/62经历肖像眼睛初到鲁镇再到鲁镇捐门槛后沦为乞丐头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红。

顺着眼她依然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹祆，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了眼光也分外有神眼睛窈陷只有那眼珠间或一轮，还能够表示她是一个活物。五年前花白头发，即今已经全白，会不像四十上下人；脸上瘦削丕堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲伤神色，好像是木刻似；她一手提着竹篮。内中一个破碗，空；一手技着一支比她更长竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。19/62脸色两颊眼睛衣着饰物作用第一次青黄红顺着眼白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心表明她是一个善良、安分、温顺年轻寡妇，生活贫困，但身体还健康。第二次青黄消失了血色顺着眼,有泪痕,无精神与第一次一模一样表明她有一次当了寡妇,而所穿衣服不变,说明生活更为贫困,精神上则受到了更大打击，健康情况不如从前。人生遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表示。第三次黄中带黑消尽了悲伤神色眼珠间或一轮破竹篮,空破碗,破竹竿表明她遭受长久打击与折磨，陷入极度悲伤，内心痛苦无法表露，她精神已经完全麻木，风烛残年，濒临绝境。总结：三次肖像描写表现了祥林嫂在精神上所受迫害和悲惨命运发展过程。三次描写对照鲜明，深刻揭露了封建礼教对劳动妇女摧残与压迫。20/62找一找文中有几次写到祥林嫂眼睛，

有怎样表示效果？1、又只是顺了眼；2、顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了；3、祥林嫂抬起她那没有神采眼睛来；4、她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘故事；5、他张着口怔怔地站着，直着眼睛看着他们；6、她单是一瞥他们，并不回答一句话；7、立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花；8、两眼上便都围着大黑圈；9、总是瞪着眼睛，不说一句话；10、她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神；11、第二天，眼睛窈陷下去，连精神也更不济了；12、只有那眼珠间或一轮，还能够表示她是一个活物；13、她那没有精采眼睛突然发光了；14、我很悚然，一见她眼钉着我。21/62初到鲁镇顺着眼

温和善良再到鲁镇

顺着眼眼角泪痕

内心悲伤痛苦讲阿毛故事瞪着眼睛

直着眼

精神麻木柳妈提伤疤

悲凉麻木捐门槛分外有神又有希望不许祝福窈陷下去彻底击垮沦为乞丐间或一轮呆滞问灵魂突然发光一丝希望人们嘲笑伤疤旋转眼光22/62归纳祥林嫂这一人物形象

祥林嫂是旧中国劳动妇女经典，她是一位勤劳善良，朴实顽强，同时又饱受封建礼教思想毒害和摧残，生活在社会底层，命运悲惨，最终被社会彻底厌弃旧社会妇女形象。23/62思索：1、原来不爱说话祥林嫂为何重复讲阿毛故事？人们反应怎样？

是因为她心中非常悲痛，想经过倾诉来发泄心中痛苦，希望得到人物抚慰和同情。但人们却极少同情和怜悯；在鲁四老爷家不让她干祭奠活；镇上人们很快就厌倦了她故事，并把她作为取笑对象。这些，说明在这个封建礼教思想占统治地位社会，祥林嫂享受不到一个普通人权利，要忍受巨大精神压力。

24/622、再次回到鲁镇，人们是怎样对祥林嫂？祥林嫂深觉沉重，那么她怎样面正确？其结果假如？

为求得做人权利，求得一线生存希望，她默默地辛劳工作了一年，用钱去捐门槛，但结果是她仍不被接收。这血淋淋事实深刻地说明了：她是无法赎罪，她陷入了求生不得、欲死不能境地。

25/62思索：思索：祥林嫂疑问反应了什么？应该怎样认识？祥林嫂三个问题有一个关键：死掉一家在地狱能否见面。她希望其有，这么就能够和阿毛和贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是长久困扰她内心深处矛盾和痛苦。祥林嫂提出这个问题，是在遭受一连串摧残和折磨后对封建传统观念怀疑。祥林嫂对生活本无多少希求，只想用自己辛勤劳动换得起码生存条件，可是尽管她不停努力地追求，拼命地抗争，却得不到这起码满足，反而成了有罪人。所以，她对整个传统封建观念发生了怀疑。

26/622;关于祥林嫂反抗精神:A:祥林嫂对不幸命运抗争过吗?怎样了解她抗争行为？抗争表现:逃;山中出逃,做工鲁镇——撞:改嫁中“出格”行为—捐;倾其全部,洗刷“污秽”—祥林嫂抗争本身就是矛盾，她反抗恰恰说明了她对封建礼教顺从，她反抗得越是厉害越证实了封建礼教对她毒害之深。她并不是反抗迫害她人，而是想经过反抗得到他人认可和接纳。27/62思索:谁剥夺了祥林嫂春天？

28/62鲁镇周围人对待祥林嫂态度？1、祥林嫂婆婆

虐待绑架贩卖祥林嫂2、祥林嫂大伯阿毛死后收屋赶走祥林嫂3、柳妈嘲笑祥林嫂伤疤用迷信思想恐吓祥林嫂传扬和祥林嫂谈话供人取乐29/624、鲁四婶“惦念”怜悯不满警告驱赶祥林嫂5、鲁四爷第一次见面：皱眉（原因：寡妇）第二次见面：嫌弃歧视（败坏风俗）祥林嫂死后：怒骂（可见是个谬种）6、周围人们态度：冷漠无情麻木残忍祥林嫂被绑：可恶然而（伪善自私）30/62鲁四老爷

是当初农村地主阶级知识分子经典。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私伪善、冷酷无情。他是造成祥林嫂悲剧一个主要人物。31/62鲁四婶：自私、冷漠，把祥林嫂看成一件工具。不准祥林嫂参加祭奠，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦希望，加速了她死亡。32/62婆婆

概写：严厉，应酬很从容，说话很能干。取走工资，拿走衣服。派人抢祥林嫂回去，将她卖给贺老六。残暴、自私大伯在祥林嫂夫死子亡时候，把祥林嫂赶出了家门。

麻木、冷酷33/62柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下头上伤疤采取奚落态度受封建礼教和封建迷信思想毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪方法，就她跳出苦海，结果适得其反。34/62鲁镇人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不一样”，“笑容也冷冷了”对于她故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她话，走开去，以后还有意用别孩子去逗引她，戳她痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。被封建思想支配，不觉悟。群众之间隔膜、冷漠。家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此“祝福”大典。35/62“我”与四叔话不投机站住了，预备祥林嫂来讨钱我说不清

可能有——自认为慰藉，不忍心增其烦恼

也未必——意识到增添苦恼，只好吞吐，支吾其辞

说不清——怕负责任含混之辞

“我“是一个含有正义感小资产阶级知识分子形象。“我”反感鲁四老爷，厌恶封建礼俗，同情祥林嫂，但另首先又是软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。36/62有些人认为柳妈是帮助鲁四老爷杀害祥林嫂凶手。你是怎样来对待这一问题呢？

柳妈和祥林嫂一样都是旧社会受害者。因为她受封建迷信思想和封建礼教毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持重压，把祥林嫂推向更悲惨深渊之中。柳妈本身被害与她不经意害人，从另一角度揭露了封建礼教罪恶。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，并非要置祥林嫂于死地，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”方法。但她同时又传出和祥林嫂谈话供人取乐。37/62谁杀害了祥林嫂？

大家都不是凶手，又都是凶手。迫害祥林嫂人们，他们行为都是自觉或不自觉地受封建思想驱使。祥林嫂是封建礼教牺牲品，鲁镇上人包含鲁四老爷也都是封建思想牺牲品。假如非要找一位凶手，那就是当初“封建礼教思想”。38/62

鲁镇住满了吃人人，自己被吃又转过来吃人人，他们组成一个浩浩荡荡队伍，有笑吟吟，有流着泪，有皱着眉，但全都闪着白森森牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口!祥林嫂就是在这么环境中尽力逃避着被吃命运，即使她进行了一次次挣扎，但最终还是葬送于比死亡更恐怖毁灭中。是封建制度、封建礼教，夺走了祥林嫂生命中春天。39/62祥林嫂是非死不行，同情她人和冷酷人，自私人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。

——丁玲结论：为何？？？40/62婆婆和贺家大伯应该：婆婆卖媳妇是应该：女子处于弱势地位，毫无人身自由，没有主宰自己命运权利。首先封建礼教要求女子守节，“从一而终”，另首先，封建家长又能够把女子作为家庭私有财产，可任意买卖或赶走。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一罪名。大伯收房子也是应该：祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家后代，也就成了贺家外人，房子是不能给她。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。

悖谬一：在这些矛盾中，我们看不到祥林嫂生存空间41/62鬼神观对祥林嫂影响：

在鲁镇年底祝福大典中，人们对鬼神虔诚信仰；但在“捐门槛”事件中，鬼神没有显灵，除去人们对祥林嫂“不祥”看法。 悖谬二阎王不处罚卖媳妇肇事者婆婆，而处罚受害者祥林嫂。 悖谬三42/62祥林嫂对本身命运态度：

祥林嫂反抗目标是维护封建礼教，反抗礼教与维护礼教悖谬。

悖谬四小结：从四个悖谬中能够看出封建礼教既残酷无情，又虚伪荒谬。主题一——礼教杀人“人世间惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”

——许寿裳43/62祥林嫂一生“大事年表”

二十六七岁以前与祥林结婚。

二十六七岁

春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。

二十七八岁

春上被迫改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。

二十八九岁阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。

三十或三十一岁四岁阿毛春上被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇做工。祭奠时很闲，只烧火。年底柳妈提议她去土地庙捐门槛。

三十一二岁近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。

三十二三岁头发花白，记忆尤其坏。

三十三四岁可能被赶出鲁四老爷家。

三十五六岁沦落为乞丐。

三十七八岁

腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。44/62春天上没了丈夫祥林嫂——一个没有春天女人

祥林嫂是非死不行，同情她人和冷酷人，自私人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。——丁玲开春时被迫改嫁春天快完时，阿毛被狼吃在迎春之际，她死在风雪之夜里45/62主题：礼教（残酷、荒谬）吃人启蒙立人立国看客（冷漠、麻木）吃人相关链接：

这历史没有年代，歪歪斜斜地每叶上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了午夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”！——《狂人日志》吃人礼教46/62总结：主题《祝福》经过祥林嫂一生悲惨遭遇，反应了辛亥革命以后中国社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人本质，指出彻底反封建必要性。47/62许寿裳“人世间惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”48/62这篇小说叙述是祥林嫂悲剧故事，为何不以“祥林嫂”为题，却取名为“祝福”？⑴“祝福”是这个悲惨故事情节线索，贯通全文，与情节发展有着亲密关系；人们正是经过“祝福”将祥林嫂闭上绝路。⑵“祝福”场景为故事提供了一个特殊社会背景，让故事笼罩着封建礼教浓重阴影。⑶祥林嫂死于祝福之时，经过与祝福时热闹相对比，突出主题。49/62拓展思索：

电影《祝福》对原著《祝福》进行了改编，增加了祥林嫂砍门槛情节，你怎么对待这个改编？好还是不好？

50/62探讨祥林嫂悲剧，是社会悲剧还是命运悲剧？

社会悲剧：普遍命运悲剧：个人夫死——被卖——夫死儿死——受人藐视——孤独死去51/62拓展阅读：《一个贞烈女孩子》

一个14岁望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨状触目惊心。父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这么糊涂？我自从得了吴家那孩子死信，就拿定主意叫你殉节。又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百世流芳贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为何这么办呢？因为上吊服毒跳井那些方法，都非自己动手不可，你是个14岁孩子，怎样能够办到？我因为这件事情，很费了犹豫，以后还是你大舅来，替我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而死。这么殉节，就算天底下第一个有体面事，祖宗面子，都添许多光彩，你老子娘沾你光，更不用说了。你要明白，这么做法，不是强迫你，实在是成全你，你不知道我成全你意思，反要怨我，真真是不懂事极了！”52/62

饿到第六天，它母亲不忍心了，劝他父亲干脆送点毒药进去，早早“成全”算了。她父亲却说：“你要晓得我们县里乡风。凡是绝粒殉节，都是要先报官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵事，到了临死时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖礼节，表示他敬重烈女意思，好教普通妇女都拿来做榜样。有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒第二天，我已托大舅爷禀报县官了。现在又叫她服毒，那服过毒人，临死时候，脸上要变青黑色，有还要七窍流血。县官未来一定是要来上香，他是经常验尸人，怎样能瞒过他眼？这岂不是有心坑骗父母官么？我怎样担得起？”阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大字——“贞烈可风”。

（选自20年代初《新青年》）

53/62开学为何总在雨天？1.揭示了故事发生背景。

2.渲染了凄凉忧伤气氛。

3.暗示了人物悲惨命运，衬托出主人公忧郁悲伤心情。

4.为接下来苦逼学生党苦逼生活做铺垫。

5.与失去美好暑假形成鲜明对比。54/62分析环境描写第一次第二次第三次内容描写镇上各家准备“祝福”情景描写鲁四老爷家祝福情景描写“我”感受和“祝福”景象作用1、交代了经典社会环境。旧历年热闹反应出辛亥革命后，中国农村改变并不大鲁镇人思想观念依旧、风俗习惯依旧，2反应了辛亥革命不彻底性。3为祥林嫂悲剧命运做铺垫。

写出了鲁四老爷凭着封建礼教把祥林嫂一步步逼上死亡道路。

特定环境描写，推进了情节发展，同时也增加了人物形象真实感与感染力。1社会环境和自然环境描写相结合，祥林嫂死和鲁镇祝福祥和气氛，形成鲜明对照，反衬出祥林嫂之死寂寞、悲凉。2深化了对旧社会吃人本质揭露。3同时在结构上首尾呼应，使小说结构更完整。55/62环境描写——祝福

祝福1：揭示祥林嫂悲剧社会根源，预示祥林嫂悲剧必定性。祝福2：推进情节发展，祥林嫂被一