庖丁解牛教案8篇

庖丁解牛教案8篇《庖丁解牛》教案篇一

《庖丁解牛》教案1【学习目标】

1．积存文言根底学问，理解翻译词句。

2．诵读课文，研读文本，理解寓言的寓意，从中领悟出为人处事的道理。

【重点难点】

积存文言根底学问，理解翻译词句。

【课前预习】

1．给以下加点的词注音释义：

足之所履：lǚ（踩)膝之所踦：yǐ(支撑，接触）莫不中音：zhòng（符合）

批大卻：xì（空隙）导大窾：kuǎn（空)族庖月更刀：gēng(换）

新发于硎：xíng（磨刀石）怵然为戒：chù（可怕，恐惊）肯綮：qìng（结合处）

2．作家作品

庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，宋国蒙（今河南商丘）人。做过宋国蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期宏大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主见“天人合一”和“清静无为”。

3．出自本课的成语典故：

（1）游刃有余：厨师把整个的牛分割成块，技术娴熟，刀子在牛的骨头缝里自由移动着，没有一点阻碍。比方做事娴熟，轻而易举。

（2）目无全牛：一个杀牛的人最初杀牛，眼睛观察的是整个的牛（全牛），三年以后，技术纯熟了，动刀时只看到皮骨间隙，而看不到全牛。用来形容技艺已到达非常纯熟的地步。

（3）踌躇满志：形容对自己的现状或取得的成就特别得意。

（4）深中肯綮（shēnzhòngkěnqìng）：必要分析深刻，能击中要害，或能说到点子上。肯綮：书面语，名词，筋骨结合的地方，比方事物的关键。

【文本研读】

（一）初读课文，整体感知

1．本文的题目是何意思？

庖，厨师。丁是他的名字。解牛，分割牛、宰牛的意思。

2．故事寓言涉及的主要人物是谁？庖丁是个怎么样的厨师？

这里的庖丁绝不是一般的庖丁，他是众多庖丁中的佼佼者，他超群的技艺曾让梁惠王赞美不已。

（二）再读课文，粗通大意

1．划出文中1．2段描写解牛场面的句子，庄子从那2个角度描写解牛的精彩表演？

动作、声音

2．庄子、梁惠王怎样评价庖丁解牛？

庄子评价：庖丁解牛的动作和发出的声音是那么的和谐，他的动作就象《桑林》的舞蹈一样美丽，他的声音又和《经首》一样有节奏，看他表演真是一种享受啊。

梁惠王：善哉！技盖至此乎？——可见庖丁解牛技术超群啊！

（三）三读课文，精通义旨

1．在文段的结尾以及视频的最终我们都看到，文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经受中得到的“养生”哲理又是什么呢？

养生（一切顺其自然）人世间布满了错综简单的冲突，只有象庖丁解牛一样回避冲突，做到顺应自然，才能保身、养生。

2．一般来说，人一旦成名之后都喜爱出书，用他的亲身经受教给世人许多为人处事的道理。假如庖丁要写一本——《庖丁论人生》，那从这本书中我们应当可以读到那些人生道理呢？

臣之所好者，道也；进乎技矣——了解规律，把握规律

臣以神遇而不以目视——抓住本质，专心处事

依乎天理……因其当然——顺其自然，不强求

技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议

以无厚入有间——以己之利攻彼之弊

每至于族……行为迟，动刀甚微——不莽撞，慎重行事

善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人，疗养生息，养精蓄锐。

【问题探究】

在漫长的成长过程中，促使庖丁成为“名庖”的最主要缘由是什么？

1．解牛讲究方法：躲避冲突，查找适宜的突破口，神遇，依乎天理，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（要依照牛的生理规律，顺其自然。）

2．“求道”的远大目标，不畏困难，目标高远：臣之所好者，道也；进乎技矣。

始解牛时：所见无非牛者——月更刀（苦练中……）

三年之后：目无全牛——岁更刀（苦练中……）

方今之时：以神遇而不以目视——19年，刀刃若新发于硎）

正是由于庖丁10几年艰难的奋斗，才有了他如此超群的技艺，成为一代“名庖”。

【课时测评】

熟读课文，结合解释，完成以下题目。

1．解释以下加点的古今异义词。

①依乎天理（古义：形容词（属性词）+名词，生理上的自然构造。近义：名词，宋代理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则，把它叫做“天理”；今义：名词，自然的道理。）

②技经肯綮之未尝（古义：副词+动词，没有尝试，不曾试过。今义：副词，未曾；加在否认词前面，构成双重否认，意思跟“不是”“不”“没”一样，但口气比拟委婉。）

③因其当然（古义：形容词（属性词）+名词，原来的构造。今义：连词，表示成认某个事实，引起下文转折；表示甲事实，也不否认乙事实。）

④虽然，每至于族（古义：连词+代词，即使这样。今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它照应，表示成认甲事为事实，但乙事并不由于甲事而不成立。）

⑤视为止，行为迟（古义：名词+连词，动作因此。今义：名词，受思想支配而表现出来的活动。）

⑥所见无非牛者（古义：副词+副词，没有不是，今义：副词，只；不外乎。多指把事情往小里或轻里说。）

3．通假字

①砉然向然（向，通“响”）

②技盖至此乎（盖，通“盍”，何，怎样）

③善刀而藏之（善，通“缮”，修治，这里是拭擦的意思）

④技经肯綮之未尝（技，应是“枝”字，指支脉）

4．重点虚词

（1）为

①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）

②吾见其难为，怵然为戒（前一个是动词，解，下刀；后一个是介词，因。）

③视为止，行为迟（两个“为”同义，介词，因。）

④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，介词，因。）

（2）乎

①技盖至此乎？（语气词，表疑问，呢。）

②进乎技矣（相当于“于”，介词，到。）

③依乎天理（相当于“于”，介词，表凭借）

④而况大軱乎！（语气词，表感慨，呢。）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（形容词词尾。加强语气，表示强调。）

（3）然

①奏刀騞然（象声词词尾。）

②因其当然（形容词词尾，“……的样子”。）

③虽然，每至于族……（代词，这样。）

④怵然为戒（形容词词尾，表“……的样子”。）

（3）于

①合于《桑林》之舞（介词，引出对象。）

②而刀刃若新发于硎（介词，从。）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介词，对于。）

④虽然，每至于族（介词，到。或说动词后缀）

5．词类活用

良庖岁更刀（岁，时间名词活用作状语，每年，年年）

族庖月更刀（月，时间名词活用作状语，每月，月月）

6．特别句式

（1）臣之所好者道也（推断句，用语气词“也”加强推断）

（2）如土委地（省略句，“委地”中间省略介词“于”）

（3）怵然为戒，视为止，行为迟（省略句，介词“为”的后面省略宾语——代词“之”）

（4）技经肯綮之未尝（倒装句，动宾倒装，构造助词“之”帮忙宾语前置）

（5）是以十九年而刀刃若新发于硎（倒装句，介宾短语作状语后置）

（6）合于《桑林》之舞（倒装句，介宾短语作状语后置）

7．翻译语段

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

——《庄子养生主》

【译文】我们的生命是有限度的，而学问是没有限度的，以有限的生命去追求无限的学问，就会疲乏不堪了。那么，追求学问的人们，只能（弄得自己）疲乏不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以爱护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。

8．达标检测

问题一：字音：

踦____（支撑，接触）

騞____（象声词）

卻____（同隙，空隙）

窾____（空）

綮____（结合处）

軱____（大骨）

硎____（磨刀石）

怵____（可怕，恐惊）

謋____（象声词）

问题二：分析文本

解题：庖。丁。解。

问题三：课文为我们展现了一个怎样的形象？

问题四：庖丁超群技艺的形成经受了哪几个阶段？每个阶段技艺怎样？说说你的体会。

始解之时——（不懂规律）

三年之后——（熟悉规律）

方今之时——（运用规律）

问题五：庖丁技艺超群的最主要的缘由是什么？

问题六：没有把握解牛规律的厨师又是什么状况呢？

问题七：庖丁解牛技术超群的缘由是什么？

问题八：庄子塑造这样的一个人物形象，写作这样的一则寓言故事，仅仅就是为了让我们熟悉这么一个技艺超群的杀牛师傅吗？

问题九：这个寓言给了你什么启发？（这则故事除了养生之道外，还能给人以哪些更具有普遍意义的启发？）

问题一答案：yǐhuāxìkuǎnqìnɡɡūxínɡchùhuò

问题二答案：略

问题三答案：一个解牛技艺娴熟超群的庖丁形象。

问题四答案：目见全牛

目无全牛

游刃有余

问题五答案：臣之所好者，道也；进乎技矣。-------把握了解牛的规律

问题六答案：遵循“道”和不遵循“道”有着完全不同的结果，通过比照，强调了遵循“道”

问题七答案：其一，探寻“道”。“臣之所好者道也

其二，遵循“道”。“依乎天理”，“因其当然”，敬重事物的规律

其三，慎重的态度。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不傲慢大意。

问题八答案：解牛之道和养生之道有相像之处。庄子想借这篇文章说明自己的养生之道。

问题九答案：一切事物都有它的客观规律，只要“依乎天理”，“因其当然”，不断积存阅历，就能够逐步把握客观规律，在实践中进入自由的境地，做到“游刃有余”。即使把握了客观规律，面对详细问题，照旧要有慎重的态度，才能够把事情做好。

《庖丁解牛》教案2教学目的：

1、读准字音，辨析多音字、通假字的正确读音。

2、把握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。

3、了解庄子的哲学思想及课文所包含的熟悉客观规律必需通过反复实践的道理。

4、学习用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法。

教学重点：

1、其次段，理清层次及运用两个比照写出庖丁超群的技巧。

2、把握课文中主要的实词、虚词的意义和用法。

教学难点：

1、了解庄子的哲学思想及课文所包含的熟悉客观规律必需通过反复实践的道理。

2、学习用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法。

3、从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积存阅历，就能像庖丁一样，熟悉和把握事物的规律，做到“游刃有余”。

4、体会本文层次清楚、构造完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。

教学时授：

三课时

教学过程：

第一节

一、导入：

我们学过、听过很多寓言故事，像“守株待兔”“狐假虎威”“买椟还珠”。这些

寓言故事不仅给增加了我们的生活的笑料，而且使我们从中受到很好的教益。今日我们

也学习一则寓言故事-----庖丁解牛。

二、介绍：

庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并进展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。

庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸张一切事物的相对性，否认客观事物的差异，否认客观真理，在熟悉论上走向相对主义。从这种熟悉论动身，庄子对待生活的态度是，一切顺应自然；在政治上，他主见无为而治，反对一切社会制度，摒弃一切文化学问。

庄子的文章，想像奇幻，构思奇妙，善用寓言和比方，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。

三、解题：

庖:厨师；丁:厨师的名字。解牛:指剖开、分割牛的肢体。《庖丁解牛》是《庄子养生主》中的一则寓言。养生主:指养生之道的关键。

四、串讲第一、二自然段。

1、学生朗读这两段。

2、学生参看注解弄清这两段词句的意思。

3、教师讲解重要词句。

4、学生稳固词句。

其次节

一、复习上课时所学重要词句。

二、串讲三、四自然段。

1、学生参看注解弄清这两段词句的意思。

2、教师讲解重要词句。

3、学生课文稳固词句。

三、文言学问归纳。

1、归纳“为”“乎”“于”“道”“解”“族”等虚词、实词的用法。

（1）为

①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）

②吾见其难为，怵然为戒（前一个是做的意思；后一个，由于的意思）

③视为止，行为迟（两个“为”同义，由于的意思）

④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，由于）

（2）乎

①技盖至此乎？（疑问语气词，呢）

②进乎技矣（相当于“于”，引出对象）

③依乎天理（相当于“于”，引出对象）

④而况大軱乎！（表感慨语气，呢）

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（用于形容词词尾，助词。）

（3）于

①合于《桑林》之舞（介词，引出对象）

②而刀刃若新发于硎（介词，从）

③恢恢乎其于游刃必有余地矣。（介词，对于）

④虽然，每至于族（介词，引出处所）

（4）道

？臣之所好者道也（自然的规律）

？师者，所以传道受业解惑也（道理）

？废先王之道，焚百家之言（思想、学说）

④人道是，三国周郎赤壁（说，谈论）

⑤怀其璧，从径道亡（路，道路）

⑤从骊山下，道芷阳间行（取道）

（5）解

？庖丁为文惠君解牛（剖开）

？其为惑也，终不解矣（理解、懂得）

？师者，所以传道受业解惑也（解答、解释）

④天下土崩瓦解（分裂、松散）

⑤今有一言，可以解燕国之患（拯救、消退）

（6）族

？族庖月更刀，折也（众）

？每至于族，吾见其难为（交叉聚结的地方）

？士大夫之族（类）

④族秦者秦业，非天下也（族灭）

2、古今异义：

无非：古义----没有不是。

今义----副词，只，不外乎

天理：古义——指牛的生理上的自然构造。（依乎天理）

今义——（1）宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则，把它叫

做“天理”。

（2）自然的道理。（天理难容）

当然：古义——原来的构造。（因其当然）

今义——表示成认某个事实，引起下文的转折。

难为：古义----很难下刀。

今义----使人犯难。

3、通假字

向——响（砉然响然）

盖——盍，何，怎样。（技盖至此乎？）

善——缮，修治。文中指拭擦。（善刀而藏之。）

4、词类活用

“良庖岁更刀，族庖月更刀”（名词作状语，每年，每月。）

以无厚入有间（很薄的刀刃）

5、特别句式

（1）“臣之所好者，道也。”（推断句）

（2）“技经肯綮之未尝”（宾语前置）

（3）“是以十九年而刀刃若新发于硎”（宾语前置，介宾短语后置）

6、成语解释：

庖丁解牛：比方技术纯熟高妙，做事得心应手。

游刃有余：比方做事娴熟，轻而易举。

目无全牛：形容技艺已到达非常娴熟的地步。

踌躇满志：对自己的现状或取得的成就特别得意。

《庖丁解牛》教案3教学目标

把握“游刃有余”、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮”等词语的意思。了解“乎”、“然”、“为”、“于”等虚词的用法。体会本文层次清楚、构造完整的特点，学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。从课文中理解：一切事物都有它的客观规律，只要反复实践，不断积存阅历，就能像庖丁一样，熟悉和把握事物的规律，做到“游刃有余”。

教学重点写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”？

教学难点

文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？这个寓言对我们有什么启发？

教学方法

争论、讲析相互结合学法设计

问题探究法

教学过程

一、争论文章细致生动的描写。

第1段，描写了一个场面：庖丁解牛。但是，是以动作描写为主，一连用了5个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比方。描摹声音时，用了两个拟声词：“砉”、“騞”；两个比方是“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境地。

二、争论庖丁对话的层次。

课文第3段记叙庖丁的“阅历之谈”。庖丁的话可分六层。

第一层是“臣之所好者道也，进乎技矣！”这句话是庖丁“阅历之谈”的总纲，概括了下面谈话的全部内容。

其次层是从庖丁多年解牛的感受上谈的。当时解牛，所见皆全牛，与一般人所见的一样；三年之后，未见全牛，说明他对牛的全身构造完全摸清了。不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的东西。这是至高境地。

第三层具体说明对这种境地的感受：“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。庖丁能到达这种娴熟境地的缘由是“依乎天理”，即依照牛的自然构造。

第四层庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟。良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了数千头牛，其刃却如“新发于硎”，从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟。庖丁解释用刀结果不同之缘由：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。

第五层写庖丁虽有超群的技艺，却从不掉以轻心。每当“见其难为”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。

第六层写庖丁解牛胜利之后那怡然得意的神情：“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。”

三、课堂小结：明确主题。

课文节选自《养生主》，主旨在于说明爱护、蓄养生命之主——精神，提示养生的方法莫过于顺应自然。节选局部借“庖丁解牛”的故事，来比方社会的简单如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其当然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应当以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以到达人之养生的目的。今日我们学习此文，应当熟悉到做任何事情都不行主观冒进，而应当通过反复实践，逐步把握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综简单的社会事务，只有这样，才能使自己永久立于不败之地。

分类作业Ａ类:熟读全文，理解文意。

Ｂ类:JC。

预习布置预习《项羽之死》。

《庖丁解牛》教案4一、教学思想

语文新课程标准中强调：“语文教学不仅仅重视语文根底学问的传授，更要注意对学生人文思想的培育。”结合这一理念，设计本节课以学生为主体、教师为主导，通过学生、教师、文本间的对话，来实现对文本的深入解读。实行自主、合作、探究的学习方式，让学生结合自己的生活阅历和学问积存，发挥想象力和制造力，在自主研读，争论沟通中学习课文，体悟人生。

二、教学时数

一课时。

三、教学目标

1、通过文本的研读，使学生理解一切事物都有它的客观规律，只要在实践中不断总结、积存，就能熟悉和把握事物的规律，从而做到“踌躇满志”地为人处事。

2、结合文本虚构出庖丁的成长历程，培育学生的想象力和制造力。

3、开掘本文的内涵，结合现实生活领悟文本的深刻的含义，从中领悟出为人处事的道理。同时体会寓言的多义性。

四、教学过程

（一）课前预习

通读全文，借助工具书疏通文意，初步理解课文。

（课前全班朗读课文。)

（二）导入（2分钟）

很久很久以前，有一位老人家很会讲故事。人们透过他简洁而生动的故事，往往可以明白许多深刻的道理。我们曾经听说过的“庄周梦蝶”、“鲲鹏”的故事就是出自他之口，这位老人家就是庄子。今日我们来看他另一则故事——《庖丁解牛》。

（三）课堂活动过程

1、复述故事。（3分钟）

请一位同学用现代汉语复述故事。

（用幻灯片显示《庖丁解牛》的漫画。）

（设计意图：结合漫画来复述课文，让学生更形象的理解课文，同时熬炼学生的口头表达力量。）

通过这个同学的叙述，我们想一想，庖丁解牛的外在特点是什么？

（幻灯片显示：

问题：庖丁解牛的外在特点是什么？

明确：庖丁解牛时的动作姿势和解牛时发出的。声音均符合音乐和舞蹈节奏。）

2、发挥想象，编写故事。（10分钟）

（设计意图：发挥学生的制造力和想象力，让学生细读文本，整合文中的材料，合情合理地虚构故事。也为后一个环节供应必要的铺垫和素材。）

由上述介绍可见，庖丁解牛的刀法可谓出神入化，实乃高手中的高手。信任当年文惠君肯定金口玉言，封他为“名庖”。我们知道，但但凡名人，成名之前都有一段鲜为人知的心路历程，一段曲折离奇的成长历史。那今日庖丁的这段“神奇”往事就要靠我们来揭开。请大家结合课文，发挥想象，编写这《一代名“庖”的成长历程》。

（1）学生小组争论、沟通，发言。（请1-2人发言。）

（小组争论说明：在班级教学组织操作上，全班按座位分成四人或六人一组，设组长一人。组长组织争论，小组得出结论性的意见或答案，指定一个同学代表小组发言——发言人由小组成员轮番担当。）

（2）学生发言之后，教师依据学生编写的故事简短总结。

（幻灯片显示：

标题：一代名“庖”的成长历程

要求：尽可能多的使用原文中的材料。

教师总结思路：

始解牛时：所见无非牛者——月更刀

苦练中……

三年之后：目无全牛——岁更刀

苦练中……

方今之时：以神遇而不以目视——19年，刀刃若新发于硎）

3、透过故事，探讨人生。（25分钟）

（设计意图：充分发挥学生的积极性和主动性，让学生结合自己的生活经受和人生阅历解读文本，透过文本形成共性化的观点，言之成理即予以确定。）

一般来说，人一旦成名之后都喜爱出书，用他的亲身经受教给世人许多为人处事的道理。假如庖丁也要写一本——《庖丁论人生》，那从这本书中我们应当可以看到那些人生道理呢？现在小组争论，结合自己的人生阅历和生活经受来谈谈，课本中的哪些情节、文段教给我们怎样的道理。

（1）学生小组沟通、争论，发言。（18分钟）

（2）教师小结：人处身错综简单的社会，面对纷繁的事情，应先了解事物的道理，顺应自然而行，尽可能的避开种种冲突冲突。但不免遇到困难、冲突时，则要全神贯注，慎重处理。在困难解决后，应准时收敛锋芒，低调做人。只有这样才可以更好的生存于这个社会之中。（2分钟）

（幻灯片显示：庖丁论人生）

（教师从以下方面把握：

臣之所好者道也，进乎技矣——了解规律，把握规律

臣以神遇而不以目视——抓住本质，专心处事

依乎天理……因其当然——顺其自然，不强求

技经肯綮之未尝——避开锋芒，从长计议

以无厚入有间——以己之利攻彼之弊

每至于族……行为迟，动刀甚微——不莽撞，慎重行事

善刀而藏之——收敛锋芒，低调做人）

（3）以上是我们从《庖丁解牛》中探讨中的人生哲理。我们读课文的时候也应当留意到，在文段的结尾文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经受中得到的“养生”哲理又是什么呢？请大家看这样一段文字：（5分钟）

（设计意图：在共性化解读之后回归原文，了解的观点。同时也体会寓言的多义性。）

（幻灯片显示：

“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

《庄子·养生主》

庄子主见一切顺其自然，反对人为。庄子不重视人的形体躯壳，不强求物我的分别，不成认学问的地位，不计较事情的成败，而应当顺应自然之道。）

从中可知，当年文惠君看到的是一种一切顺其自然，反对人为的养生之道。

从而我们也可以看到，一则小小的寓言故事，阅读的人人生阅历不同，所处的社会历史环境不同，端详的角度不同，就可以读出不同的道理。这就是寓言的多义性。

（四）课后作业

选取文中你最喜爱的一句话，结合学习生活实际，写一篇200字左右的感想。

《庖丁解牛》教案5【学习目标】1、疏通文意，理解把握重点词语的解释，重点文句的翻译。

2、了解庄子用生动细致的描写来表达抽象的道理的写法。

3、理解庄子的“养生之道”。

【学习重点】把握重点词语、句子及说理方法。

【学习难点】理解庄子的“养生之道”。

【学问链接】

1、关于

庄子，名周，字子休，约生于公元前369年，死于公元前286年。为战国时期宋国蒙（今河南商丘四周）人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄”。曾经做过漆园吏。他可能生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，擅长辩论，他的著作辑入《庄子》一书，现存33篇，该书由后人整理为“内篇”“外篇”“杂篇”三局部。一般认为“内篇”为庄周所作。《庄子》一书的寓言包含了丰富的辩证法。庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“自然本性”的精神境地。

2、《庄子·养生主》及其思想

“养生主”：“养生”意为保养生命，“主”指道理和方法。这里指生之主，即精神。“养生主”指保养精神。

在《养生主》中，庄子首先阐述了文章总纲：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”（译文：我们的生命是有限度的，而学问是没有限度的，以有限的生命去追求无限的学问，就会疲乏不堪了，那么追求学问的人们，只能弄得自己疲乏不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚，顺其自然之理以为常法，就可以爱护生命，保全天性，可以养护精神，可以享尽天年。）之后就用几则寓言故事加以论证，《庖丁解牛》就是其中最精彩的一段，使抽象的“道境”和“臻于道境的阶段”形象化了

《养生主》的思想：全文的论点是“缘督以为经”，核心就是一切顺乎自然。庄子主见一切顺其自然，反对人为。庄子不重视人的形体躯壳，不强求物我的分别，不计较事情的成败，而应当顺应自然之道。

【学习过程】

一、朗读课文，疏通文意：（A级）

1、初读全文，读准字音：（参考解释，更需要借助工具书！）

膝之所踦（）砉然（）騞然（）中音（）批大郤（）

导大窾（）肯綮（）大軱（）折也（）发于硎（）

彼节者有间（）怵然为戒（）謋然已解（）

2、再读课文，借助解释与工具书正确翻译词语和句子：（将重要词义誊到书上，识记更便利！）

（要把握字不离词，词不离句的原则理解字意！）

A．1）砉然向然：2）技盖至此乎：

3）技经肯綮之未尝：4）善刀而藏之：

B．1)足之所履：2)乃中《经首》之会：3)进乎技矣：

4)臣以神遇：5)因其当然：6)技经肯綮：

7)良庖岁更刀：8)族庖月更刀，折也：9)新发于硎：(10)虽然，每至于族：11)怵然为戒：12)如土委地：

C．游刃有余：目无全牛：

踌躇满志：切中肯綮：

D．①臣之所好者道也，进乎技艺矣。（留意重要词语和句式！）

②彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。（留意重要词语和句式！）

3、读一读，记一记（A级）

（1）大声朗读，记忆其次项内容。

（2）同学间提问，检测学习效果，去除学问死角。

二、把准文脉：（理清文章思路，是深入文章的前提！）（B级）

第一局部（1段）：

其次局部（2、3、4段）：

三、再读课文，品尝赏析：

1、观赏“解牛之美”，大声齐读第1段。

（诵读时，要通过想象，再现场面。体会庖丁和谐美丽的动作与解牛时富有韵律的音响之美。）

（C级）

2、探讨庖丁的“解牛经”，重点品读第3段。

思索：庖丁解牛的技艺是如何到达这一出神入化的境地的？（划出关键语句，理清层次，分析更全面！）（C级）

3、理解庄子之道，文惠君赞美了庖丁的阅历后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？

（留意庄子用寓言说理的特点）（D级）

四、拓展思索：

庄子通过这篇寓言故事来说明养生的道理。陶渊明说：“奇文共观赏，疑义相与析”。假如把课文看作是《庖丁论人生》，结合课文中的语句谈谈文章教给我们哪些人生道理？

（思想大于内容！优秀作品的意义总是远远超出的本意！）（D级）

【小结归纳】（可以从根底学问，比方归纳虚词“为”“