2024届高考语文复习深挖教材精准备考：选择性必修中册第三单元

2024年高考语文复习深挖教材

教考链接选修中第三单元单元目录01单元导语02学习提示03知识体系04链接高考高中语文语典工作室【单元导语】

历史是一面镜子，它映照着现实，也预示着未来。了解历史，不忘过去，才能看清前进的方向；尊重历史，以史为鉴，才能更好地走向未来。历史著作在中国古代文化典籍中占有重要的位置。本单元选入了《史记》《汉书》中的两篇经典作品，我们可以从中窥见古代史家的历史观念、开创精神；选入的两篇史论，均意在劝诫，总结历史经验教训，为当时的社会政治服务，其观点至今仍然具有借鉴价值。

学习本单元，要“回到历史现场”,鉴赏作品的叙事艺术和说理艺术，领会其中体现的历史观念、家国情怀和担当精神；理解史家对笔下人物的认识和评价，把握论者的观点和论述方式，学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法；丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中分辨词语的意义和用法，把握古今汉语的差异与联系。《屈原列传》:(1)领略《史记》所展现的屈原的人物风采(包括屈原的政治远见、高洁志向、爱国情怀以及人格魅力等),体会司马迁寄托在屈原这一形象中的情感，进而了解司马迁通过《史记》表现出来的抗争精神和进步观点。(2)理解作者在叙事中融入大段议论的用意，鉴赏作者将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下来展现的叙事艺术，进而体会司马迁所创造的以记人为中心的纪传体史书特点，了解《史记》的实录精神。《苏武传》:(1)了解苏武出使匈奴、因变被扣、力拒威逼利诱、苦守北海、持汉节不失的事迹，理解个性坚强、内心坚定、忠贞自守的爱国者形象，体会苏武毫无私念、一心报国的胸怀，领略人物风采，感悟民族气节，弘扬民族文化。(2)鉴赏人物的典型语言，鉴赏作品精妙选材、合理裁剪、善用对比、“于序事中寓论断”的叙事艺术。《过秦论》:(1)把握作者观点“仁义不施而攻守之势异也”:反对暴政、提倡仁政。理解写作目的：针对西汉初年的社会实际，劝诫汉朝统治者应该汲取前朝教训，与民休息，安民养民。(2)学习说理方法：铺排陈述，利用六国与秦国的对比、陈涉与六国的对比，分析秦得天下与失天下的原因，进而提出观点。鉴赏说理艺术：以赋体写史论，多用夸张、对比，通篇一气贯注，气势充沛，铺张扬厉。《五代史伶官传序》:(1)把握作者观点：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。理解写作目的：为北宋王朝的统治提供借鉴。(2)学习说理方法：对比后唐庄宗前期横扫诸国、意气扬扬，很快众叛亲离、死于乱箭之下的史实，指出其过错，进而印证观点。鉴赏说理艺术：纵说天下大事，却从一个极细微的角度切入，以散体写史论，文字平易晓畅，简洁生动，感慨遥深。从落实中华优秀传统文化传承发展的角度，学习史传作品《屈原列传》《苏武传》,还要注意培养天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念；学习史论作品《过秦论》《伶官传序》,还要注意学习其中革故鼎新、与时俱进的思想，惠民利民、安民富民的思想。这些，都属于重要的中华传统美德和传统文化核心思想理念。此外，继续丰富文言文的语言积累，重点学习和总结词类活用现象，在具体语境中分辨词语的意义和用法，把握古今汉语的差异与联系。单元目标丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中分辨词语的意义和用法，把握古今汉语的差异与联系。研习史传作品，领略人物风采，理解史家对笔下人物的认识和评价，理解古代史家的历史观念，鉴赏作品的叙事艺术。研习史论作品，把握论者的观点和论述方式，学习作者思考社会现实问题的态度和方法，鉴赏作品的说理艺术。了解历史，尊重历史，以史为鉴，继承和弘扬中华优秀传统文化，提升对中华文化的认同感、自豪感，增强文化自信。

《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”(《汉文学史纲要》)。《史记》和《离骚》有怎样的关联?读了《屈原列传》,相信你会有自己的理解。

《屈原列传》将屈原的生平事迹放在楚国日趋衰亡的大背景下展现，既有对史实的粗笔勾勒，又有对细节的工笔描绘，揭示了屈原个人的身世浮沉与国家生死存亡的内在联系，充分彰显了屈原的人格风采。阅读时要注意把握屈原的精神品质，品味作品精湛的叙事艺术。

前人评论说：“史公与屈子，实有同心。”(吴楚材、吴调侯《古文观止》)与《史记》中的其他许多传记不同，《屈原列传》在叙事中融入大段的议论，论中有情，直抒胸臆。阅读课文结尾的“太史公曰”一段，并拓展阅读《报任安书》,体会司马迁寄托在屈原身上的情感。

课文中有一些词语，形式上与现代汉语合成词相同，意义却不同，如“明年”“诡辩”“颜色”“形容”等。学习时，要特别注意这一类词语在具体语境中的意义，避免以今义理解古义。学习提示人物评价屈原是时代的先锋，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”；屈原是理想的行者，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；屈原是生命的觉者，见过世间的黑暗，仍保持智慧与慈悲。

《苏武传》学习提示“苏武牧羊”的故事我们耳熟能详，但苏武出使前后的遭际、在匈奴经历的艰辛，其中种种细节我们未必清楚。阅读《苏武传》,可使我们进一步了解这些细节，更加深入地认识苏武其人。《汉书》是一部“包举一代”(刘知几《史通》)的纪传体断代史，展现了西汉广阔的社会生活和各种人物的精神风貌，《苏武传》是其中的名篇。文章按时间顺序记叙了苏武出使匈奴、因变被扣、不惧威逼、不受利诱、苦守北海、持节不失的事迹，生动刻画了苏武这位爱国者的形象。阅读课文，注意梳理情节脉络，感受苏武的人格魅力，探寻他备尝艰辛却矢志不渝的精神力量源泉。《苏武传》以叙事为主，却“不待论断而于序事之中即见其指”(顾炎武《日知录》),表达了作者对苏武的敬佩与赞美。作品精于剪裁，善用对比，灵活选取人物的典型语言，学习时要特别关注其叙事艺术，并体会作者寓于其中的情感倾向。文中存在一些词类活用现象：如意动用法，像“单于壮其节”,“壮”意为“以(其节)为壮”;再如使动用法，像“反欲斗两主”,“斗”意为“使(两主)相斗”。从课文中再找出一些例子，体会它们在语境中的意义。【屈原】屈原（约公元前340—公元前278年）出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人，我国第一位浪漫主义诗人，世界四大文化名人之一。被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。作品：《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》、《招魂》屈原的诗作打破了以《诗经》为代表的四言诗的格调，吸收民间形式，创造了一种句法参差多变的新诗体“楚辞”，屈原的创作继承和发展了《诗经》的比兴手法，开辟了“香草美人”的传统。开创了浪漫主义的创作道路。《离骚》是我国古代最长的抒情诗。《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。【文学成就】高考链接之文言知识邪曲之害公也，方正之不容也形容词用作名词，品行不正的小人/端方正直的人蝉蜕于浊秽名词作状语，像蝉……那样/形容词用作名词，污秽的境地莫不欲求忠以自为，举贤以自佐形容词用作名词，忠诚之士/贤能之人其后楚日以削名词作状语，一天天地然皆祖屈原之从容辞令名词用作动词，奉为祖，继承（一）词类活用

词类活用

(1)名余曰正则兮

(2)纷吾既有此内美兮（3）伏清白以死直兮（4）高余冠之岌岌兮名词作动词,命名,取名

形容词作名词,美德

动词的为动用法,为……而死,为……而献身

形容词作动词,加高

文言知识例词例句古义今义明年用事诡辩明年，秦割汉中地与楚以和又因厚币用事者臣靳尚而设诡辩于怀王之宠姬郑袖第二年当权假话今年的下一年(凭感情、意气等)行事无理狡辩古今异义文言知识例词例句古义今义颜色形容从容颜色憔悴形容枯槁然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏脸色，面容外貌，模样委婉得体由物体发射、反射或透过的光波通过视觉所产生的印象对事物的形象或性质加以描述举止不慌不忙古今异义文言知识一词多义疾屈平疾王听之不聪也动词，痛心疾痛惨怛，未尝不呼父母也名词，疾苦，痛苦君有疾在腠理名词，疾病寡人有疾，寡人好色名词，缺点，毛病虽乘奔御风，不以疾也形容词，快顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰形容词，强、猛烈草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻形容词，锐利文言知识一词多义幸冀幸君之一悟，俗之一改也动词，希望则吾斯役之不幸形容词，幸运幸复得此妇副词，幸而，幸亏夫赵强而燕弱，而君幸于赵王动词，宠爱缦立远视，而望幸焉动词，封建时代称皇帝亲临文言知识屈原者，名平，楚之同姓也。判断句文言句式明于治乱，娴于辞令。状语后置句信而见疑，忠而被谤。被动句莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。宾语前置句故内惑于郑袖，外欺于张仪。被动句定语后置句人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？1、高考链接之翻译句子（1）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。(2)其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。（3)屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。（4）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。二、文言知识高考链接之理解性默写政论文（1）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原“_____________________________”信而见疑，忠而被谤（2）一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有着形象的描述：_________________________________________。故劳苦倦极，未尝不呼天也（3）在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“__________________________”这一例子进行了论证。疾痛惨怛，未尝不呼父母也理解性默写政论文（4）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：_________________________________________。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱（5）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原所作的《离骚》内容虽然细小但含义却极为宏大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是：_________________________________________。其称文小而其指极大，举类迩而见义远链接高考补写出下列句子中的空缺部分。(1)(2020·全国Ⅰ卷)《离骚》中“

,

”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。

(2)(2020·江苏卷)扈江离与辟芷兮,

。(屈原《离骚》)

(3)(2019·江苏卷)名余曰正则兮,

。(屈原《离骚》)

(4)(2015·全国Ⅰ卷)在《离骚》中,屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐,也曾被加上采摘白芷的罪名,但他坚定地表示:“

,

。”

制芰荷以为衣兮

集芙蓉以为裳

纫秋兰以为佩

字余曰灵均

亦余心之所善兮

虽九死其犹未悔

海鲜体验思维导图任疏绌沉迁楚国强盛楚国衰弱楚国灭亡与屈原一生楚国命运【屈原一生】

他生于楚国的贵族家庭，知识渊博，有政治和外交才能。他曾得到楚怀王信任。但由于上官大夫的诽谤而被楚怀王疏远。屈原鉴于在秦国威胁下的楚国的危机，主张改良内政，联合齐国以求自存。但是，当权者靳尚和怀王的宠姬郑袖受了秦国使者张仪的贿赂，阻止怀王接受屈原的正确意见，和齐国绝交了。怀王甚至被秦国诱去做了三年的俘虏，囚死在秦国。楚怀王死后，顷襄王即位，他比他的父亲还要糊涂，在令尹子兰和上官大夫的挑拨和诋毁下，屈原被流放在外二十多年。六十二岁时，他看到楚国的前途已经绝望，于公元前278年农历五月初五日，跳进湖南省汨罗江自杀。任疏绌迁死①受骗绝齐②兵败丹淅③蓝田退兵楚大困围绕楚怀王第一次受骗记叙了几件事？楚怀王轻信他人（轻信上官而疏屈原，轻信张仪而绝齐）贪利忘义、利令智昏、目光短浅暴躁易怒，缺乏理性缺少一种自觉——及时反省第二次受骗（第5段）：

楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。楚怀王意气用事，没有大局观轻信宠姬，昏庸无度第三次受骗（第6、7段）：

楚怀王听信子兰之言而入秦，秦设骗局绝其后援扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。楚怀王：轻信子兰，没有主见国家危难之际，屈原的信念是什么？表现了什么精神？信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国精神：忠贞不渝的爱国精神

盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。——司马迁《报任安书》生死观、荣辱观为理想而勇敢献身、执着无悔逆境中顽强生存在生死抉择中恪守本心，为我们树立了两种人格榜样。分析人物形象试简要分析屈原的主要性格特征。爱国、正直是屈原性格的主要特征。作者在表现屈原的爱国主义精神时：(1)把屈原的个人遭遇同整个楚国的命运紧密地结合起来,从而说明其遭遇与祖国的命运是休戚相关的；(2)把屈原的“眷顾楚国”同“系心怀王”紧密地结合在一起,通过他的“存君兴国”的思想集中表现他的爱国主义精神。(3)屈原的正直集中体现在他敢于同邪恶势力抗争而决不妥协的斗争精神上。分析人物形象司马迁是怎样评价屈原的？

司马迁认为屈原“正道直行”，忠贞为国，却遭到诽谤和打击，这是极为不公平的。屈原自始至终保持自己高尚的节操，不愿与世俗同流合污，他的精神与日月同辉。▲司马迁分析人物形象《屈原列传》中为了突出主要人物屈原，写了其他不同类型的人物作反衬，司马迁是如何写的？其他人物性格、行动手法屈原的品行怀王、顷襄王听信谗言，不辨忠奸，分别对屈原“怒而疏”“怒而迁”侧面或反面衬托忠贞爱国，正道直行，突出他在楚国兴衰存亡上举足轻重的地位令尹子兰的邪恶欺诈、泄私愤图报复疾恶如仇、忠君爱国上官大夫的嫉贤妒能正道直行其他人物性格、行动手法屈原的品行宋玉之徒虽“祖屈原之从容辞令”，但“终莫敢直谏”侧面或反面衬托忠贞爱国、正直无畏张仪的狡诈阴险英明果断坚贞品德、高尚志行靳尚、郑袖的贪婪卖国爱国无私渔父的明哲保身、随遇而安屈原的名字对我们更为神圣。他不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。——毛泽东本文节选的是《史记·屈原贾生列传》中写屈原的主要内容，记载了我国古代伟大的爱国诗人屈原的生平事迹，阐述了他的思想、品行、志向，评价了他的代表作品《离骚》，这篇列传是后人研究屈原和他的作品的最宝贵的资料之一。这篇课文通过写屈原的生平事迹，特别是政治上的不幸遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡息息相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德，处处流露出作者郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋之情。司马迁与屈原有相似的身世：一样的怀才，正直，忠君爱国，有志向；一样的受谗被疏，面临生死抉择。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司马迁是以生践“志”。所以司马迁是借写屈原的身世在抒发自己的感愤。对屈原才能、品格的崇敬

对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉（谗人间之，信而见疑，忠而被谤，怀王不知忠臣之分……）对屈原遭遇的同情（可谓穷矣，能无怨乎，未尝不垂涕，想见其为人，怪其自令若是……）司马迁为什么悲其“志”?故内惑于郑袖，外欺于张仪

夫圣人者，不凝滞于物数十年，竟为秦所灭

身客死于秦，为天下笑皆好辞而以赋见称何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”众人皆醉而我独醒，是以见放兵挫地削，亡其六郡

信而见疑，忠而被谤方正之不容也被动句式的几种类型(一)《屈原列传》可证观点、角度：1、爱国2、生与死3、志洁行廉4、诗穷而后工（指诗人在受到困厄艰险环境的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品。）5、中国文人的命运6、外在环境与内在追求等等

素材运用（二）运用实例：(1)个人与社会“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。(2)真性情情感,这一人类与生俱来的元素，在一代代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得潇潇洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕今，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善今，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。(3)执着披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？巧用课本素材，让文章熠熠生辉。

人生既会有灿烂的阳光，也可能有凄冷的风雨。面对着生与死的抉择，怎样担当起生命难以承受之重？面对着逆境厄运的考验，怎样扼住命运的咽喉？鲁迅的回答是：直面人生。直面人生，就是正视人生的苦乐顺逆，拥有积极向上的生活态度和通达乐观的健康人格。在生与死之间，司马迁勇敢的生，以生践志，体现出坚韧的意志，用生命谱写出《史记》这一永垂不朽的篇章；在生与死之间，屈原壮烈的死，以死明志，体现出不屈的气节，用生命书写了国家的尊严；在生与死之间，刘和珍请愿欣然，临难从容，用生命诠释了自由民主的价值；他们的生命都在那一刻绽放出最灿烂的光辉！使于四方，不辱君命——班

固《苏武传》中的爱国与坚守

古人对“死”有许多讳称，主要的有:①天子、太后、帝王、王后之死称:崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。②公卿王侯、诸侯之死称:薨。③父母之死称:见背、孤露、弃养等。④佛道徒之死称:涅擊、圆寂、坐化、:羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。⑤-般人的死称:不幸、亡故、长眠、:长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。孔子称：志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁。使于四方，不辱君命，苏武有之矣。

——汉•班固文章艺术特色详：苏武宁死不降、卧雪牧羊等略：苏武为於（wū）靬（jiān）王赏识及牛羊被盗等一、详略得当突出苏武的崇高的民族气节、强烈的爱国意识、艰苦卓绝的斗争精神。文章艺术特色二、用语言、行动、细节刻画人物（1）语言描写：1、屈节辱命，虽生，何面目以归汉！2、武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义……匈奴之祸从我始矣。”3、武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，……愿勿言。”（2）行动描写：引佩刀自刺。复举剑拟之，武不动。（3）细节描写：1、杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。2、武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。忠君爱国、威武不屈、贫贱不移、忠贞不渝、坚韧不拔文章艺术特色三、对比和映衬手法的运用一、张胜与苏武：二、卫律与苏武：三、李陵与苏武：张胜贪生怕死苏武大义凛然卫律卖国求荣苏武高风亮节李陵计较个人苏武忠君爱国VSVSVS（1）张胜：头脑简单，糊涂谋反，事情败露，立即叛变。

苏武：认识清醒，高瞻远瞩，欲以死息祸；面对劝降，矢志守节。

（2）卫律：阴险狡诈，卖国求荣，气焰嚣张，不可一世

苏武：为国效命，忠贞不二，不卑不亢，光明磊落

（3）李陵：意志不坚，因私叛国，痛苦羞愧

苏武：忠君爱国、威武不屈、贫贱不移、忠贞不渝、坚韧不拔。

三种对比映衬的效果分析：卫律：威逼

——杀鸡儆猴（杀虞常）

——死亡威胁（失败）

——利诱（荣华富贵）

——恼羞成怒离去傲慢自大、阴险狡诈、卖国求荣的小人。李陵（以情动人、肺腑之言）：汉武帝年高昏庸（兄弟枉死、妻离子散）

——亲身经历、现身说法（叙说自己刚刚投降时的心情和调整过程）

——惭愧不已、痛苦而去不是彻底卖国之人但意志不够坚定，对国家不够忠诚，

因为一己之私投靠匈奴而后又后悔不已，

说明其性格的懦弱。劝降对比苏武怒斥卫律，却婉言拒绝李陵。文章艺术特色四、用环境描写烘托人物社会环境：自然环境：单于和卫律逼降副使张胜的屈降朋友李陵的劝降幽武置大窖:绝饮食，天雨雪北海无人处:天气寒冷，廪食不至

两千多年来，苏武崇高的气节，成为中国伦理人格的榜样，成为一种民族文化的心理要素。传承民族精神

1、宁为玉碎，不为瓦全（《北齐书·元景安列传》）2、疾风知劲草，板荡识诚臣（李世民《赐萧禹》）3、出淤泥而不染，濯清涟而不妖（周敦颐《爱莲说》）4、名节重泰山，利欲轻鸿毛（于谦《无题》）5、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间（于谦《石灰吟》）6、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛（司马迁《报任安书》）7、人生自古谁无死，留取丹心照汗青（文天祥《过零丁洋》）8、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。（郑燮《题画·竹石》）积累“气节”的名言1.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

——《论语·子罕》2.岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语·子罕》3.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

——《论语·卫灵公》4.不降其志，不辱其身。

——《论语·微子》5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子·滕文公下》6.穷则独善其身，达则兼善天下。

——《孟子·尽心上》7.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

——司马迁《报任安书》8.不为穷变节，不为贱易志。

——桓宽《盐铁论·地广》9.宁可玉碎，不能瓦全。

——《北齐书·元景安列传》10.疾风知劲草，板荡识诚臣。

——李世民《赐萧瑀》11.老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》12.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

——周敦颐《爱莲说》13.时穷节乃见，一一垂丹青。

——文天祥《正气歌》14.粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

——于谦《石灰吟》课内素材《苏武传》记述了苏武出使匈奴，面对威胁利诱坚守节操，历尽艰辛而不辱使命的事迹，生动地刻画出了一个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的爱国志士的光辉形象，充分肯定了他坚毅忠贞、大义凛然、视死如归的民族气节。应用话题：“高贵的气节”“尊严”“爱国”“英雄”“忠诚”“顽强”“抵御诱惑”“不屈”“抗争”“得失”“个人与国家”“取舍”“坚守”“选择”“信念”“坚持”“珍爱生命”“留得青山在”“心中的梦想”春秋笔法寓褒贬于曲折的文笔之中补叙的生活细节真实动人，使人物有血有肉，更加丰满。苏武：舍小家赴国家的忠臣形象汉天子：刻薄寡恩转人情味，立

体化的国君形象情节安排巧妙。“不虚美，不隐恶”，充分尊重史实、不随意删减的同时，也有着巨大的主观能动性。调整叙事顺序，在情节上下功夫，目的是为了刻画丰富立体的人物形象。（1）郎：古代官名，汉代专指皇帝的侍从官。汉朝制度，凡职位在二千石以上的官吏可以保举子弟一人为郎官。（2）单于：匈奴的最高首领。（3）旄节：以竹为竿，上缀以牦牛尾，是古代使臣所持的信物（及凭证）。（4）假吏：临时充任的官吏。（5）斥候：古代的侦察兵。源于汉代，分骑兵和步兵，一般由行动敏捷的军士担任，专门察望敌情。（6）阏氏：匈奴单于配偶的称号，如同王后。（7）相坐：一人犯了罪，相关的人连同治罪，又叫“连坐”、“随坐”。（8）蛮夷：古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。知识清单——文化常识（9）奉车：即奉车都尉，皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。（10）驸马：即驸马都尉，汉时为掌管车辆、马匹的官员。三国以后开始成为帝王女婿的称谓。（11）斧钺：古代酷刑中的一种，意思是用斧钺劈开头颅，使人致死。（12）皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。亦作“后土皇天”。（13）宦骑：侍卫皇帝的骑马的宦官。（14）上林、上林苑：皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。（15）株连：指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根与根之间牵连甚多。（16）通候：爵位名。秦代置爵二十级，最高一级叫彻候。汉承秦制，后因避汉武帝刘彻讳改为通候。1.在出使匈奴时，因随行人员参与了匈奴人的叛乱而被扣留。在危难之中，苏武处处维护民族的尊严和国家的利益，既表现了对匈奴的修好之愿，又抱定必死的决心，决不“屈节辱命”。面对卫律始而威胁，既而利诱，最终又以断水绝粮相逼等手段的逼迫，他从容处之。在受审时，他甚至以自刎来避免受辱。后来的审讯中，卫律当场“剑斩虞常”以此胁迫汉使，副使张胜在此情况下投降了，而苏武面对卫律之剑，岿然不动。卫律又以富贵劝诱，苏武则直言怒斥，更以两国安危责之。在匈奴将他置于冻饿之境时，苏武仍然没有屈服，凭借顽强的意志和信念，他在极为艰苦的条件下还是“杖汉节牧羊，卧起操持”，念念不忘自己是汉朝的使者。匈奴又派故人李陵来劝降，企图打消他对汉朝的眷恋之情，苏武不作正面的交锋，只是以君臣和国家的大义自剖心迹，反倒使李陵感到羞愧，无言以对。素材运用示例

地窖的阴暗潮湿不仅没有让他的心灵黯淡，反而让他的心更加明亮；塞外朔风大雪虽然让汉节旄毛尽脱,但苏武心中的那杆赤诚大旗却猎猎飘扬；19年的饥寒苍老了他的容貌，但千古的气节却让苏武的青春永驻!2.手擎一枝汉节，望彻漫漫云烟；心随一行的鸿雁,遥怀自己的大汉。胡笳幽怨，他与羊群为伍；朔风凛冽，他与冷月作伴；地窖冰冷，他将毡毛和草皮一块吞咽。浑身的热血始终沸腾着至死不渝的信念；生而为汉，死而为汉，历史不能忘记，北海牧羊的苏武，那流放于荒山野原的铁血之男。他为了国家，为了民族，忘却了自身，守护了尊严；成就了气节，造就了不凡；青史上镌刻下，震烁千古的一篇。3.苏武雪地牧羊十九载，耿耿忠心，不易其志；回汉后，又把所有赏赐分给他人，其家无余财。前者是爱国忠贞，后者是轻于财利。4.当苏武与其副使张胜同被单于扣留后，面对单于的威逼利诱，苏武选择了精忠报国，宁死不屈，而张胜选择了屈辱的投降；当卫律劝降时，苏武毅然决然，宁可“空以身膏草野”，也不卖国求荣，享受富贵；在异常艰苦的北海，渴饮雪，饥吞毡，却持汉节不辍。以常理推想，以苏武的宁死不屈，单干不可能不杀他，但正是苏武的这种节操，赢得了单于的尊重和历史上的美名。由此看来，品节是令人起敬的，拥有高尚的品节，无论是后人还是当时的敌人，都会对他肃然起敬。

一部可以走近的传奇——班固

你，在东汉的书廊里，更是一部传奇，一部情节曲折、光彩夺目而又让人可以走近的传奇!

你的才华让人惊叹。九岁时便能诗会赋，十六岁入太学读书，及长，博览群书，九流百家，无不穷究。你为东汉最著名的史学家和文学家，你赢得了后世学者的广泛赞誉。在史学界，你与司马迁一起被称为“班马”或“马班”；在文学界你又与杨雄、张衡一起被称为“班扬”“班张”。面对迁都，你的一篇《两都赋》文采飞扬间让天子顷刻改变了主意。你奉诏修的《汉书》，一边写,一边就被世人传抄，其书不可替代的卓越，为你赢得了与司马迁并称的美誉。

你既有着传奇的人生，又是一个有血肉的人。你既潜心修史，又热衷功名；既赞誉并继承《史记》“不虚美，不隐恶”秉笔直书的传统，在《汉书》一些篇章中，对朝廷的昏聩、统治集团内部的钩心斗角、黑暗腐败做了如实的揭露。与司马迁比起来，同样富有传奇色彩的你，更多几分血肉，多几分亲切，多几分亲切，多几分让人走近的清晰！你就是有着传奇的才华，有着传奇的经历，有着传奇的执著与功业的班固。高考满分作文：

挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔。

擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，架起横亘天山，沟通中原的飞虹。

哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。永远的苏武

朔风凛冽，他与冷月作（做）伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为（舞）伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能忘。

好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汗汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。

好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。

我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。壮哉，那永远的苏武！伟哉，那振（震）撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！ 永远的苏武。《过秦论》知识链接：论辩文论辩文是古代的一种论文文体。这种文体是作者对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，从根本上考察、探讨，辩是非、别真伪，表明看法、观点，澄清对错的文体。援事引例，引经据典，或论其事实，或批驳谬误，语言富有论辩力，逻辑性强，又颇具文采。贾谊的《过秦论》《治安策》、晁错的《贤良对策》、苏洵的《六国论》都是优秀的论辩文。解题过秦论“过秦”，即言秦之过，指斥秦的过失。“过”用作动词，指“斥……的过失”。“论”，一种文体。“过秦论”就是斥秦的过失的论文。行文思路过秦论叙史实（1-4）析原因（5）秦之攻势（1-3）陈涉起义（4）孝公定基业（1）五代强国力（2）始皇统天下（3）秦族亡（4）陈涉与九国对比秦处境先后对比成败异，功业反仁义不施而攻守之势异也伶官传序论点论据结论推论盛衰之理，岂非人事举庄宗为例，原其得与失事理得失盛衰接受父命报仇雪耻，系燕父子函梁君臣一夫作难仓皇东出，伶人困之身死国灭意气之盛，可谓壮哉！泣下沾襟，何其衰也！忧劳可以兴国，逸豫可以亡身祸患常积于忽微，智勇多困于所溺本文对盛衰成败持有怎样的观点？又是如何论证自己观点的？总起提出论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉分说正面后唐庄宗得天下忧劳可以兴国分说反面后唐庄宗失天下逸豫可以亡身教训总结得出结论祸患常积于忽微智勇多困于所溺论据：庄宗得天下与失天下的史实推论忧劳可以兴国逸豫可以亡身链接高考2023山东临沂一模现代文阅读1和文言文阅读材料一：

《史记》是史传散文，《离骚》是抒情长诗（T1-A），两者文体不同，形式各别。鲁迅先生能异中见同，一眼看出司马迁的《史记》就是一篇“无韵之《离骚》”。《史记》与《离骚》确实有着惊人的相似之处。

首先，《史记》所表现的审美理想与《离骚》一脉相承。司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向。尚奇的审美观，使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴趣，从而影响到《史记》的取材和艺术风格。屈原的审美观也有着好奇的倾向。且不说他的穿戴与众不同，就是从《离骚》中所写的以鸷鸟自比，以精玉为粮，驱策龙凤，役使风云雷神等情节来看，已经够令人叹奇不止了。这些只是外在表现的不同，就精神实质而言，屈原与司马迁都称得上是悲剧诗人。他们的精神是相通的（T1-A）。

T1-A.司马迁以《史记》记史，屈原以《离骚》抒情，两人虽然精神追求相左，但是在审美观上有着相同的尚奇倾向。原文：这些只是外在表现的不同，就精神实质而言，屈原与司马迁都称得上是悲剧诗人。他们的精神是相通的。

屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印，显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程，因而富于悲剧的崇高美；司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印，显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程，因而也富于悲剧的崇高美。（T2-A）（第4题要点）

其次，《史记》深得《离骚》的情韵，具有浓郁的抒情性（T1-B）。司马迁富于诗人气质，感情特别丰富。他说：“屋平之作《离骚》，盖自怨生也。”意思是说：《离骚》是国情而生文的。他写历史，本不该夹带过多的主观感情，但由于受到《离强》的感染，他以诗人的气质写史，退使史文多带诗的情韵。（第4题要点）刘熙载说："学《离骚》得其情者为太史公。"一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系。

T2-A．选项：A.司马迁以《史记》记史，屈原以《离骚》抒情，两人虽然精神追求相左，但是在审美观上有着相同的尚奇倾向。分析：A项逻辑混乱，将误将“富于悲剧的崇高美”这一结果当做目的，“侧重”也于文无据T1-B选项：B.因为受到了《离骚》抒情性的影响，所以《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。分析：B项强加因果，选项将原文的并列关系理解为因果关系；

复次，《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。（T1-B）（第4题）司马迁曾说：“作辞以讽谏，连类以争义，《离骚》有之。”这一看法，说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆气。《史记》中有相当一部分当代史。司马迁以屈原为榜样，不怕触犯忌讳，大胆地讽兴当世。（T2-B）（第4题要点）

《史记》与《离骚》神合韵谐的情况，不是偶然的。司马迁所处的时代与屈原所处的时代虽然不同，但汉文化实际上是继承楚文化而来的。（第4题）李长之先生曾把汉朝的建立说成是“楚文化的胜利”，李泽厚先生认为，对汉代文化艺术影响最大的是“屈骚传统”，这个见解十分深刻。

（摘编自吴汝煜《“史家之绝唱，无韵之〈离骚〉”试释》）T1-B．选项：B.因为受到了《离骚》抒情性的影响，所以《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。分析：B项强加因果，选项将原文的并列关系理解为因果关系；T2-B．选项：B.从《史记·酷吏列传》批评汉武帝对人民的高压政策可看出司马迁的讽谏精神。

分析：推断正确

材料二：

屈原是中国最早、最伟大的诗人。他“衣被词人，非一代也”。一个人对后世文艺起了这么深远的影响，确乎罕见。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一种根底深沉的文化体系。这就是充满浪漫激情、保留着远古传统的南方神话—巫术的文化体系。儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。例如"黄帝四面"（四面脸）被解释为派四个大臣去"治四方"，黄帝活三百年说成是三百年的影响……如此等等。在被孔子删定的《诗经》中再也看不见这种“怪力乱神”的踪迹。（T1-C）然而，这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。T1-C．儒家更强调理性和人伦秩序，较之以屈原为代表的南国文化，"怪力乱神"的踪迹在儒家文化中难以寻见。分析：分析正确。

王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阕谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。"这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是"绍古体"，并且"古"到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考证也都认为，像《九歌》等，很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐。所以它是集体的活动而非个人的创作。（T1-D）第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。（T2-C）相反，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。T1-D．选项：楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，其源远流长，风格自由狂放，是集体的活动而非个人的创作。分析：D项张冠李戴，"一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐”“集体的活动而非个人的创作”是《九歌》等作品而非全部楚辞T2-C．选项：楚辞不像"诗教"之类有那么多道德规范和约束，故楚辞的道德教化作用比较微弱。分析：C项推断错误，"道德教化作用比较微弱"错，

其实，汉文化就是楚文化，楚汉不可分。尽管在政治、经济、法律等制度方面，“汉承秦制"，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但是，在意识形态的某些方面，又特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了它的南楚故地的乡土本色。汉起于楚地，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导……都说明这一点。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性，而不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。（T2-D）不抓住这一关键，很难真正阐明两汉艺术的根本特征。（摘编自李泽厚《楚汉浪漫主义：屈骚传统》）1．选项：D.楚汉浪漫主义和先秦理性精神作为两汉艺术的根本特征主宰了两汉美学思潮。分析：D项推理不当，根据原文"它是主宰两汉艺术的美学思潮。不抓住这一关键，很难真正阐明两汉艺术的根本特征"，"它"指的是“楚汉浪漫主义”，不包含“先秦理性精神”质疑：选项D中“与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统”来看，主宰两汉艺术的传统不只是“楚汉浪漫主义”，“先秦理性精神仍然存在着很大影响”此处推断不太严密。在李泽厚《美的历程》（天津社会科学院出版社2003版）P65有一段话可以佐证。

【补充材料】

从西汉到东汉,经历了汉武帝“罢黜百家,独崇儒术”的意识形态的严重变革。以儒学为标志、以历史经验为内容的先秦理性精神也日渐濡染侵入文艺领域和人们观念中,逐渐融成南北文化的混同合作。楚地的神话幻想与北国的历史故事,儒学宣扬的道德节操与道家传播的荒忽之谈,交织陈列,并行不悖地浮动、混合和出现在人们的意识观念和艺术世界中。生者、死者、仙人、鬼魅、历史人物、现世图景和神话幻想同时并陈,原始图腾、儒家教义和谶纬迷信共置一处……从而,这里仍然是一个想象混沌而丰富、情感热烈而粗豪的浪漫世界。（摘编自李泽厚《楚汉浪漫主义：屈骚传统》）质疑：选项D中“与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统”来看，主宰两汉艺术的传统不只是“楚汉浪漫主义”，“先秦理性精神仍然存在着很大影响”此处推断不太严密。在李泽厚《美的历程》（天津社会科学院出版社2003版）P65有一段话可以佐证。（见上文）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（关注选项敏感词）A.司马迁以《史记》记史，屈原以《离骚》抒情，两人虽然精神追求相左，但是在审美观上有着相同的尚奇倾向。B.因为受到了《离骚》抒情性的影响，所以《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。C.儒家更强调理性和人伦秩序，较之以屈原为代表的南国文化，"怪力乱神"的踪迹在儒家文化中难以寻见。D.楚辞是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐，其源远流长，风格自由狂放，是集体的活动而非个人的创作。【解析】A项曲解文意，据材料一“他们的精神是相通的”可知，两人“精神追求相左”错误；B项强加因果，选项将原文的并列关系理解为因果关系；D项张冠李戴，“一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐”“集体的活动而非个人的创作”是《九歌》等作品而非全部楚辞。

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（关注敏感词）A.为了表现悲剧的崇高美，《离骚》《史记》的创作都侧重展现善与恶的对抗斗争。B.从《史记·酷吏列传》批评汉武帝对人民的高压政策可看出司马迁的讽谏精神。C.楚辞不像"诗教"之类有那么多道德规范和约束，故楚辞的道德教化作用比较微弱。D.楚汉浪漫主义和先秦理性精神作为两汉艺术的根本特征主宰了两汉美学思潮。（这个选项作为推断设置本来很好，可惜不够严密）【解析】A项逻辑混乱，将误将“富于悲剧的崇高美”这一结果当做目的，“侧重”也于文无据：C项推断错误，“道德教化作用比较微弱”错，选项：D项推理不当，根据原文“它是主宰两汉艺术的美学思潮。不抓住这一关键，很难真正阐明两汉艺术的根本特征”，“它”指的是“楚汉浪漫主义”，不包含“先秦理性精神”。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A.班固认为，《离骚》“弘博深刻，为辞赋宗”，“后世莫不斟酌其英华，则象其从容”。译文：但是他的文辞宏大华丽高雅，是辞赋的正统鼻祖，后世的人没有不仔细琢磨它的精华，模仿它的从容。B.司马迁《报任安书》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。"译文：也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。C.朱熹：“《离骚》以灵修、美人目君，盖托为男女之辞而寓意于君，非以是直指而名之也。”译文：《离骚》用灵修、美人称国君，大概是假托用男女之间的言辞而寄寓在国君身上，并不是用它来直接指出而说出他的。D.屈原“变国风雅颂而为《离骚》”，司马迁“易编年而为传记”，均具有开创性。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A.班固认为，《离骚》“弘博深刻，为辞赋宗”，“后世莫不斟酌其英华，则象其从容”。B.司马迁《报任安书》："亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。"C.朱熹：“《离骚》以灵修、美人目君，盖托为男女之辞而寓意于君，非以是直指而名之也。”D.屈原“变国风雅颂而为《离骚》”，司马迁“易编年而为传记”，均具有开创性。3.A（3分。材料二的主要观点是楚汉文化一脉相承，具有浪漫主义色彩。A项班固是东汉人，所以他所说"后世"包括汉朝，能说明汉对楚文化的继承；B项是说《史记》的创作目标；C项阐述的是《离骚》对象征手法的运用；D项谈的是《离骚》和《史记》各自具有开创性，没有体现出继承性）4.班级拟召开《屈原列传》学习讨论会，请你根据材料一，列出发言要点。（4分）【精准审题】以《屈原列传》为例，谈《史记》特色。本题目设计了一个真实的社会生活情境考查学生对文本一主要观点的理解、梳理和把握，以及用之分析问题的能力，体现了综合性和应用性。在文本一中，作者以《史记》为例，采用总分总的结构，从三个角度阐述了作者的主要观点：汉文化是对楚文化的继承。题目情境是结合《屈原列传》设计，目的在于考查学生对课文内容的掌握情况，以发挥“引导教学”的作用。因此，学生作答时仅把相关观点直接摘抄下来是不够的，还必须结合《屈原列传》具体内容表达要点。【参考答案】由《屈原列传》可以看出《史记》的文化的烙印，体现出对楚文化的继承：①《屈原列传》写屈原以身殉国，显示出悲剧的崇高美；②司马迁借《屈原列传》寓己悲愤，带有诗的情韵，具有浓郁的抒情性；③《屈原列传》记录屈原忠君爱国事迹，表现出讽兴当世的力量和反传统的精神。5．【纠错训练】(2023盐城南京市一模)学校组织“中西方文化交流”游学活动，你计划运用以上材料中的说法向外国友人解读《春江花月夜》一诗中的“月”。请结合诗句，列出发言要点。（4分）

答案：①月亮与女性温柔的性格、形象联系紧密，如：“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”。②月亮象征生命的永恒，如：“江畔何人初见月，江月何年初照人”（“人生代代无穷已，江月年年望相似”）③月亮有神秘、感伤的诗意，如：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”。（每点2分，诗句及解读各1分；共4分，答对其中两点即可）

5.钱锺书《管锥编》：“《史记》于怪事、轶闻，未能妄除净尽，如刘媪交龙、武安谢鬼。”请结合材料对这种现象进行分析。（4分）【精准审题】《史记》记载“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”电闪雷鸣、见到蛟龙而怀孕产子，是关于帝王降生的神话传说，为汉王刘邦的帝王身世增添了神秘感，同时关于天子感生的神话又是当时天人感应思想的体现。司马迁尊重史实秉笔直书，但有时为了人物和情节需要等，也会在现有史料、学识的基础上，介入虚构的艺术手法，借此传达自己对人物、事件的评价思考。“对这种现象”进行分析。(解题思路：这种现象是什么，这种现象说明了什么，有何表达效果，如何评价）【评分细则】①司马光的审美观有着明显的尚奇倾向，《史记》在取材时喜欢保留怪事轶闻；（2分）②楚汉文化一脉相承，(2分）③楚辞多有奇异的浪漫想象，《史记》继承了这种浪漫主义传统；（2分）（4分。每点2分，答出两点得4分。若有其他答案，只要言之有理，亦可酌情给分）【存在问题】1.审题不清，答非所问。让分析《史记》中现象，答成司马迁或其他。2.答题不规范：要点不全，答案重复不条理，书写潦草。3.未理清材料与题干要求之间的关联，乱答一气。【纠错训练】（2023年2月福州质检）屈原的《离骚》影响深远，其“香草美人”的比兴手法对后世的创作产生巨大影响，屈原也成为爱国主义精神的象征。请结合材料二对这一文化现象进行分析。（4分）【参考答案】①屈原《离骚》中“香草美人”的比兴手法体现出其高洁人格，使他自身获得超越与激励，《离骚》的传世也让屈原的生命得以延伸。②《离骚》中展现的爱国主义精神不仅是个人面对挫折困难时的支柱，也成为中华民族传承发展的重要精神基石。【读写融合】阅读下面材料，根据要求写一段文字。

中国古代文学流派，从先秦的《诗经》，到屈原的《离骚》，开创了我国现实主义和浪漫主义创作流派的先河。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性，而不同于先秦北国。而“骚体诗”也成为了汉代赋体文学的祖宗。

请根据材料，以“传承和创新”为主题，写一段话，体现思辨色彩，200字左右原文：初，孝文时，吴太子入见，得侍皇太子饮、博。吴太子博，争道，不恭，皇太子引博局提吴太子，杀之，遣其丧归葬。文化常识：1.孝文：汉文帝刘恒（前202年—前157年），汉高祖刘邦第四子，汉惠帝刘盈之弟。前196年，高祖镇压了陈豨叛乱后，封刘恒为代王，其为人宽容平和，在政治上保持低调。高祖死后，吕后专权，诸吕掌握朝廷军政大权。吕后一死，太尉周勃、丞相陈平等大臣把诸吕一网打尽，迎立代王刘恒入京为帝，是为汉文帝。2.吴太子：吴国太子。3.博：古代的一种棋戏。文言实词：1.争道：发生争执。2.引：拿起。教材联想：引壶觞以自酌（《归去来兮辞》）3.提：引申指"投掷"。教材联想:《荆轲刺王》:“荆轲废，乃引其匕首提秦王”。译文：当初，在汉文帝时，吴国太子入宫朝见皇上，侍候皇太子饮酒、下棋。吴太子走棋时与皇太子发生争执，态度不恭敬；皇太子拿起棋盘猛打吴太子，吴太子被打死，灵柩送回安葬。原文：至吴，吴王①愠曰：“天下同宗，死长安即葬长安，何必来葬为！”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼，称疾不朝。文化常识1.吴王：刘濞，汉高祖侄子，公元前195年封为吴王，其封地为吴国，后联合楚、赵等七国发动叛乱，失败后，逃到东越被杀。2.失藩臣之礼：违背藩臣的礼节。文言实词1.愠：生气，恼怒。2.稍：渐渐3.称疾：称病。文言句式何……为？：固定格式。用于原因询问,相当于“为什么要……呢”。译文：到了吴国，吴王怨恨地说："天下都同是一家，死在长安就埋在长安，为什么要送回来呢！"吴王又把吴太子的灵柩送回长安。吴王从此渐渐违背藩臣的礼节，声称有病，不再朝见皇上。原文：京师知其以子故，系治验问吴使者。吴王恐，始有反谋。后使人为秋请，文帝复问之，使者对曰：“王实不病。汉系治使者数辈，吴王恐，以故遂称病。夫‘察见渊中鱼，不祥’。唯上弃前过，与之更始。”文化常识1.秋请：旧谓侯王于秋季朝见天子。春曰朝，秋曰请，如古诸侯朝聘也。2.察见渊中鱼，不祥：能清楚的看得见深渊中的鱼(有多少条)。古代谚语。明察太过，知道别人隐私者不祥。文言实虚词1.以：因为。2.系：拘留。教材联想：《过秦论》"俯首系颈"3.治：审理。教材联想：《苏武传》单于使卫律治其事4.验问：查问。5.始：开始。6.反谋：反叛的想法。7.数辈：几批使者。8.唯：希望。9.更始：重新开始;更新。译文：京师知道吴王是因儿子的缘故，便拘留、审理、查问吴国的使者。吴王害怕，开始有了反叛的想法。后来，在长安行秋季朝见礼时，吴王派人参加，文帝再次问起吴王不来朝见的原因，使者说：“吴王其实没病，因吴国几批使者被朝廷拘留又被治罪，吴王害怕，所以才借口生病。前人说'查看深渊中的鱼，是不吉祥的'。希望皇上不再追究他以前的过失，让他悔改自新。”原文：于是文帝乃赦吴使者归之，而赐吴王几杖，老，不朝。吴得释其罪，谋亦益解。然其居国以铜、盐故，百姓无赋，卒践更②，辄与平贾；文化常识：1.几杖：坐几和手杖、皆老者所用，古常用为敬老者之物，亦用以借指老人。《礼记·曲礼上》：“谋於长者，必操几杖以从之。”2.践更：受钱代人服徭役。《史记·吴王濞列传》:"卒践更，辄与平贾。"宋·苏轼《策别厚货财》之二:"昔汉之制，有践更之卒，而无营田之兵。"文言实词：1.归：使……回去。使动用法。2.得：能够3.释：赦免4.益解：渐渐消解。益：渐渐。教材联想：武益愈，单于使使晓武（《苏武传》益习其声，又近出前后(习，熟悉，习惯)。（《黔之驴》）5.得：能够；译文：于是文帝释放了使者，让他们回国，并特意赏给吴王坐几和手杖，表示照顾他年老多病，特许不必进京朝见。吴王能够被赦免他的罪名，他谋反的意图也渐渐消解了。可是，因吴国内能冶铜、制盐、百姓不缴纳赋税，服兵役时，吴王发给代役金，雇人服役；原文：岁时存问茂材，赏赐闾里；他郡国吏欲来捕亡人者，讼共禁弗予。如此者四十余年。文化常识1.岁时：每年一定的季节或时间。2.茂材：才德优异之士。《史记·吴王濞列传》:"岁时存问茂材，赏赐闾里。"《资治通鉴·汉顺帝阳嘉元年》:"若有茂材异行，自可不拘年齿。"3.闾里：(1)古代城镇中有围墙的住宅区。(2)借指平民。(3)邻居。此处指百姓。文言实词1.存：慰问。教材联想：《短歌行》"枉用相存"2.亡人：逃犯。3.讼共：讼（ｒóｎｇ，容）：容留，庇护。译文：每年按时慰问茂才，赏赐百姓：其它封国的官吏来吴国搜捕逃犯，吴王都阻止保护。这样持续了四十多年。原文：晁错数上书言吴过，可削。文帝宽，不忍罚，以此吴日益横。及景帝即位，错说上曰：“昔高帝初定天下，昆弟少，诸子弱，大封同姓，齐七十余城，楚四十余城，吴五十余城。封三庶孽，分天下半。今吴王前有太子之隙，诈称病不朝，于古法当诛。文帝弗忍，因赐几杖。德至厚，当改过自新，反益骄溢。文化常识：1.昆弟：指兄和弟。比喻亲密友好。同辈的人。《史记·荆燕世家》:“当是时也，高祖子幼，昆弟少，又不贤，欲王同姓以镇天下。”2.庶孽：①庶，长男以外的儿子。孽，妾所生的儿子。庶孽指众子。②妾所生的儿子。此处指非嫡亲诸侯王的封地。文言实虚词：1.削：削减他的封地。2.横：骄纵。3.隙：生出嫌隙。4.因：于是。5.骄溢：骄傲自满。骄傲自满,盛气凌人骄溢倾家。（司马光《训俭示康》）译文：晁错多次上奏陈述吴王的过失，认为应削减他的封地。文帝宽厚，不忍心惩罚他，所以吴王更加骄纵。到景帝即位，晁错对景帝说：“以前高帝刚平定天下，兄弟少，诸子年幼，大封同姓诸侯王.封给齐国七十多个城、楚国四十多个城、吴国五十多个城。这三个非嫡亲诸侯王的封地，占去天下的一半。现在，吴王因先前太子死亡而生出嫌隙，谎称有病不来朝见，依古法应处死。文帝不忍心，赏赐他几案和手杖，对他的恩德深厚，本该悔改自新才对，但他却更加骄横放肆。原文：即山铸钱，煮海水为盐，诱天下亡人谋作乱今削之亦反不削亦反削之其反亟祸小不削反迟祸大"上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。文言实词：1.即：按照;依据。2.亟：亟，急也（《广雅》）。急迫。"亟"的基本义是敏疾，又引申为紧迫、急躁等。一说本义为急迫，作副词，表示时间，相当于"急、赶快"。《史记·陈涉世家》:"趣赵兵，亟入关。"3.杂议：共同讨论这件事。4.亟qì〈副〉屡次。5.难：责难。6.独：唯独7.争：有争议译文：利用矿山采铜铸钱，煮海水制盐，招诱天下逃亡人，阴谋叛乱。现在，削减他的封地会反叛，不削封地，他也会反叛。如果现在削减他的封地，反得快，祸害还小；不削减他的地，反得慢，祸害会更大。"景帝下令公卿、列候、宗室共同讨论这件事，没人敢和晁错争辩，唯独窦婴有争议，从此窦婴与晁错有了矛盾。文本二：原文：汉有天下，矫秦之枉