河南省部分地区 高一上学期期中考试语文试题汇编：论述类文本阅读

河南省部分地区2023-2024学年高一上学期期中考试语文试题汇编论述类文本阅读2023—2024学年河南省济源市高级中学高一上学期期中考试语文试题谈起老字号，很多人的固有印象是“老牌子”“老产品”“老做派”“老顾客”。这“四老”印象整体呈现出来的是后仰式的老字号品牌姿态，缺少创新动能。在新时代，令人欣喜的是不少老字号企业在“新文创+新零售”的推动下，通过创意设计、跨界合作、线上营销等多重举措焕发出全新活力，从而呈现出一种前倾式的，亲近消费者的老字号品牌姿态。丰富的中华优秀传统文化资源与多元的当代文化品牌资源，是老字号企业跨界融合进行产品形态创新的土壤。内联升在与《国家宝藏》《如懿传》《王者荣耀》等一系列热门内容产品的合作中，完成了朝靴向潮鞋的转型。稻香村在元宵节、中秋节、七夕节等传统节日中与故宫博物院联合推出的糕点套盒，实现了口味与颜值的并重。大白兔与美加净两个不同类别老字号联手推出的奶糖味唇膏，满足了新奇感与怀旧感的双重期待。这些产品创新在成为热门社交话题的同时，也有利于强化年轻消费者对于老字号“年轻态”的认知。中国传统审美意趣与当代创意设计美学，是老字号企业进行品牌传达创新的支点。无论是荣宝斋文创提出的“新式文房”，还是瑞蚨祥提出的“原创中国国风潮”，都可归结为“新中式美学”的内核。对于消费者来说，购买老字号产品不仅仅是满足日常生活所需，更是个性化生活方式的表达，是中华文化自豪感的外化。带有互联网基因的线上平台营销与带有体验经济特征的线下场景营销，是老字号企业传播创新的基本向度。一方面，有别于带有地域局限性的实体商铺，电商平台凭借便捷性、互动性，已经成为老百姓接触老字号产品的优先渠道。抖音等短视频APP对老字号非遗技艺的创新呈现也有助于消费群体的拓展。不少老字号线上渠道消费者中，“80后”“90后”所占比例都很大。另一方面，在线下场景，融合观光、休闲、科普、手作、购物等为一体的老字号观光工厂或是体验工坊逐渐成为文化消费热点。通过特色空间塑造以及互动体验植入，实体空间功能从“买”老字号产品变为“游”老字号。义利北冰洋的亲子烘焙体验，北京珐琅厂的景泰蓝纹样绘制体验，张裕、红星等酒厂提供的自酿酒体验等，均让老字号的匠心精神在消费者亲身体验中得以有效传播。不过，老字号的创新要建立在守住品质的基础上，不能通过“脑洞大开”盲目创新，也不能“唯娱乐化”走捷径创新，而应牢牢把握“高文化附加值+高创意附加值”的特色，实现品位与潮流、品质与趣味的有机融合。老字号的创新更意在拥抱新时代的消费者，唯有不断适应代际更迭的美好生活需求，才能完成老字号的文化传承使命。（摘编自杨越明《老字号拥抱新时代》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.要想让中华老字号由“后仰式品牌姿态”转向“前倾式品牌姿态”，必须通过创意设计、跨界合作、线上营销等方式推出新产品。B.老字号企业进行产品形态创新，是建立在丰富的中华优秀传统文化资源与多元的当代文化品牌资源的环境基础上的。C.作者认为消费者购买老字号产品的文化意义，个性化表达生活追求的意义比满足日常生活所需的意义更重要D.体验经济，是老字号借鉴的发展模式，因为通过多种体验，能让老字号的匠心精神在消费者亲身体验中得以有效传播。2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（）A.文章开篇采取对比论证的方式，将新旧时期的老字号品牌的不同姿态进行区别。B.文章采取“总—分—总”的结构寻找创新主题分析，解决了老字号难于畅销的问题。C.文章主体部分从创新的土壤创新的支点创新的基本向度方面进行了论证，并且皆有举例论证。D.文章大量列举诸多企业对老字号品牌的创新改造，目的是为了突出传承中华文化的自信。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.“80后”“90后”线上渠道消费者比例的增加，充分体现了老字号借助互联网线上平台营销的成功。B.观光工厂和体验工坊逐渐成为文化消费热点，是因为人们的消费需求不仅仅是满足于物质生活层面了。C.除了文化品质与潮流创新，老字号发展更应该把新时代的消费者放在第一位，否则我们今天就不会拥有文化。D.只有强化年轻消费者对于老字号“年轻态”的认知，不断适应他们美好生活需求，才能完成老字号的文化传承使命。河南省周口市川汇区周口恒大中学2023-2024学年高一上学期期中考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：对都市圈副中心级城市发展的研究始于对“城市病”的关注。以北京为例，北京“城市病”的主要成因，不是全行政区人满为患，而是中心城区人挤为患。导致人挤为患的主要原因在于北京“同心圆”式的城市发展模式，使商业、文化、教育、医疗等功能过度集聚在中心城区内。要缓解北京“城市病”，关键在于大力疏解中心城区的功能，避免过度集聚。近十年来，为改变单中心的城市发展方式，北京市不断研究新的空间功能布局方案，从已建成的重点新城即可窥见一斑。然而事实是，通州、顺义、大兴等重点新城由于规划规模偏小、配套服务滞后、功能不完整，职住严重分离的弊端难以缓解，不仅不能起到疏解中心城区功能的作用，反而在城市“摊大饼”的背景下成为“大饼”的一部分，未达到预期的规划效果，这使得重点新城的传统发展思路亟待创新。从国际大都市圈的发展经验看，一个循序渐进、产城融合、设施先行、服务配套，具有充足产业支撑与配套保障的城市副中心可以有效缓解城区人口压力，形成都市圈内真正的多中心发展。建设城市副中心，既能保证城市的规模效益，也能缓解“城市病”，目前已经成为对北京发展空间形态的共识。城市副中心在特大城市发展过程中经历过不同的发展形态，其功能也存在差异。目前主要有Sub-CBD和Sub-CityCenter两种形态。Sub-CBD，直译为“次级商务中心区”，是世界特大城市在城市规模扩张期出现的形式，也是目前世界上发展最多的类型。它主要是指与城市商务中心区（CBD）在空间上相呼应，功能上相补充，同时又有相对独立性的城市次级商务中心，也是城市空间结构由单核向多核演变的结果。这一概念是从经济地理角度定义的，是相对于中央商务区（CBD）的一个次级中心区，特别突出了商业、商务的职能，其建设目的主要在于运用经济杠杆疏解城市中心地区的部分商业、商务功能，培育新的城市经济增长极，改善城市空间结构。Sub-CityCenter，直译为“次级城市中心”，是特大城市成熟期出现的新的表现形式，是“单一城市”走向“网络化城市区域”发展过程中出现的新形式。它是指大城市周边能够在局部代替城市主中心承担经济发展核心带动作用的城市，能疏解或补充中心区功能，并与中心区共同构成层次性较强的城镇体系。这一概念是从行政区划角度定义的，更侧重于行政区划中城镇体系的概念。次级城市中心为行政辖区，有自身较完备的公共服务设施，是独立于主中心城市的城市。对于北京这样的超大城市，城市副中心的建设势在必行。目前北京已超过最优规模，而在京津冀城市群中只存在北京和天津两个超大城市，中等城市和小城市发展严重不足，缺少发挥“二传”作用的中间层。因此，要缓解北京“城市病”，亟须有达到一定规模的城市副中心，一方面分担北京中心城区的功能，增强中心城区的辐射力；另一方面发挥其城市规模效应以及与超大城市的协同效应，促进周边中小城市的发展，改善其基础设施条件、投资环境以及城市间交通运输条件，从而逐步形成一个良性的城市群结构。（有删改）材料二：2019年1月，是属于北京城市副中心——通州的“高光时刻”。北京城市副中心行政办公区一期主体工程全面竣工，教育、医疗等配套工程开工，城市副中心核心区的建设如火如荼。第一批市级机关已正式入驻，通州区也进入了城市副中心的时代。通州历史文化底蕴十分深厚，有2200多年的建置史。京杭大运河从这里起航，多种文化和资源要素交汇流通，这里自古就是商贾云集、人文荟萃的水陆都会和商贸重镇。燃灯佛舍利塔、三教庙、大光楼、曹雪芹墓等一大批历史古迹和遗存，让通州散发着古老和迷人的魅力。在城市副中心行政办公区的建设中，还发现了始建于西汉初年的路县故城遗址。通州有得天独厚的区位优势，与天津、河北交界，作为北京城的“东大门”，地处京津中冀的重要交通节点，素有“一京二卫三通州”的美誉。这里交通十分发达，距长安街20千米，15分钟可到达首都国际机场，35分钟可到达北京新机场，1小时可到达雄安新区。通州是美丽的滨水生态城区，多河富水，是北京流域面积最广的城区，也是北方不可多得的内陆水城。这里有万亩森林公园，绿带环绕，蓝绿交织，水城共融，鸟语花香。通州有十分广阔的发展空间。全域面积906平方千米，境内一马平川。城市副中心规划面积155平方千米，通州境内产业园区总面积超过100平方千米。早在1993年，通州镇就被定位为北京14个卫星城之一。2005年，通州新城被定位为“北京未来发展的新城区和城市综合服务中心”，是中心城区行政办公金融贸易等职能的补充配套区。2010年年底，北京市委明确提出“集中力量，聚焦通州，借助国际国内资源，尽快形成与首都发展相适应的现代国际新城”。一路走来，通州的地位不断得到强化，直至定位为北京城市副中心，主导职能包括行政、居住、商务办公等，通过优化交通路网、配置优于中心城区的公共设施、绿地环境等，吸引人口到通州就业和生活。按照新的定位，通州作为北京城市副中心，不仅要疏解中心城区的压力，还要带动北京整个东部地区，乃至北京和河北地区的协同发展。目前，城市副中心和北三县（河北省廊坊市的三河市、大厂回族自治县和香河县）正在统一规划，统筹推进。建设城市副中心是千年大计、国家大事，根据《北京城市副中心控制性详细规划（街区层面）（2016年—2035年）》的要求，城市副中心将坚持“副中心质量”，打造国际一流的和谐宜居之都示范区、新型城镇化示范区和京津冀区域协同发展示范区。（有删改）1.下列选项中，根据材料一对北京“城市病”根本成因的分析，正确的一项是（）A.全行政区人满为患。 B.中心城区人挤为患。C.“同心圆”式的城市发展模式。 D.中心城区的功能过度集聚。2.根据材料二，下列推断符合文意的一项是（）A.北京城市副中心行政办公区一期主体工程竣工，标志着通州区正式进入城市副中心时代。B.城市副中心在行政办公区建设中发现了路县故城遗址，表明了通州建置始于西汉初年。C.通州赢得“一京二卫三通州”的美誉，原因是地处交通节点，自古以来交通十分发达。D.北京城市副中心建设具有重大意义，将坚持“副中心质量”，为城市新发展做出示范。3.根据材料二，下列做法不符合通州作为城市副中心定位的一项是（）A.加快公共交通业的发展，减少通勤时间，提高到区外就业的比重。B.大力发展高新技术产业、第三产业，如创意产业、运河文化产业。C.以通州运河商务区为圆心，聚拢国内外知名财富管理企业及智库。D.与北三县建立统一管控规则，扩大区域环境容量，共建生态绿洲。4.根据材料一，谈谈如何理解“城市副中心”这一概念。5.请根据上述材料，简析将通州作为城市副中心的原因。2023-2024学年河南省济源四中高一上学期期中考试语文试卷阅读下面的文字，完成各题。有着5000多年历史的中国传统艺术是一条璀璨星河，它的精神和血脉对世界文化艺术的发展起到了极其重要的涵养作用，对世界众多艺术家产生过直接或间接的影响。尤其是当西方传统写实绘画的发展处于困境之时，中国传统艺术更是以其独具特色的艺术魅力和表现形式启迪了一大批现代艺术家，他们从中汲取营养，摸索前行。在很多西方艺术史论家眼里，中国传统艺术是世界艺术的高峰。中国传统艺术对西方的影响可以追溯到14世纪的欧洲，当时中国的瓷器、丝绸和国画等商品一直流行于欧洲的上层社会中。在法国，中国的龙凤图案常被运用于各类织物中。在15世纪的意大利和法国瓷器制作中，盛行模仿中国青花瓷器造型。18世纪法国“洛可可”绘画大师让·安东尼·华托青年时期曾研究中国的《百戏图》，他的作品《发舟西苔岛》具有明显的中国意味和东方艺术特色。著名的评论家雷文曾说：“凡于中国宋代之风景画研究有素者，一见华托此作，必讶其风景之相似，其画中远山犹保持作者之生命，青峰缥缈，用单色作烟云。华托所惯为者，亦中国山水画最显著之特色也。”日本学者小林太市郎认为应该将17——18世纪流行于欧洲的“洛可可”艺术称为“中国——法国式”。19世纪新古典主义大师安格尔则因为具有浓郁东方意味的艺术语言，被当时的人们称为“误生在19世纪雅典废墟上的中国画家”。19世纪中叶，摄影术的发明，对西方传统写实绘画带来了巨大的冲击，西方绘画艺术的发展陷入了困境，艺术家开始寻求新的出路，此时，博大精深的中国传统艺术思想和独具特色的艺术表现形式，给了西方艺术家以启迪，使得西方艺术在现代主义道路上继续前行。一些杰出的画家诸如梵·高、高更、毕加索、马蒂斯、克里姆特、大卫·霍克尼等，分别从不同的方面和角度吸取中国艺术的养分，探索出全新的艺术风格，创作出一大批具有划时代意义的艺术杰作，对世界艺术史的发展产生了深远的影响。诚然，一些西方艺术家和学者认为日本浮世绘对西方现代艺术有过重要的影响，不过，凡是知晓世界艺术史的人都知道，日本艺术并不是独立发展起来的，而是在吸收中国传统绘画的基础上形成的。尽管后印象派的画家是从日本浮世绘中获取了灵感，但是日本浮世绘的画法，则是来自中国唐代绘画及明代画家陈洪绶和萧云从的作品。正如毕加索所说：“在这个世界上，谈到艺术，第一是中国人的艺术；其次是日本，日本的艺术又是源自中国。”在漫长的艺术发展过程中，中国历代艺术家在实践中探索出具有鲜明的民族特色和高超技巧的艺术样式，形成了完整的艺术体系，在世界艺术史上居于不可替代的重要地位，为世界艺术的发展做出了突出的贡献，审视中国传统艺术对世界文化的贡献，更能坚定我们的文化自信。(摘编自桂小虎《东方的启迪——中国传统艺术对世界绘画的影响》)1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A.中国传统艺术历史悠久，对世界文化艺术影响巨大，因此，被西方艺术史论家公认为世界艺术的高峰。B.早在14世纪，随着中国瓷器、丝绸和国画等商品在欧洲上层社会的流行，中国传统艺术就影响到欧洲。C.发明于19世纪中叶的摄影术对西方传统写实绘画冲击很大，是博大精深的中国传统艺术促使其寻找新路。D.中国传统艺术特色鲜明，技巧高超，体系完整，地位不可替代，因而为世界艺术发展做出贡献也最大。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A.第一段总述中国传统艺术对世界文化艺术尤其是西方传统写实绘画的影响，点明其在世界艺术中的地位。B.第二、三两段按照历史时代顺序，具体论述中国传统艺术对西方的巨大影响，紧密照应第一段相关内容。C.结尾一段重申中国传统艺术的特点、地位及贡献，总结全文，照应开头，并在段末提出全文的中心论点。D.在论述中国传统艺术对西方的影响过程中，文章采用例证法和引证法，大大增强了论证的说服力和可信度。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A.法国绘画大师让·安东尼·华托的作品具有明显的中国意味和东方艺术特色，其中的风景以及画法与中国宋代风景画非常相似。B.“洛可可”艺术被认为应称作“中国—法国式”，安格尔被称为“误生在19世纪雅典废墟上的中国画家”，足见中国传统艺术对西方影响之大。C.梵·高、高更、毕加索、马蒂斯等杰出画家之所以能探索出全新的艺术风格，创作出一大批艺术杰作，与他们善于学习中国传统艺术分不开。D.有人认为，日本浮世绘对西方现代艺术有过重要影响。作者对这一观点不以为然，因为日本浮世绘画法也是在吸收中国传统绘画基础上形成的。河南省八地市2023-2024学年高一上学期期中联考语文试题阅读下面的文字，完成小题。在不同词人的比较之中，一般有两种现象：一种是相反的，一种是相似的。我曾经说过，作品风格的不同是由于作者人格的不同。所谓人格者，表现于作品中，就是一个人的风格。现在，如果我们把柳永和苏东坡作一个比较，那当然是一个强烈的对比了。这种强烈的对比，前人在一些词话里就常常讲到。宋人笔记《吹剑续录》记载说，苏东坡问他的朋友：“我的词比柳七的词何如？”朋友回答：“柳郎中的词要由十七八岁的妙龄女郎手执红牙拍板来唱‘晓风残月’，你的词要由关西大汉手拿铁绰板唱‘大江东去’。”可这其实还不是柳永与苏东坡真正的不同。如果根据外表上的“晓风残月”就认为柳永写的都是这种柔靡淫艳的歌词，那未免浅之乎视柳永了。他们对人生的理解和反应的态度不同，这才是柳永和苏东坡的一个最基本的分别。柳永的祖父、父亲、兄弟都有仕宦功名，他们家有一个儒家道德的传统，所以，柳永也有一份用世的志意。他在那首《鬻海歌》里说：“本朝一物不失所，愿广皇仁到海滨。”可见，他是关心国计民生的。可是，他用世的志意，他家庭的儒家的传统，与他个人的浪漫的天性、音乐的才能，是互相矛盾的。他浪漫的天性和音乐才能使他从少年时代就在歌舞场中流连，为歌伎、乐工写词。这些浪漫行为受到士大夫阶层的鄙薄，致使他平生失意，所以到晚年才写出这样悲哀的词：“归云一去无踪迹，何处是前期？狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。”因此我们说，柳永的一生是矛盾和失意的悲剧，充满了生命落空的悲哀。可是人家苏东坡就不然了。苏东坡对自己的生命则是一个完成，他把儒家的理想与佛道的修养贯通、调和起来，从而完成了他自己。苏东坡的一生实在是比柳永更加不幸，他不但仕官不得志，还曾被下在监狱里几乎处死。他曾经被贬到海南岛，政府官吏不给他房子住，有一段时间，他带着儿子睡卧在桃柳林叶之下。虽然苏东坡的遭遇比柳永更不幸，可他在忧愁、患难和挫折之中有自己立身的持守，他能够在儒家与佛道之间得到一种贯通调和。苏东坡写过一篇议“贡举”的文章，讨论当时的科举制度。这篇文章如果只看表面，你会觉得他反对佛老。因为在该篇文章里他认为佛老的思想比较消极、比较颓废，是“安于放”，就是说，比较放旷。他说，假如天下之士都真的像庄周那样“齐死生，一毁誉，轻富贵，安贫贱”，那么人主用来砥砺名节和鼓励人心向上的那些手段就无所施其用，人们会什么都不在乎。其实，“齐死生，一毁誉，轻富贵，安贫贱”都是很好的修养，可是苏东坡在立论的时候，他是针对社会上的一般人而言的。对于一般的人，需要用一个目的来鼓励他们。有了富贵和贫贱的对比，有了毁誉的对比，一个人才知道应该向上。只有修养上达到最高层次的人才不需要这些鼓励，自己仍然能够向上。所以，如果因为苏东坡发了这样的议论，就认为他反对佛老，这并不正确。苏东坡以为儒释道三家相反而可以相成，还以为佛老思想的一个特色就是“静而达”。能静就不被外物所转移，能达就对生死、毁誉、贵贱有一个通达的看法。“静而达”是人生的一种修养，这是苏东坡真正的所得，以至于他一生受用不尽。同样在忧愁患难之间，为什么人家还能站住你却跌倒了？为什么人家还能完成你却毁灭了？要注意，这是中国古人读书最应注意的一点。我曾经提到过荀子的《劝学篇》，荀子说，古代君子的为学是“入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静”，是要你在做人的实践里真的表现出来，才算是受用了。荀子又说，小人的为学是“入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳”。那些人急于速成，抄了一大堆新说，写上就自以为什么都知道了，其实他们在做人方面什么也没有受用到。当然，我说的只是古代，现代的知识和古代的知识并不相同，不能一概而论。中国古代读书讲究要“有得”。陶渊明好读书而不求甚解，但每有会意便欣然忘食。可是不少人读了很多书也没有会意。“会意”就是你真的在生活上有所受用，苏东坡就做到了这一点。苏东坡写过一篇《超然台记》，他说，物的好坏在你的内心交战，得失取舍的利害总是在你眼前，这样你整个人就被物欲压倒了。一个人只有超然到物欲之上，才能得到自己的快乐。那么，“静而达”的修养对一个人究竟有什么好处？苏东坡说，它可以“专以待外物之变”。就是说，你内心之中有一种持守，或者叫一种修养。这种修养，往往在外界事物有变化的时候才能够显露出来。没有经过忧愁患难，很难看出这个人和那个人有什么不同。苏东坡平生经历了那么多挫折而终于能够完成自己，在他的散文和诗词里都表现出来一种修养，这是他和柳永的一个最基本的不同之处。（摘编自叶嘉莹《迦陵讲演集：北宋名家词选讲》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.人格在作品中表现为作者的风格，柳永和苏东坡的人格不同，作品表现出的风格亦不同。B.如果根据个别词句判断柳、苏的区别，未免肤浅，他们最基本的分别是对人生的不同理解和反应。C.柳永用世志意和家庭传统与他个人天性、才能矛盾，是其受到大夫阶层鄙薄的直接原因。D.苏东坡比柳永不幸，却能将自己的生命完成，是因为他能在儒家、佛道之间得到贯通调和。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.有些人认为苏东坡议“贡举”的文章旨在反对佛老，是因为忽视了苏东坡写作针对的对象。B.“齐死生，一毁誉，轻富贵，安贫贱”不利于普通人进取，但有利于逆境中的人通达。C.只要外界的事物没有发生变化，人们就无法观察出柳永和苏东坡谁具有“静而达”的修养。D.古代君子的为学只有在做人的实践里真的表现出来，才算是受用了，苏东坡做到了这一点。3.下列选项，最不适合作为论据来支撑第一段观点的一项是（）A.作品的风格就是人心灵的相貌，是心灵感情修养的一种表现。——叔本华B.真正的艺术家，就是为艺术冲动所驱使的人，而且是只为艺术冲动所驱使。——易中天C.在艺术和诗里，人格确实就是一切。——歌德D.辛词之放是由于一种英雄豪杰之气，苏词之放，则是由于一种旷达超逸之怀。——叶嘉莹4.本文的论证方法与论证语言各有何特点？请简要概括。5.苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》下阕体现出他在“儒家与佛道之间得到一种贯通调和”，请结合该词内容具体分析。河南省实验中学2023——2024学年上学期期中联考语文试题阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在早期的现代诗歌起步阶段，胡适、郭沫若等皆主张新诗应与传统文化、古体诗决裂，未免有些矫枉过正。一旦废除古体诗的格律，随之而来便是诗歌创作形式的“极端”自由，对于刚刚起步的中国新诗来说，旧的诗歌形式被“废除”，新的诗歌理论尚未建立，这时是诗坛最混乱的时候，许多新诗人简单地将白话当作白话诗。这也是为什么五四时期部分人士反对白话诗，认为新诗不是诗，即便是当时提倡并写作新诗的俞平伯也对这种观点提出了质疑：“中国现行白话，不是做诗的绝对适宜的工具。”第一位宣布与古体诗决裂的白话诗人胡适同时也是第一位提出现代诗歌创作理论的学者。胡适提倡“作诗如作文”，即“话怎么说，诗就怎么写”。然而在他的早期诗歌创作中仍然有割舍不掉的传统诗歌的形式：寄给在北平的一个朋友臧晖先生昨夜（作一个）梦，（梦见）苦雨庵中吃茶（的）老僧，（忽然）放下茶钟出门去，飘萧一杖天南行。天南万里（岂不）太辛苦？只为智者识（得）重（与）轻。（醒来）我自披衣开窗坐，谁人知我（此时）一点相思情！比起一面要割裂传统，一面又不自觉的被传统所影响的胡适，郭沫若则是对传统的彻底的断裂者。《天狗》《笔立山头展望》《立在地球边上放号》等诗歌脱尽古体诗的影子，从形式到内容再到思想无不体现着一个“新”字。他所选取的意象多为现代社会的产物，“地球”“宇宙”“太平洋”皆是现代地理观；工厂的黑烟在他看来是“黑玫瑰”，他的笔下是对工业社会的赞美，对都市文明的憧憬。郭沫若是五四时期与传统文化割裂的最彻底的一位白话诗人，其诗歌创作具有很强的文学创作引领意识，具有很强的“先锋性”。真正站在传统与现代的历史交汇点上的诗派应当数“新月派”。闻一多提出诗歌创作应追求“三美”，即“建筑美”“音乐美”“绘画美”。其中“建筑美”和“音乐美”都体现着对古体诗的继承。“建筑美”主要是指从诗的整体外形上看，节与节之间要匀称，行与行之间要均齐，虽然不必呆板的限定每行的字数一律，但各行的相差不能太大，以求整齐之感。“音乐美”同样是闻一多对古体诗的回归。他对胡适的“自然音节”理论进行了批评，“胡适之先生自序再版《尝试集》，因为他的诗中词曲的音节进而为纯粹的‘自由诗’的音节，很自鸣得意。其实这是很可笑的事。旧词曲的音节并不全是词曲自身的音节，音节之可能性寓于一种方言中，有一种方言，自有一种‘天赋的’音节。声与音的本体是文字里内含的质素；这个质素发之于诗歌的艺术，则为节奏、平仄、韵、双声、叠韵等表象。寻常的言语差不多没有表现这种潜伏的可能性的力量，厚载情感的语言才有这种力量。诗是被热烈的情感蒸发了的水气之凝结，所以能将这种潜伏的美十足的充分的表现出来。所谓‘自然音节’最多不过是散文的音节。散文的音节当然没有诗的音节那样完美。……我们若根本地不承认带词曲气味的音节为美，我们只有两条路可走：甘心作坏诗——没有音节的诗，或用别国的文字作诗。”（摘编自杜楠玥《割裂还是继承——浅谈中国现代新诗与传统诗》）材料二：人教社出版的高中语文课本，无论是2000年秋季开始使用的课本，还是2003年秋季开始使用的课本，都将毛泽东的《沁园春·长沙》编入现代诗歌单元，且2000年版的课本还有这样的提示“毛泽东诗词是用古典诗词形式写成的现代诗歌”，说法与老教材如出一辙，即仍然以作者年代和诗作内容作为划分标准。新课标教材似乎有所变化，但提法不够明确，处理不够到位。其单元提示为：“这个单元主要学习现代新诗。新诗是五四前后才出现的。新诗的‘新’，是相对古典诗歌而言，‘新’在用白话写诗，摆脱古典诗词严整格律的束缚，比较适合表达现代人的思想感情。”人教社高中《语文》执行主编顾之川先生认为《沁园春·长沙》是现代诗歌，其理由是“现代人所写，反映现代人的思想情感”。我认为，那些用“古典诗词形式”写成的诗，还是应从形式着眼，称旧体诗好，不宜称“现代诗”，因为按工具书的说法和一般人的观念、习惯，是把“新诗”看作“现代诗”，即把五四后出现的那种形式自由，不拘字数、句数、平仄等的新体诗看作“现代诗”的。如果以作者年代为分类标准，五四前的看作“旧诗”“旧体诗”，五四后的看作“新诗”“现代诗”，这样的划分没有丝毫意义，它并未揭示“新”“旧”不同的形式特征。如果以内容为分类标准，划分出来的类应该是抒情诗、叙事诗、哲理诗，而不应是旧诗、新诗、现代诗。再说，诗作表达的内容情感，“新”“旧”难以截然分开：《诗经》中的《氓》、乐府中的《孔雀东南飞》等表达的爱情内容和爱情情感，现代诗不表达这样的内容和情感？毛泽东把自己的诗词看作旧体诗。他在《给臧克家和各位同志的信》中说：“遵嘱将记得起来的旧体诗词，连同你们寄来的八首，一共十八首，抄寄如另纸，请加审处。这些东西，我历来不愿意正式发表，因为是旧体，怕谬种流传，贻误青年……诗当然应以新诗为主，旧诗可以写一些，但是不宜在青年中提倡，因为这种题材束缚思想，又不易学。”（摘编自邓木辉《<沁园春·长沙>不是现代诗》）1.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在现代诗的起步阶段，文学界存在一些激烈观点，例如认为现代新诗应与传统文化决裂，才能摆脱封建桎梏，但这种观点在实践层面具有较大困难。B.虽然胡适是最早提出现代诗歌创作理论的学者，但其早期诗歌的创作，也无法摆脱传统文化的影响，这展现出现代诗歌发展中的桎梏。C.郭沫若作为与传统决裂最彻底的诗人，“先锋性”意识贯彻其文学创作始终，他的许多现代诗都体现了一个“新”字，这是文学进步的表现。D.属于新月派诗人的闻一多，提出了“三美”理论，三美理论是对传统诗词和现代新诗的理性融合，据此他批判了胡适的“自然音节”理论。2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.尽管《沁园春·长沙》多次被编入人教社高中语文课本的现代新诗单元，但其是否能算作现代新诗还值得讨论，不过其形式属于古典诗词是毫无争议的。B.人教社高中《语文》执行主编顾之川先生认为《沁园春·长沙》属于现代诗，是从诗人本身以及作品所反映的思想情感上来谈的，但作者并不认同此判断标准。C.作者认为探究《沁园春·长沙》是否属于现代诗的范畴，最好从形式上着眼，从作者年代和诗作内容两方面着眼丝毫没有意义，因为无法揭示“新旧”形式特征。D.毛泽东把自己的诗词看作为旧体诗，并不愿意正式发表，更不提倡，是因为担心不利于青年成长，他比较推崇形式自由的现代新诗，那有利于青年解放思想。3.根据材料，下列哪一项符合闻一多先生的“三美”主张（）A.醒呀/从睡乡醒回/晨鸡声沥沥在相催/看呀/鸽子起来了/她们在碧落里翻飞/霞织的五彩衣裳/悬挂在弯弯月钩上/日神也捧着金镜/等候你起来梳早妆/B.轮船要煤烧/我的脑筋中每天至少要/三四立方尺的新思潮/Stendhal哟/HenriBeyle哟/你这句警策的名言/便是我今天装进了脑的无烟煤了/C.美丽梦留下美丽的优伤/人间天上，代代相传/但是/心/真能变成石头吗/为盼望远天的杳鹤/而错过无数次春江月明/沿着江岸/D.云灰灰的/再也洗不干净/我们打开雨伞/索性涂黑了天空/在缓缓飘动的夜里/有两对双星/以乎没有定轨/是时远时近/4.结合材料一，概括五四以来的现代新诗创作出现了哪些主张。5.根据上述文本，分析《寄给在北平的一个朋友》是否算一首现代新诗？答案2023—2024学年河南省济源市高级中学高一上学期期中考试语文试题【答案】1.A2.B3.C【解析】【1题详解】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。A.“必须通过创意设计、跨界合作、线上营销等方式推出新产品”错，太过绝对。依据“在新时代，令人欣喜的是不少老字号企业，在新文创+新零售的推动下，通过创意设计、跨界合作、线上营销等多重举措焕发出全新活力，从而呈现出一种前倾式的，亲近消费者的老字号品牌姿态”可知。故选A。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。B.“解决了老字号难于畅销的问题”错，未然变已然。依据“老字号的创新更意在拥抱新时代的消费者，唯有不断适应代际更迭的美好生活需求，才能完成老字号的文化传承使命”可知。故选B。【3题详解】本题考查学生根据原文内容进行判断、推理的能力。C.“否则我们今天就不会拥有文化”错，太过绝对。依据“老字号的创新更意在拥抱新时代的消费者，唯有不断适应代际更迭的美好生活需求，才能完成老字号的文化传承使命”可知。故选C。河南省周口市川汇区周口恒大中学2023-2024学年高一上学期期中考试语文试题【答案】1.C2.D3.A4.能有效缓解特大城市的“城市病”，是特大城市在发展过程中形成的，发展形态不同，功能也不尽相同。5.①北京“城市病”严重，亟待解决。②城市规划设计中的重点新城未能起到疏解中心城区功能的作用。③历史文化底蕴丰厚。④区位优势明显，能在京津冀城市群中发挥“二传”作用。⑤可以和北三县协同发展，带动北京整个东部地区发展。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。根据材料一第1段“北京‘城市病’的主要成因，不是全行政区人满为患，而是中心城区人挤为患。导致人挤为患的主要原因在于北京‘同心圆’式的城市发展模式”可知，“北京‘同心圆’式的城市发展模式”是导致北京“城市病”的根本原因。而ABD项都是具体表现。故选C。【2题详解】本题考查本考生整合文中信息并进行推断的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进行推断，推断要立足文本，不可随意生发。A项，“标志着通州区正式进入城市副中心时代”错误。根据材料二第1段“第一批市级机关已正式入驻，通州区也进入了城市副中心的时代”可知，通州进入副中心时代的标志是“第一批市级机关已正式入驻”。B项，“通州建置始于西汉初年”错误。根据材料二第2段“始建于西汉初年的路县故城遗址”可知，这里说的并不是通州建置始于西汉初年。C项，“自古以来交通十分发达”错误。原文是“作为北京城的‘东大门’，地处京津中冀的重要交通节点，素有‘一京二卫三通州’的美誉。这里交通十分发达”，文中并没有“自古以来”的相关表述。故选D。【3题详解】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。A项，“提高到区外就业的比重”错误。材料二第7段说的是“主导职能包括……吸引人口到通州就业和生活”，注意是“吸引人口到通州就业和生活”，不是通州作为副城市中心“提高到区外就业的比重”。故选A。【4题详解】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。其实也是考查对信息的筛选和概括能力。解答时要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括。本题要求理解“城市副中心”这一概念。结合材料一中“建设城市副中心，既能保证城市的规模效益，也能缓解‘城市病’”“城市副中心在特大城市发展过程中经历过不同的发展形态，其功能也存在差异”概括即可。【5题详解】本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。根据“要缓解北京‘城市病’，关键在于大力疏解中心城区的功能，避免过度集聚”，可概括出第①点内容；根据“通州、顺义、大兴等重点新城由于规划规模偏小……未达到预期的规划效果”，可概括出第②点内容；根据“通州历史文化底蕴十分深厚……故城遗址”，可概括出第③点内容；根据“通州有得天独厚的区位优势，钟可到达北京新机场，1小时可到达雄安新区”，可概括出第④点内容；根据“通州作为北京城市副中心，不仅要疏解中心城区的压力，还要带动北京整个东部地区，乃至北京和河北地区的协同发展”，可概括出第⑤点内容。2023-2024学年河南省济源四中高一上学期期中考试语文试卷【答案】1.B2.C3.D【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。A.“公认为”不正确，原文为“在很多西方艺术史论家眼里”，选项扩大了范围。C.“是博大精深的中国传统艺术促使其寻找新路”不正确。根据原文，在此前艺术家就已经开始寻找新路了，中国传统艺术只是“使得西方艺术在现代主义道路上继续前行”。D.“中国传统艺术特色鲜明……”说法有误，原文为“在漫长的艺术发展过程中，中国历代艺术家在实践中探索出具有鲜明的民族特色和高超技巧的艺术样式”，“中国传统艺术”应为中国传统艺术样式；“因而为世界艺术发展做出的贡献也最大”不正确，原文是说“做出了突出的贡献”，且强加因果关系。故选B。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“在段末提出全文的中心论点”不正确，段末“审视中国传统艺术对世界文化的贡献，更能坚定我们的文化自信”是点明写作意图而非提出中心论点。故选C。【3题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。D.“作者对这一观点不以为然”不正确。根据原文“诚然，一些西方艺术家和学者认为日本浮世绘对西方现代艺术有过重要的影响，不过，凡是知晓世界艺术史的人都知道，日本艺术并不是独立发展起来的，而是在吸收中国传统绘画的基础上形成的”，“诚然”表明作者对这一观点并非不以为然，而是强调日本浮世绘画法也是源于中国。故选D。河南省八地市2023-2024学年高一上学期期中联考语文试题【答案】1.C2.C3.B4.①论证方法丰富（多样），运用了引用论证、对比论证、举例论证、因果论证等多种论证方法。②论证语言通俗易懂而不失严谨，且多用问句，引人思考。5.①苏轼回忆周瑜年轻有为，想到自己也曾有建功立业的追求，这反映出儒家积极进取思想对他的影响。②当他回到现实，发现自己年华已老，功业未成，发出“人生如梦”的感慨，潇洒地洒酒祭奠江月，这表现出他面对失意的超然、达观，这是佛老思想对他的影响。③苏轼以旷达之心直面人生逆境，其积极用世和面对失意的通达在下阕得到贯通调和。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“是其受到士大夫阶层鄙薄的直接原因”错误，根据原文“这些浪漫行为……致使他平生失意”可知，直接原因是柳永具体的浪漫行为。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“只要……就……”错误，过于绝对，原文说的是“这种修养，往往在外界事物有变化的时候才能够显露出来”。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。第一段的观点“所谓人格者，表现于作品中，就是一个人的风格”，讲的是作品的外在风格与内在人格的关系，A、C、D三项均符合。B.讲的是怎样才算真正的艺术家。故选B。【4题详解】本题考查学生分析论证方法和论证语言的能力。本文论证方法的特点是综合使用了多种论证方法。如“子说，古代君子的为学是‘入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静’”引用荀子关于为学的话是引用论证，“如果我们把柳永和苏东坡作一个比较，那当然是一个强烈的对比了”“柳永的一生是矛盾和失意的悲剧，充满了生命落空的悲哀”“可是人家苏东坡就不然了。苏东坡对自己的生命则是一个完成，他把儒家的理想与佛道的修养贯通、调和起来，从而完成了他自己”将苏轼的生命完成与柳永的生命落空进行比较是对比论证，“陶渊明好读书而不求甚解，但每有会意便欣然忘食。可是不少人读了很多书也没有会意”举陶渊明好读书而不求甚解的例子是举例论证，议论苏东坡并不反对佛老的部分是因果论证。本文的论证语言首先是通俗，作为讲义，不用过于专业晦涩的术语，也很少提及和阐述概念，语言也没有过多雕琢的痕迹，浅近通俗；同时该严谨的地方表述周密，比如“这种修养，往往在外界事物有变化的时候才能够显露出来”“当然，我说的只是古代，现代的知识和古代的知识并不相同，不能一概而论”等等。且因其是讲义，行文上多用问句，循循善诱，引人思考。【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。解答本题首先要明白“儒家”与“佛道”思想在文中的表现是什么。从“他用世的志意，他家庭的儒家的传统”“砥砺名节和鼓励人心向上”“对于一般的人，需要用一个目的来鼓励他们……一个人才知道应该向上”等可知，儒家思想在本文指的主要是用积极向上的态度面对人生，要有所追求。由“能静就不被外物所转移，能达就对生死、毁誉、贵贱有一个通达的看法”可知，佛老思想在本文中主要指的是对逆境、失意的豁达淡然。综合以上两点，联系《念奴娇·赤壁怀古》下阕具体内容分析：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭”借对风流人物周瑜才略、气度、功业的追念，曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大无成的忧愤之情；眼前的政治现实和词人被贬黄州的坎坷处境，却同他振兴王朝的祈望和有志报国的壮怀大相抵牾，所以当词人一旦从“神游故国”跌入现实，就不免思绪深沉、顿生感慨，“人生如梦”“一尊还酹江月”，表现出他面对失意的超然、达观，这是佛老思想对他的影响。可见，苏轼既有积极用世的一面，体现在他曾经想建功立业，又有面对失意通达的一面，体现在他早生华发，但能够哀而不伤，自我宽慰。河南省实验中学2023——2024学年上学期期中联考语文试题【答案】1.C2.C3.A4.①主张新诗应与传统文化、古体诗决裂；②认为白话不是很适合做诗；③主张新诗应继承古体诗的形式和音节，不能够完全抛弃音节。5.是现代新诗