传统文化-15敢为人先

中华优秀传统文化（六年级）第四单元竞争15敢为人先

古代“六艺”，指礼、乐、射、御、书、数，儒家文化尤其重视六艺中的“射礼”。孔子认为“君子无所争”，如有争，必是“__________,下而饮，其争也______”，即“君子之争”。

知识回顾揖让而升君子

第15课敢为人先1.诵读课文，认识到高人是既有为国为民敢为人先的高超见识，又有洞察善恶的先见之明的人。2.学习谭嗣同慷慨赴义的事迹，进一步理解为国为民敢为人先、不怕牺牲的精神。3.在学习生活中，要敢于创新，不要墨守成规，争做学习的楷模。学习新课

学习目标

——（西汉）司马迁《史记·商君列传》经典诵读

有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。zhì

第15课敢为人先áo

——（西汉）司马迁《史记·商君列传》经典诵读

有/高人之行者，固/见非于世；有/独知之虑者，必/见敖于民。愚者/暗于成事，知者/见于未萌。民/不可/与虑始，而可/与乐成。论至德者/不和于俗，成大功者/不谋于众。是以/圣人/苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。zhì

第15课敢为人先áo“謷”“智”如果诋毁，诽谤

通“智”

本来行为经典诵读有/高人之行者，固/见非于世；有/独知之虑者，必/见敖于民。愚者/暗于成事，知者/见于未萌。民/不可/与虑始，而可/与乐成。论至德者/不和于俗，成大功者/不谋于众。是以/圣人/苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

——《史记·商君列传》

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第15课敢为人先

非议

创始有超出常人的行为，本来就常被世俗非议；有独到见解的人，一定会被凡众嘲笑。愚蠢的人事成之后都弄不明白，聪明的人事先就能预见将要发生的事情。不能和百姓谋划事情的创始，而可以与他们一起乐享其成。探讨最高道德的人不与世俗合流，成就大业的人不与一般人共谋。因此，圣人如果能够使国家强盛，就不必沿用旧的法制；如果能够利于百姓，就不必遵守旧的礼制。

课文节选自《史记·商君列传》。告诉我们以善为目标敢为人先，既要有高超的见识，能够超越成事、成规，有洞察善恶的先见之明；还要有不顾个人得失，勇于为善的气魄。解析

勇于为善、直面危险，为国为民、义无反顾是中华优秀传统文化的体现。

“敢为人先”的人有哪些特征？想一想???

有挑战权威、革除旧俗的胆量，有敢冒风险、直面挑战的勇气，有锐意进取、不怕牺牲的精神。

敢为人先，并不是一味地标新立异，而是要以善为目标，做别人未必敢做的事情。敢为人先，要有高超的见识，能够超越成事、成规，有洞察善恶的先见之明；还要有不顾个人得失，勇于为善的胆识气魄。点睛官名，汉代三辅之一。汉时将京兆尹、左冯翊、右扶风称三辅，即把京师附近地区归三个地方官分别管理。

司马迁简介司马迁（前145—？），字子长，西汉史学家、文学家，左冯翊夏阳（今陕西韩城南）人。汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》，后因替投降匈奴的李陵辩解，触怒汉武帝，获罪入狱，处以腐刑。出狱后忍辱发愤，用了整整14年时间，写成了52万巨著——《史记》。

《史记》,原名《太史公书》，是中国第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史，列为“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。píngyìcháng晓事明理变法流血自我始阅读故事，思考：戊戌变法失败，谭嗣同本可以逃走，为什么却慷慨赴死？

第15课敢为人先谭嗣同晓事明理变法流血自我始

以流血唤醒民众，以流血促成变法。谭嗣同为国为民，敢为人先，不怕牺牲。阅读故事，思考：戊戌变法失败，谭嗣同本可以逃走，为什么却慷慨赴死？

第15课敢为人先晓事明理

第15课敢为人先狱中题壁[清]谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

译文：看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。广闻博识“红船”象征了什么？1921年，正在上海召开的中国共产党第一次全国代表大会，因为遭到租界巡捕的袭扰，紧急转移到浙江嘉兴南湖一条小船上继续进行并顺利闭幕，庄严宣告了中国共产党的诞生。这艘小船因而获得了一个永载史册的名字——红船，称为中国革命源头的象征。

第15课敢为人先红船

中国共产党的诞生，谭嗣同英勇就义，都说明了做事情要敢为人先。“敢为人先”是儒家的思想，但道家却主张“不敢为天下先”，谈谈自己的看法。想一想???

道家的主张是：枪打出头鸟，过于显露自己，容易受到伤害，这是为己，为国为民是不利的。另一方面，“不敢为天下先”意思是，在利益面前，不争不抢，这有利于消除纷争，但在为善的道路上却缺乏了担当精神。皮衣

常人安于故习，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。

治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。

——《史记·商君列传》余力学文

第15课敢为人先

一般人安于旧的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻。这两种人奉公守法还可以，但不能和他们谈论成法之外的改革。夏商周三代礼制不同而都能统一天下，春秋五霸法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度，愚蠢的人被法度制约；贤能的人变更礼制，寻常的人被礼制约束。治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧制度。所以汤武不沿袭旧法度而能为王，夏殷不更换旧礼制而灭亡。反对旧法的人不能非难，而沿袭旧礼的人不值得赞扬。余力学文

常人安于故习，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。

——《史记·商君列传》

第15课敢为人先

敢为人先一定要“反传统”吗？说说你的观点。试一试敢于创新与尊重传统两者相辅相成。

创新就是要打破传统的条条框框，但又是以继承传统中的优良基因为前提的，在创新发展中继承和革新传