第42讲明清之际活跃的儒家思想课件高三人教版历史必修3一轮复习

第42讲明清之际活跃的儒家思想历史【课标要求】列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主张，了解明清时期儒学思想的发展。课程标准——明考向命题统计——知重点明清之际活跃的儒家思想。1.明清儒学对社会的影响。(2021·全国乙卷，27)2.清代纂修宗谱包含的儒家思想。(2020·全国Ⅰ卷，27)考查明清儒家思想的社会影响李贽黄宗羲顾炎武王夫之明后(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家第4讲明清之际活跃的儒家思想李贽王夫之顾炎武黄宗羲“天下兴亡，匹夫有责”“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。”夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？“气者理之依也……天下唯器而已矣。无其器则无其道。”连连线:主要思想家及其主张李贽王夫之顾炎武黄宗羲以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事凡君之所毕世而经营者，为天下也除欲穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”

连连线:主要思想家及其主张[问题探究4]明清时期的政治、经济与文化具有怎样的特征？(1)政治：君主专制空前强化，封建制度走向衰落。(2)经济：商品经济发展，资本主义萌芽出现，工商业者队伍壮大，自然经济仍占主导地位。(3)文化：理学僵化，进步思想出现，明清小说盛行。总之，明清时期，商品经济发展，新的生产方式产生，出现了向工业文明演进的趋势。但由于自然经济的抵制以及封建统治者政治上的专制，经济上的重农和闭关锁国，使中国逐渐脱离了世界发展大势。此时中国的思想界出现了批判君主专制，反抑末、重工商，反教条、重实用的早期启蒙思想，文学领域小说盛行，带有强烈的反专制色彩。一、历史背景：明清之际的社会特征1.社会特征一、历史背景：明清之际的社会特征1.社会特征

“明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。”——《明清之际启蒙学者的文化心态》一、历史背景：明清之际的社会特征1.社会特征(1)政治：明朝后期，君主专制加强，政治腐败，社会矛盾空前尖锐。(2)经济与阶级：商品经济发展，资本主义萌芽出现，市民阶层扩大，要求反对封建束缚，提倡个性解放。(3)思想：八股取士、理学僵化、文字狱等束缚思想；

明末清初西学东渐，开阔了人们的视野。【知识延伸】西学东渐与中学西传(1)西学东渐：是指从明朝末年到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程，但通常而言是指在明末清初以及清末民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入，近代向西方学习的过程为器物→制度→思想。(2)中学西传：是指中国政治、经济、思想文化、科技对世界的影响。如中国古代的汉唐文化圈。中国的中学西传很少被人谈起，一是因为近代以来中国普遍存在的自卑心理在作祟，二是与明清推行海禁和闭关锁国政策有关。二、思想主张：明清之际的儒家思想1.李贽：离经叛道，自称“异端”代表作：《藏书》、《焚书》等材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

材料2：穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。①挑战孔孟权威，反对以孔子是非为标准，认为是非标准应依时代而变。②挑战正统理学，反对“存天理，灭人欲”，肯定人的正当私欲。“经”指儒家经典，即四书五经。“道”指道学，即理学的伦理、教条。二、思想主张：明清之际的儒家思想1.李贽：离经叛道，自称“异端”代表作：《藏书》、《焚书》等材料3：夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。材料4：“然则天下万物皆生于两,不生于一,明矣。…夫厥初生人,惟是阴阳二气,男女二命,初无所谓一与理也。”③提出“绝假纯真”的童心说，批判礼教虚伪，尊重人的自然本性。④从哲学上否定“天理”，动摇了“存天理，灭人欲”的理论基础。二、思想主张：明清之际的儒家思想1.李贽：离经叛道，自称“异端”代表作：《藏书》、《焚书》等材料5：人皆有私，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。每个人都可以顺其“自然之性”，“各从所好,各骋所长”。宣称“有好女子便立家，何必男儿”。赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非失身”，“当大喜，何耻为”。⑤抨击传统观念，追求个性解放和思想自由。如反对男尊女卑，主张男女平等；批判“重农抑商”，发展工商业；二、思想主张：明清之际的儒家思想1.李贽：离经叛道，自称“异端”评价

①矛头直指封建礼教和正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神；

②有利于思想解放，带有早期民主色彩，在一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求；

③其不屈不挠的斗争精神也为近代反对儒家封建伦理提供了思想武器。局限性：没有从根本上否定现存秩序和摆脱儒家思想的束缚。(2021·福建泉州一模)李贽说：“私者，人之心也，人必有私而后其心乃见”，认为人的任何举动都有其谋利和计功的目的，人与人之间的交换关系、商业交易合乎天理。这些主张(

)A.否定了孔孟思想的神圣地位B.宣扬经世致用的思想C.反映了市民阶层的利益要求D.开创中国民主思想先河答案C（2011·天津）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽A．反对儒家的正统思想B．倡导只为下下人说C．批判地发展传统儒学D．抨击君主专制制度C明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽（）A.全面否定程朱理学B.带有唯物主义色彩C.主张正确看待孔子D.努力追求个性解放C

李贽在《焚书》中讽刺道学家：“种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者，及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人，尔为自私，我欲利他……翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事……凿凿有味，真有德之言。”这反映了李贽（）A．反对以孔子的是非为标准

B．强调人正当的私欲C．认同市民阶层利益和要求

D．反对遵循仁义道德C

【试题分析】从材料可知，李贽反对道学家的虚伪，认为他们“反不如市井小夫”；认为“市井小夫”“凿凿有味，真有德之言”。

指儒学中以正统自居的理学家。北宋以后，道学家把儒家经典鼓吹成神圣不可侵犯的经典，一些貌似圣贤而实际品行恶劣的人以此为幌子，为自己涂脂抹粉。道学家不同于道家，道家是春秋晚期老子创立的思想流派，其部分思想后来成为道教的教义。学者黄仁宇认为，李贽攻击虚伪的伦理道德，拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒。李贽是一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式人物。这表明李贽的思想（）A.超越了儒家思想范畴B.具有早期启蒙性质C.局限于传统文化樊篱D.推动了社会的变革易错角度1李贽挑战孔子及儒家思想的正统地位，但其并未突破传统儒学范畴C

【易错点拨】李贽挑战孔子及儒家思想的正统地位，虽然使儒学受到冲击，但未从根本上动摇儒学的正统地位；李贽也并未全盘否定孔子及儒学，他的思想仍未跳出偏学范畴，仅仅是对儒学的批判和继承。李贽反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信，要“颠倒千万世之是非”，以天下之“公是非”去代替传统的“一个之是非”。这在当时（）A.严重动摇了孔子地位B.背离了儒家的思想C.开启了经世致用之风D.有利于促进思想解放D黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。与顾炎武、王夫之并称明清三先生。二、思想主张：明清之际的儒家思想2.黄宗羲：抨击君主专制的先驱二、思想主张：明清之际的儒家思想2.黄宗羲：抨击君主专制的先驱代表作：《明夷待访录》材料1：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”材料2：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”①批判君主专制：君主是天下大害；倡导“天下为主、君为客”的民本思想；②批判“君为臣纲”，提倡君臣平等（共治）；二、思想主张：明清之际的儒家思想2.黄宗羲：抨击君主专制的先驱代表作：《明夷待访录》材料3：帝王之法，一家之法，无一毫为天下之心，故非天下之法也。法得其正，人得其正，故曰有治法而后有治人，法非为桎梏天下而设，为天下之心而设。材料4：天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。材料5：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”③限制君权：以“天下之法”取代“一家之法”；建立学校作为判断是非的监督机构；④反对重农抑商，提倡工商皆本；

为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。

梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。二、思想主张：明清之际的儒家思想2.黄宗羲：抨击君主专制的先驱评价：

①冲击了理学的正统地位，抨击了君主专制制度，对近代反专制斗争提供了有力的思想武器；

②适应了资本主义萌芽的要求，具有一定的民主启蒙色彩。局限性：只是批判君主专制，并不反对封建制度，也没有对未来社会提出具体的解决方案，而寄托于圣君明主的理想化追求；没有突破传统儒学的范畴，不属于近代民主思想。(2020·海南高考，5)《明夷待访录》载：“古者不传子而传贤，其视天子之位去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意。”这一论述表明该书作者(

)A.主张废除宰相制B.倡导无为而治C.倾向于限制君权D.反对王位世袭答案C(2021·辽宁锦州一模)黄宗羲认为中国古代赋税制度有三大问题：不分土地好坏都统一征税；农民种粮食却要转卖为货币交税，并受商人盘剥；历代税赋改革，都不断加重农民负担。据此推断，黄宗羲主张(

)A.政府实行合理的赋税制度B.建立资产阶级民主政治C.以均田制代替土地私有制D.禁止商品流通以稳定社会答案A

顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游各地，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。二、思想主张：明清之际的儒家思想3.顾炎武：经世致用二、思想主张：明清之际的儒家思想3.顾炎武：经世致用代表作：《日知录》《天下郡国利病书》等材料1：以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。……人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。材料2：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！①批判君主专制，提出“众治”取代“独治”；②区分“亡国”与“亡天下”，提倡“天下兴亡，匹夫有责”；二、思想主张：明清之际的儒家思想3.顾炎武：经世致用代表作：《日知录》《天下郡国利病书》等材料3：君子为学,以明道也,以救世也。徒以诗文而已,所谓雕虫篆刻,亦何益哉。材料4：以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。③反对不切实际的学风，主张“经世致用”，注重实学，提倡实践出真知；经世致用：反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。概念辨析：

经世致用

经世致用指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。实质：中国古代知识分子以天下为己任的人文精神。经世致用的内容:1.反对八股取士，主张为学应求真务实，关心国计民生，致力于社会变革——《天下郡国利病书》(“八股之害，甚于焚书”)2.提出拯救时弊的主张(“严以治吏，宽以养民”；“明主治吏，不治民”)3.主张“工商皆本”(“大贾富民者，国之司命也”)经世致用思潮的现实意义：1.把书本知识和实地调查结合起来，既要重视书本知识的积累，也要注重实地考察。2.以爱国“经世”的优良传统、务实革新的精神和求真求是的学风，投身中国特色的社会主义建设事业。3.要以天下为已任，关心国家、民族的兴亡和人民大众的疾苦，要学用一致、经世济民。二、思想主张：明清之际的儒家思想评价①崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河；②反专制思想具有早期民主启蒙色彩；③“天下兴亡，匹夫有责”成为激励中华民族奋进的精神力量。3.顾炎武：经世致用

顾炎武提出：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓‘雕虫篆刻’，亦何益哉？”且进一步强调“凡文之不关乎六经之指、当世之务者，一切不为”。这反映出顾炎武（）

A．改变了当时空洞的文风

B．具有强烈的社会责任意识C．继承了程朱理学义利观

D．倡导实用主义的教育理念

顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武()A．萌发民本思想

B．主张经世致用

C．提倡轻徭薄赋

D．倡导工商皆本

【试题分析】材料表明顾炎武调查发现收取的税收中,商税占大部分，强调商税在国家财政和国防中的重要性,提出应重新审视商业的重要地位。

（2010年海南历史7）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（）

A．格物致知B．尊崇道统C．心外无理D．经世致用BDD

王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》288卷，还有一部分已经散失。二、思想主张：明清之际的儒家思想4.王夫之：唯物思想的集大成者二、思想主张：明清之际的儒家思想4.王夫之：唯物思想的集大成者代表作：《船山遗书》材料1：以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。材料2：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。材料3：大贾富民者，国之司命也。①批判君主专制，主张公天下；②社会是不断发展的，反对复古，主张革新；③反对重农抑商，重视工商业者的地位和作用；【教材基础知识梳理】二、思想主张：明清之际的儒家思想4.王夫之：唯物思想的集大成者代表作：《船山遗书》材料4：气者，理之依也……天下唯器而已矣。无其器则无其道。材料5：“动以入动，不息不滞……天地之气，恒生于动而不生于静。”④唯物思想：a.唯物论：世界是物质的，物质是不断变化的，变化是有规律的；b.认识论：可知论，一切事物通过考察研究都可以认识；c.辩证法：静止是相对的，运动是绝对的；【教材基础知识梳理】二、思想主张：明清之际的儒家思想评价：①其唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义；②是对古代朴素唯物思想的一次总结，并把它推向新的高峰。4.王夫之：唯物思想的集大成者王夫之反对“存天理，灭人欲”，同时又主张“尊其尊，卑其卑，位其位。”这体现了（）

A．对宋明理学彻底批判

B．开始质疑传统的统治秩序C．对儒学的批判与继承

D．代表市民阶层的政治诉求

（2021.6·浙江高考·7）清初思想巨人王夫之在“气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。他强调（）A．“心外无理”B．“宇宙便是吾心”C．“人是万物的尺度”D．“天地之化日新”CD二、思想主张：明清之际的儒家思想主要思想作用李贽①指儒家经典不是神圣不可侵犯的，反对以孔子的是非为标准；②批判“存天理，灭人欲”的说教，强调人正当的私欲；一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求黄宗羲①揭露君主专制是天下之大害；②提出“天下为主，君为客”的民主思想；③以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”；④工商皆本；对以后的反专制斗争起了积极的推动作用顾炎武①提出“经世致用”思想，力求解决国计民生的现实问题；②提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想；开一代朴实学风的先河王夫之①世界是物质的，事物是客观存在的；②物质发展变化是有规律的；③事物是可以被认识的；④静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想；启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义（一）特点：1.反传统、反教条。李贽指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教。2.反对君主专制制度。黄宗羲批判封建君主专制，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。3.带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”，主张限制君权；顾炎武提倡“众治”，反对“独治”。4.关注现实，经世致用。主张以实用为宗旨的“实学”，强调要做有利于国计民生的实事，反对不切实际的学风等。5.反映资本主义萌芽的时代要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”,主张“工商皆本”；顾炎武提出要因地制宜,发展工商业；王夫之认为“大贾富民者，国之司命也”。（二）实质：是一种反封建的民主思想（对封建专制有一定冲击作用,但不是资产阶级民主)三、明清之际儒家思想的特点、实质、评价（三）明清儒家思想的评价（1）积极性：（2）局限性：

①对传统儒学的批判继承，推动明清之际儒学的发展②对君主专制的批判，经世致用的思想，构成中国早期启蒙思想的源头，具有解放思想的历史进步性。①从内容看：早期的民主思想未形成完整的理论体系（在本质上还未跳出传统儒学的范畴，不是资产阶级性质的民主思想），没有提出新的社会制度；②从地位看：在当时没有形成主流，无法撼动儒家思想主流地位；③从影响看：未能使中国社会实现社会的转型,影响有限[例]

(2021·河南新乡二模)以李贽、戴震、颜元、顾炎武、王夫之、黄宗羲等学者为代表的一批明清早期启蒙思想家，在批判和否定宋明理学纯粹道义论、幸福观的同时，还重构了幸福的内涵，倡导重欲、尚利、贵私的价值取向，形成了全新的均衡幸福观。这表明明清早期启蒙思想(

)A.与西方启蒙思想核心相吻合B.丰富与发展的传统儒家思想C.反映了新兴阶级的时代诉求D.动摇了宋明理学的统治地位答案B易错角度2明清之际李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想仍属于儒家思想

有学者认为:清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王。他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。据此可知()

A.理学不利于约束道德人心B.宋代儒学回归孔孟本源C.理学失去了传统主流地位D.儒学在危机中努力重建

【易错点拨】尽管李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之都激烈地反对理学的不合理部分，但他们的思想仍然是儒家思想的一部分。是早期民主，但不是资产阶级民主思想。他们并不完全否定儒家思想，而是批判与继承并行，与时俱进，不断为儒家思想增添符合时代要求的新内容。黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害，提出“天下为主，君为客”的民本思想，进而主张限制君权，保证人民的基本权利。同时他又指出，“有明之无善治，自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”。这反映黄宗羲()

A．主张实行君主立宪制B．接受西方主权在民思想C．主张恢复宰相制度D．未跳出明君贤吏的窠巢DD【史论归纳】明清进步思想对传统儒学的继承与发展(1)黄宗羲：继承先秦民本思想，批判程朱理学“君为臣纲”的伦理观，反对君主专制，主张“天下为主，君为客”和君臣平等。(2)顾炎武：继承了先秦儒学经世的传统和孔子“博学于文，行己有耻”的思想，批判程朱理学的空谈义理和脱离实际，提倡经世致用。(3)王夫之：继承“天行有常”的朴素唯物思想，批判程朱理学唯心主义的天命论、认知论，构建了新的朴素唯物主义思想体系。探究：明清进步思想未能实现社会转型的原因(1)客观上①政治：君主专制统治空前强化，压抑了早期民主思想的发展。②经济：封建经济占据主导地位，资本主义萌芽发展缓慢，未形成资产阶级力量。③思想：纲常礼教、文化专制愈发严苛，阻碍早期民主思想的传播。(2)主观上：具有自身缺陷，未能形成完整的思想体系，本质上仍是传统儒学的范畴，在行动上也未解决实际问题。

思考：17－18世纪，启蒙运动在欧洲展开的同时，中国早期民主启蒙思想也在潜滋暗长。然而，中国的民主启蒙思想始终没有走出书本，化作资产阶级民主的实际行动。原因何在？（可从经、政、思等角度思考。）从中有何启示？比较：明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动

明清之际的思想批判欧洲启蒙运动政治条件封建专制统治空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大经济条件资本主义萌芽的缓慢发展，受到封建制度束缚欧洲重商主义和殖民掠夺政策加速了资本主义手工工场的发展思想条件明清之际理学和心学成为官方哲学，八股取士和大兴文字狱使中国封建传统文化仍占统治地位欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础性质本质上仍属于封建思想的范畴资产阶级反封建的思想解放运动地位没有成为当时的主流思想是17、18世纪欧洲的主流思想内容中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系批判封建制度，并为资本主义设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系影响明清之际的民主思想对当时的封建专制起到了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，没有推动中国社会的变革与转型

极大地推动了欧美资产阶级革命，推动了欧洲由封建社会向资本主义社会的转变，对后来亚洲的民族民主运动也起了鼓舞作用明清时期中国与西方社会发展潮流之差异中国西方政治①君主专制制度空前强化；②对外推行“海禁”和“闭关锁国”政策，逐渐脱离了世界发展大势。①早期资产阶级革命确立民主制度，走上资本主义道路。②开辟新航路，推行殖民扩张政策。经济①重农抑商，小农经济居支配地位；②商品经济发展不充分，资本主义萌芽发展缓慢；推行重商主义政策,大力发展资本主义,积极拓展国际市场,发展海外贸易；思想①宋明理学成为官方哲学，压抑人的自然欲求和创新；②实行文化专制，严重束缚人的思想解放。以人文主义为核心文艺复兴宗教改革和启蒙运动，极大地解放思想，推动近代科技文化的发展。17-18C经济政治思想对外封自经占主导;资萌缓慢发展;重农抑商政策封君主专制空前强化思想专制(八股取士、文字狱、理学主占流)出现早期民主启蒙思想闭关锁国西欧封自经走向解体;