中考语文一轮大单元复习考点十七议论文阅读-模拟提升(原卷版+解析)

考点十七议论文阅读——模拟提升一、（2023·四川泸州·校考一模）阅读下面选文，完成各题。中国文化中的他人本位与自我本位高程①他人本位与自我本位是相对的一个概念，二者共同组成了建构中国文化的基石。②他人本位倾向于他人优先、先人后己。在中国文化中更加强调他人本位。中国历史上很多例子都可以说明中国文化对他人本位的推崇，比如，将国家利益置于个人利益之上；“天下兴亡，匹夫有责”，个人应以国家利益为服务目标；“鞠躬尽瘁，死而后已”，个人要为国家利益献身。他人本位还体现在家族宗亲和封建礼教中。比如古有“守孝三年”的传统，即父母去世之后，子女须要在家守孝三年，其间不能工作，不能进行娱乐活动，此谓“丁忧”是也。此即将家族置于个人之上，将家族孝道传统转化为个人的道德行为标准。另外，他人本位还体现在待人接物上，“孔融四岁让梨”就是典型的例子。当自我利益与他人利益冲突时，甚至不惜牺牲自己的利益而优先满足他人的利益。时至近现代，人们对这些他人本位的行为概括了一个统称——“中华传统美德”。无论古代还是现代，他人本位都被作为一种道德标准甚至法律标准来衡量个体的表现，同时也奠定了中国文化的基调。他人本位在中国文化中占据着主导地位并成为传统文化的中流砥柱。③以自我为中心的自我本位在中国文化中常被作为反面典型来警醒世人。自我本位与他人本位取决于人性的两面。正如孟子主张“人性本善”，而荀子主张“人性本恶”，善与恶是寄生在人类思想中的两个对立面。人们生活在社会群体之中，无法离开社会环境单独生活，过度的自我本位在集体生活中的弊端会被无限放大，最终无法得到社会和大众的认可。“识时务者为俊杰”就是一种典型的自我本位意识，从古至今都被定义为标准的“反派”专用语。类似的还有“人不为己，天诛地灭”，“宁教我负天下人，莫教天下人负我”。在中国文化中，自我本位意味着自私、贪婪、傲慢，而这些正与传统文化的“仁、义、礼”等观念相背离，为无数文人墨客所唾弃。④然而，在中国文化中，也不乏对自我本位的另一种解读，这种观点认为自我本位和他人本位是相辅相成的，二者共同构成了个体的道德价值观念。比如“修身齐家治国平天下”中，将“修身”放在第一位，将“修身”理解为“齐家治国平天下”的基础和前提，很好地说明了自我本位与他人本位相互促进、相辅相成的关系。即完善自身，从而更好地为他人、国家服务，更好地奉献社会。这种解读可以将自我本位从以往的消极评价中解放出来，从而使自我本位成为他人本位的共生力量，形成良性互动。（选自《潇湘晨报》，2022年3月10日）1.请简要梳理本文的行文思路。2.下列选项中，填入选文第②段横线处最恰当的一项是（

）A.张养浩的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”B.辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名”C.范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”D.陈涉的“壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”3.请仿照示例，对选文第③段中的画横线句进行质疑。示例：原句：古有“守孝三年”的传统，即父母去世之后，子女须要在家守孝三年，其间不能工作，不能进行娱乐活动，此可谓“丁忧”是也。质疑：“守孝三年”的礼制，是中华传统美德，还是典型的愚孝？放在今天，这样做完全不现实，不科学，也无实际意义。这样的他人本位与时代要求格格不入，这样的封建文化糟粕必须抛弃。原句：“识时务者为俊杰”就是一种典型的自我本位意识，从古至今都被定义为标准的“反派”专用语。质疑：二、（2023·湖北武汉·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。读点儿经典①读书就像是郊游登山。大多数人走到山脚最多山腰就觉得够了，没必要那么辛苦继续向上攀爬。剩下的人看兴趣和体力，选择要去往的高度，从哪里眺望一下更开阔的景色。所谓经典算是狭窄曲折山径上的一个个路标，指引着人们一路前往山顶。②记得我曾经推荐过，布鲁姆的《西方正典》。想知道西方文学的脉络？想知道作家之间的相互影响和传承？这本书里都有。读完它，经典不再是一本又一本单独的书，作家也不是一个又一个孤立的人，它们之间存在着密切的关联，是一张随着时间流逝慢慢建立起来的网。一本经典抵达自身力量穷尽的地方，另一本经典沿着它开辟的道路继续前进；一位作家倒在自己思考和创作穷尽的地方，另一位作家接过他手中的火炬继续攀登。③它并不容易读，它要求读者已经做好了前行的准备。起码先阅读过书中提及的经典书目，这样才好理解作者的分析。况且也不是人人都对经典的关联和传承感兴趣。这就像很多人喜欢读《明朝那些事》，并把它当作历史来看。但喜欢读明史的人就要少很多，喜欢整理分析历朝历代相权变化及其结果，研究明朝的人就要更少一些。上述每一种人都从阅读里找到了乐趣，但是乐趣和乐趣并不同。④有人对我说，他读过了中国四大名著，但最终并无所得，并没有窥见什么高深奥妙之处。这没有什么奇怪的，如果把它们当做是四本故事书来读，那就是读了四本故事书而已。⑤但是如果他认真反复去读，那么迟早会有超越故事本身的时刻。他会忍不住提出一个问题：作者为什么要这么写？或者继续向前推进一步：作者为什么要写这本书？如果他读了许多书，那么他迟早也会从不同的书上发现四大名著的影子。发现某种熟悉的框架，某种熟悉的表述，某种熟悉的人物特点。他发现纯然没有来处，完全原创的作品几乎是不存在的。就像是一棵榕树发出了一片榕树林，看起来是一棵棵独立的树，但是在泥土下面它们分享相同的根系。⑥大多数情况下，这两种可能性都不存在。这就像是一个从未试过川菜的人，他听说想要考量一家川菜馆子水准如何，那么就应该去点一道回锅肉和一道麻婆豆腐试试。他点了，吃了，放下筷子说：好像也并没有什么特别之处啊？他不明白的是，说那句话和听那句话的人都应该是老饕才对。他们已经吃过足够多数量的川菜，也吃过了足够多次数，所以他们知道什么才是经典菜式，以及从经典菜式的水平如何可以推知其他菜品的水准。这句话放在一般意义上也没错，一个从未吃过川菜的人，如果对回锅肉和麻婆豆腐完全不感兴趣，那么他对其他菜肴估计同样兴趣不大，不需要再去浪费时间和金钱了。⑦所以从阅读经典开始，这句话本身没有任何错处。由此衍生出经典有用或者无用的话题，这全然取决于个人。一个物理学专业的大学生不需要看过《费曼物理学讲义》，照样可以通过考试和答辩拿文凭毕业。但读过的可能对物理学的兴趣要更浓厚一些，认知也可能会更深入一些。后者能够获得一些前者所无法获得的个人乐趣。⑧乐趣重要么？所有人都可以因为欲望渴求，技术技巧，在特定的道路上前进很长一段距离，而且彼此相差不会太大。但是拉长时间来看，可以驱使一个人长久地行进下去，一路上不因为孤独而为心魔所乘，陷入自我怀疑和癫狂败坏的，大概还得是兴趣指引，以及在这种兴趣指引下接连不断获得的大大小小乐趣。⑨毕竟走在路上这件事情，如果没有乐趣会有些可怖。抬头看，青空冥冥；低头看，大地渺渺。眼前迢迢长路向前蜿蜒延伸，消失在远处的雾气之后。有乐趣的话，可以边走边吹口哨，暂时忘却了周遭空无一人。在每一处经典显现的地方，又可以发现前人的痕迹，于是内心得到了巨大的宽慰——此处有人曾经抵达，我亦可以跟随前行。4.阅读②③段，概括《西方正典》的特点。5.阅读④⑤段，用简洁的语言概括“超越故事本身”的表现是什么。6.第⑥段中，作者说“这两种可能性都不存在”。联系上下文，说说作者这么说的原因。7.读⑦～⑨段，说说为什么要阅读经典。三、（2023·上海黄浦·统考一模）阅读下文，完成小题。读书人是幸福人谢冕①我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。②拥有阅读能力的人，能够借助阅读，进入诸多不同时空的他人的世界，有益于知识的增广。一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，阅读却无形间让人们获得了超越有限生命的无限可能性。阅读（

）使他多识了草木虫鱼之名，（

）可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。③更为重要的是，拥有阅读能力的人，能够获得精神上的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得献身的勇气，从鲁迅的杂文学得批判的精神，从列夫·托尔斯泰的小说学得道德的执著。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。④拥有阅读能力的人，能够有更高尚的品德与追求。一个人一旦与书本结缘，极大的可能是与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指读书，总是以其优好品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱、或温情、或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这就是读书使人向善；雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐溶化。”这就是读书使人避恶。⑤所以，我说，读书人是幸福人。（选自随笔集《永远的校园》，2018年5月北京大学出版社，有删改）8.联系上下文，以下填入第②段括号处的关联词，最恰当的一项是（

）A.因为，所以 B.只要，就 C.不仅，而且 D.有时，有时9.第①段中说“他们的丧失是不可补偿的”。结合下文，这里“丧失”的具体内容指的是：（1）________；（2）________；（3）__________。10.以下对上文的分析和理解，最不正确的一项是（

）A.那些失去或不能阅读的人很不幸，因为他们无法拥有周围丰富的世界。B.第③段提及鲁迅、歌徳、拜伦等人，主要是论述并强调了读书的作用。C.流传的书籍中既有劝善之作，也有毫无价值的、甚而起反面作用的作品。D.第④段作者引用笛卡尔和雨果的话作为论据，论述了读书使人向善避恶。11.第④段中的画线部分是对“极大的可能”的阐释，是否可以删除？请简析。四、（2023·河南洛阳·统考一模）阅读下面两个文本，完成下面小题。[文本一]国风“出圈”背后是文化“破壁”①从《唐宫夜宴》《洛神水赋》等一出出“国风好戏”，到博物馆文创成为广受热捧的爆款，再到中华传统服饰成为新一轮时尚潮……近年来，以国风之名进行的各类文化演绎开展得如火如荼。②今天，国风已经吹进现实的角落，成为一种生活习惯与审美方式。与国风、国潮屡屡“破圈”相对应的，是越来越多生活在“Z世代”的年轻人主动拥抱传统文化，探索传统文化之美。国风“火起来”的背后，是传统文化的“活起来”。③确实，当传统文化以新的面目回归，并流行于年轻群体时，我们看到“国风热”成为文化生活新时尚。以年轻人喜闻乐见的方式演绎的京剧、黄梅戏等传统戏剧、《虞兮叹》等古风歌曲，被做成表情包的三星堆文物，无不因文化之美打动着年轻人。④国风呈现传统文化之形，也寄托传统文化之魂。无论是东方审美的意境，还是为人处世的哲理，很多都能在国风中找到答案。比如有的产品将“愚公移山”“精卫填海”等故事融入设计，既打造了中国独有的文化IP，又提供了美感与素材，还借此弘扬了传统神话故事中坚持不懈、甘于奉献等精神。⑤国风“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”。当《清明上河图》在现代技术的修复下褪去历史尘埃，当数字敦煌、数字故宫等让人们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验“云游”历史文化场景，当精美的灯光、舞台让千年前的歌舞技惊全网，传统文化实现了与现实的接续交融。技术赋能文化表达，文化充盈技术内涵，这正是国风古韵在今天重焕新生，并且“飞入寻常百姓家”的重要原因。⑥文化是国风的内核，那些打着国风的旗号粗制滥造，甚至坑蒙拐骗的，只能是“伪国风”。真正的国风，能触碰到传统文化的灵魂，并且赋予传统文化新的时代内涵。火爆荧屏的《典籍里的中国》、走红的甲骨文表情包等，都为我们树立了榜样。创新先要守正，国风之魅力不在“风”，而在“国”，否则无论包装得多么华丽，都只能是“无根的浮萍”。说到底，国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼。⑦国风的流行，激荡的是深沉而惊艳的文化自信，镌刻的是中华民族独有的气质与美丽。用新时代的创意展现瑰丽多彩的中华文明，既能唤醒国人内心深处的文化基因，也可以向世界展现东方之美。（作者：吕京笏。有删改）[文本二]①近年来，文化类综艺节目广受关注。电视媒体与网络视听平台持续发力，推出了多主题、多层次、多类型的文化类综艺节目，促进了中华优秀传统文化高质量传播，具有-定的文化价值与创新意义，其创作特点和经验值得总结。②在内容呈现上，文化类综艺节目拓展内容覆盖面，除了诗词、戏曲、文物等领域之外，还延展到典籍、国乐、传统节日、杂技等方面，在思想穿透力、文化影响力、艺术感染力方面下足功夫，呈现中华优秀传统文化的历史厚度与精神高度。例如河南卫视《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》（重阳奇妙游）等“中国节日系列”节目，深度挖掘中国传统节日文化的文化内涵与精神高度，描摹历史风貌，其国风、国韵、国潮引发一轮轮观看热潮与网络热议，引起观众共鸣。③传承与弘扬中华优秀传统文化，既需要久久为功，更需要花大力气、开动脑筋，创造性运用新技术、新理念、新表达，将中华美学精神巧妙熔铸其中，从而真正促进中华优秀传统文化的高质量传播。我们期待，未来有更多体现中国特色、中国风格、中国气派的文化类综艺节目，持续打动我们、滋润我们、鼓舞我们。（摘编自《促进中华优秀传统文化高质量传播》。有删改）12.下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的两项是（

）A.文本一第②段指出国风“火起来”的背后，与传统文化“活起来”几乎没有必然联系。B.无论是东方审美的意境，还是为人处世的哲理，很多都能在国风中找到答案。C.国风的流行，彰显深沉而惊艳的文化自信和中华民族独有的气质与美丽。D.如今体现中国特色中国风格、中国气派的国风节目还没有能够吹进现实的角落。E.文本一国风“出圈”和文本二列举的文化类综艺节目都促进了中华优秀传统文化高质量的传播。13.请简要分析文本一第⑥段是如何论证“国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼”？14.文本一第⑤段与文本二第②段都运用了举例论证方法，其作用分别是什么？请结合文本内容具体分析。五、（2022·辽宁鞍山·模拟预测）阅读下面短文，完成小题。①习近平总书记曾深情寄语运动员：“人生能有几回搏，拼搏是值得的。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”今天，新时代中国运动员在冬奥会赛场上与世界最高水平的运动员们切磋技艺、超越自我，展现出顽强拼搏、勇于挑战的意志品质和开放自信、团结包容的精神风貌。冬奥赛场深刻启示我们，拼搏是最美的人生状态。每一次拼搏，都意味着不轻言放弃，都是在为成就梦想蓄积力量。②干事创业，无人不希冀成功的荣耀。拼搏不一定都能梦想成真，但需要有超越自己的努力。从科学家的发明创造到运动员的摘金夺银，从英雄人物的非凡功绩到普通劳动者的默默奉献，都伴随着激越豪迈的奋斗进行曲。神舟十三号航天员乘组举世瞩目，背后是日复一日的苦练；短道速滑运动员赢得比赛、为国争光，背后是奋勇争先的搏击。事业有成者的经历表明，一切收获都源自辛勤耕耘、不懈奋斗。③拼搏，需要超越自我的淬炼。奋力拼搏方能实现可贵的自我超越。这种超越，是一种不惧挑战的勇毅，可谓“越是艰险越向前”；是一种战胜自我的奋起，可谓“不用扬鞭自奋蹄”；是一种不甘平庸的行进，可谓“苟日新，日日新，又日新”。马伟明坚持自主创新，带领团队破解科技难题、取得重大成果；景海鹏勇于自我加压，战胜生理心理的极限考验，书写“三度飞天”的传奇；苏炳添无惧伤痛，焕发精神与斗志，终在东京奥运会男子100米比赛中“飞”入决赛。正如歌曲《超越》所唱：超越所有的定义，超越伟大的平凡，超越自己。④拼搏，彰显坚韧不拔的意志。世界上哪有一蹴而就的胜利，惟有反复淬火才能百炼成钢；哪有平白无故的幸运，惟有经受磨砺才能收获良机。努力奋斗者，体现着永不言弃、百折不挠的意志力。这种力量源自信念，离不开“自信人生二百年，会当水击三千里”的勇气；贵在恒久，离不开“咬定青山不放松”的专注；难在坚持，离不开“千磨万击还坚劲”的顽强。从屠呦呦获诺贝尔生理学或医学奖，到南仁东带领团队建“中国天眼”望宇宙，再到黄大发率众在绝壁凿出“生命渠”……令人感佩的传奇故事不胜枚举，同时昭示我们：________________。⑤“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。”对于奋斗者而言，春天是播种的季节，有“春华”才有“秋实”。让我们激扬气吞万里如虎的雄风，踔厉奋发、笃行不怠，不负历史、不负韶华，在新征程上续写新的璀璨华章。15.写出选文的中心论点。16.简述第②段的论证思路。17.第③段划线句子运用了什么论证方法？有什么作用？18.根据你对相关段落内容的理解，在横线处填写语句，恰当的一项是（

）A.事业的成功，总是需要不惧挑战的勇气，战胜自我的奋起。B.事业的成功，总是源自超越常人的艰苦努力。C.事业的成功，总是离不开开放自信、团结包容的精神。D.事业的成功，总是孕育在奋力搏击，敢于胜利的征途上。19.下面的【链接材料】最适合做哪段的论据，请说明理由。【链接材料】北京时间2月8日，2022年北京冬奥会自由式滑雪女子大跳台决赛展开争夺。中国选手谷爱凌在前两轮都落后法国选手勒德的情况下，第三轮选择做出了此前从未做出过的向左偏轴转体1620，得到了94.50高分，也凭借总成绩188.25分夺得此项目金牌。六、（2022·湖北襄阳·统考一模）让爱国主义精神在心中牢牢扎根①“未来属于青年，希望寄予青年。”在庆祝中国共产党成立100周年大会上，习近平总书记深情寄语青年。一代代中国青年把青春奋斗融入党和人民事业，成为实现中华民族伟大复兴的先锋力量。进入实现第二个百年奋斗目标新征程，加强爱国主义教育，必须着眼培养担当民族复兴大任的时代新人，突出“融”“实”“新”，让爱国主义精神在广大青年学生心中牢牢扎根。②新时代加强爱国主义教育，要润物无声，突出“融”字。好的思想政治工作应该像盐，但不能光吃盐，最好的方式是将盐溶解到各种食物中自然而然吸收。新时代爱国主义教育要充分发挥课堂教学的主渠道作用，将爱国主义精神贯穿于学校教育全过程，推动爱国主义教育进课堂、进教材、进头脑。特别要紧紧抓住青少年阶段的“拔节孕穗期”，理直气壮开好思想政治理论课，引导学生把爱国情、强国志、报国行自觉融入坚持和发展中国特色社会主义事业、建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的奋斗之中。“感人心者，莫先乎情”，爱国主义教育要增强思想性理论性和针对性，潜移默化引导学生树立国家意识、增进爱国情感。③新时代加强爱国主义教育，要贴近生活，突出“实”字。爱国主义教育要坚持目标导向、问题导向、效果导向，在深化、转化上下功夫，在具象化、细微处下功夫。可以把爱国主义教育融入党日团日、主题班会、班队会以及各类主题教育活动之中，通过“走出去”参观纪念场馆、参加支教等社会实践，让学生更好地了解国情民情，强化责任担当。要特别注重理论联系实际，既要联系学生身边“小生活”“小事例”，更要联系党和国家的“大实践”“大事业”，用新时代坚持和发展中国特色社会主义的生动实践说话，用中国特色社会主义制度的优势说话，让青年学生在历史与现实、国际与国内的对比中，深刻认识中国共产党为什么能、马克思主义为什么行、中国特色社会主义为什么好，不断增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，争做新时代的奋斗者、追梦人。④新时代加强爱国主义教育，要与时俱进，突出“新”字。推进新时代爱国主义教育，必须紧扣时代主题，讲好时代故事，凝聚奋进新时代、开创新局面的前行力量。需要针对青年学生的特点创新话语体系，善于讲新话，巧用网言网语，让青年人乐意听、听得懂、听得进，把宏大转化为具体、把遥远转化为贴近、把抽象理论转化为形象故事。要特别注重用好新媒体，生动活泼开展网上爱国主义教育。可以创新传播载体手段，积极运用社交媒体、视频网站等传播平台，通过短视频、动漫、有声读物、微电影等新技术新产品，使青年学生便于加入、喜欢参与、乐于传递，让爱国情怀的“小合唱”不断汇成“大洪流”⑤爱国主义教育是系统工程，既要创造教育小环境，又要营造社会大氛围，这就需要把各级政府、社会、学校的主体作用和青年学生的积极性主动性充分调动起来，不断完善全员、全程、全方位育人体制机制，开展深入、持久、生动的爱国主义宣传教育，引导青年学生把爱国作为立身之本、成才之基，继而把学习教育成果转化为爱国报国的实际行动。20.本文的中心论点是什么？21.选文第②③④段能否调换顺序？为什么？22.选文第③段划线句子运用了什么论证方法？有什么作用？23.下面的材料能否支持第④段的观点？为什么？【材料】2021年《开学第一课》以“理想照亮未来”为主题，请“七一勋章”获得者、抗疫先进人物、时代楷模、英雄航天员、“00后”奥运健儿走上讲台，通过“云课堂”方式和各地中小学生共上一堂课，生动讲好中国共产党为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同的故事。七、（2022·湖北襄阳·统考一模）最是书香能致远马祖云①北大红楼一楼西头的阅览室，是青年毛泽东曾经工作过的地方。当年，这位操着湖南口音的年轻人，在忙碌地为大家办理借阅手续之余，还通过阅读“迅速地朝着马克思主义的方向发展”。后来，毛泽东同志在延安接受埃德加·斯诺采访时说：“我热心地搜寻那时候能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍”“我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过”。读书的魅力与作用，可见一斑。②习近平总书记多次谈到自己的读书爱好，认为读书“让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气”，并希望各级领导干部“多用一些时间静心读书、静心思考”。作为知识的载体，书籍也是人类记忆和想象的延伸，潜藏着无限的可能。书海里，有远比眼中更生动的风景。品读一本好书，如同与一位智者对话：顺境时，给你清醒；迷惘时，给你希望；挫折时，给你信心；追梦时，给你力量。以书籍为灯搭，人们不断开掘、延展生活的光谱。因为阅读，许多人超越庸常，积蓄了向上的力量。③读书是探寻真理的重要路径。朱熹有言：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。”经过历史积淀而流传下来的经典，往往承载着人类最基本的思想观念和价值取向，蕴含着丰厚的人生哲理和人文内涵，对于启迪智慧、陶冶情操、塑造品德、净化心灵等大有神益。正因如此，养成读书的习惯，坚持阅读经典、品味好书，好似在心中长燃一盏明灯，能指引人们感悟人生、贴近真理、豁然开朗，找到属于自己的人生坐标。④人生因阅读而气象万千。腹有诗书气自华，读书有益于开阔眼界、提升格局：最是书香能致远，书海中深蕴着灼热的理想信仰、炽烈的家国情怀。翻阅《论语》《孟子》《礼记》等国学经典，感悟“修身齐家治国平天下”的博大精深；细览《史记》《资治通鉴》等古代典籍，获得“可以知兴替”的历史镜鉴；走进《红岩》《钢铁是怎样炼成的》等作品的文学情境，点燃拼搏奉献的生命烈火……书是桥梁，让人思接千里；书是翅膀，让人心游万仞。含英咀华，浸润书香，精神面貌也会透着文化的气息，闪耀不一样的气质。⑤哲人有言：“读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。”书籍蕴含着丰富知识，揭示着深刻哲理，是启迪智慧的源泉。捧起书，就捧起了希望；读好书，就能开阔视野、增长才智。广泛阅读、深入阅读，可说是实现学思用贯通、知信行统一的重要环节。对于广大党员、干部而言，热爱阅读，善于撷取书中精华，并将之内化为崇高的价值追求，才能始终坚定信仰、信念、信心，也才能不断提升干事创业的本领。⑥李大钊同志提出过这样一个生动形象的比喻：“知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。”对于热爱读书者，书籍如同亲密的朋友。每一天都有新的生活，每一日都应成为读书日。把书籍当作生活必需品，锲而不舍地读书学习，持之以恒地用书卷气给自己赋能，就能让阅读真正成为一种生活方式。——《人民日报》24.选文第①段有什么作用？25.选文第②段划线句主要用了什么论证方法？有何作用？26.请写出第③段的分论点。27.下面的链接材料若作为本文的论据，你认为放到哪一段最合适？为什么？链接材料：大名鼎鼎的美国科学家爱迪生，一生的发明多达二千项，被誉为“发明大王”。这与他的勤奋读书是分不开的，他常常通宵达旦地读书，查资料，困极了，他就以书当枕，在实验室躺一会儿。因此，有人风趣地说：“怪不得爱迪生有那么多的知识，原来他在睡梦中也还要从书本里吸取营养。”八、（2022·广西贺州·统考一模）新时代的中国青年可堪大任董晓伟①青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。②在刚刚过去的几个月里，面对突如其来的新冠肺炎疫情，人们看到，中国的“90后”“00后”绝不是“娇滴滴”的一代。“广大青年用行动证明，新时代的中国青年是好样的，是堪当大任的！”习近平总书记点赞不畏艰险、冲锋在前、舍生忘死奋战在疫情一线的广大青年人，是对响应党的号召、踊跃投身战“疫”一线青年的嘉奖，更是对新时代中国青年奋进的鼓劲。③青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。④礼赞新时代的中国青年，此次战“疫”绝对是值得浓墨重彩书写的一笔。在4.2万多名驰援湖北的医护人员中，有12万多名是“90后”，其中相当一部分还是“95后”甚至“00后”。那句广为流传的“哪有什么白衣天使，不过是一群孩子换了一身衣服，学着前辈的样子，治病救人，和死神抢人罢了”，正是青年一代挺身而出、担当奉献的生动写照。从白衣执甲、逆行援鄂的医护人员，到不惧风雨、守护平安的普通民警；从不辞辛苦、日夜奉献的志愿者，到援建雷神山火神山、彰显中国速度的建筑工人……他们的勇敢与坚强、担当与尽责，展现出大无畏的斗争精神和为国分担的好品质。⑤战“疫”中书写的精彩篇章，只是新时代中国青年为人民战斗、为祖国献身、为幸福生活奋斗的缩影。在全面建成小康社会的过程中，在圆梦中华民族伟大复兴的历史上，新时代中国青年从来就不是旁观者。从奋战在扶贫第一线的党员干部，到扎根大山的乡村教师；从守卫世界和平的维和宫兵，到用生命灭火英勇牺牲的消防战士；从以十一连胜夺取世界杯冠军的女排姑娘，到助力中国“奔月”梦想照进现实的年轻“嫦娥人”……他们满怀对祖国和人民的赤子之心，以国家任务为己任，把人民利益放心上，在祖国需要的各行各业积极行动、热忱付出，把最美好的青春献给了祖国和人民，谱写了一曲又一曲壮丽的青春之歌。⑥鲁迅曾说青年“所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的”。把人生奋斗汇入新时代的洪流，在为人民服务中茁壮成长、在艰苦奋斗中砥砺意志品质、在实践中增长工作本领，厚植家国情怀，树立对中国特色社会主义的信念、对中华民族伟大复兴中国梦的信心，时代的荣光必将属于你们，中国的未来亦更加可期。（选自人民网，有删改）28.下列作为本文的中心论点最合适的一项是（

）A.礼赞新时代的中国青年。B.青春由磨砺而出彩，人生因奋斗而升华。C.新时代的中国青年可堪大任。D.新时代中国青年必将绽放出最绚丽的青春之花。29.下列对本文的理解和分析有识的一项是（

）A.第②自然段引用习近平总书记的话引出文章中心论点：新时代的中国青年可堪大任。B.第④自然段画线句是为了证明驰援湖北的医护人员之多。C.第⑤自然段由礼赞新时代的抗疫中国青年过渡到赞美在全国各行奉献青春的中国青年，是论证的深入。D.第⑥自然段引用鲁迅的话，再次强调了青年可堪大任的观点，对青年们提出了殷切期望，极具号召力。30.本文第⑤自然段主要采用的论证方法是（

）A.举例论证 B.道理论证 C.对比论证 D.比喻论证九、（2022·山东菏泽·统考模拟预测）阅读下面的文章，完成问题。①这两天脑子里总盘旋着蒋勋的一段话，这段话我一直特别喜欢：所有生活的美学旨在抵抗一个字——忙。忙就是心灵死亡，不要再忙了，你就开始有了生活美学。②大家都在忙，忙仿佛成为意义的代名词。如果今天我很闲，而王老三在微信朋友圈发出了“每天只能睡四个小时”“忙到半夜”这种信息，那么我貌似就被他远远甩在了身后。如果别人早起赶飞机，夜晚不休眠，于觥筹交错中识朋友、拓人脉，而我只是在家喝喝茶、看看书，我是不是就堕落了。这是很多人内心的问题。③于不知不觉中，很多人丢掉让自己舒服的生活方式，扶着眼镜遍地去找另一种生活方式。④说实话，我的视野里不乏拼命三郎和三娘们，我承认这些人的奋斗热情在很多时候为我打了不少免费鸡血。他们不顾一切，他们目光炯炯，随便一条微信就已经是最好的励志鸡汤。但不好意思，我现在越来越厌烦这种晒“苦逼”的行为了。如果你真的享受加班加点，真的沉醉于定期的发烧、头痛、打点滴，真的浸淫于没时间的优越感中，那我只能说，你有病。⑤大部分正常人的追求，是精神的轻松和快乐，至少一定不是疲劳得如狗一般狼狈。可如果有人日日以“苦逼”二字来给自己的粗糙生活涂脂抹粉，是否太不美观呢？当代成功学的毒害辐射面太广，其中一条就是，让不少人觉得：因为成功的人就是忙碌的人、没时间的人，所以如果我天天忙得打后脑勺，那我也约等于成功的人。别自欺欺人了，上述假设还可能约等于你很蠢、工作效率很低；或者你做的决定多半都是错的，只能不断补救，少走弯路。⑥比起那些天天在喧闹中拼命、像对待陀螺般抽打自己的人，我现在更欣赏那些活得有张有弛、游刃有余的人。比如有的朋友会在密集工作一个月之后，倏然飞往欧洲度假一个月；或者推掉好几个闪闪发亮的小机会，宅在家好几天不洗脸也不社交。⑦还有我特别欣赏的一位朋友，她的生活也很有滋味。身处模特圈，却从不受浮华习气的影响，从不拼命拢资源、造人气，把自己搞得疲惫不堪。她曾经跟我说，人可以决定自己看到什么、听到什么，有些东西，她选择不去接触，因为她觉得自己可能会受到不好的影响。⑧她潜心做自己的服装设计，喜欢复古风就沉浸到底。她是真的随遇而安，非常潇洒淡定，有机会就出去旅行看世界，可事业照样风生水起。前几天我发现她把新款服装带去巴黎拍摄，一边玩一边拍。⑨人家没下功夫吗？人家没享受生活吗？⑩工作永远做不完，事业可以做得一天比一天大，可是持续扩张真的是一件好事吗？⑪现在打鸡血的机构太多，可鸡血到底哪家强？我想给大家提供的鸡血，是这样的：我们打鸡血的目的，是享受生活，是丰富人生体验，是和家人们一起咀嚼奋斗成果，而不是打鸡血本身的快感。31.我们要怎样做才能达到生活美学的意境？32.联系上下文，解释加点词的意思。现在打鸡血的机构太多，可鸡血到底哪家强？33.文章第⑦、⑧段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？34.作者为什么认为晒“苦逼”的行为有病？正常人的追求是什么？35.作者在文中阐述了什么观点？十、（2022·山东滨州·统考模拟预测）①少年得志的编剧于正，这一回跌了个大跟头。北京市第三中级人民法院在二零一四年十二月二十五日对琼瑶起诉于正等侵权案进行宣判，于正被判公开道歉，被告停止对《宫锁连城》的复制、传播和发行，被告共计赔偿五百万元。这让我突然想起一句流行语：“有钱也不能任性。”这句话已成为大家基本共识，那么“有才”能不能任性呢？答案也是否定的，于正的马失前蹄就是最好例证。②“才”是极其稀缺宝贵的，用才就像跳高，正常时可以上下翻飞，摘金拿银，失衡时则会摔得很重。所以，有才一定要珍惜，要用好。否则，有才不用是暴殄天物，用才来做坏事就会增加破坏力。而现实生活中，有才的人一般都是有个性的，或桀骜不驯，或恃才傲物……这其实就是任性的意思。③古往今来，那些吃亏的才子，追根究底，多多少少都与任性有关。西晋才子嵇康，广闻博识，多才多艺，却豪放不羁，目中无人，当朝大臣钟会慕名前来拜访，他爱答不理，连起身招呼都不打，只顾自己打铁，这就得罪了钟会，为其诬陷，被司马昭处死。编剧于正的任性，不仅使他付出巨额经济赔偿，而且多年英名毁之一旦，今后在编剧圈里很难再混下去了，正所谓“一着不慎，满盘皆输”。同样是才子、编剧的宁财神，则因为随心所欲，不计后果，被警方拘留十五天，虽还算不上身败名裂，但名声受损，事业受挫是肯定免不了的。④所以，任性使气，自命不凡、不听劝告、一意孤行，早晚会有吃亏的一天。而且，“木秀于林，风必摧之”，本来就容易才高见嫉，有很多人对才子羡慕嫉妒恨，你再不检点，被人拿了把柄，才子倒台，扔砖头、看热闹的人会更多。⑤但，倘若才用得法，用以正途，则会起到巨大作用。被世人称为“力学之父”的牛顿，20多岁就创立了微积分，提出了万有引力定律，但他并没有自命不凡，也没有把功劳全归于自己，因此更受世人的尊重。孙叔敖面对吊问者，没有怪罪，反而谦虚待见，终获得宝贵的意见。⑥人才难得，得人才者得天下，全社会都要爱才、敬才、用才；才子则要自爱、自重、自律，低调做人，谨慎行事，万万不能任性妄为。毕竟，人才的价值就在于他善用自己过人的才华成就一番事业。36.文章开头从“少年得志的编剧于正”说起，有何用意？37.下列事实论据能证明本文中心论点的一项是（

）A.恃才放旷的杨修，成为刀下亡魂。 B.豪放不羁的李白，成为了一代“诗仙”。C.平凡庸俗的刘禅，成为亡国之君。 D.高调的奥本海默，成为“原子弹之父”。38.按要求回答下面的问题。（1）第②段的画线句运用了什么论证方法？有何作用？2（2）第⑤段能否删除？为什么？考点十七议论文阅读——模拟提升一、（2023·四川泸州·校考一模）阅读下面选文，完成各题。中国文化中的他人本位与自我本位高程①他人本位与自我本位是相对的一个概念，二者共同组成了建构中国文化的基石。②他人本位倾向于他人优先、先人后己。在中国文化中更加强调他人本位。中国历史上很多例子都可以说明中国文化对他人本位的推崇，比如，将国家利益置于个人利益之上；“天下兴亡，匹夫有责”，个人应以国家利益为服务目标；“鞠躬尽瘁，死而后已”，个人要为国家利益献身。他人本位还体现在家族宗亲和封建礼教中。比如古有“守孝三年”的传统，即父母去世之后，子女须要在家守孝三年，其间不能工作，不能进行娱乐活动，此谓“丁忧”是也。此即将家族置于个人之上，将家族孝道传统转化为个人的道德行为标准。另外，他人本位还体现在待人接物上，“孔融四岁让梨”就是典型的例子。当自我利益与他人利益冲突时，甚至不惜牺牲自己的利益而优先满足他人的利益。时至近现代，人们对这些他人本位的行为概括了一个统称——“中华传统美德”。无论古代还是现代，他人本位都被作为一种道德标准甚至法律标准来衡量个体的表现，同时也奠定了中国文化的基调。他人本位在中国文化中占据着主导地位并成为传统文化的中流砥柱。③以自我为中心的自我本位在中国文化中常被作为反面典型来警醒世人。自我本位与他人本位取决于人性的两面。正如孟子主张“人性本善”，而荀子主张“人性本恶”，善与恶是寄生在人类思想中的两个对立面。人们生活在社会群体之中，无法离开社会环境单独生活，过度的自我本位在集体生活中的弊端会被无限放大，最终无法得到社会和大众的认可。“识时务者为俊杰”就是一种典型的自我本位意识，从古至今都被定义为标准的“反派”专用语。类似的还有“人不为己，天诛地灭”，“宁教我负天下人，莫教天下人负我”。在中国文化中，自我本位意味着自私、贪婪、傲慢，而这些正与传统文化的“仁、义、礼”等观念相背离，为无数文人墨客所唾弃。④然而，在中国文化中，也不乏对自我本位的另一种解读，这种观点认为自我本位和他人本位是相辅相成的，二者共同构成了个体的道德价值观念。比如“修身齐家治国平天下”中，将“修身”放在第一位，将“修身”理解为“齐家治国平天下”的基础和前提，很好地说明了自我本位与他人本位相互促进、相辅相成的关系。即完善自身，从而更好地为他人、国家服务，更好地奉献社会。这种解读可以将自我本位从以往的消极评价中解放出来，从而使自我本位成为他人本位的共生力量，形成良性互动。（选自《潇湘晨报》，2022年3月10日）1.请简要梳理本文的行文思路。【答案】首先提出观点：他人本位是与自我本位相对的一个概念，二者共同组成了建构中国文化的基石。其次阐述观点：先阐述了他人本位在中国文化中占据主导地位，奠定中国文化的基调；然后强调了自我本位在中国传统文化当中主要作为反面典型的存在。最后总结观点：提倡挖掘自我本位的积极因素，使之转化为与他人本位相辅相成的良性互动。【解析】本题考查分析文章的结构思路。开篇第①段，“他人本位与自我本位是相对的一个概念，二者共同组成了建构中国文化的基石”，直接提出本文中心论点：他人本位是与自我本位相对的一个概念，二者共同组成了建构中国文化的基石。根据第②段“在中国文化中更加强调他人本位”，“无论古代还是现代，他人本位都被作为一种道德标准甚至法律标准来衡量个体的表现，同时也奠定了中国文化的基调”可知，接着列举了中国历史上许多说明中国文化对他人本位推崇的例子，阐述了他人本位在古代和现代都在中国文化中占据主导地位，奠定中国文化的基调；接着根据第③段“以自我为中心的自我本位在中国文化中常被作为反面典型来警醒世人”可知，该段先是引用了孟子和荀子两位名人的话，提出论点：善与恶是寄生在人类思想中的两个对立面。然后再通过列举“识时务者为俊杰”，“人不为己，天诛地灭”，“宁教我负天下人，莫教天下人负我”这三句俗语，强调了自我本位在中国传统文化当中主要作为反面典型的存在。最后第④段提出在中国文化中对自我本我的另一种解读：自我本位和他人本位是相辅相成的。再通过引用“修身齐家治国平天下”这一名言有力地论证了自我本位与他人本位相互促进、相辅相成的关系。最后总结观点：提倡挖掘自我本位的积极因素，使之转化为与他人本位相辅相成的良性互动。据此作答即可。2.下列选项中，填入选文第②段横线处最恰当的一项是（

）A.张养浩的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”B.辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名”C.范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”D.陈涉的“壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”【答案】C【解析】本题考查理解诗句含义及分析文章内容的能力。首先根据文章第②段横线前的关键词“比如”可知，横线上所填的内容应该可以论证后文的观点“将国家利益置于个人利益之上”，进而论证本段的分论点“在中国文化中更加强调他人本位”。分析选项中诗句的含义，判断其内容主旨是否与论点相吻合即可。A.张养浩的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”说明历史上无论哪一个朝代，它们兴盛也罢，败亡也罢，老百姓总是遭殃受苦。他指出历代王朝的或兴或亡，带给百姓的都是灾祸和苦难。这是作者从历代帝王的兴亡史中概括出来的一个结论；不能论证“将国家利益置于个人利益之上”。B.辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名”意为生前死后都留下为祖国、民族建立不朽功勋国的美名，字里行间洋溢着爱国激情。这两句意味着词人看到大功告成，踌躇满志，从而发出愉快的欢呼声；不能论证“将国家利益置于个人利益之上”。C.范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”意思就是为官者（作者当时的身份）应把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运分愁担忧，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄；能够论证“将国家利益置于个人利益之上”。D.陈涉的“壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”显示了陈胜的抱负、反抗决心和叛逆精神，而且对激励士卒起义有着极强的鼓动性和号召力，表现了这位起义军领袖的卓越才能；不能论证“将国家利益置于个人利益之上”。故选C。3.请仿照示例，对选文第③段中的画横线句进行质疑。示例：原句：古有“守孝三年”的传统，即父母去世之后，子女须要在家守孝三年，其间不能工作，不能进行娱乐活动，此可谓“丁忧”是也。质疑：“守孝三年”的礼制，是中华传统美德，还是典型的愚孝？放在今天，这样做完全不现实，不科学，也无实际意义。这样的他人本位与时代要求格格不入，这样的封建文化糟粕必须抛弃。原句：“识时务者为俊杰”就是一种典型的自我本位意识，从古至今都被定义为标准的“反派”专用语。质疑：【答案】“识时务”虽是自我本位，但也有积极意义，实乃智者所为。“识时务”不是随大流，而是一种独立思考与判断的智慧；不是泥古不化，而是洞察时势，与时俱进。当今社会，只有审时度势，顺应规律，适时而为，才能走出“小我”，走向“大我”，走向成功。【解析】本题考查理解分析文章内容。要求仿照示例，对选文第③段中的画横线句“‘识时务者为俊杰’就是一种典型的自我本位意识，从古至今都被定义为标准的‘反派’专用语。”进行质疑。示例中用今天的目光重新审视古代“守孝三年”的礼制，认为在古代被认为是孝顺的“守孝”礼制在今天看来是一种“不现实，不科学，也无实际意义”的愚孝行为，认为其是一种需要被舍弃的封建文化糟粕，按照示例对“‘识时务者为俊杰’从古至今都被定义为标准的‘反派’”专用语进行质疑，并结合当今社会的实际解读即可。示例：“识时务者为俊杰”并不是从古至今都为标准的“反派用语”，这句话中也包含着积极意义。其意思是：能看清天下大势，知道该干什么，不该干什么的人，是杰出的人才。要我们适应环境变化，随机应变，灵活机动，不能墨守成规，顽固不化，拒绝新事物。在当今这个飞速发展的社会中，只有顺应潮流或时代等一系列境况的变迁，“识时务”，去融入新的环境，才能达到更高层次的发展。二、（2023·湖北武汉·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。读点儿经典①读书就像是郊游登山。大多数人走到山脚最多山腰就觉得够了，没必要那么辛苦继续向上攀爬。剩下的人看兴趣和体力，选择要去往的高度，从哪里眺望一下更开阔的景色。所谓经典算是狭窄曲折山径上的一个个路标，指引着人们一路前往山顶。②记得我曾经推荐过，布鲁姆的《西方正典》。想知道西方文学的脉络？想知道作家之间的相互影响和传承？这本书里都有。读完它，经典不再是一本又一本单独的书，作家也不是一个又一个孤立的人，它们之间存在着密切的关联，是一张随着时间流逝慢慢建立起来的网。一本经典抵达自身力量穷尽的地方，另一本经典沿着它开辟的道路继续前进；一位作家倒在自己思考和创作穷尽的地方，另一位作家接过他手中的火炬继续攀登。③它并不容易读，它要求读者已经做好了前行的准备。起码先阅读过书中提及的经典书目，这样才好理解作者的分析。况且也不是人人都对经典的关联和传承感兴趣。这就像很多人喜欢读《明朝那些事》，并把它当作历史来看。但喜欢读明史的人就要少很多，喜欢整理分析历朝历代相权变化及其结果，研究明朝的人就要更少一些。上述每一种人都从阅读里找到了乐趣，但是乐趣和乐趣并不同。④有人对我说，他读过了中国四大名著，但最终并无所得，并没有窥见什么高深奥妙之处。这没有什么奇怪的，如果把它们当做是四本故事书来读，那就是读了四本故事书而已。⑤但是如果他认真反复去读，那么迟早会有超越故事本身的时刻。他会忍不住提出一个问题：作者为什么要这么写？或者继续向前推进一步：作者为什么要写这本书？如果他读了许多书，那么他迟早也会从不同的书上发现四大名著的影子。发现某种熟悉的框架，某种熟悉的表述，某种熟悉的人物特点。他发现纯然没有来处，完全原创的作品几乎是不存在的。就像是一棵榕树发出了一片榕树林，看起来是一棵棵独立的树，但是在泥土下面它们分享相同的根系。⑥大多数情况下，这两种可能性都不存在。这就像是一个从未试过川菜的人，他听说想要考量一家川菜馆子水准如何，那么就应该去点一道回锅肉和一道麻婆豆腐试试。他点了，吃了，放下筷子说：好像也并没有什么特别之处啊？他不明白的是，说那句话和听那句话的人都应该是老饕才对。他们已经吃过足够多数量的川菜，也吃过了足够多次数，所以他们知道什么才是经典菜式，以及从经典菜式的水平如何可以推知其他菜品的水准。这句话放在一般意义上也没错，一个从未吃过川菜的人，如果对回锅肉和麻婆豆腐完全不感兴趣，那么他对其他菜肴估计同样兴趣不大，不需要再去浪费时间和金钱了。⑦所以从阅读经典开始，这句话本身没有任何错处。由此衍生出经典有用或者无用的话题，这全然取决于个人。一个物理学专业的大学生不需要看过《费曼物理学讲义》，照样可以通过考试和答辩拿文凭毕业。但读过的可能对物理学的兴趣要更浓厚一些，认知也可能会更深入一些。后者能够获得一些前者所无法获得的个人乐趣。⑧乐趣重要么？所有人都可以因为欲望渴求，技术技巧，在特定的道路上前进很长一段距离，而且彼此相差不会太大。但是拉长时间来看，可以驱使一个人长久地行进下去，一路上不因为孤独而为心魔所乘，陷入自我怀疑和癫狂败坏的，大概还得是兴趣指引，以及在这种兴趣指引下接连不断获得的大大小小乐趣。⑨毕竟走在路上这件事情，如果没有乐趣会有些可怖。抬头看，青空冥冥；低头看，大地渺渺。眼前迢迢长路向前蜿蜒延伸，消失在远处的雾气之后。有乐趣的话，可以边走边吹口哨，暂时忘却了周遭空无一人。在每一处经典显现的地方，又可以发现前人的痕迹，于是内心得到了巨大的宽慰——此处有人曾经抵达，我亦可以跟随前行。4.阅读②③段，概括《西方正典》的特点。【答案】介绍了西方经典的关联与传承（构建了西方文学的体系）；阅读的门槛很高；需要足够的阅读兴趣。【解析】考查筛选信息。根据第②段中的“想知道西方文学的脉络？想知道作家之间的相互影响和传承？这本书里都有。读完它，经典不再是一本又一本单独的书，作家也不是一个又一个孤立的人，它们之间存在着密切的关联，是一张随着时间流逝慢慢建立起来的网”可得：介绍了西方经典的关联与传承（构建了西方文学的体系）。根据第③段中的“它并不容易读，它要求读者已经做好了前行的准备。起码先阅读过书中提及的经典书目，这样才好理解作者的分析”可得：阅读的门槛很高。根据“况且也不是人人都对经典的关联和传承感兴趣”可得：需要足够的阅读兴趣。5.阅读④⑤段，用简洁的语言概括“超越故事本身”的表现是什么。【答案】对写法及写作目的等有更深入的探究，领会到它开创了一种文学类别。【解析】考查筛选信息。根据第⑤段中的“他会忍不住提出一个问题：作者为什么要这么写？或者继续向前推进一步：作者为什么要写这本书”可得：对写法及写作目的等有更深入的探究。根据“如果他读了许多书，那么他迟早也会从不同的书上发现四大名著的影子。发现某种熟悉的框架，某种熟悉的表述，某种熟悉的人物特点”可得：领会到它开创了一种文学类别。6.第⑥段中，作者说“这两种可能性都不存在”。联系上下文，说说作者这么说的原因。【答案】没有足够的积累无法品出经典的好；认为无用没必要深入探究。【解析】考查筛选信息。首先需要明确，本段运用类比论证，以吃川菜类比阅读经典，所以选段中提到的品尝川菜需要联系阅读经典来理解。根据“说那句话和听那句话的人都应该是老饕才对。他们已经吃过足够多数量的川菜，也吃过了足够多次数，所以他们知道什么才是经典菜式，以及从经典菜式的水平如何可以推知其他菜品的水准”，联系阅读经典可知，没有足够的积累无法品出经典的好；根据“一个从未吃过川菜的人，如果对回锅肉和麻婆豆腐完全不感兴趣，那么他对其他菜肴估计同样兴趣不大，不需要再去浪费时间和金钱了”，联系阅读经典可知，认为无用没必要深入探究。7.读⑦～⑨段，说说为什么要阅读经典。【答案】经典让人获得对事物更深入的兴趣；从经典中获得的乐趣让人得到宽慰与力量。【解析】考查筛选信息。根据第⑦段中的“一个物理学专业的大学生不需要看过《费曼物理学讲义》，照样可以通过考试和答辩拿文凭毕业。但读过的可能对物理学的兴趣要更浓厚一些，认知也可能会更深入一些”可得：经典让人获得对事物更深入的兴趣；根据第⑦段中的“后者能够获得一些前者所无法获得的个人乐趣”和末段中的“于是内心得到了巨大的宽慰——此处有人曾经抵达，我亦可以跟随前行”可得：从经典中获得的乐趣让人得到宽慰与力量。三、（2023·上海黄浦·统考一模）阅读下文，完成小题。读书人是幸福人谢冕①我常想读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我又想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。②拥有阅读能力的人，能够借助阅读，进入诸多不同时空的他人的世界，有益于知识的增广。一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，阅读却无形间让人们获得了超越有限生命的无限可能性。阅读（

）使他多识了草木虫鱼之名，（

）可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。③更为重要的是，拥有阅读能力的人，能够获得精神上的感化与陶冶。人们从读书学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得献身的勇气，从鲁迅的杂文学得批判的精神，从列夫·托尔斯泰的小说学得道德的执著。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。④拥有阅读能力的人，能够有更高尚的品德与追求。一个人一旦与书本结缘，极大的可能是与崇高追求和高尚情趣相联系的人。说“极大的可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的。但我们所指读书，总是以其优好品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱、或温情、或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。笛卡尔说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”这就是读书使人向善；雨果说：“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐溶化。”这就是读书使人避恶。⑤所以，我说，读书人是幸福人。（选自随笔集《永远的校园》，2018年5月北京大学出版社，有删改）8.联系上下文，以下填入第②段括号处的关联词，最恰当的一项是（

）A.因为，所以 B.只要，就 C.不仅，而且 D.有时，有时【答案】C【解析】本题考查关联词的运用。结合句子“使他多识了草木虫鱼之名”和“可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗”可知，这两个句子之间是递进关系，结合选项可知只有“不仅……而且……”是表递进关系的关联词；故选C。9.第①段中说“他们的丧失是不可补偿的”。结合下文，这里“丧失”的具体内容指的是：（1）________；（2）________；（3）__________。【答案】知识的增广

精神上的感化与陶冶

更高尚的品德和追求【解析】本题考查提炼概括能力。结合第①段“那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等”，第②段“拥有阅读能力的人，能够借助阅读，进入诸多不同时空的他人的世界，有益于知识的增广”，第③段“更为重要的是，拥有阅读能力的人，能够获得精神上的感化与陶冶”，第④段“拥有阅读能力的人，能够有更高尚的品德与追求”可知，这里“丧失”的具体内容指的是：知识的增广、精神上的感化与陶冶、更高尚的品德和追求。10.以下对上文的分析和理解，最不正确的一项是（

）A.那些失去或不能阅读的人很不幸，因为他们无法拥有周围丰富的世界。B.第③段提及鲁迅、歌徳、拜伦等人，主要是论述并强调了读书的作用。C.流传的书籍中既有劝善之作，也有毫无价值的、甚而起反面作用的作品。D.第④段作者引用笛卡尔和雨果的话作为论据，论述了读书使人向善避恶。【答案】A【解析】本题考查理解文章内容。A.根据本文第①段“那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等”可知，这里的“因为他们无法拥有周围丰富的世界”表述不正确，真正的原因是他们的丧失是不可补偿的，体现为精神的不平等；故选A。11.第④段中的画线部分是对“极大的可能”的阐释，是否可以删除？请简析。【答案】不能删除。这段话既指出读书的人也有可能品德情趣并不高尚，又明确了书也未必都是值得读的好书，体现了语言的严谨周密。【解析】本题考查议论文的语言特点。作答时可先表态（不能删除），接着解释加点字词的意思，然后结合句子分析它在句子里的意思，如果删掉后句子的意思有什么样的变化，最后总结议论文的语言特点即可。“极大的可能”中的“极大”是程度副词，“可能”表推测，因此“极大的可能”的意思是很有可能，可能性的程度很高。结合句子“说‘极大的可能’，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，并非全是劝善之作，也有无价值的甚而起负面效果的”可知，这里体现的是一个人一旦与书本结缘，很有可能是与崇高追求和高尚情趣相联系的人，当然也有一小部分人不是这样的，也有一些书并非都是好书，如果去掉“极大的可能”则排除了读书人中也有卑鄙和奸诈，也有无价值的甚而起负面效果的书，这与实际不符，这体现了议论文语言的严谨性。因此不能去掉“极大的可能”。四、（2023·河南洛阳·统考一模）阅读下面两个文本，完成下面小题。[文本一]国风“出圈”背后是文化“破壁”①从《唐宫夜宴》《洛神水赋》等一出出“国风好戏”，到博物馆文创成为广受热捧的爆款，再到中华传统服饰成为新一轮时尚潮……近年来，以国风之名进行的各类文化演绎开展得如火如荼。②今天，国风已经吹进现实的角落，成为一种生活习惯与审美方式。与国风、国潮屡屡“破圈”相对应的，是越来越多生活在“Z世代”的年轻人主动拥抱传统文化，探索传统文化之美。国风“火起来”的背后，是传统文化的“活起来”。③确实，当传统文化以新的面目回归，并流行于年轻群体时，我们看到“国风热”成为文化生活新时尚。以年轻人喜闻乐见的方式演绎的京剧、黄梅戏等传统戏剧、《虞兮叹》等古风歌曲，被做成表情包的三星堆文物，无不因文化之美打动着年轻人。④国风呈现传统文化之形，也寄托传统文化之魂。无论是东方审美的意境，还是为人处世的哲理，很多都能在国风中找到答案。比如有的产品将“愚公移山”“精卫填海”等故事融入设计，既打造了中国独有的文化IP，又提供了美感与素材，还借此弘扬了传统神话故事中坚持不懈、甘于奉献等精神。⑤国风“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”。当《清明上河图》在现代技术的修复下褪去历史尘埃，当数字敦煌、数字故宫等让人们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验“云游”历史文化场景，当精美的灯光、舞台让千年前的歌舞技惊全网，传统文化实现了与现实的接续交融。技术赋能文化表达，文化充盈技术内涵，这正是国风古韵在今天重焕新生，并且“飞入寻常百姓家”的重要原因。⑥文化是国风的内核，那些打着国风的旗号粗制滥造，甚至坑蒙拐骗的，只能是“伪国风”。真正的国风，能触碰到传统文化的灵魂，并且赋予传统文化新的时代内涵。火爆荧屏的《典籍里的中国》、走红的甲骨文表情包等，都为我们树立了榜样。创新先要守正，国风之魅力不在“风”，而在“国”，否则无论包装得多么华丽，都只能是“无根的浮萍”。说到底，国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼。⑦国风的流行，激荡的是深沉而惊艳的文化自信，镌刻的是中华民族独有的气质与美丽。用新时代的创意展现瑰丽多彩的中华文明，既能唤醒国人内心深处的文化基因，也可以向世界展现东方之美。（作者：吕京笏。有删改）[文本二]①近年来，文化类综艺节目广受关注。电视媒体与网络视听平台持续发力，推出了多主题、多层次、多类型的文化类综艺节目，促进了中华优秀传统文化高质量传播，具有-定的文化价值与创新意义，其创作特点和经验值得总结。②在内容呈现上，文化类综艺节目拓展内容覆盖面，除了诗词、戏曲、文物等领域之外，还延展到典籍、国乐、传统节日、杂技等方面，在思想穿透力、文化影响力、艺术感染力方面下足功夫，呈现中华优秀传统文化的历史厚度与精神高度。例如河南卫视《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》（重阳奇妙游）等“中国节日系列”节目，深度挖掘中国传统节日文化的文化内涵与精神高度，描摹历史风貌，其国风、国韵、国潮引发一轮轮观看热潮与网络热议，引起观众共鸣。③传承与弘扬中华优秀传统文化，既需要久久为功，更需要花大力气、开动脑筋，创造性运用新技术、新理念、新表达，将中华美学精神巧妙熔铸其中，从而真正促进中华优秀传统文化的高质量传播。我们期待，未来有更多体现中国特色、中国风格、中国气派的文化类综艺节目，持续打动我们、滋润我们、鼓舞我们。（摘编自《促进中华优秀传统文化高质量传播》。有删改）12.下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的两项是（

）A.文本一第②段指出国风“火起来”的背后，与传统文化“活起来”几乎没有必然联系。B.无论是东方审美的意境，还是为人处世的哲理，很多都能在国风中找到答案。C.国风的流行，彰显深沉而惊艳的文化自信和中华民族独有的气质与美丽。D.如今体现中国特色中国风格、中国气派的国风节目还没有能够吹进现实的角落。E.文本一国风“出圈”和文本二列举的文化类综艺节目都促进了中华优秀传统文化高质量的传播。【答案】AD【解析】本题考查理解和分析文章内容。A.文本一的标题是“国风‘出圈’背后是文化‘破壁’”，直接点明本文的论题；根据第②段“国风‘火起来’的背后，是传统文化的‘火起来’”可知，“国风‘火起来’”的原因是“传统文化的‘火起来’”，传统文化的火热带动国风热潮，两者是紧密结合的。本项“几乎没有必然联系”表述错误；D.根据文本一第②段“今天，国风已经吹进现实的角落，成为一种生活习惯与审美方式”可知，国风和现实联系紧密，已经成为“一种生活习惯与审美方式”。本项“还没有能够吹进现实的角落”表述错误；故选AD。13.请简要分析文本一第⑥段是如何论证“国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼”？【答案】首先揭示“伪国风”和“真国风”的本质差别，接着举火爆荧屏的《典籍里的中国》、走红的甲骨文表情包的例子，强调了“真正的国风，能触碰到传统文化的灵魂，并且赋予传统文化新的时代内涵”，然后通过对比论证，论证创新先要守正，国风之魅力不在“风”，而在“国”，最后总结归纳观点“国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼”。【解析】本题考查段落的论述思路。文章第⑥段开头“文化是国风的内核，那些打着国风的旗号粗制滥造，甚至坑蒙拐骗的，只能是‘伪国风’。真正的国风，能触碰到传统文化的灵魂，并且赋予传统文化新的时代内涵”，揭示“伪国风”和“真国风”的本质差别：一个是粗制滥造、坑蒙拐骗，一个是联系并赋予新的时代内涵；接着是“火爆荧屏的《典籍里的中国》、走红的甲骨文表情包等，都为我们树立了榜样”，通过举火爆荧屏的《典籍里的中国》、走红的甲骨文表情包的例子，具体有力地论述了“真正的国风，能触碰到传统文化的灵魂，并且赋予传统文化新的时代内涵”的观点；然后是“创新先要守正，国风之魅力不在‘风’，而在‘国’，否则无论包装得多么华丽，都只能是‘无根的浮萍’”，通过对比论证，突出强调了“创新先要守正，国风之魅力不在而在‘风’，而在‘国’”的观点；最后总结归纳“国风之所以流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼”的观点。14.文本一第⑤段与文本二第②段都运用了举例论证方法，其作用分别是什么？请结合文本内容具体分析。【答案】文本一第⑤段举《清明上河图》在现代技术的修复下褪去历史尘埃、“数字敦煌、数字故宫”等技术赋能文化表达，文化充盈技术内涵的例子，论证了国风“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”的观点。文本二第②段列举河南卫视《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》等“中国节日系列”节目，有力地论证了近年来，文化类综艺节目在思想穿透力、文化影响力、艺术感染力方面下足功夫，呈现中华优秀传统文化的历史厚度与精神高度的观点。【解析】本题考查举例论证的作用。文本一第⑤段“当《清明上河图》在现代技术的修复下褪去历史尘埃，当数字敦煌、数字故宫等让人们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验‘云游’历史文化场景，当精美的灯光、舞台让千年前的歌舞技惊全网，传统文化实现了与现实的接续交融”，运用了举例论证，通过列举《清明上河图》、“数字敦煌”、“数字故宫”的例子，具体有力地论述了“国风‘出圈’的背后，恰是文化的‘破壁’”的观点；文本二第②段“例如河南卫视《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》（重阳奇妙游）等‘中国节日系列’节目，深度挖掘中国传统节日文化的文化内涵与精神高度，描摹历史风貌，其国风、国韵、国潮引发一轮轮观看热潮与网络热议，引起观众共鸣”，运用举例论证，通过列举河南卫视推出的“《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》（重阳奇妙游）等‘中国节日系列’节目”，具体有力地论述了“在内容呈现上，文化类综艺节目拓展内容覆盖面，除了诗词、戏曲、文物等领域之外，还延展到典籍、国乐、传统节日、杂技等方面，在思想穿透力、文化影响力、艺术感染力方面下足功夫，呈现中华优秀传统文化的历史厚度与精神高度”的观点。五、（2022·辽宁鞍山·模拟预测）阅读下面短文，完成小题。①习近平总书记曾深情寄语运动员：“人生能有几回搏，拼搏是值得的。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”今天，新时代中国运动员在冬奥会赛场上与世界最高水平的运动员们切磋技艺、超越自我，展现出顽强拼搏、勇于挑战的意志品质和开放自信、团结包容的精神风貌。冬奥赛场深刻启示我们，拼搏是最美的人生状态。每一次拼搏，都意味着不轻言放弃，都是在为成就梦想蓄积力量。②干事创业，无人不希冀成功的荣耀。拼搏不一定都能梦想成真，但需要有超越自己的努力。从科学家的发明创造到运动员的摘金夺银，从英雄人物的非凡功绩到普通劳动者的默默奉献，都伴随着激越豪迈的奋斗进行曲。神舟十三号航天员乘组举世瞩目，背后是日复一日的苦练；短道速滑运动员赢得比赛、为国争光，背后是奋勇争先的搏击。事业有成者的经历表明，一切收获都源自辛勤耕耘、不懈奋斗。③拼搏，需要超越自我的淬炼。奋力拼搏方能实现可贵的自我超越。这种超越，是一种不惧挑战的勇毅，可谓“越是艰险越向前”；是一种战胜自我的奋起，可谓“不用扬鞭自奋蹄”；是一种不甘平庸的行进，可谓“苟日新，日日新，又日新”。马伟明坚持自主创新，带领团队破解科技难题、取得重大成果；景海鹏勇于自我加压，战胜生理心理的极限考验，书写“三度飞天”的传奇；苏炳添无惧伤痛，焕发精神与斗志，终在东京奥运会男子100米比赛中“飞”入决赛。正如歌曲《超越》所唱：超越所有的定义，超越伟大的平凡，超越自己。④拼搏，彰显坚韧不拔的意志。世界上哪有一蹴而就的胜利，惟有反复淬火才能百炼成钢；哪有平白无故的幸运，惟有经受磨砺才能收获良机。努力奋斗者，体现着永不言弃、百折不挠的意志力。这种力量源自信念，离不开“自信人生二百年，会当水击三千里”的勇气；贵在恒久，离不开“咬定青山不放松”的专注；难在坚持，离不开“千磨万击还坚劲”的顽强。从屠呦呦获诺贝尔生理学或医学奖，到南仁东带领团队建“中国天眼”望宇宙，再到黄大发率众在绝壁凿出“生命渠”……令人感佩的传奇故事不胜枚举，同时昭示我们：________________。⑤“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。”对于奋斗者而言，春天是播种的季节，有“春华”才有“秋实”。让我们激扬气吞万里如虎的雄风，踔厉奋发、笃行不怠，不负历史、不负韶华，在新征程上续写新的璀璨华章。15.写出选文的中心论点。【答案】拼搏是最美的人生状态。【解析】本题考查中心论点的提炼。阅读全文可知，文章首先从冬奥运动员的表现，引出第②段的论点“拼搏是最美的人生状态”；然后第③④⑤段分别从“拼搏，意味着不轻言放弃”、“拼搏，需要超越自我的淬炼”、“拼搏，彰显坚韧不拔的意志”等三个方面加以论述，最后⑤段强调有奋斗的“春华”才会有成功的“秋实”，希望人们在新征程上进行拼搏。可见，②段的论点“拼搏是最美的人生状态”即是本文中心论点。16.简述第②段的论证思路。【答案】先提出观点：拼搏需要超越自己的努力；然后运用举例论证，举科学家、运动员、英雄人物、普通劳动者、航天员、速滑运动员等通过奋斗拼搏取得成就的事例作为事实论据证明论证本段观点；最后得出结论：一切收获都源自辛勤耕耘、不懈奋斗。【解析】本题考查论证思路。第②段第一、二句“干事创业，无人不希冀成功的荣耀。拼搏不一定都能梦想成真，但需要有超越自己的努力”从干事业的角度，提出观点：拼搏需要超越自己的努力；第三句“从科学家的发明创造……背后是奋勇争先的搏击”，举科学家、运动员、英雄人物、普通劳动者、航天员、速滑运动员等通过奋斗拼搏取得成就的事例作为事实论据证明论证本段