幼儿学前教育挂图：千字文

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名词解释

1.中国儿童早期的学问训练：中国古代早期学问训练的内容有语言训练，婴幼儿时期事语言进展的关键时期，古代家庭非常重视培育孩子正确学习和使用语言的力量；识字训练，让孩子在入学前识得一些汉字，是一般家庭得普遍做法；计算，一般是粗浅得数字计算，多为日用的需要；自然常识，古代往往在日常生活中进

行的方法，遇物而教。神童训练：中国古代，少数有良好天赋又有良好的严格

的家庭训练的儿童，便被培育成“幼慧”儿童或“神童”。历代朝廷都特别重视出类拔萃的早慧儿童，实行措施，对神童加以选拔任用。简答题

2.中国古代家庭训练的原则

教儿宜早；教子义方；信而勿诳；潜移默化；量资循序；有教有爱。

3.中国古代儿童家庭训练的方法

嬉戏：嬉戏始终是儿童生活所不行缺少的内容，在中国传统儿童训练中，嬉戏也占有相当重要的地位。儿童嬉戏的种类繁多，常有骑竹马、斗草、荡秋千、捉迷藏等。

讲故事：这是我国古代家庭训练子女的最普遍的方式，尤其对幼小的孩子更是一种好的训练形式。体罚：体罚就是扑教，在中国封建社会里流行广泛。

4.中国古代儿童初步的道德训练

幼儿期道德训练只能是初步的，重点是树立必要的、儿童可以接受的道德观念和养成一些良好的道德习惯。

培育志向：树立志向，往往会影响一个孩子一生得成长方向，它会成为一个动力，时时鼓舞和鞭策孩子，使其为之奋斗。

教以孝娣：孝，是指敬重长辈；娣，指友爱兄弟。孝娣训练是古代道德伦常训练的重要内容。

勤俭耐劳：喜爱节俭，切勿奢华，这是古代家庭对后代的普遍要求。

诚恳无欺：要求孩子从小说真话，不说假话，做错了事要敢于承认错误，要以狡猾的态度对待人和事，不哄骗别人

行善积德：古人常常训练小孩子，为人处世要心眼好，多做善事，不做害人之事。从小向孩子灌输“善有善报，恶有恶报”的思想。

礼貌谦让：要求儿童不但要对父母长辈及兄长有礼貌，而且对其他人也要以礼相待。5.宫廷儿童训练的意义是什么？

宫廷儿童训练的核心就是对将来帝王的训练，所培育的君主合格与否，会影响到国家的命运，因为中国的封建君主专制制度，打算国君的权力至高无上。从太子、王子幼小时起就加教导，设置保傅之职，目的就是为他们自幼制造一个良好的环境。说究竟，宫廷儿童训练是为了维护皇姓家族的统治地位和权利，但这个特别的帝王家庭，对太子、王子训练的好坏，又往往要影响国家的安危，国民的生计，一个有良好道德和文化水准的帝王，总会于国于民多少有些利。所以，宫廷儿童训练，尽管它也是一种特别的家庭训练，它却具有国家的意义了。

6.请简要概述古代幼儿诗歌的类型和特点有哪些？

中国古代儿童蒙养教材许多都采纳诗歌的形式，按内容可划分为识字类、训诫类、学问掌故类。

（1）识字类。此类教材以《千字文》《百家姓》《三字经》影响最大。《千字文》全文均为四言韵语，用了1000个字，共250句。主要供儿童识字，同时也介绍了有关自然、社会、历史、人伦、生活、训练等方面的学问。《百家姓》由近500个用作姓氏的汉字写成，收入中国人的单姓436个，复姓60个。也采纳四字韵语，有韵律、易记诵。《三字经》全文共300多句，1000多字，三字一句，六字一韵，句中有肯定的声调起伏，内容也较浅显易懂，简单诵读记忆，它适合儿童识字，也是儿童学问启蒙的好教材。

（2）训诫类。此类教材是指对儿童进行生活常规、为人处世及伦理道德方面训练的儿童诗歌，以明代吕得胜、吕坤父子撰写的《小儿语》《续小儿语》为代表。《小儿语》语言通俗流畅，连贯自然。全篇分四言、六言和杂言几种句式。不少句子有很深含义，有些话竟犹如格言谚语处处流传。

（3）学问掌故类，指传授历史学问和一般学问的蒙养教材，其中以《蒙求》最为流传。全书2384个字，596句，是四言韵语，两句成对，每句讲一个历史人物故事，还介绍一些古人勤学的典故。语句简练，便于记忆，但必需由老师或成人讲解。

第2章古代学前训练思想

简答题

1.简述颜之推关于学前家庭训练的原则和方法。及早施教；严慈结合；均爱勿偏；熏渍陶染。2.简评王守仁的“自然训练论”。

王守仁揭露和批判了传统儿童训练“鞭挞绳缚，若待拘囚”的危害。他充分熟悉到儿童好动喜乐的天性，并把这种天性视为训练儿童的基础和基本原则。他主见训练儿童要顺应儿童性情，使其自然进展。这样才能让他们乐于接受训练，自然地不断进步。王守仁“自然训练论”对当今儿童训练的借鉴意义

3.简述颜之推关于学前家庭训练的内容。

颜之推的学前家庭训练的内容，是以培育治国的有用人才的训练目标为依据的。为此，他提出对子弟的家庭训练要“德艺同厚”。一方面，重视对子弟道德抱负、道德情操的训练，要以儒家的“五经”规范他们的言行。另一方面，重视“学艺”，即熟识士大夫职司、交往和生活所必需的各种杂艺，包括诗赋、文章、书法、算术、绘画、卜筮、医方、琴瑟、投壶、嬉戏等。

关于德行与学艺二者的关系，颜之推认为二者互为联系，德行是根本，艺教也不是可有可无；学问训练是道德训练的基础，并为道德训练服务。4.请回答贾谊论“早喻教”。

贾谊仔细总结了太子训练的阅历，按太子一生不同时期身心进展的不同特点，将太子整个训练过程分为四个阶段，即胎教、学前训练、学校训练、成人训练。前两个阶段属于幼儿训练。（1）胎教。贾谊对古代胎教作了较为全面的论述，是我国古代胎教学说的奠基人之一。贾谊首先要选择配偶，胎儿的状况并不单由母亲打算。其次，要对孕妇进行正礼的训练。第三，支配适当的环境及人员对孕妇予以影响。

（2）学前训练。贾谊断言：太子之善，在于早喻教与选左右。他强调一个早字，早，一是要行胎教，一是要施学前训练。贾谊的学前训练主见主要可以概括为：1.学前训练要从婴儿初生就开头。2.宫廷中，条件特别优越，尚为赤子之时，就为之聘请三公、三少为专人老师，负责教导幼小太子的之职。3.要为太子制造一个特别优越的训练环境，使他处于天下端士，是孝悌闻博有道术者，使太子初生后，见正事，闻正言，行正道。4.学前训练的内容是多方面的。他的保，保其身体；傅，傅之师德；师，道之教训。已经包含了体、德、智的要求。5.请试述朱熹的儿童训练思想

（1）论儿童训练的意义。朱熹有丰富的训练阅历，并且对人的心理特点有初步的熟悉，又吸取了前人的阅历，他把人的训练分为两个阶段，即学校和高校。这是两个相互独立又相互联系的阶段，学校阶段的训练，是高校训练的基础，高校训练又是学校训练的深化。在两个训练阶段中，朱熹特殊重视学校阶段的训练，他主见儿童应当早施教。朱熹强调儿童训练是打基础的训练。在学校阶段打好基础，就似大好了圣贤之才的坯模，长大在此基础上加工，就可以成为圣贤。他还进一步指出，若儿童时期大好了基础，高校就卜费劲，若少时这个基础没打好，再补救，就非常困难了。他一再强调15岁以前儿童训练的意义。（2）论学眼前事与编著《学校》。在训练内容上，朱熹提出，15岁以前的儿童，主要是就儿童日常生活接触的眼前事去教他们，就教者而言，是教事，就孩子而言是学其事。他认为他认为学必自近者易者始，并认为学问之道只就眼前日用的开头，初学应给以简洁简单的内容。儿童主要是学习眼前日用之事。朱熹还认为，在对儿童进行训练时，应留意激发儿童学习爱好，力求形象生动以便于接受。他提倡学校训练应以正面训练为主，不讲明道理，只用惩处的方法是不能取得效果的。

为便于儿童学眼前事，朱熹与刘子澄编纂《学校》一书，该书将大量古今圣贤嘉言懿行汇合起来，贯彻对儿童多用正面训练的原则，盼望用这些古人符合封建道德规范的言行，训练和诱导儿童行洒扫应对进退之节、爱亲敬长隆师

亲友之道，学礼乐射御书数之文。全书共六卷，分内外篇，内篇有《立教》、《明伦》、《敬身》、《稽古》；外篇有《嘉言》、《善行》。书中列举了大量的包括刻苦学习、忠君、孝宗、事长、守节等德行方面的格言、故事等，内容生动，通俗易懂，易于儿童接受。

（3）首创《须知》、《学则》的训练形式，编著《童蒙须知》。朱熹认为，15岁以下的儿童，是处于教之以事的阶段，要打下做人的坯模，这个阶段对儿童来讲，虽然义难以理解很深，但举止言行要打下规范化的基础。要严格地、不间断地对儿童进行各种行为习惯的训练，使之积久成熟。为使儿童一言一行、一举一动都有规可行，他重视《须知》、《学则》等的作用，认为这种方法有利于儿童道德行为习惯的形成。他亲自制订《童蒙须知》和《训蒙斋规》。其中《童蒙须知》影响最大。

朱熹编订的《童蒙须知》是他为儿童制订的习学眼前事的详细标准和要求。分衣服冠履、言语步趋、洒扫涓洁、读书写字、杂细事宜等方面，对儿童的生活起居、读书学习、道德行为礼节都作了具体的规定。该书对于从小培育儿童良好的生活习惯、学习习惯和某些礼貌待人的道德规范，至今也不失其训练意义。6.请述评《颜氏家训》。

颜之推的训练思想，主要反映在其著作《颜氏家训》中，这部书在中国训练史上占有重要地位。《颜氏家训》是中国封建社会最早完整的家庭训练著作，也是最早最完整的家庭训练教科书。它流传广泛，影响深远。《颜氏家训》内容全面、系统。内容涉及了胎教。教子、迁善、道德情操、勉学、练习技艺等家庭训练问题，也涉及其他更广泛的训练问题。二十篇中，序致、教子、兄弟、治家、慕贤、勉学。涉务诸篇是讨论其家庭训练、学前训练思想的主要篇章。就学前训练而言，这部著作系统地阐述了婴幼儿训练的意义、内容、原则和方法。

陆振孙《书录解题》上称此书为古今家训，以此为祖。这部著作对以后历代影响深远，如宋代朱熹编的《学校》明代高攀龙的《家训》、清代陈宏谋的《养正遗规》等，都对《颜氏家训》有所吸取。书中所反映的儿童早起训练思想、儿童家庭训练的原则和方法等，至今仍有理论价值和实践意义。

第3章晚清时期的学前训练

简答题

1.请简要回答蒙养院保姆的来源与培训。

蒙养院内老师称保姆，保姆由乳媪和节妇训练而成。训练保姆的方法，使在育婴堂和敬节堂中，选一识字妇女当教员，如堂内无识字的，可以请一识字老妇人入堂任教。训练保姆的教材诸如《孝经》、《四书》、《烈女传》、《女诫》、《女训》、《教女遗规》等，还有一些外国家庭训练书如日本天下歌子《家政学》。2.请简要回答蒙养院的保教要旨。章程规定，蒙养院保育教育要旨如下：（1）保育教育儿童，专在进展其身体，渐启其心知，使之远于浇薄之恶风，习于和善之轨范。（2）保育教导儿童，当体察幼儿身体气力之所能为，心力知觉所能及，断不行强授以难记难解之事，或使之疲乏过度之业。（3）保育教育儿童，多留意儿童之性情及行止仪容，使趋端正。（4）儿童性情好仿照，务专意示以和善之事物使则效之孟母三迁即此义也。分析这个保育教育要可以看出，蒙养院对儿童的训练，包含体育、德育、智育、美育的内容，在训练原则上，提出了应当照看儿童情性及心理特点，指出训练要量力适度，还要利用榜样的训练作用。3.请简要回答蒙养院师资的培训。

1904年，清政府颁发了《女子学校堂章程》，《女子师范学堂章程》，训练上打破了女禁。女子师范学堂担负培育女子学校堂教员的同时，也兼训练蒙养院保姆。章程中尚无明确规定专设训练保姆的机构，但在实际上，开头消失了特地训练保姆的机构。分析题

4.试分析康有为的胎教与婴幼儿训练的主见

康有为继承和进展了我国古代胎教学说，尤其是他的关于创立人本院以对孕妇进行集体胎教的主见，新奇独特，亘古未有。人本院也称胎教院，是对孕妇和胎儿进行集体胎教的社会公益机构，是实施儿童公养公教的重要措施之一，康有为把设立人本院作为去家界，消退私有根源以实现大同抱负社会的重要手段。通过对人本院的论述，阐发了关于胎教的意义和胎教宗旨、方法等。婴幼儿训练是康有为为大同世界设计的学前训练公养制度的又一级。婴儿诞生后，在人本院6个月，断乳后进育婴院。若育婴院后设慈幼院的，则育婴院收婴儿至两岁，三岁幼儿入慈幼院至五岁，六岁入学校院。假如不设慈幼院，则婴幼儿总归于育婴院。儿童在育婴院接受完全的学前公育训练。环境的选择。康有为很重视育婴院环境的选择，他很看重自然环境和社会环境对婴幼儿的影响。训练宗旨。康有为婴幼儿的骄阳宗旨应当是：务令养儿体，乐儿魂，开儿学问为主。体现了德、智、体全面训练的要求。管理制度。康有为主见育婴院、慈幼院要有严格的管理制度。

康有为在《大同书》中提出的公养、公育的思想，强调胎教的意义，阐述了胎教的内容和方法，阐发了婴幼儿训练宗旨和管理制度等，实质上是以资本主义训练制度为蓝本而进行的设计，虽然不能实现，但在思想上有冲破封建传统学前训练的进步意义。在他的构想中还夹杂着唯心主义和封建训练的糟粕，是应予以否定的。论述题

5.试析康有为的“公养”“公育”思想。

公养、公教，或叫公养、公育，是康有为的抱负训练制度。这个思想的提出，是建立在他的政治抱负基础之上的，体现在《大同书》中。他在《大同书》中历数了人类的38种苦界，主见最终去苦界至极乐，实现大同世界。而打破一切界限，实现政治改革的关键，是去家界。如何去家界，没有了家庭，训练怎么办？康有为提出的方法就是实行儿童公养、公育制度。他涉及了一个从胎教到高校的公养、公教的抱负制度。在《大同书》全面阐发了这个思想。他认为这是一个前后连接的完整的训练体系，儿童从胎教到20岁的全部训练由公立政府负责，全社会的人都有权接受这一完整的训练，其中人本院、育婴院、怀幼院（或叫慈幼院）是六岁以前的儿童受训练的机构，属学龄前训练，为公养阶段；6岁以后儿童入学校院，至高校毕业20岁，为公教阶段，接受系统的学龄期的训练。康有为提出的公养、公教的训练抱负，是一个终身训练方案，贫富公平，男女公平，前后相接，二十年一贯制。这不但在当时而且在今日也是无法实现的，但它却有鲜亮的反封建性和民主性，是进步的。

6.试论中国学前训练从传统的家庭训练向社会训练转变的必定性

肯定的经济基础打算了肯定的训练制度。中国封建社会宗法家族制度下的自给自足的小农经济与家庭手工业相结合的经济，其学前训练的基本形式必定是家庭训练。鸦片战斗后，中国社会经济基础发生了巨大变化，其学前训练必定走向社会训练。这种必定性体现在下列方面：鸦片战斗后，中国消失了近代工业，中国社会经济发生了重大变化，自给自足的自然经济开头瓦解，产生了中国无产阶级，不少妇女走进工厂。这就从经济上提出了建立学前社会训练机构的要求。鸦片战斗后，中国社会政治制度和经济制度都发生了巨大变动，必定引起思想文化领域的波动。从地主阶级的开明学问分子，到资产阶级维新派，都乐观介绍西方儿童训练。他们提出的建立学前训练制度的主见，是中国近代学前训练机构产生的思想基础。其中，资产阶级维新派的主见尤其重要。他们强调儿童训练的意义，并引进西方心理科学，促进了学前训练的科学化，还主见建立资本主义训练制度，将学前训练纳入训练体系，提倡女子训练，为稚嫩师资的培育奠定了舆论基础。

4章外国教会在中国的学前训练活动简答题

1.简述帝国主义在华培植幼老师资的主要途径。

兴办稚嫩师范学校或女学；吸引留同学赴东、西洋接受幼教专业训练；直接任教于中国的学前训练机构

论述题

2.试析教会稚嫩园的办园宗旨。

以基督精神奴化中国人的思想，培育高级治华代理人，是帝国留意在华兴办文化训练事业的终极目标。学前训练的宗旨，自然也不离开这个总目标。尤其重视对幼儿心灵的熏陶，使其接受基督精神，为培育殖民地国民打下根基。并且还认为通过稚嫩园进行宗教宣扬是虚费最省、收效最捷者。

3.以景海稚嫩师范的课程为例，分析教会师范课程的特点。

1904年，中国颁行癸卯学制以后，帝国主义更加速在中国开办稚嫩师范学校。教会办的稚嫩师范学校，重视宗教训练与英文教学，如景海稚嫩师范的课程。其课程可分为三类，第一类是外语、宗教等课程，是适应外国在华办训练需要的，其中英语占学分最多，三年共学25门课，166学分，英语占40学分，几乎占去总学分的1/4。还有社会问题、宗教学、圣道教法等课，都是直接为资本主义国家传布基督精神、培育顺民服务的。第二类是文化课，如国文、体育、生理及卫生、生物学、音乐等。第三类是专业课，如心理学、学校管理法、实习、稚嫩教法、启智用具教法等。它们一般规模比较小，毕业生人数不多。清朝末年教会办的稚嫩师范影响并不大，主要是因为其宗教颜色深厚，而西方洋教与中国传统相距太远。

第5章中华民国时期的学前训练

名词解释

1.请简要回答北平稚嫩师范学校及江西省立试验稚嫩师范学校的试验活动。

北平稚嫩师范学校。是香山慈幼院的一部分，创建于1930年，张雪门为校长。该校以培育稚嫩师资为己任，最终目的是为实现全民的稚嫩训练。教学酌采道尔顿制，但又较之敏捷，尤其是重视同学教室外的活动，学校重视实行教学做的方法，还在校内设第一中心稚嫩园。学制三年，但可分年结业。一年制为速成科，科任教稚嫩园老师获助教。二年制为幼师科，科任教稚嫩园主任。三年制毕业后，可兼任学校低班级及婴儿园老师。江西省立试验稚嫩师范学校。这是中国第一所独立设置的公立师范学校。1940年10月，由陈鹤琴创立于江西泰鹤县文江村，附有学校、稚嫩园、婴儿园。1943年改为国立稚嫩园师范高校，并添设稚嫩师范专科。该校的办学宗旨有三：一是培育稚嫩园的师资与造就