第五讲中国古代法治教化和变法改革课件高三历史二轮专题复习

专题二第二讲中国古代法治教化、变法改革和治乱兴衰

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学考点点拨一中国古代的法治和教化一、中国古代法律文明的特质1.礼法结合：汉“罢黜百家,就是引礼人法、魏晋律学家们的引经注律和引经入律、到了唐代礼、法已水乳交融。2.礼主刑辅、礼刑并用：“礼者,禁于将然之前(礼侧重于预防犯罪，从正面去规范人们的行为;“刑者,惩于已然之后”,对一切违反礼制的行为进行处罚。礼刑二者相辅相成,此之谓“礼之所去,刑之所取”,或“出礼入刑”。礼主刑辅、礼刑并用成为唐代以后中国历代封建王朝一贯奉行的政策,它所体现了道德与法律的结合,亲情与法律的统一,产生了广泛而深远的影响。3.伦理立法：中国古代的传统法律制度深深地烙上了注重家族伦理、注重维护家庭的印痕，“依伦理而轻重其刑”的伦理特性也就成为中国传统法律文化的鲜明特征。4.重刑轻民、重公权轻私权的法律传统：中国古代在专制主义统治下,维护国家（君主）利益重于维护私人利益,加上家族本位的社会结构,决定了中国古代重刑事而轻民事,重公权而轻私权。【基本认识】考点点拨一中国古代的法治和教化(1)特点：官民共治；国家治理的重要组成部分；宗族色彩浓厚；重视通过儒家思想推行社会教化。（2）评价：有助于稳定社会秩序；强化儒家思想的影响；对后世的基层治理有借鉴作用。【基本认识】材料：中国古代乡村治理是国家对地方进行管制的重要环节，其重要性无疑可以左右中国古代社会发展的基本轨迹，是国家治理的重要组成部分。古代统治者在乡村治理方面一直坚持“官民共治”的基本政策，即王权与族权的相互融合及博弈。国家依托乡村内部宗族，培养出一批委托管理人员并依此将“国家行政力量”深入农村。中国古代社会是通过强化宗法观念来实现对社会的管理和控制的，通过税收集中乡村社会资源，通过科举制将国家和乡村联结起来，使封建正统理论在教化中占绝对地位。概括中国古代乡村治理的特点并对其进行简要评价二、中国古代的乡村教化（一）先秦：德治与法治（1）夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，西周有《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。（2）礼法之争：春秋战国，儒家和法家围绕着德治和法治展开了激烈的辩论，法家思想受到各国诸侯的重视。背景儒家德治法家法治政治：王室衰微，诸侯争霸，礼崩乐坏；经济：铁犁牛耕，井田制瓦解，地主阶级崛起；思想：富国强兵，各国变法；代表：孔子、孟子理论基础：性善论主张：为政以德，实行仁政；轻徭薄赋，礼乐教化；

节用爱人，以民为本德治与法治都有其进步意义，但相较于儒家的德治，法家法治既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。代表：商鞅、韩非理论基础：性恶论主张：以法治国，法不阿贵；以法为教，以吏为师；

君主专制，中央集权中国古代的法治（1）秦朝：以法家思想为指导，制定《秦律》；（2）汉朝：汉初沿袭秦律，制成《九章律》；中期后以经释律，开启法律儒家化进程；（3）魏晋南北朝：纳礼入律，礼律进一步融合；（4）隋唐：《唐律疏议》是礼法结合的典范，法律儒家化基本完成。以先秦法家的性恶论为思想基础，以重刑主义为其指导思想引礼入法，武帝以后，儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律，春秋决狱秦朝汉朝魏晋隋唐礼法融合，统治者开始直接任命儒臣来立法，从而使礼律进一步融合礼法合一，确立以纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。《唐律疏议》是中华法系确立的标志（二）秦汉至隋唐：礼法结合【典例1】（2021·海南高考）《旧唐书》载，贞观年修五代史，移史馆于禁中。史官无常员，如有修撰大事，则用他官兼之，事毕日停。贞观以后，多以宰相监修国史，遂成故事也。天宝以后，他官兼领史职者，谓之史馆修撰，初入为直馆也。这些措施旨在

A．无为而治，道法自然B．鉴往知来，文以化成

C．礼法并施，三教合一D．体恤百姓，休养生息【典例2】睡虎地秦简记载，父亲控诉亲子“不孝”，可以请求政府将其杀死或断足流放，政府会予以照办。同时，法律规定父亲私拿亲子财物的行为属于家事领域，会被当作无罪来处理。这说明，秦朝

A．注重宗法伦理B．刑罚制度严苛

C．社会秩序混乱D．基层管理严密真题再现宋朝法律以唐律为蓝本；元朝法律弃唐宋法律，但司法实践广泛援引唐律；明朝《大明律》以唐律为蓝本，开创律例合编；清朝沿袭《大明律》制《大清律例》；日本、朝鲜和越南法律皆受其影响……中华法系确立的标志，礼法结合的典范多以唐律为蓝本《唐律疏议》（653）【探究】结合材料和所学知识，分析律令儒家化的原因？材料：德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。——《唐律疏议》①秦朝“一断于法”的教训；②儒家德治思想的治理价值；③汉武帝罢黜百家，尊崇儒学，儒家思想成为主流思想；④统治者的推崇……（三）宋元明清：礼法完善宋元至明清：乡约法律化（1）魏晋至隋唐：唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化基层教化。（2）宋朝以后：儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。（3）明清：乡约内容逐渐由中央颁布，并具有约束力，与法律逐渐合流。士人自发向基层渗透儒学，理学深入族规、家训之中。家训：朱熹《小学》《家礼》乡约：《吕氏乡约》统治者重视，逐渐带有强制力。明朝后期，乡约改为宣讲朱元璋的“六谕”，常引《大明律》宋朝明朝清朝乡约延续明朝模式。宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，常引《大清律例》【探究】简述宋元明清教化的阶段特征？【典例1】（2022·北京卷）北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋

A．注重推行社会教化B．放松了对经济的控制

C．鼓励文学艺术创作D．实行崇文抑武的方针【典例2】宋神宗年间，吕大均制定了中国最早的乡约——《吕氏乡约》，该乡约提倡礼俗相交、患难相恤、道德规劝。在陕西推行后，“关中风俗为之一变”，实现了社会的移风易俗、明礼劝善。这一现象说明

A．儒学道德教化功能的体现B．儒学提倡入世思想

C．理学成为官方的主流意识D．理学思想的多元化对点训练小结：中国古代的法治和教化：礼法融合春秋战国

秦朝

汉朝

魏晋隋唐宋元明清“铸刑书”《秦律》《九章律》

《唐律疏议》多以唐律为蓝本，明朝开创律例合编三纲五常重视家训强化基层教化以乡约教化乡里教化法治乡约法律化趋势不断加强律令儒家化趋势不断强化【典例1】下表为魏晋时期的一些政权的法律规定。这些规定体现出当时

A．社会动荡制约立法内容

B．封建法律制度开始儒家化

C．严刑峻法的治国理念盛行

D．礼法结合是立法的重要特色【典例2】（2022·福建三模）“引经决狱”是汉代一种独特的司法审判方式。史料记载：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙。甲当何论？……《春秋》之义，父为子隐，甲宜匿乙而不当坐。这表明汉代

A．律法建设受到冲击B．道德影响法律判决

C．儒学取得正统地位D．宗族血缘逐渐淡化对点训练政权律令内容曹魏贼斗杀人，以劾而亡，许依古义，听子弟得追杀之西晋子不孝父母，子弃市北魏居三年之丧而冒哀求仕，五岁刑素养感悟

乡约作为地方社会组织，始于北宋，盛于明清，其活动皆与乡村的礼俗教化及社会治安有关，但其性质与功效却随时地人情而异。阅读材料，回答问题∶材料一

乡约是中国民间社会长期以来自发形成的、依靠习惯和道德力量发挥约束力的行为规范和行为模式，北宋儒家"关中学派"代表吕大钧兄弟受《周礼》《礼记》的影响，订立《吕氏乡约》。这是我国历史上第一部乡约乡规，其主要内容有四大项;一是德业相劝，即互勉于修身齐家之事;二是过失相规，如戒烟酒，戒赌博，戒斗殴等;三是礼俗相交，即乡党之间要有长幼之序，相亲相敬之礼;四是患难相恤，包括防盗，防灾，防疫，恤贫，恤孤等。在此基础上，又细化为更为具体的条款，以约束和规范乡民的个人行为。有学者认为，《吕氏乡约》"于君政官治之外别立乡人自治之团体，尤为空前之创制"。

——摘编自党晓虹《中国传统乡规民约研究》等材料二

明成祖时，"表章家礼及《蓝田吕氏乡约》，列于性理成书，颁降天下"……清朝时，乡约由礼部管辖，单纯用来司教化，以宣讲圣谕为主。雍乾年间数次颁布命令，除宣讲圣谕、公事礼节之外，禁止官员与本地士绅的一切私相交往及馈送，"生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡曲"、非特殊情况，不许士绅介入里甲、乡地、保甲等各类乡役组织，违者严惩。

——据张宪文、张玉法主编《中华民国专题史》

对比材料一、材料二，请从"乡约与基层治理"角度对宋朝到明清时期的"乡约"进行合理解读。

北宋时，受理学思想的影响，士大夫阶层社会责任感增强，乡约出现。乡约强调的道德教化，规定了人们的基本行为准则和礼仪规范，有助于规范基层社会秩序，有利于调节社会关系和缓解社会矛盾;乡约强调向善互助，实施社会保障，有利于发展生产，促进儒家文化和传统道德的传播，推动了地方自治，在基层治理中发挥了重要作用。

明清时期，受君主专制加强的影响，乡约更注重宣讲圣谕，政府介入管理，官员与乡绅受到约束，乡约的强制力得到强化，有效弥补了政府在基层管理方面的不足，有利于国家稳定和社会发展。商鞅变法富国强兵，建立君主专制中央集权体制，促进社会转型孝文帝改革王安石变法张居正改革戊戌变法战国制度创新，迁都洛阳，少数民族封建化富国之法、强兵之法、取士之法，拯救封建危局整肃吏治，改革税制，缓和阶级矛盾近代改革探索，挽救统治危机，资本主义性质改革北魏北宋明朝晚清考点点拨二中国古代的变法改革和治乱兴衰

故夫变者，古今之公理也：贡助之法变为租庸调，租庸调变为两税，两税变为一条鞭……学校升造之法变为荐辟，荐辟变为九品中正，九品变为科目。上下千岁，无时不变，无事不变……

——《变法通议·自序》（1896）政治经济军事文化燔诗书而明法令，实行文化专制政策建立县制，由国君直接派官吏治理废除贵族的世袭特权改革户籍制度，强制小家庭，实行什伍连坐制严明法度，禁止私斗废井田，开阡陌，承认土地私有，允许买卖重农抑商，奖励耕织统一度量衡鼓励军功，对有军功者授予爵位并赏赐土地商鞅变法是战国时期一次较为彻底的封建化变法改革运动，推动奴隶制社会向封建制社会转型，符合新兴地主阶级的利益，推动社会转型，逐步建立起君主专制中央集权的政治制度。（一）战国：商鞅变法打击了贵族特权，加强了君主专制中央集权；加强基层管理，促进社会秩序稳定激发生产积极性，促进小农经济发展，增强国力提高军队战斗力；控制思想【典例1】（2022·山东大联考）商鞅从“利禄官爵专出于兵，无有异施”这一原则出发，坚持“国以功授官予爵”“有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。商鞅的这一措施

A．促成了尚武风气的形成B．确立了官僚政治体制

C．消除了宗室贵族的影响D．提升了秦军的战斗力【典例2】战国时，李悝变法推行过两项主要措施：一是“务尽地力”，重新划分土地，正式承认土地私有，发展农业生产；二是“平籴法”，按年成丰歉和灾情大小的不同情况，有针对性地采取相应的收放政策，因此“虽遇饥馑水旱，籴不贵而民不散，取有余以补不足也”。这些措施

A．促进了小农经济的形成B．不利于封建商品货币关系的发展

C．抑制了手工业持续发展D．打击了新兴封建地主阶级的利益真题再现（二）北魏：孝文帝改革北魏孝文帝改革是指在南北朝时期的北魏孝文帝在位时所推行的政治改革，其主要内容是汉化运动，整体上推动了北魏政权封建化进程。政治制定官员俸禄制，整顿吏治设立三长制，废除宗主督护制采纳汉族统治制度（官制、礼乐、法律）经济推行均田制和租调制文化尊儒崇经，兴办学习移风易俗（穿汉服、改汉姓、说汉话、结汉婚）迁都洛阳打击鲜卑贵族特权，稳定社会，巩固政权加快北方各族人民的交融，缓和了民族矛盾，有利于统一多民族国家发展推动了北方社会经济的恢复和发展；一定程度抑制土地兼并【典例2】北魏太和九年（485年）颁布的《地令》共15条。其中第3条后款有各户原有桑田“不在还受之限”，第6条“诸桑田皆为世业，身终不还，恒从见口。……盈者得卖其盈，不足者得买所不足”。这一规定

A．反映出国家治理方式存在反复性B．利于缓解当时的社会矛盾

C．说明自耕农经济出现消退的现象D．表明土地国有制已被废弃真题再现（三）北宋：王安石变法王安石变法：北宋神宗时，以挽救宋朝政治危机为目的，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继王莽新政之后又一次规模巨大的政治变革运动。富国之法强兵之法取士之法青苗法；农田水利法；免役法；市易法；方田均税法；均输法；【探究】结合所学，说说变法内容和影响？变法初期取得成效，增加了财政收入，军队战斗力也有所提高，短期取得了富国强兵的效果。但后期改革中增加人民负担，又因用人不当，触犯官僚集团利益，统治者动摇，最后以失败告终。保甲法；保马法；将兵法；设军器监改革科举制度；整顿太学；惟才用人【典例1】王安石变法，设发运使总管东南六路的赋税收入，掌握供需情况。凡籴买、税收、上供物品，都可以“徙贵就贱，用近易远”。对于京都库藏支存定数，以及需要供办的物品，发运使有权了解核实，使能“从便变易蓄买”，存储备用。这一做法旨在

A．打击商人的远程贸易行为B．减轻农民运输负担，增加收入

C．解决南北经济不平衡问题D．调剂物资供应关系，平抑物价【典例2】王安石变法期间，总是大量附会《诗经》《尚书》等儒家经典。他指出，免役法出于《周官》所谓府、史、胥、徒；保甲法起于三代丘甲；市易法源自周之司市。这反映了王安石

A．托古改制的策略B．恢复周制的意志

C．尊崇儒学的思想D．继承传统的决心真题再现（四）明朝：张居正改革张居正改革：企图扭转嘉靖、隆庆以来政治腐败、边防松弛和民穷财竭的局面。一定程度上强化了中央集权，充实了政府财政，提高了国防力量，推动了商品经济的发展。但张居正死后，除一条鞭法变法措施几乎全部废止。政治军事经济实行考成法，加强考核，整顿吏治，裁汰官员【探究】结合所学，说说改革内容和影响？官场风气改善，提高行政效率加强北方防备（戚继光、李成粮、长城）；边境茶马互市；羁縻政策清查土地，实行“一条鞭法”巩固北方边防，促进边疆安定与民族融合缓和阶级矛盾，增加财政收入，促进商品经济【典例1】史载张居正改革十年“海内肃清。用李成梁、戚继光，委以北边，攘地千里，荒外警服。南蛮累世负固者，次第遣将削平之。力筹富国，太仓粟可支十年。冏寺（官署名）积金至四百余万，成君德，抑近幸，严考成，核名实，清邮传，核地亩，一时治绩炳然”。材料无法体现张居正改革

A．有利于加强对少数民族的管理B．增加了政府财政收入

C．有利于提高政府官员办事效率D．减轻沉重的田赋负担真题再现（五）晚清：戊戌变法戊戌变法：又称百日维新、维新变法，是晚清时期以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动。政治经济军事文教废八股，兴西学；京师设大学堂；选派留学生；设译书局；奖励科学著作和发明开放言路，精减机构，裁汰冗员，任用新人，废除旗人寄生特权资产阶级改良运动和爱国救亡运动，使一批人转向革命裁减绿营，建立新式军队；改用西洋军事练兵；增强海军设铁路矿务总局和农工商总局，鼓励发展工商业；编制国家预算和决算；兴办邮政，裁撤驿站为民族资本主义发展创造有利条件解放思想，促进教育发展和科学文化知识的传播【典例1】1901年，两江总督刘坤一、湖广总督张之洞会奏变法事宜，提到“立国之道，大要有三：一曰治，二曰富，三曰强。国既治，则贫弱者可以力求富强。整顿中法者，所以为治之具也；采用西法者，所以为富强之谋也。”这反映了

A．洋务运动主张中体西用