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文档简介
统编版:2019泌修下册高一文言文阅读课时练习题-01
(含解析)
统编版(2019)必修下册高一文言文阅读课时练习题-01
一、文言文阅读
(2022春•高一课时练习)阅读下面的文言文,完成下面小题。
报孙会宗书
杨辉
辉既失爵位家居,治产业,起室宅,以财自娱。岁余,其友人安
定太守西河孙会宗,知略士也,与悻书,谏戒之。为言大臣废退,当
阖门惶惧,为可怜之意;不当治产业,通宾客,有称誉。作宰相子,
少显朝廷,一朝暗昧,语言见废,内怀不服,报会宗书曰:
“悻材朽行秽,文质无所底,幸赖先人馀业,得备宿卫。遭遇时
变,以获爵位。终非其任,卒与祸会。足下哀其愚目蒙,赐书教督以所
不及,殷勤甚厚。然窃恨足下不深惟其终始,而猥随俗之毁誉也。言
鄙陋之愚心,则若逆指而文过;默而自守,恐违孔氏各言尔志之义。
故敢略陈其愚,惟君子察焉。
作家方隆盛时,乘朱轮者十人,位在列卿,爵为通侯,总领从官,
与闻政事。曾不能以此时有所建明,以宣德化,又不能与群僚同心并
力,陪辅朝廷之遗忘,已负窃位素澄之责久矣。怀禄贪势,不能自退,
遂遭变故,横被口语,身幽北阙,妻子满狱。当此之时,自以夷灭不
足以塞责,岂意得全其首领,复奉先人之丘墓乎?伏惟圣主之恩,不
可胜量。君子游道,乐以忘忧;小人全躯,说以忘罪。窃自念过已大
矣,行已亏矣,长为农夫以没世矣。是故身率妻子,戮力耕桑,灌园
治产,以给公上,不意当复用此为讥议也。
夫人情所不能止者,圣人弗禁。故君父至尊亲,送其终也,有时
而既。臣之得罪,已三年矣。田家作苦,岁时伏腊,烹羊炮羔,斗酒
自劳。家本秦也,能为秦声。妇赵女也,雅善鼓瑟。奴婢歌者数人,
酒后耳热,仰天抚缶而呼呜呜。其诗曰:'田彼南山,芜秽不治。种
一顷豆,落而为箕。人生行乐耳,须富贵何时?'是日也,拂衣而喜,
奋袖低昂,顿足起舞,诚淫荒无度,不知其不可也。悻幸有余禄,方
汆贱贩贵,逐什一之利。此贾竖之事,污辱之处,悻亲行之。下流之
人众毁所归不寒而栗虽雅知悻者犹随风而靡尚何称誉之有?董生不
云乎:'明明求仁义,常恐不能化民者,卿大夫之意也;明明求财利,
常恐困乏者,庶人之事也。'故道不同不相为谋,今子尚安得以卿大
夫之制而责仆哉?
方当盛汉之隆,愿勉旃,无多谈。”
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.下流之人众/毁所归不寒而栗/虽雅知悼者犹随风而靡尚/何称
/誉之有
B.下流之人/众毁所归/不寒而栗/虽雅知作者/犹随风而靡/尚何
称誉之有
C.下流之人众/毁所归/不寒而栗/虽雅知悻者犹随风而靡尚何称
誉之有
D.下流之人/众毁所归不寒而栗/虽雅知悼者/犹随风而靡尚何称
/誉之有
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()
A.“通侯”,秦汉时代侯爵的最高一等,又称彻侯、列侯。
B.“奴婢”,旧时指丧失自由、为主人无偿服劳役的人,通常男
称婢、女称奴。
C.“缶”,瓦器,用来盛酒浆,秦人常击打这种酒器作为歌唱的
节拍。
D.“庶人”,泛指无官爵的平民百姓。
3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.杨悻的好友孙会宗见他失去了爵位,在家中做事过于张扬,
于是写信劝告杨辉为人要低调,不要经商,也不要与宾客多交往,是
真心为杨悻着想。
B.杨悻说做官时未能有所建树和表现,来宣扬道德教化,又不
能和众同僚同心协力,帮助朝廷完善所疏漏的事情,表现了未能胜任
官职的自责之意,因而对被免去爵位没有什么意见。
C.杨辉说自己背负了窃取官位吃白假的罪责很久了,因留恋官
位俸禄贪图权势而遭遇变故,实是愤激的反语,是为自己横遭毁谤失
官鸣不平。
D.杨悻借用董仲舒的话强烈表达了自己甘愿做一个自由自在的
百姓的愿望,表现了他桀瞥不驯的个性特点。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)言鄙陋之愚心,则若逆指而文过。
(2)窃自念过已大矣,行已亏矣,长为农夫以没世矣。
5.清人余诚评此文道:“行文之法,字字翻腾,段段收束,平直
处皆曲折,疏散处皆紧炼,则酷肖其外祖。”试举文中一例,说明你
对“平直处皆曲折”这句话的理解。
(2022春•高一课时练习)阅读下面的文字,完成下面小题。
武技
李超,字魁吾,淄之西鄙人。豪爽,好施。偶一僧来托钵,李饱
啖之。僧甚感荷,乃曰:“吾少林出也。有薄技,请以相授。”李喜,
馆之客舍,丰其给,旦夕从学。三月,艺颇精,意得甚。僧问:“汝
益乎?”曰:“益矣。师所能者,我已尽能之。”僧笑,命李试其技。
李乃解衣唾手,如猿飞,如鸟落,腾跃移时,诩诩然交人而立。僧又
笑曰:“可矣。子既尽吾能,请一角低昂。”李忻然,即各交臂作势。
既而支撑格拒,李时时蹈僧瑕;僧忽一脚飞掷,李已仰跌丈余。僧抚
掌曰:“子尚未尽吾能也。”李以掌致地,惭沮请教。又数日,僧辞去。
李由此以武名,遨游南北,罔有其对。偶适历下,见一少年尼僧弄艺
于场,观者填溢。尼告众客曰:“颠倒一身,殊大冷落。有好事者,
不妨下场一扑为戏。”如是三言。众相顾,迄无应者。李在侧,不觉
技痒,意气而进。尼便笑与合掌。才一交手,尼便呵止曰:“此少林
宗派也。”即问:“尊师何人?”李初不言。固诘之,乃以僧告。尼拱
手曰:“憨和尚汝师耶?若尔,不必交手足,愿拜下风。”李请之再四,
尼不可。众怂恿之,尼乃曰:“既是憨师弟子,同是个中人,无妨一
戏。但两相会意可耳。”李诺之。然以其文弱故,易之;又年少喜胜,
思欲败之,以要一日之名。方颉顽间,尼即遽止,李问其故,但笑不
言。李以为怯,固请再角,尼乃起。少间,李腾一踝去。尼骈五指下
削其股;李觉膝下如中刀斧,蹶仆不能起。尼笑谢曰:“孟浪连客,
幸勿罪!”李舁归,月余始愈。后年余,僧复来,为述往事。僧惊曰:
“汝大卤莽惹他何为幸先以我名告之不然股已断矣!”
(选自蒲松龄《聊斋志异》)
6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.汝大卤莽惹他/何为幸/先以我名告/之不然股已断矣
B.汝大卤莽/惹他何/为幸先以我名告之/不然/股已断矣
C.汝大卤莽惹他/何为/幸先以我名告之/不然股已断矣
D.汝大卤莽/惹他何为/幸先以我名告之/不然/股已断矣
7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()
A.钵,是指洗涤或盛放东西的陶制器具,形状像盆而较小的一
种陶制器具,用来盛饭、菜、茶水等。一般泛指僧人所用的食器。一
钵之量刚够一僧食用,僧人只被允许携带三衣一钵,此钵则为向人乞
食之用。
B.少林,是中国武林的泰斗,是中国人从佛习武的代名词。少
林武功更是博大精深,是佛教文化环境中形成的一个武术体系。
C.尼僧,在佛教中,女子出家为尼,梵语叫作比丘尼,又叫尼
僧,也叫女僧,或叫尼众,俗称尼姑。
D.《聊斋志异》,明代短篇小说集,书中写的是一个花妖鬼狐的
世界,写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间
的纯真爱情的篇章。
8.下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是()
A.李超与憨和尚交手,时时想找出憨和尚的破绽以打败他;憨
和尚为了惩罚李超,一脚把他踢出一丈多远,愤而择日告辞而去。
B.憨和尚德高艺精,机智风趣;李超敏而好学,豪爽好施;尼
僧武技高超,争强好胜。小说中几个人物形象写得栩栩如生。
C.本文善于通过“笑”来塑造人物形象,表现憨和尚与尼僧高
强的武艺、谦和的性情,这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷。
D.本文通过曲折跌宕的情节安排,重在描写变幻莫测的武术技
巧,故事性强,引人入胜,体现了古代文言小说的独特魅力。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)李由此以武名,遨游南北,罔有其对。
(2)李初不言,固诘之,乃以僧告。
10.作者想借以告诉我们一个什么样的道理?
(2022春•高一课时练习)阅读下面的文言文,完成下面小题。
焚琴子传
顾天石
焚琴子者,姓章氏,闽之诸生也。为人磊落不羁,伤心善哭,类
古之唐衢、谢翱,而才情过之。为诗文,下笔累千言,皆感人心脾。
庚子乡试,文已为主司所赏。及观五策①,指陈时事太过,至斥
耿氏以为包藏叛志。主司乃惧不敢录,遂下第。生遂弃诸生不为。登
鼓山所谓天风海涛亭者,北望神京,痛哭失声曰:“余且烧其诗书,
绝笔不为文矣!”
生既不得志,出游于潮。过潮刺史韩文公庙,读其《逐鳄文》②,
哭之。又历韶、惠、广、雷诸郡,悲岭海之烟瘴,思寇莱公③谪雷时,
枯竹生笋,蜡泪成堆,风流如在也,则又哭之哀。听鹏鸽作“行不得
哥哥”声,则抗音而哭以乱其鸣。
久之,学琴于惠州僧上振,得其音节之妙,遂归,变姓名,以琴
游八闽。王公大人争延致而听其琴。有愿从而学者,虽善,然终莫能
及也。
久之,闽人目生为琴师,虽江浙间,颇多闻其名者。然当道不以
礼遇,招亦不往,往亦不为久留。常酒后耳热,摔琴于地,引满大卮,
放言高论,惊其座宾。谈古今得失,虽老师宿儒,深通经济者,不能
难也。
其最爱童子曰金兰,亦善琴,独得生传,常负奚囊从生游数千里
外。生诗成,金兰辄缮录之盈帙。客访生不遇,金兰代为款接,以生
惊人句示人。由是人颇异之,以为抱负非常之士,不得志而隐于琴。
生笃于伉俪妇陈氏少生十岁亦颇知书嗜音生尝入为其妻鼓琴茶
香入牖鬓影萧疏顾而乐之以为闺房清课亦人生韵事。忽一日谓其妇曰:
“吾向闻红颜薄命。卿才情如此,而推命者多言岁行在卯当死。岂汝
亦天上人,不久当去耶?”因感慨悲伤,为弹《别鹄离鸾》之曲,曰:
“琴音和,吾与汝尚无恙,然第七弦无故忽绝,少而慧者当之。”居
数日,金兰死。生抚尸一哭,不胜其悲,吐血数斗,曰:“吾死后,
《广陵散》绝矣。”遂焚其琴,不复鼓也。因自号“焚琴子生至康
熙丁巳,年四十九,竟卒。
(选自《辟疆园文钞》,有删减)
【注】①策:策论。②《逐鳄文》:唐代文学家韩愈创作的一篇
散文,借劝诫鳄鱼搬迁来鞭笞当时祸国殃民的藩镇大帅和贪官污吏。
③寇莱公:寇举,北宋政治家,因力主抗战被贬,死于雷州。
11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.生笃于伉俪妇陈氏/少生十岁/亦颇知书嗜音/生尝入为其妻鼓
琴/茶香入牖/鬓影萧疏/顾而乐之/以为闺房清课/亦人生韵事
B.生笃于伉俪妇陈氏/少生十岁/亦颇知书嗜音/生尝入为其妻鼓
琴/茶香入牖/鬓影萧疏/顾而乐之/以为闺房/清课亦人生韵事
C.生笃于伉俪/妇陈氏/少生十岁/亦颇知书嗜音/生尝入为其妻
鼓琴/茶香入牖/鬓影萧疏/顾而乐之/以为闺房清课/亦人生韵事
D.生笃于伉俪/妇陈氏少生/十岁亦颇知书嗜音/生尝入为其妻鼓
琴/茶香入牖/鬓影萧疏/顾而乐之/以为闺房/清课亦人生韵事
12.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是()
A.“乡试”是科举时代各省每三年在省城举行一次的考试,中试
者称为“举人”。
B.“童子”即童生。明清时期,凡中举以前,不论年龄大小,皆
称“童生
C.《广陵散》是中国古代十大著名古琴曲之一,三国时期曹魏嵇
康以善弹此曲著称。
D.“号”也叫“别称”“别号”,是名和字以外的称号。号和名必
有意义上的联系。
13.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.焚琴子胸怀坦荡,举止不受约束。他文采很好,在乡试时他
的文章被主考官赏识。
B.焚琴子琴技精妙,曾改换姓名带着琴游于八闽,王公大人争
着邀请他,听他弹琴。
C.焚琴子常常喝酒后大发议论。谈论古今得失,即使老师、儒
生和商人也难不倒他。
D.焚琴子最爱童子金兰,亲授其琴技,金兰死后,焚琴子焚毁
琴来表达自己的悲伤。
14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)思寇莱公谪雷时,枯竹生笋,蜡泪成堆,风流如在也,则又
哭之哀。
(2)由是人颇异之,以为抱负非常之士,不得志而隐于琴。
15.焚琴子“善哭”,请简要概括他为他人而哭的事件。
(2022春•高一课时练习)阅读下面的文言文,完成下面小题。
秦且灭六国,兵以临易水,恐其祸至。燕太子丹患之。
樊将军亡秦之燕,太子容之。太傅鞫武谏曰:“不可。夫秦王之
暴而积怨于燕,足为寒心,又况闻樊将军之在乎!是以委肉当饿虎之
蹊,祸必不振矣。愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。”太子丹曰:“夫
樊将军困穷于天下,归身于丹,丹终不迫于强秦而弃所哀怜之交,置
之匈奴,是丹命固卒之时也。愿太傅更虑之。"鞫武曰:“燕有田光先
生者,可与之谋也。”
太子跪而逢迎,却行为道,跪而拂席。田先生坐定,左右无人,
太子避席而请曰:“燕、秦不两立,愿先生留意也。”田光曰:“今太
子闻光壮盛之时,不知吾精已消亡矣。虽然,光不敢以乏国事也,所
善荆轲可使也J太子曰:“愿因先生得交于荆轲,可乎?”田光曰:
“敬诺J太子送之至门曰丹所报先生所言者国大事也愿先生勿泄也
田光俯而笑曰诺。
见荆轲曰:“光与子相善,燕国莫不知。光言足下于太子,愿足
下过太子于宫。”荆轲曰:“谨奉教。”田光曰:“愿足下急过太子,言
光已死,明不言也。”遂自到而死。
轲见太子,言田光已死。太子再拜而跪,膝下行流涕,有顷而后
言曰:“丹所请田先生无言者,欲以成大事之谋。今田先生以死不泄
言,岂丹之心哉!”荆轲坐定,太子避席顿首曰:“田先生不知丹不肖,
使得至前,愿有所道,此天所以哀燕不弃其孤也。愚以为诚得天下之
勇士使于秦,窥以重利,秦王贪其贽,必得所愿矣。诚得劫秦王,使
悉反诸侯之侵地,则大善矣;则不可,因而刺杀之。彼大将擅兵于外,
而内有大乱,则君臣相疑,以其间诸侯。诸侯得合纵,其破秦必矣。
此丹之上愿,而不知所以委命。唯荆卿留意焉。”久之,荆轲曰:“此
国之大事,臣弩下,恐不足任使。”太子前顿首,固请无让,然后许
诺。于是尊荆轲为上卿。
(选自《战国策・燕策三》,有删改)
16.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.太子送之至门/曰/丹所报/先生所言者/国大事也/愿先生勿泄
也/田光俯而笑曰/诺。
B.太子送之至门/曰丹所报/先生所言者/国大事也/愿先生勿泄
也/田光俯而笑曰/诺。
C.太子送之至门/曰/丹所报/先生所言者国大事也/愿先生勿泄
也/田光俯而笑曰/诺。
D.太子送之至门/曰丹所报/先生所言者国大事也/愿先生勿泄也
/田光俯而笑曰/诺。
17.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
()
A.太子,自秦朝开始,只有皇位的继承者,才能称太子或皇太
子,而诸侯王或藩王的正式继承人只能称世子。封建社会的太子,其
地位仅次于皇帝,并拥有类似于朝廷的东宫。
B.避席,古代交往礼节,为了表示对对方的尊敬和自己的谦逊,
都要离开座席(古人席地而坐)而伏于地。
C.足下,对对方的称呼。一般用于上称下或同辈相称,含有瞧
不起的意思。
D.顿首,跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的意思。行礼时,头
碰地即起,因其头接触地面时间短暂,故称顿首。
18.下列对原文有关内容的理解和分析,不符合文意的一项是
()
A.在秦将灭六国,兵临易水之际,太子请鞫武、田光以及接见
荆轲都是为了消除秦灭燕国之患。
B.樊将军从秦流亡到燕后,太傅鞫武以为收留他对燕国很不利,
建议急遣樊将军入匈奴,想借匈奴之手来杀掉樊将军。
C.太子向田光请教如何缓解燕、秦两国紧张局势之后,叮嘱他
不要泄露谈话内容,为此,田光“自到而死
D.太子重用荆轲,是想让他胁迫秦王返还诸侯土地,或者刺杀
秦王使秦大乱,六国趁机合纵破秦。
19.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是以委肉当饿虎之蹊,祸必不振矣。
(2)诚得劫秦王,使悉反诸侯之侵地,则大善矣;则不可,因
而刺杀之。
20.田光为何自刎而死?
(2022春•高一课时练习)阅读下面的文言文,完成各题。
(一)魏征谏太宗十思疏
臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国
之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不
厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之
重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒
奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流
长者也。
凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者
实繁,能克终者盖寡,岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之
而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,
终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,
所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎!
君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,
念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以
为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思
正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥开限
总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇
者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽
豫游之乐,可以养松、乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,
代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!
(二)太宗答魏征
省频抗表,诚极忠款,言穷切至。披览忘倦,每达宵分。非公体
国情深,启沃义重,岂能示以良图,匡其不及!朕闻晋武帝自平吴已
后,务在骄奢,不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰:“吾每见主上
不论经国远图,但说平生常语,此非贻厥子孙者,尔身犹可以免。”
指诸孙曰:“此等必遇乱死。”及孙绥,果为淫刑所戮。前史美之,以
为明于先见。朕意不然,谓曾之不忠,其罪大矣。夫为人臣当进思尽
忠退思补过将顺其美匡救其恶所以共为治也。曾位极台司,名器崇重,
当直辞正谏,论道佐时。今乃退有后言,进无廷i争,以为明智,不亦
谬乎!危而不持,焉用彼相?公之所陈,朕闻过矣。当置之几案,事
等弦、韦(注),必望收彼桑榆,期之岁暮,不使“康哉良哉”,独美
于往日,若鱼若水,遂爽于当今。迟复嘉谋,犯而无隐。朕将虚襟静
志,敬伫德音。
【注】韦、弦:韦,柔软的皮;弦,弓弦。当年西门豹曾身佩软
皮,董安于佩戴强弓。在这里韦、弦代指有益的规劝。
21.下列加点词的解释,正确的一项是()
A.人君当神器之重____________当:处于
B.永保无疆之休休:休息
C.纵情以傲物物:事物
D.此非贻厥子孙者厥:相当于“其”
22.下列对文中语句的断句,正确的一项是()
A.夫为人臣/当进思尽忠/退思补过/将顺其美/匡救其恶/所以共
为治也
B.夫为人/臣当进思尽忠/退思补过/将顺其美匡/救其恶/所以共
为治也
C.夫为人臣/当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶所/以共
为治也
D.夫为人/臣当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶/所以共
为治也
23.下列对选文的理解和分析,不正确的一项是()
A.《谏太宗十思疏》的上奏,正值繁荣的贞观之治时期;作者以
其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想,
并且敢于犯颜直谏。
B.《谏太宗十思疏》先譬喻论证“积德义”之重要;后数“竭诚”
之善,明“傲物”之恶,彰“载舟覆舟”之力,强调“积德义”之必
要;再分条列出“十思”之内容。
C.《谏太宗十思疏》以“居安思危”为总绳,以劝谏太宗“十思”
为目的;内容如高山流水,势贯始终;论证环环相连,无懈可击;通
篇骈俪工整,华美流畅。
D.从《太宗答魏征》可见唐太宗从谏如流,这成就了“贞观之
治”的美政,也证明了魏征奏疏的成功。
24.将下面的句子译为现代汉语。
(1)文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松、乔之
寿,鸣琴垂拱,不言而化。
(2)及孙绥,果为淫刑所戮。前史美之,以为明于先见。
25.唐太宗在回答魏征的诏书中认为晋朝的何曾“不忠”“罪大”,
唐太宗这样说的理由是什么?请根据原文用自己的话概括。
(2022春•高一课时练习)阅读下面的语段,完成下面小题。
(甲)
某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,
所操之术多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一
自辨。重念蒙君实视遇厚,于反覆不宜卤莽,故今具道所以,冀君实
或见恕也。
盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实
所以见教者,以为侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某则
以谓:受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;
举先王之政,以兴利除弊,不为生事;为天下理财,不为征利;辟邪
说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,则固前知其如此也。
人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,
上乃欲变此,而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,则众何为而不
汹汹然?盘庚之迁,胥怨者民也,非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨
者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久,
未能助上大有为,以膏泽斯民,则某知罪矣;如曰今日当一切不事事,
守前所为而已,则非某之所敢知。
无由会晤,不任区区向往之至。
(王安石《答司马谏议书》)
(乙)
它日留对,帝曰:“今天下汹汹者,孙叔敖所谓‘国之有是,众
之所恶‘也。"光曰:“然陛下当论其是非今条例司所为独安石韩绛惠
卿以为是耳陛下岂能独与此三人共为天下邪”帝欲用光,访之安石。
安石曰:“光外托刑上之名,内怀附下之实。所言尽害政之事,所与
尽害政之人,而欲置之左右,使与国论,此消长之大机也。光才岂能
害政,但在高位,则异论之人倚以为重。韩信立汉赤帜,赵卒气夺,
今用光,是与异论者立赤帜也。”
(节选自《宋史・司马光传》)
26.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.然/陛下当论其是非/今条例司所为/独安石韩绛惠卿以为是耳
/陛下岂能独/与此三人共为天下邪
B.然陛下当论其是非/今条例司所为/独安石韩绛惠卿以为是耳/
陛下岂能独与此三人共为天下邪
C.然/陛下当论其是非/今条例司所为/独安石韩绛惠卿以为是耳
/陛下岂能独与此三人共为天下邪
D.然陛下当论其是非/今条例司所为/独安石韩绛惠卿以为是耳/
陛下岂能独/与此三人共为天下邪
27.下列对上述两个文段内容概括和分析,恰当的一项是()
A.司马光用侵官、生事、征利、拒谏来批评王安石变法的弊端,
王安石逐一举例进行了反驳。
B.皇帝想要重用司马光,为征求大臣的意见,就亲自去拜访了
王安石,听取他的看法。
C.司马光认为皇帝过于器重王安石、韩绛和吕惠卿,使得他们
独断专行,对此皇帝表示赞同。
D.从王安石给司马光的书信中,我们可以看到一个坚持立场、
全力维护变法的改革者的形象。
28.下列有关文段甲叙述不正确的一项是()
A.“答”即“答复、回复”之意。“谏议”则指的是提出谏议规
劝,所以,“答司马谏议书”可以理解为“回答司马光规劝的书信
B.《答司马谏议书》的作者是王安石,字介甫,号半山,抚州临
川人,晚年退居江宁,封荆国公,世称王荆公,他是北宋著名的政治
家、文学家,“唐宋八大家”之一。
C.“书”是古代特有的一种文体。它以书信的形式,可叙事,可
描述,可说明,可议论。如王安石的《答司马谏议书》。
D.本文逐条驳斥司马光对新法的责难,批判了士大夫因循守旧、
荀且偷安、不恤国事的保守思想,表示了坚定不移地推行新法的决心。
29.翻译文中划线句。
(1)盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。
(2)韩信立汉赤帜,赵卒气夺,今用光,是与异论者立赤帜也。
30.王安石认为不能重用司马光的主要原因有哪些?请根据文意
概括。
(2022春•高一课时练习)阅读下面的文言文,完成下面小题。
(-)六国论
苏洵
六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之
道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧。盖失强援,
不能独完。故曰:弊在赂秦也。
秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得
者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所
大欲,诸侯之所太患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,
以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥,今日割五城,
明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯
之地有限,暴秦之欲无厌,秦之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负
已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,
薪不尽,火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与赢而不助五国也。五国
既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是
故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵
尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,
邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力
孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺
客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。
呜呼!以赂秦之地封天下之谋臣,以事秦之心礼天下之奇才,并
力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人
积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!
夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。
苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。
(二)六国论(节选)
苏辙
夫秦之所以与诸侯争天下者,不在齐、楚、燕、赵也,而在韩、
魏。秦之有韩、魏,譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲,而弊
山东之诸侯,故夫天下之所重者,莫如韩、魏也。秦之用兵于燕、赵,
秦之危事也。越韩过魏,而攻人之国都,燕、赵拒之于前,而韩、魏
乘之于后,此危道也。而秦之攻燕、赵,未尝有韩魏之忧,贝U韩、魏
之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障,而使秦人得出入于其间,此岂知天
下之势邪!夫韩、魏不能独当秦,而天下之诸侯,藉之以蔽其西,
故莫如厚韩亲魏以撰秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国,
而齐、楚、燕、赵之国,因得以自完于其间矣。以四无事之国,佐当
寇之韩、魏,使韩、魏无东顾之忧,而为天下出身以当秦兵。若此,
彼秦者将何为哉!不知出此,而乃贪疆埸尺寸之利,背盟败约,以自
相屠灭,秦兵未出,而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其
国,可不悲哉!
(有删减)
(三)阿房宫赋(节选)
杜牧
呜呼!灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。嗟夫!
使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万
世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而
不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
(四)谏逐客书(节选)
李斯
臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔穆公求士,西取由余于戎,东得
百里奚于宛,迎蹇叔于宋,来邳豹、公孙支于晋。此五子者,不产于
秦,而穆公用之,并国二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移风易俗,
民以殷盛,国以富强,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千
里,至今治强。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,北收上
郡,南取汉中,包九夷,制鄢、呈俄东据成皋之险,割膏腴之壤,遂
散六国之众,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,废穰侯,逐华
阳,强公室,杜私门,蚕食诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之
功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君却客而不内,疏士而不用,
是使国无富利之实,而秦无强大之名也。
31.下列各句中加点词的解释,不正确的一项是()
A.暴秦之欲无厌厌:满足
B.与嬴而不助五国也____________与:亲近
C.以事秦之心礼天下之奇才礼:礼仪
D.下而从六国破亡之故事故事:旧事
32.下列对文意的理解,不正确的-一项是()
A.韩、魏塞秦之冲,而弊山东之诸侯
韩国、魏国阻挡在秦国(向东进攻)的要道上,掩护着靖山以东
的国家
B.未尝有韩、魏之忧,则韩、魏之附秦故也
(秦国)没有对韩魏两国的顾虑,因为韩魏两国在秦国附近
C.因得以自完于其间矣
就能够在秦与韩魏之间保全自己的国家
D.至于秦人得伺其隙以取其国,可不悲哉!
直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家,怎不令人悲哀
啊
33.选出下列对课文《六国论》有关内容的概括和分析不正确的
一项()
A.文章开宗明义,起笔即提出了六国灭亡“弊在赂秦”的论点。
在阐述这一论点的过程中,作者先用双重否定摒除了人们在分析战争
成败时强调客观因素(“兵不利,战不善”)的浅陋之见,既而又运用
设问,针对“六国互丧,率赂秦耶”的论调进行了有力的驳解,从而
使这一论断更加鲜明突出。
B.第二段大量使用对比论证的方法。秦之得、诸侯之失,祖父
之艰难、子孙之不甚惜,秦之欲无厌、诸侯之地有限皆是对比论证。
C.作者在第二段充分论述赂秦之害的基础上,巧妙引用战国时
期苏代(苏秦之弟)劝阻魏王时的一段话“以地事秦,犹抱薪救火,
薪不尽,火不灭”,击中了秦欲难填的要害,形象地说明了赂秦必致
灭亡的道理,从而有力地支持了本文的论点。
D.第三段总结齐国、燕国、赵国失败的原因在于他们没有贿赂
秦国,并假设这三国如果反其道而行之,那么他们三国胜败存亡的命
运就不能被轻易判定了。
34.用现代汉语翻译下列句子。
(1)则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。
(2)奉之弥繁,侵之愈急。
35.①苏洵、苏辙、杜牧认为齐、楚、燕、韩、赵、魏六国灭亡
的原因各是什么?请用自己的话加以概括。
②六国灭亡的原因还可能与秦国实力大增有关。请结合《谏逐客
书》内容分析秦国实力大增的原因。
(2022春•高一课时练习)阅读下面的文章,完成下面小题。
与妻书
(1)意映卿卿如晤,吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是
世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨
齐下,不能竟书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷,谓吾忍舍汝而死,谓吾
不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之。
(2)吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也。吾自遇汝以来,
常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家
能毂?司马春衫,吾不能学太上之忘情也。语云:仁者“老吾老以及
人之老,幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心,助天下人爱其所爱,
所以敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人
为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。汝其勿悲!
(3)汝忆否?四五年前某夕,吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝
先吾而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无
词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死,留苦与
汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死
乎?
(4)吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,
又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。初婚三四个月,
适冬之望日前后,窗外疏梅筛月影,依稀掩映;吾与并肩携手,低低
切切,何事不语?何情不诉?及今思之,空余泪痕。又回忆六七年前,
吾之逃家复归也,汝泣告我:”望今后有远行,必以告妾,妾愿随君
行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及
与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲,故惟日日呼
酒买醉。嗟夫!当时余心之悲,盖不能以寸管形容之。
(5)吾诚愿与汝相守以死,第以今日事势观之,天灾可以死,盗
贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中
国,国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁
睁看吾死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而离散不相见,徒使
两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,
将奈之何?今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者,
不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也。
吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。依新已五岁,转眼成人,
汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心
甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志,则吾死后尚有二意洞在也。
甚幸,甚幸!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。
(6)吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。
吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今人又言心电感应有道,吾亦望
其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲。
(7)吾平生未尝以吾所志语汝是吾不是处然语之又恐汝日日为吾
担忧。吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。吾爱汝至,
所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中国!吾
幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾短
情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣!汝
不能舍吾,其时时于梦中得我乎?一恸。辛未三月念六夜四鼓,意洞
手书。
(8)家中诸母皆通文,有不解处,望请其指教,当尽吾意为幸。
36.下列对文中画波浪线部分的断句,全都正确的一项是()
A.吾平生未尝以吾所志语汝/是吾不是/处然语之/又恐汝/日日
为吾担忧
B.吾平生未尝以吾所志语汝/是吾不是处/然语之/又恐汝日日为
吾担忧
C.吾平生未尝以吾所志/语汝是吾不是处/然语之又恐汝/日日为
吾担忧
D.吾平生未尝以吾所志/语汝是吾不是/处然语之又恐汝日日/
为吾担忧
37.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
()
A.常愿天下有情人都成眷属眷属:这里特指夫妻。
B.意映卿卿如晤卿卿:旧时夫对妻的爱称。
C.吾居九泉之下遥闻汝哭声九泉:地下深处。死人埋葬的
地方,即在阴间。
D.辛未三月念六夜四鼓四鼓:即四更,指夜晚
2点〜4点。
38.下列对课文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()
A.形式上是一封家书,实际上是一篇感情真挚、说理深刻、感
人至深的抒情散文。
B.本文抒发了作者对妻子的挚爱和对革命事业的忠诚,反映了
一个民主革命战士高尚的内心世界,表达了一个革命者的生死观和幸
福观。
C.觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中既表现了儿女之情的缠绵细
腻,也表现了革命豪情的激昂慷慨。
D.理贯于情,情中见理。全篇语言华美,感彩浓烈,体现了英
雄本色和儿女情长的和谐统一。
39.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)然遍地腥云,满街狼犬,称心快意,几家能毂?
(2)老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
40.《与妻书》中作者是以什么主线来表达衷情的?
(2022春•高一课时练习)阅读下面的文字,完成下面小题。
子路、曾皙(xi)、冉有、公西华侍坐。
子曰:"①以吾一日长(Zhang)乎尔,毋吾以也。居则曰:'不
吾知也!,②如或知尔,则何以哉?”
子路率尔而对曰:“千乘(Sheng)之国,摄乎大国之间,加之
以师旅,因之以饥像;由也为()之,比及三年,可使有勇,且
知方也。”
夫子哂(Sh4n)之。
“求!尔何如?”
对日:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。
如其礼乐,以俟君子。”
“赤!尔何如?”
对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为
小相焉。”
“点!尔何如?”
鼓瑟希,铿(keng)尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”
子曰:③“何伤乎?亦各言其志也。”
曰:“莫(mu)春者,春服既成,冠(guðn)者五六人,童子
六七人,浴乎沂(yI),风乎舞零(yu),咏而归。”
夫子喟(kui)然叹曰:“吾与点也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣J
0:“夫子何哂由也?”
曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。”
“唯求则非邦也与?”
“安见方六七十如五六十而非邦也者?”
“唯赤则非邦也与?”
“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”
选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
41.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.“侍坐”是在尊长近旁陪坐。“侍”字把孔子和弟子之间的身
份、地位全交代清楚了。
B.先从自己谈起,把自己摆在了与学生平等的地位,打消学生
的顾虑,为下面的提问做铺垫。
C.孔子一出场,就给人态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象,
体现出孔子因材施教的教风。
D.孔子针对弟子平时爱发“不吾知也”牢骚的话,提出“如或
知尔,则何以哉”的问题。
42.下列对相关人物言行的评析,不正确的一项是()
A.冉有先说“六七十”,转而改口“五六十”一一优柔寡断,缺
乏果决。
B.冉有说“礼乐”大事“以俟君子”一一谦虚谨慎,敦厚礼让。
C.公西华在孔子的催促下说“非曰能之,愿学焉”一一忍让谦
恭,隐藏锋芒。
D.曾皙“鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作”一一放达洒脱,从容自得。
43.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
()
A.宗庙之事:宗庙,是古代天子或诸侯祭祀祖先的场所;宗庙
之事,指诸侯祭祀祖先的事。
B.会同:古代诸侯朝见天子的通称。会,诸侯在规定时间朝见
天子。同,诸侯一起朝见天子。
C.端章甫:端,古代的一种礼服。章甫,古代的一种礼帽。在
这里都用作动词,穿着礼服,戴着礼帽。
D.小相:相,假相的谦称。小相,古代诸侯祭祀、会盟或朝见
天子时,主持赞礼的司仪官。
44.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以吾一日长乎尔,毋吾以也。
②如或知尔,则何以哉?
③何伤乎?亦各言其志也。
45.从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各有什么性格
特点?
(2022春•高一课时练习)阅读下面的文言文,完成下面小题。
公都子曰:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”
孟子曰:“我岂好辩哉?予不得已也。天下之生久矣,一治一乱。
当尧之时,水逆行,汜滥于中国,蛇龙居之,民无所定。”
“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为污池民无所安息弃
田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园囿污池沛泽多而禽兽至及
纣之身,天下又大乱。周公相武王诛纣,灭国者五十,驱虎、豹、犀、
象而远之,天下大悦。”
“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。
孔子惧,作《春秋》。《春秋》,天子之事也。是故孔子曰:'知我者其
惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!'”
“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天
下之言不归杨则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也,
无父无君是禽兽也。公明仪曰:'庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,
野有饿草,此率兽而食人也。'杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪
说诬民,充塞仁义也。吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪
说者不得作。作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起,
不易吾言矣J
“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁,孔子
成《春秋》而乱臣贼子惧。我亦欲正人心,息邪说,距谀行,放淫辞,
以承三圣者。岂好辩哉?予不得已也。能言距杨墨者,圣人之徒也。”
(选自《孟子•滕文公下》,有删改)
46.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
A.尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为污池/民无所安/
息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿污池沛泽多而禽
兽至/
B.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安
息/弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿污池沛泽多而
禽兽至/
C.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为污池民/无所安
息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿污池沛泽/多而
禽兽至/
D.尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安
息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿污池/沛泽多而
禽兽至/
47.下列对文中加点词语的相关内容的解说,错误的一项是()
A.夫子,古代对男子的敬称。孔子弟子尊称孔子为夫子,后世
遂敬称老师为“夫子”。
B.《春秋》,即《春秋经》,古代儒家典籍“六经”之一,是我国
第一部纪传体史书,由孔子修订而成。
C.处士,指那些本来有很高的才能,但因为官场黑暗或未被朝
廷重用而隐居不愿做官的人。
D.禹,后人称其为夏禹、大禹,是古代传说中与尧、舜齐名的
贤圣帝王;传说其治理过洪水。
48.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()
A.孟子认为自己好辩是迫不得已而为之,他借辩论来表明自己
的态度,宣扬儒家的“仁政”思想。
B.孟子将杨、墨两家的学说概括为“无君”“无父”,将其比作
乱臣贼子的邪说,认为“无君无父”的人是禽兽。
C.孟子主张端正人心,消除邪说,反对偏激,批判怪论,这些
做法是符合人民意愿和社会发展规律的。
D.孟子认为,没有大禹,天下不会太平;没有孔子,百姓将不
得安宁;没有周公,人们会思想混乱。
49.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)周公相武王诛纣,灭国者五十,驱虎、豹、犀、象而远之,
天下大悦。
(2)杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。
50.上文中,孟子阐述了什么观点?(用自己的话回答)
试卷第18页,共18页
试卷第17页,共18页
参考答案:
1.B2.B3.B4.(1)向你说出我鄙陋的蠢念头,
似乎是忤逆了你的指教,而为我自己文过饰非。
(2)我私底下想,我的过错已经很大了,行为已经很恶劣了,
长久做个农夫直到死吧。5.看似平直,实则曲折,即表面上看
似是平直的叙述,背后却有着意味深长的内涵,此处是指杨悻为自己
鸣不平的表现。比如第四段中“岁时伏腊,烹羊炮羔,斗酒自劳。家
本秦也,能为秦声。妇赵女也,雅善鼓瑟,奴婢歌者数人,酒后耳热,
仰天抚缶而呼呜呜“,联系后文来看,这段平直的叙述中实则是对孙
会宗信件内容中随世俗之意批评自己的驳斥,为自己被认为是“淫荒
无度”行为进行辩解,流露出作者内心深深的不满。
【解析】1.本题考查学生文言文断句的能力。
句意:地位卑贱的人,是众人诽谤的对象,我常因此不寒而栗。
即使是素来了解我的人,尚且随风而倒讥讽我,哪里还会有人来称颂
我呢?
“众毁所归”,“众”是“毁”的主语,不可断开,排除AC。
“尚”表示语意递进一层,引起复句的后句,一般放在后句句首,
在其前断开;“称誉”是个固定词组,中间不应断开,排除D。
故选B。
2.本题考查学生了解并把握古代文化常识的能力。
B.“通常男称婢、女称奴”错误,“奴婢”,通常男称奴、女称婢。
故选B。
3.本题考查学生概括分析原文内容的能力。
B.“因而对被免去爵位没有什么意见”错误,根据原文评价“作
宰相子,少显朝廷,一朝暗昧,语言见废,内怀不服”和他自己信件
最后说“道不同不相为谋,今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉”可见,
实际包含着对自己无辜被免去爵位的不满。
故选B。
4.本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。
得分点:
(1)“言”,说出;“愚心”,愚蠢的念头;“逆指”,忤逆了你的
指教;“文过”,文过饰非,掩饰自己的过错。
(2)“窃”,私下;“过”,过错;"亏”,恶劣;“没世”,指终身,
直到死亡。
5.本题考查学生鉴赏评价文章写作技巧的能力。
“平直处皆曲折”,意思是看似平直,但实际上暗藏曲折深意。
本文杨悼全篇看似直接在叙述自己的遭遇,但字里行间充满着对
自己无辜而“语言见废”“内怀不服”之意。
文中例子如第三段“怀禄贪势,不能自退,遂遭变故,横被口语,
身幽北阙,妻子满狱”,虽然自称是“怀禄贪势,不能自退”,却仍旧
指出自己是“横被口语”,可见他内心对于自己无辜被罢黜内怀不满,
并不心服口服。
“窃自念过已大矣,行已亏矣,长为农夫以没世矣。是故身率妻
子,戮力耕桑,灌园治产,以给公上,不意当复用此为讥议也”此处
说自己退隐后打算做个农夫,为国家交税直到死去,即自己已无心再
涉足官场,然而却依然招致他人(此处显然更指写信的孙会宗)的非
议,流露出“进也错”“退也错”的强烈不满。
第四段中“岁时伏腊,烹羊炮羔,斗酒自劳。家本秦也,能为秦
声。妇赵女也,雅善鼓瑟,奴婢歌者数人,酒后耳热,仰天抚缶而呼
呜呜”,联系后文”下流之人,众毁所归,不寒而栗,虽雅知悻者犹
随风而靡,尚何称誉之有”来看,这段平直的叙述中实则是对孙会宗
信件内容中随世俗之意批评自己的驳斥,为自己被认为是“淫荒无度”
行为进行辩解,流露出对友人不理解自己还随世俗一起来指责自己的
不满。
参考译文:
杨悻丧失爵位,回家闲居,就治理产业,建造房舍,靠家产自取
欢乐。一年多以后,他的朋友安定太守西河人孙会宗,一个有见解有
谋略的人,写给杨辉一封信,规劝告诫他。对他说大臣被废黜,应当
关起门来惶恐地反思,表现出值得怜悯的意思;不应当治理产业,结
交宾客,有人赞美。杨辉是宰相的儿子,年轻时在朝廷中就名声显扬,
因一时糊涂,语言有失而被罢官,心中不服。他答复孙会宗的信说:
“我才能低下,行为卑污,外部表现和内在品质都未修养到家,
幸而靠着先辈留下的功绩,才得以充任宫中侍郎官。又遇到非常事变,
因而获得爵位。但始终未能称职,结果遭遇了灾祸。你哀怜我的愚昧,
特地来信教导我不够检点的地方,恳切的情意甚为深厚。但我私下却
遗憾你没有深入思考事情的本末,而轻率地表达了一般世俗眼光的偏
见。向你说出我鄙陋的蠢念头,似乎是忤逆了你的指教,而为我自己
文过饰非;沉默不说吧,又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志
向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见,希望你能细看一下。
我家正当兴盛的时候,做大官乘坐朱轮车的有十人,我也备位在
九卿之列,爵封通侯,总管宫内的侍从官,参与国家大政。我竟不能
在这样的时候有所建树,来宣扬皇帝的德政,又不能与同僚齐心协力,
辅佐朝廷,补救缺失,已经受到窃居高位白食俸禄的指责很久了。我
贪恋禄位和权势,不能自动退职,终于遭到意外的变故,平白地被人
告发,本人被囚禁在宫殿北面的楼观内,妻子儿女全关押在监狱里。
在这个时候,自己觉得全族抄斩也不足以抵偿罪责,哪里想得到竟能
保住脑袋,再去奉祀祖先的坟墓呢?我俯伏在地想着圣主的恩德真是
无法计量。君子沉浸在道义之中,快乐得忘记忧愁;小人保全了性命,
快活得忘掉了自身的罪过。我私底下想,我的过错已经很大了,行为
已经很恶劣了,长久做个农夫直到死吧。因此亲自率领妻子儿女,竭
尽全力耕田种粮,植桑养蚕,灌溉果园,经营产业,用来向官府交纳
赋税,想不到又因为这样做而被人指责和非议。
人的感情所不能限制的事情,圣人也不加以禁止。所以即使是最
尊贵的君王和最亲近的父亲,为他们送终服丧,也有结束的时候。我
获罪以来,已经三年了。种田人家劳作辛苦,一年中遇上伏日、腊日
的祭祀就烧煮羊肉烤炙羊羔,斟上一壶酒自我慰劳一番。我的老家本
在秦地,因此我擅长唱秦地的民歌;妻子是赵地的女子,平素擅长弹
瑟,奴婢中也有几个会唱歌的。喝酒以后耳根发热,昂首面对苍天,
信手敲击瓦缶,按着节拍呜呜呼唱。歌词是:'在南山上辛勤种田,
荆棘野草多得没法除清。种下了一顷地的豆子,只收到一片无用的豆
茎。人生还是及时行乐吧,等享富贵谁知要到什么时辰!'碰上这样
的日子,我兴奋得两袖甩得高高低低,两脚使劲蹬地而任意起舞,的
确是纵情玩乐而不加节制,但我不懂这有什么过错。我幸而还有积余
的俸禄正经营着贱买贵卖的生意,追求那十分之一的薄利。这是君子
不屑而只有商人才干的事情,备受轻视耻辱,我却亲自去做了。地位
卑贱的人,是众人诽谤的对象,我常因此不寒而栗。即使是素来了解
我的人,尚且随风而倒讥讽我,哪里还会有人来称颂我呢?董仲舒不
是说过:'急急忙忙地求仁求义,常担心不能用仁义感化百姓,这是
卿大夫的心意;急急忙忙地求财求利,常担心贫困匮乏,这是平民百
姓的事情。'所以信仰不同的人,互相之间没有什么好商量的,现在
你还怎能用卿大夫的要求来责备我呢?
如今正当大汉朝的鼎盛时期,祝你飞黄腾达,不要再来同我多说。”
6.D7.D8.C9.(1)从此李超凭武术技艺闻名,
走遍南北,没有人是他的对手。
(2)李超开始不说,尼姑一再追问,李超才把和尚的名字告诉
她。10.思想上寓示了人外有人,天外有天的哲理。
【解析】6.本题考查学生文言文断句的能力。
句意:你太鲁莽了,招惹她干什么?幸好你先把我的名字告诉了
她,不然,腿已经断了!
本题中,“不然”指如果不这样,后面应断开,可排除AC;
“何为”指为何,中间不能断开,可排除B。
故选D。
7.本题考查学生了解并掌握古代文学文化常识的能力。
D.“明代”错,《聊斋志异》为清代短篇小说集。
故选D。
8.本题考查学生对原文有关内容的分析和概括能力。
A.“憨和尚为了惩罚李超,一脚把他踢出一丈多远,愤而择日告
辞而去”错,文章中说到“僧忽一脚飞掷",并没有说是为了惩罚李
超;“愤而择日告辞而去”也是错误的。文中说到“又数日,僧辞去”,
只是说过了几天僧人离开,并没有带有感彩。
B.“尼僧……争强好胜”错误。“尼僧”“争强好胜”与原文不符,
原文相关表达为“不必交手足,愿拜下风”,意思是“她甘拜下风”,
“争强好胜”的说法属于曲解文意。
D.“重在描写变幻莫测的武术技巧”错误。这是一篇人物传记式
的文章,主要在写人记事的过程表现人物的性格,而不是要表现武术
技巧,应是重在描写人物的性格。
故选C。
9.本题考查学生了解并翻译文言文句子的能力。
(1)得分点:“以”,凭借;“罔”,没有。
(2)得分点:“固”,坚持;“诘”,追问。
10.本题考查学生理解文章内容,概括中心思想的能力。
《武技》是《聊斋志异》中的一个讽刺性的小故事。这个故事通
过李超的两次角斗,寓示了人外有人,天外有天的哲理。
第一次角斗,写李超从少林寺僧习武,方学得一点皮毛,便骄傲
起来,自以为对师父的本领“已尽能之”,他师父叫他与自己一角高
低,他仍不醒悟。在角斗中“时时蹈僧瑕”,不自量力地欲击败师父,
结果被师父忽起一脚,踢了个“仰跌丈余”,惭沮万分。
第二次角斗,写李超武艺精进之后,在济南遇一卖艺的女尼招一
观众下场“一扑为戏”。李超忘了过去的教训,又“意气而进”。他见
女尼“年少”,外表“文弱”,就看轻她;把女尼的主动看作胆怯,好
名喜胜,步步进逼,结果被女尼并拢五指一掌,打得“蹶仆不能起
这两次角斗,一僧一尼,一长一幼;前次是僧人请角,后次是李
超自己请角;前次遭脚踢,后次被掌削;前次是仰跌,后次是“蹶仆”
(趴下);前次摔得轻,后次摔得重。前后一一照应,前次角斗是后次
的铺垫,后次角斗失败得更惨,则是骄傲自满而又不汲取教训的必然
结果,这就使故事具有一种道德训诫的意义。
参考译文:
李超,字魁吾,山东淄川西郊人。性格豪爽,乐善好施。一次,
有个和尚托着饭钵来化缘,李超让他饱吃一顿。和尚非常感激,便说:
“我是少林寺出身。会点武术,让我传授给你吧。”李超大喜,留和
尚在客舍里住下,给他丰厚的待遇,早晚跟他学武术。三个月后,李
超对武术相当精通了,得意非凡。和尚问他:“你感到行了吗?”李
超回答说:“行了!师傅的武艺我已都学到手了!”和尚笑着叫李超一
试身手。李超就脱掉衣服,在手心里唾了一口,时而像猿飞跃,时而
像鸟落下,翻腾跳跃了一阵子,骄傲地站在和尚面前。和尚又笑着说:
''行啦。你既然把我的本领都学到手了,让我们比个高低吧J李超
欣然同意,当即各自交叉双臂,摆出架势。接着在支撑、格斗、抵挡
的较量中,李超不断寻找和尚的破绽;不料和尚忽然飞起一脚,李超
已仰面摔出一丈多远。和尚拍手说:“你还没全部学会我的本领啊!”
李超用手撑着地面,惭愧地向和尚请教。又过了几天,和尚告辞走了。
从此李超凭武术技艺闻名,走遍南北,没有人是他的对手。一次,李
超偶然到济南,看见一个年轻的尼姑在场上耍武艺,四周围满了观众。
尼姑对观众说:“翻来覆去,总是我一个人,也太冷清了。有爱热闹
的,不妨下场交手玩玩。”这样说了三遍。大家相互看着,最终没有
应战的人。李超在场边,不觉手痒,信心十足地走进场内。尼姑笑着
向他合掌致意。刚一交手,尼姑就喝他停下,说:“这是少林宗派啊。”
马上又问:“你的老师是谁?”李超开始不说,尼姑一再追问,李超
才把和尚的名字告诉她。尼姑抱拳说:“憨和尚是你的老师吗?要是
这样,不必较量了,我甘拜下风。”李超几次要求比试,尼姑不同意。
那些围观者极力怂恿,尼姑才说:“既然你是憨师的弟子,我们就是
同一路的人,不妨玩玩。只要双方领会意思就行了。”李超嘴上答应
了。但他看尼姑长得文弱,因而轻视她;加以年轻好胜,故一心想打
败尼姑,以获取一时的名声。两个人正打得不相上下的时候,尼姑却
突然停住了,李超问她为什么,她只笑,不说话。李超认为她胆怯了,
非让她再较量不可,尼姑才又和他比起来。一会儿,李超飞起一脚向
尼姑踢去。尼姑并住五指向下削他的腿;李超只觉得膝下像刀砍斧劈
的一样,跌倒在地起不来了。尼姑笑着道歉说:“鲁莽了,冒犯
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