中国古代史：第四章 奴隶社会的繁荣-西周

第四章奴隶社会的繁荣---西周

周武王灭商建立西周，这是中国奴隶社会的繁荣时期，也是世界上较强盛的奴隶制王朝，从公元前1046年到公元前771年，前后历时276年，传12王。一、西周概述

1、西周历史的分期从武王灭商到周暇王，历经成王、康王，这是周的前期，经历了武王灭商、周公东征、营建洛邑，封邦建国等事件，出现了成康之治的局面，是繁荣昌盛的时期。从周穆王、共王、懿王、孝王到夷王，是西周由盛到衰的转变时期。周厉王专制到周幽王的昏庸，是西周的衰亡时期，周厉王的专制引起了国人暴动，出现了周召共和，后有周宣王的中兴，但幽王的昏庸，更加剧了周的灭亡，使之被迫东迁。

2、需掌握的问题

了解西周制度的基本特点。其特点是以等级制为基础的世卿世禄的分封制和以血缘家长制为核心的宗法制度相结合，是西周政治制度的一个显著特征。西周制礼作乐，制定了一系列的礼乐制度，同时制定了完善的刑法，实行礼刑并用。礼刑结合，也是西周的一个统治特点。在思想方面，周公发展了敬天保民，明德慎刑的主张，从而开创了中国传统文化中民本思想的先河，也是西周的统治思想。3、学术动态一是西周社会性质的争论，西周是属于奴隶社会或是封建社会。二是对西周的分封制和宗法制的性质的争论，是封建领主制还是军事民主制，宗法制是封建制度的特征还是父系家长制的产物或是氏族社会的残余。三是对西周土地制度的性质，是否存在土地的私有制现象，受民受疆土的人有权转让和交换土地是否也就等于存在土地私有。

4、夏商周三代关系夏周商商始祖契，舜时佐禹治水有功，任司徒周始祖弃，尧时举为农师，舜赐号后稷＊夏商周……彼此之间的横的关系，才是了解三代关系与三代发展的关键。……不仅是前仆后继的朝代继承关系，而且一直是同时的列国之间的关系。＊夏商周在文化上是一系的，亦即都是中国文化，但彼此之间有地域性的差异。 ——张光直＊在夏商周时代被认为是正统的国家只有一个。

——谢维扬《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”《周易·革卦》：“汤武革命，应乎天而顺乎人。”第一节西周的兴亡周朝统治的确立： 周灭商与周公摄政西周的盛世及其衰亡一、周族的兴起周族是位于陕西甘肃交界的渭水中游以北的黄土高原的古老部落，姬姓，始祖名弃。《史记·周本纪》姜嫄“见巨人足，好奇而践之，践之而身动如孕者”，弃为西周的始祖。喜欢农艺，教人栽培五谷，尧时举为农师，舜时为后稷，为农业之神。公刘时迁到豳，古公亶父时迁到周原，他被尊为周族的奠基者，尊为太王。

二、周文王西伯昌

他注重发展农业，礼贤下士，“笃仁敬老善少，礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之”，并采取开明的政策，“耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥”的政策，并提出了有亡荒阅的口号，以取得奴隶主的支持。他重视人才，如寻访到了姜尚，拜为军师，开始灭商，使三分天下有其二。周文王姬昌周武王姬发三、武王灭商姬发建立了都城镐京。武王九年有了孟津之誓。伯夷叔齐扣马而谏。前1046年，武王灭商，与纣王临时组织的奴隶在牧野前线倒戈，商朝灭亡。周武王即位后，建立了周朝，定都于镐京，开始了西周的历史。采取了姬旦

的建议实行以殷治殷的策略。

1、周公东征

成王年幼，武王弟周公旦摄政，引起了“三监”（武王之弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处）的不满，他们与纣子武庚及商朝在东方的残余势力联合起来，发动叛乱。周公毅然率兵东征，经三年苦战，平定了叛乱。接着在洛水北岸修建了一个陪都，称作雒邑（今河南洛阳），作为周统治者控制东方的政治、经济的中心。2、周公的主要贡献1、率师亲征，平定了叛乱，稳定了周的政权。2、营建了东都洛邑，并强迁商的贵族到洛邑，派八师军队防驻在此，为成周。西方的关中平原以镐京为中心是周的根据地，称宗周，有西六师驻守，从而将洛邑镐京千里连在一片，为王畿之地。3、分封诸侯，为巩固周的统治，分封诸侯。4、周公制礼作乐，有了《周礼》的诞生。

周公周公庙遗址发掘现场

周公曰：……呜呼，皇天上帝改厥元子兹大国殷之命！惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼，曷其奈何弗敬？……相古先民有夏，天迪从子保，面稽天若，今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，今时既坠厥命。……呜呼，有王虽小，元子哉！其丕能諴于小民，今休。王不敢后，用顾畏于民碞。

——《尚书·召诰》周公说：……唉，皇天上帝把他的大儿子也就是这个大国殷所授的天命收回了，现在把天命授给了王！王承受了天命，说到吉庆是无穷尽的，说到忧虑也是无穷尽的。唉，王啊，你怎么可以不加警惕呢？……我们看看前人夏代，原先是受到老天爷的信任和保佑的，后来因为违背了天道，也就丧失了天命。我们就今再看看殷代，原先也是受到老天爷的信任和保佑的，后来因为违背了天道，也就把天命丧失了。……唉，王啊，你虽然年轻，却是上帝的大儿子啊！你能够使小民跟你和谐，上帝就会保佑你了。王不要轻看这些小民啊，王心里应该时时警惕着，小民是很可怕的啊！敬德保民四、西周的衰亡从昭、穆王开始衰弱。厉王专利与国人暴动厉王垄断山林，川泽征税，国人谤王，使卫巫临谤，使“国人莫敢言，道路以目”，邵穆公说“防民之口，甚于防川，川雍而溃，伤人必多。”公元前841年，国人袭击王宫，将厉王赶跑，太子静逃到召公家中，召公将自己的儿子冒充太子交国人处死而平息叛乱，史称国人暴动。政事由召公和周公临时主持，号为共和行政。共和元年，是我国历史有确切纪年的开始，它动摇了西周的统治基础。国人暴动2、宣王中兴

共和十四年，太子静即位，为周宣王，吸取教训，整顿内政，稳定社会秩序，效法成康，刷新政治，管束贵族，国势强大，在对周边的少数民族的战争中取得了一系列的胜利，出现了“四方既平，王国庶定，时靡有争，王心载宁”的局面，史称宣王中兴。3、西周的灭亡幽王继位，任用善于谀好利的虢石父为卿士，又宠爱褒姒，出演了骊山烽火戏诸侯和千金买一笑的故事。烽火台是传递敌情的工具，白天燃烟叫燧，以狼粪作燧可直上云霄，故称狼烟，晚上放火为烽，叫烽火。为宠爱褒姒，废申后和太子，立褒姒为后，其子伯服为太子，公元前771年，于是申侯联合缯、犬戎，攻破镐京，杀死幽王，西周灭亡。周平王继位后，东迁洛邑，开始了东周历程。

第二节西周奴隶制度的完善

分封制宗法制井田制礼乐文化 国野制 一、分封制

为了巩固广大的被征服的地区，实行了分封制，它是西周政治的基本制度，又称分土封侯制。除王畿以外由周王室直接控制外，把征伐得来的土地和俘虏、人民分别授予他的兄弟、亲戚功臣和古帝王之后，建立诸侯国，以藩屏周，达到巩固政权的目的。它对加强周王室的统治，对边远地区的开发有一定的作用。但由于各国的发展不平衡，交通不便，王室与诸侯的联系日益减少，关系疏远最终导致了诸侯割据的局面出现。武王幼弟康叔封卫周公长子伯禽封鲁成王弟叔虞封唐（晋）同姓贵族召公奭封燕周姻亲师尚父封齐商贵族微子启封宋西周重要诸侯国1、诸侯的权力与义务

诸侯国要承认周天子天下共主，实行周王室的政令法律，定期朝觐纳贡，出兵助天子征伐等义务。诸侯国在内有行政、军事和财政权力，职位和权力世代相袭,实行世卿世禄制。

周天子的权力有：①巡狩列国；②监督列国；③废立诸侯；④任命诸侯之卿；⑤处置诸侯国君；⑥征召诸侯兼任王室卿。周初大分封周公……封建亲戚以藩屏周。——《左传·僖公二十四年》周公……兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人焉。周之子孙苟不狂惑者，莫不为天下之显诸侯。

——《荀子·儒效》古今封建概念之异性质含义相对的概念古代的“封建”政治名词分封土地，建立国家郡县（制）现代的“封建”经济及社会形态名词前资本主义社会的名称奴隶（社会）资本主义（社会）十八世纪有关“封建”的一次文字狱陆生楠：封建之制，古圣人万世无弊之良规。废之为害，不循其制亦为害，至于今害深祸烈，不可胜言，皆郡县之故。雍正：秦始皇统合六国，制天下以郡县，自汉以来，遂为定制。盖三代以前，诸侯分有土地，天子不得而私，故以封建为公；秦汉之后，土地属之天子，一封建便多私心，故以郡县为公。……（陆生楠）思欲效策士游说之风，意谓封建行，则此国不用，可去之他国。中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际。……殷周间之大变革，自其表言之，不过一姓一家之兴亡与都邑之移转；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。又自其表言之，则古圣人所以取天下及所以守之者，若无以异于后世之帝王；而自其里言之，则其制度文物与立制之本意，乃出于万世治安之大计，其心术与规摹，迥非后世帝王所能梦见也。欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。

——《殷周制度论》

王国维先生（1877～1927）二、宗法制

西周的分封制是建立在宗法制的基础上的，宗指宗庙，奉祀着奴隶主各家族的祖先，宗法指宗族之法，是宗族共同遵守的法则。所谓宗法制是以血缘关系为基础的嫡长子继承制和余子分封制，它是由父系家长制演变而来的一种利用血缘关系和对祖先的崇拜而建立起来的，规定管理同一宗族内部成员间亲疏远近和尊卑等级与继承关系等，以维护奴隶主贵族世袭统治的制度。别子为祖，继别为宗，继袮者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之义也。

《礼记·大传》是天子诸侯虽本世嫡，于事实当统无数之大宗，然以尊故，故无宗名。……天子诸侯之子，身为别子而其后世为大宗者，无不奉天子诸侯以为最大之大宗。特以尊卑既殊，不敢加以宗名，而其实则仍在也。……是故天子诸侯，虽无大宗之名，而有大宗之实。……惟在天子诸侯，则宗统与君统合，故不必以宗名。

——《殷周制度论》严格意义上的宗法制仅行于卿大夫、士阶层，但广义上天子、诸侯亦可包括在内。三、礼制和刑罚

礼制和刑罚也是西周重要的政治制度，礼主要维护统治阶级的内部秩序，刑主要镇压被统治阶级的反抗。据说周公在夏商礼乐的基础上制订周礼。礼指礼仪，乐指乐舞，是反映奴隶主等级的典章制度和礼仪规则、仪式和表示等级的舆服器皿等。礼是规定社会中君臣父子夫妇上下亲疏尊卑贵贱之间的法规，礼的目的是定亲疏，决贤愚，别同异,明是非的目的。

1.士冠礼 2.士昏礼 3.士相见礼 4.乡饮酒礼 5.乡射礼6.燕礼 7.大射礼 8.聘礼 9.公食大夫礼10.觐礼 11.丧服 12.士丧礼 13.既夕 14.士虞礼15.特牲馈食礼 16少牢馈食礼 17.有司彻《仪礼》十七篇丧服名服丧期限斩衰（cui）三年齐（zi）衰原有四等，后代定制一年大功九月小功五月缌（si）麻三月丧服制度以吉礼事鬼神祭礼以凶礼哀邦国丧礼以宾礼亲邦国朝、聘以军礼诛不虔军礼以嘉礼合姻好冠、昏、乡、射《周礼》五礼《仪礼》：大约成书于春秋时期的礼仪职业手册。早期《五经》中的《礼》经专指此书。《周礼》：原名《周官》，一部理想化的官制著作，分天、地、春、夏、秋、冬六部分。或以为“周公致太平之书”，或以为“六国阴谋之书”，或以为西汉刘歆为佐王莽篡位伪造之书。《礼记》：战国至秦汉儒家所作礼制资料汇编，共49篇。或记制度，或述思想，内容较杂。后代《五经》中的《礼》经指此书。四、西周的国家机构周天子是天下的共主，名义上占有全国的土地和人口。周天子的继承由嫡长子继承，具有最高政权军权和司法权。中央官吏有三公：太师、太保和太傅。三公下有负责民政军政事务的官僚体系，还有负责宗教祭祀事务的神事系统，如太史内史等。军队仍以车兵为主，有西六师，驻守宗周镐京，东八师，驻守成周。在地方上通过分封，建立诸侯国，西周的官吏，官职世袭，由大小诸侯和卿大夫充任，实行世卿世禄制。

五、井田制井田制是奴隶社会基本的土地制度，实行土地国有。天子是全国最高的土地所有者，通过分封，把土地层层分给诸侯、卿大夫等各级贵族，他们世代相世袭，未经国王的特许，土地不得转让和买卖，叫田里不鬻，由于土地的形状被田间小道和水道划分呈井字，因此称为井田。

方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。—《孟子·滕文公上》乃经土地而井牧其田野。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。—《周礼·地官·小司徒》国野《说文解字》：“国，邦也。”“野，郊外也。”《周礼》郑玄注：“国中，城郭中也。”“野，谓远郊之外也。”《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，绥彼四方。”毛传：“中国，京师也。”粗略观察夏、商、西周的国家形态及其发展，我们已明显感到有一种点和面的区分。……西周的点有丰镐、成周及各诸侯国所在的大邑等。点与点之间存在着广大的面。……点就是国，面就