《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 统编版高中语文必修下册

论语其书它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。古人有言“半部《论语》治天下”。宋儒把《大学》《中庸》《论语》《孟子》称为“四书”。论语文体价值《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思；“论语”就是语言的编纂。

孔子其人孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子走近中国历史上最巍峨的思想丰碑

——孔子

思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。

孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。四书？朱熹取《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合为《四书》，成为读书人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。

子路、曾皙、冉有、公西华（由）（点）（求）（赤）

侍坐陪长者闲坐交谈古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。《论语》

一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。四书；《论语》《大学》《中庸》《孟子》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》六艺；礼、乐、射、御、书、数子路、（由）曾皙、（点）51岁冉有、公西华31岁18岁（求）（赤）侍坐39岁

在尊长近旁陪坐《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。解题孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60岁。子路，姓仲，名由，字子路。51岁。曾皙，姓曾，名点，字子皙。39岁。冉有，姓冉，名求，字子有。31岁。公西华，姓公西，名赤，字子华。18岁。标题中人物是按照年龄来排列的，体现了儒家长幼有序的原则。对人物的称呼，标题中用的是“字”，人物对话中用的是“名”。古人称呼别人一般用字，这是敬。孔子称呼弟子用名，传递的是日常的亲切和自在的谈话氛围。【“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”】解题1、古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名，成年后取字。男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁举笄礼时取字。文学常识一、古人的名、字与号2、通常名与字是有意义上的联系的，字是对名的解释。如：屈原，名平字原，“广平曰原”。3、古人尊对卑称名，卑自称也称名；

对平辈或尊辈则称字，称呼平辈或尊辈的名相当于骂人。

冉有：姓冉，名求，字子有，31岁。子路：姓仲，名由，字子路，51岁。曾皙：姓曾，名点，字皙，39岁。公西华：姓公西，名赤，字子华，18岁。

重点字词论语曾皙

冉

毋

摄

饥馑

哂

俟小相

铿尔

撰

冠者

沂

舞雩

喟

lúnjĭnxīshĕnyúyíguànkuìshèwúrăn自读课文，疏通大意。圈出重点字词。kēngxiàngsìzhuàn子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”乎：于，比。子路、曾晢、冉有、公西华在尊长近旁陪坐。孔子说："（你们）不要因为我年纪比你们大一点，就不敢在我面前说话了。你们平日说：'人家不了解我呀！'假如有人了解你们，（请你们从政），那么（你们）打算怎么做呢？"平日，平时如，连词，表假设。或，有人。知，了解。宾语前置，“不知吾”不要因为，介词。以：用，做状语后置宾语前置以：同“已”，止。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。子路急忙回答道：“有一千辆兵车的诸侯国，夹处在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道合乎礼义的行事准则。”孔夫子微微地笑了。急遽而不加考虑的样子。古时一车四马为一乘指军队等到合乎礼义的行事准则微笑接续夹处“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”（又问）：“求，你怎么样？”（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。”纵横或者动词，治理。等到使动用法，使……足。可以使百姓丰衣足食至于等待

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”孔子又问西华：“赤，你的志向如何？”（公西华）回答说：“我不敢说我能胜任，但是我愿意在这方面学习。诸候祭祀祖先的事，或者是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官。”胜任诸侯祭祀祖先的事如，或者。会同，诸侯朝见天子。穿礼服，戴礼帽。名词作动词。主持赞礼的司仪官“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”“曾点，你怎么样？”

（曾点）弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，指止瑟声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”同“稀”，声音逐渐稀疏鼓：弹奏放下起身，站起来才能何妨铿的一声，指止瑟声曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”同“暮”，暮春，农历三月定语后置状语后置，风，名作动，吹风。叹息的样子与，赞成三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”已矣，罢了。也已以，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了为什么名作动，落在后面谦让是故，因此，所以。以：用。状语后置，以礼为国子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问(孔子):"他们三个人的话怎么样?"孔子说:"也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“(曾晳)说:"您为什么笑仲由呢?"(孔子)说:"治国要用礼，（可是）他的话毫不谦逊，所以笑他。“唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”也与，语气助词，表示疑问。与同“欤”，形容词作名词，小相形容词作名词，大相“难道冉有所讲的不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?”“难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢?如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢?”唯：语气助词，无实义。怎见得yú

一（1-2）：孔子问志。二（3-13）：弟子述志。三（14-21）：孔子评志。整体感知请根据你的理解把文章划分几个部分。

全文以“志”为中心，由侍坐而问，由问而述，由述而评，结构严谨，是《论语》中最完备的一篇说理记事作品。分析探究讨论下列问题，完成下列表格。1、文中孔子四个弟子的志向分别是什么？2、从他们的言谈、动作和神态中，可看出他们各自有怎样的性格特点？3、孔子对四个弟子的谈话作了什么评价？分析探究孔子问志弟子述志性格孔子评志子路冉有公西华曾皙子路志：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得合乎礼仪的行事准则。性格：从子路的神态和语言中表现了子路虽有治理国家的才干，但直率张扬，不谦虚。有抱负、自信，却较鲁莽、轻率。评价：孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”冉有志：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到。性格：从冉有的语言中表现了冉有态度谦虚。谨慎小心、谦虚退让。评价：孔子在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？公西华志：能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。性格：从公西华的语言中表现了公西华不仅态度谦虚谨慎，说话也委婉。恭谦有礼、娴于辞令。（委婉曲致）评价：孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。曾皙从表面上看曾皙并没有从正面回答志向的问题，只是描绘了一幅和谐融洽的春乐图，可孔子却“喟然叹曰：吾与点也”，孔子为什么单单赞同曾皙的回答呢？曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象,抒写了一种投身于自然怀抱、恬然自适的乐趣,流露出一种高雅的性情,一种对大自然的无比热爱之情。他的回答与前三位学生截然不同,听来好像并无远大的理想,但孔子却发出了“吾与点也”的赞同声。

孔子为什么赞同曾皙的观点？这背后体现了孔子怎样的思想内涵？大同社会：

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（同“鳏”guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运》）

明确：曾皙描绘的悠闲自得、自由祥和、和平宁静等美好的普通人的生活图景，背后定是一个社会和谐、经济稳定、天下太平、人民富足有序的大同社会。曾皙描绘的“太平盛世”图，正是孔子“以礼治国”的理想的一种形象化描绘，是儒家所向往的“礼治”社会的最高境界。分析探究孔子问志弟子述志性格孔子评志子路千乘之国—有勇，知方（直率、粗犷）（哂之）以其言不让冉有小国—足民（谦虚）（叹之）唯求则非邦也与？公西华愿为小相焉（更谦虚）（惜之）赤也为之小，孰能为之大？曾皙暮春游乐图（从容、洒脱）（与之）吾与点也。四位弟子的话，可以调换顺序吗？

不能调换。这“侍坐”谈论仿佛就是层层递进的展示，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。子路：勇;方冉有：足民公西华：礼乐曾皙：礼乐治世人物形象结合文本，归纳概括孔子的形象特点。“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。和蔼可亲、平易近人人物形象结合文本，归纳概括孔子的形象特点。居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?”引用学生日常好说的牢骚话，指出学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生表达自己的想法。循循善诱人物形象结合文本，归纳概括孔子的形象特点。子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”教学民主最后一段“评志”。因材施教本文小结孔子是一位伟大的教育家，他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中，也要引导学生立志。本文是以问答的形式来结构全篇的，是师生之间一次极平常的交流，就在这一问一答的简单对话中，却展示了不同的人物形象：孔圣人的和蔼可亲，他的循循善诱，他超乎寻常的教育理念和因人施教教育方法，以及他反对战争、向往和平，追求人人平等、幸福的和谐社会，在这里得到了最完美的体现。此外，子路的率真自信，冉有、公西华的谦恭逊让，曾皙的高雅不凡，为我们展现了孔门弟子的不同风采。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

孔子问志

弟子言志

孔子评志

解除顾虑启发诱导子路：千乘之国冉有：小国足民公西华：愿为小相曾皙：暮春游乐图为国以礼思维导图（1）如或知尔，则何以哉？（2）如其礼乐，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十。（一）一词多义如果至于或者或者1、如（1）以吾一日长乎尔（2）子路率尔而对曰（3）鼓瑟希，铿尔（4）尔何如2、尔你们…的样子，相当于“然”。…的样