（通史）高三历史一轮复习 第一编 中国古代史 第一板块 第一单元 中华文明的起源-先秦时期单元质量检测 新人教-新人教高三历史试题

第页码页码页/总NUMPAGES总页数总页数页单元质量检测（一）中华文明的起源——先秦时期一、选择题(每小题4分，共48分)1．(2017·唐山摸底)周初统治者继承了夏商以来的神权政治学说，并进一步提出了“以德配天，明德慎罚”的主张。“德”的具体内容逐渐广博，应指()A．刑 B．礼C．仁 D．道解析：选B根据所学知识，西周三大政治制度：分封制、宗法制、礼乐制，故B项正确。2．(2017·巴中诊断)礼与刑是西周法律体系不可分割的两个组成部分，故有“礼之所去，刑之所取，相为表里”的说法。对此理解正确的是()A．道之以政，齐之以刑 B．出礼则入刑C．道之以政，齐之以礼 D．以刑代礼解析：选B材料所表述的是西周时期的法律体系，“道之以政，齐之以刑”，这是《论语》的内容，属于儒家思想的观点，故A项错误；“出礼则入刑”，这正是对西周法律体系的概括，故B项正确；“道之以政，齐之以礼”，这同样是《论语》的内容，也属于儒家思想的观点，故C项错误；“以刑代礼”，这明显与重视宗法分封制的西周社会不符，故D项错误。3．《礼记》记载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国姓处其子孙，大夫有采邑处其子孙，是谓制度。”下列有关周朝这种政治风格的表述错误的是()A．将子弟、功臣分封各地，成为各领一方的诸侯B．周朝的政治文化具有惊人的稳定性和延续性C．周朝首创的宗法制是该时期政治的典型特征D．周天子以嫡长子世代继承天下最高执政权力解析：选C宗法制来源于原始社会的父系家长制，不能表述为西周首创，故C项错误，符合题意。4．(2017·河南八市质检)史载(周)武王克殷后造新都镐京，是为宗周。后又于洛阳建一宏伟的东都，称为成周。“成周”的修建意在()A．维护分封制度 B．形成众星拱月的政治格局C．震慑商朝旧有诸侯国势力 D．强化西周在东方的控制力解析：选D西周建立东都主要是强化对东方的控制，故D项正确。5．史书记载公元前3世纪一事：“内史腾攻韩，得韩王安，尽纳其地。”将所得韩地建立颖川郡。此事最有可能发生于()A．公元前221年 B．公元前231年C．公元前315年 D．公元前214年解析：选B公元前221年秦国统一了全国，韩国是秦国灭掉的战国七雄中最早的一个，故A、D两项错误；秦灭韩国的时间是公元前230年，故B项正确；公元前315年是公元前4世纪，与史书记载公元前3世纪不符，故C项错误。6．(2017·武汉调研)《国语·周语上》云：“夫先王之制，邦内甸服(‘服’即‘服侍天子’)，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”据此推断，西周时管辖“甸服”之地的是()A．周王 B．诸侯王C．卿大夫 D．士解析：选A西周时以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”、“侯服”、“宾服”、“要服”、“荒服”，合称“五服”。根据“邦内甸服”可知“甸服”是王畿，王畿归周天子管辖，故A项正确；诸侯王管辖周天子分封的土地，故B项错误；卿大夫管辖诸侯分封给的土地，故C项错误；士管辖卿大夫分封的土地，故D项错误。7．(2016·安徽百校论坛联考)春秋时期的鲁国人公输班被誉为木匠祖师，他发明了锯子、刨子、钻子、凿子、铲子等木工用具。这些发明的出现主要得益于()A．小农经济的发展 B．铁制工具的普遍推广C．冶金技术的进步 D．“百家争鸣”的出现解析：选C题干中的发明是木匠行当，属于手工业成就，故A项错误；题干中出现的木工用具发明都是铁制工具，设问问的是原因，故B项错误；材料中铁制工具的不同形制需要有质量较高的钢铁，它们的出现是以冶铁技术的进步为前提的，故C项正确；“百家争鸣”是思想文化领域的现象，不符合题干主旨，故D项错误。8．(2017·武汉调研)湖北云梦出土的秦简中，《工律》规定：“为器同物者，其大小、短长、广袤亦必等。”该措施()A．阻碍了经济发展 B．促进手工产品规范统一C．动摇了农本观念 D．鼓励私营工商业的发展解析：选B“为器同物者，其大小、短长、广袤亦必等”实际上是手工业标准化生产的法律要求，有利于经济发展；这种规定促进了手工产品规范统一，故B项正确。9．(2017·河南中原名校联考)先秦时官营手工业作坊产品上都刻有工种及制作工匠的名字，以此来记录产品的生产情况。但考古资料显示，河北武安县发掘的10座战国晚期窑址中，出土了许多单独刻有生产者姓名印记的陶器、陶片。这说明()A．官营手工业注重保证质量 B．“工商食官”制度己被打破C．国家规范了民营手工生产 D．工商业经营范围得到扩大解析：选B材料中“战国晚期”“单独刻有生产者姓名印记”，表明这些陶器、陶片属于个人独立生产，说明具有独立经营性的小手工业者在当时出现，从而说明“工商食官”制度己被打破，故B项正确。10．战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于()A．巩固统治阶级统治的需要 B．实现统一全国目标的需要C．应对政治军事形势的需要 D．建立和谐社会目标的需要解析：选C结合所学知识可知，儒家思想也能起到巩固统治阶级统治的作用，故A项错误；主张国家统一是法家的思想，但由材料“主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动”可知，诸侯国采取法家思想是为了变法图强，没有体现要求国家统一的内容，故B项错误；结合战国时期封建经济兴起、诸侯争霸的政治军事形势，可知法家的加强君主权力、变法革新等主张更适合当时的时代要求，故C项正确；建立和谐社会是儒家的主张，不是导致官方采取法家思想的原因，故D项错误。11．(2016·海南高考)孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是()A．努力完善个人品德 B．坚持个人独特性格C．勇于突破礼制束缚 D．敢于反抗专制暴政解析：选A依据所学知识可知，孟子的“浩然之气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等思想体现的是对个人品德的要求，所以本题答案为A项。12．“他们试图超越日常的关注，而让他们的心灵在更为虚幻的生活内容中漂浮。他们并不把人类置于宇宙的中心位置，为人类发明将打乱万物的自然秩序而忧心忡忡。他们更愿意提倡一种不可分割的、不可言传的非物质的力量或能量，认为这种力量或者能量是现存世间万物的本原。”这里的“他们”所属的派别应是 ()A．儒家 B．道家C．墨家 D．法家解析：选B结合题干中的关键信息“虚幻”“一种不可分割的、不可言传的非物质的力量或能量……本原”可知，此派别主张“道”是世界万物的本原。二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．阅读材料，完成下列要求。材料一宗法制在周代完备而严格，继位的族长在宗族中有对宗族祖先的主祭权、对族人政治上的治理权、对宗族内共有经济的支配权。同一宗族内，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有无，所以经理族人者也”。这种关系不断发展的结果是君统宗统的合一。——摘编自冯尔康等《中国宗族史》材料二清末民初，宗族组织原则发生了某些变化。1905年，上海王、朱两氏将祠堂族长制改为族会制，“从事家族立宪”。1918年该族增订族会章程，1924年修改，并经会员大会讨论通过。曹氏宗族的管理体制也开始近代化，规定族众有参与宗族事务的重大权力。此外,浙江绍兴阮氏宗族在1923年之前设立该族议事、执行二部,实行任期制，由选举产生。——摘编自常建华撰《中国文化通志·宗祖志》(1)结合材料一及所学知识，概括周代宗法制的特点，并分析该制度的影响。(12分)(2)根据材料二并结合所学知识，指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同。并分析其产生的背景。(10分)(3)我们应如何认识宗法制的这种演变？(3分)解析：第(1)问，宗法制的核心是嫡长子继承制，它与分封制相辅相成，共同构成了西周从上到下、从中央到地方的政治管理体系。抓住“家国一体”的政治特点分析宗法制的特点，从维护政权的稳定性、维系家庭团结等有利方面和重视人情关系、裙带关系等消极方面分析其影响。第(2)问，设问强调的是宗法制在清末民初的变化，重在“变化”的分析上。抓住“近代化”并结合材料分析其不同，从时代背景上分析其产生的背景。第(3)问，从文明史观的角度和社会进步的角度去认识这种演变。答案：(1)特点：嫡长子继承制；体系完备；等级森严(族长具有专断权力)；与政治关系密切(家国一体)。影响：积极作用：保证了贵族在政治上的垄断和特权地位；有利于统治集团内部的稳定和团结；注重家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于提高民族凝聚力。消极方面：过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受约束，一定程度上与现代的平等和法制观念相违背。(2)不同：宗族管理具有民主性、规范化和分权色彩，与政治关系分离。背景：政治近代化的推动(维新运动、清末立宪运动、辛亥革命或中华民国的成立)；西方民主思想的传入、思想的解放、现代媒体的发展；中国对外开放程度的加深，资本主义的发展等。(3)认识：由等级森严发展到具有民主色彩，体现了社会的发展和进步。(言之成理即可)。14．(2016·湖北七市协作体联考)阅读材料，完成下列要求。有学者认为，中国传统的儒家学说虽然经历了不同的发展阶段，但毕竟是落后的小农经济的产物，是为旧的宗法制度和专制政治服务的，因而在当今工业化、法制化、民主化和全球化的时代条件下已成为过时无用的“古董”；也有人认为，儒家思想中有许多的精华，即便在当今中国社会经济转型和社会发展以及全球化等条件下，其主张和价值观仍有着“大用”；又有人提出了其它的一些观点和认识。仔细识读上边漫画，根据漫画提供的信息，并结合上述文字说明，选择一个角度，提出你的观点，并结合相关的历史知识对你的观点进行阐述。(要求：观点明确，史论结合，史实准确，条理清楚；不论从何种角度或选择何种观点，只要言之有据，符合上述要求即可。)(12分)解析：此题属开放性试题，只要结合漫画阐明正确观点，并能以准确史实为依据，史论结合，注意逻辑的严密与思路的条理清晰，规范答题，言之有理即可。答案示例：观点一：“相斥”论。儒学与经济全球化、政治民主化、文化多元化(或人本化)的时代要求相互排斥。儒学是中国古代旧的小农经济的产物，与当代经济工业化、专业化、市场化、全球化的潮流不符；儒学为封建君主专制服务，突出人治，与现阶段我国建设民主化国家的目标相悖；儒学坚持封建宗法制度、等级和尊卑观念，压制人性，违背了倡导人文精神的时代潮流。总结：儒学是为封建经济政治服务的思想体系，我们应予抛弃，另建符合我国现代化要求的思想体系。观点二：“相容”论。儒学价值观与基督教或现代普世价值观有相容相通之处，可以互补。儒学倡导的“仁义礼智信”、“致良知”、“经世致用”等思想，重视个体道德修养，倡导向上向善，这与以基督教文化为代表的西方价值观是相容相通的；儒学倡导的诚信观，有利于扩大人们之间的互信，也有利于维护市场经济中的公平正义；儒学推崇“和”“合”思想，主张“和而不同”，有利于不同人之间的友好相处，也有利于在全球化背景下社会制度不同的国家和平共处；儒学主张“有序”，有利于维护国际秩序的稳定。总结：我们应该充分利用儒学的主体内容，使之为建立和谐社会和社会主义现代化服务，为人类社会的和平发展服务。观点三：“互斥互补论”(综合观点一、二即可)。观点四：“发展”论。在“三化”的时代潮流下