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文档简介
专题分解(七)语言连贯12练
[语句复位题组]
1.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是()
灯笼与中国人的生活息息相关,庙堂中、房宇外,处处都有灯笼张挂。仔细推算,中
国有灯是秦汉以后的事,有纸灯笼又可能是在东汉纸发明之后。中国的灯笼,不仅是用以
照明,它往往也是一种象征,因“灯”与“丁”语音相同,故灯意味着人丁兴旺,
o不过,灯笼最让人遐思、期盼的,恐怕还是元宵节的花灯,元宵观灯的习俗起
源于汉代初年,至唐开元年间,为庆祝国泰民安,乃扎结花灯,象征“彩龙兆祥,民富国
强”,花灯风气至此广为流传。
A.以至,过去每家每户都有姓氏灯,悬挂在屋檐下或客厅中,借以讨个口彩。今天迎神赛
会上,神明的阵头前仍有两盏大灯笼,就是在延续这种风俗
B.以至,过去每家每户都有姓氏灯,悬挂在屋檐下或客厅中,借以讨个口彩。今天迎神赛
会上,神明的阵头前仍有两盏大灯笼,就是这种风俗的延续
C.以至,过去每家每户都把借以讨个口彩的姓氏灯悬挂在屋檐下或客厅中,今天迎神赛会
上,神明的阵头前仍有两盏大灯笼,就是在延续这种风俗
D.以至,过去每家每户都把借以讨个口彩的姓氏灯悬挂在屋檐下或客厅中,今天迎神赛会
上,神明的阵头前仍有两盏大灯笼,就是这种风俗的延续
解析这是一道句子衔接和句式选择的综合的题目,首先注意整个文段以短句为主,“过
去每家每户都把借以讨个口彩的姓氏灯悬挂在屋檐下或客厅中”是一个表意较复杂的长
句,由此排除C、D,再看A、B两项的不同,A项“就是在延续这种风俗”,B项“就是
这种风俗的延续”,A项表现出一定的目的性,从文意看没有目的性,由此排除A项,因
此选Bo
答案B
2.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是()
我曾多次来过西安,也曾多次感觉到过,而且说出来过:西安是一块宝地。在这里,
中国古代文化仿佛阳光空气一般,弥漫城中。唐代著名诗人的那些名篇名句,很多都与西
安有牵连。谁看到濡桥、渭水等等的名字不会立即神往盛唐呢?谁走过丈八沟、乐游原这
样的地方不会立即想到杜甫、李商隐的名篇呢?
A.这里到处都是梦,神奇的梦;这里到处是诗,美妙的诗:这里是一个诗和梦的世界。
B.这里是一个梦和诗的世界:这里到处是梦,神奇的梦;这里到处是诗,美妙的诗。
C.这里到处是诗,美妙的诗;这里到处是梦,神奇的梦;这里是一个诗和梦的世界。
D.这里是一个诗和梦的世界:这里到处是诗,美妙的诗;这里到处是梦,神奇的梦。
解析这段文字主要是写弥漫在西安的诗,整体的思路是:从神往盛唐一一想到杜甫、李
商隐的名篇一一处处是诗。C项说“这里到处是诗”,对上文进行了小结,与上文的衔接
最为紧密。
答案C
3.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是()
不止一位先贤指出,一个人无论看到怎样的美景奇观,如果没有机会向他人讲述,他
绝不会感到快乐。一个人无论遭遇怎样的不幸,如果有向心爱的人倾诉的机会,他的痛苦
自然会减轻。,。没有任何人倾听,绝对的孤独,快乐会成为失望,痛
苦会成为绝望!
A.没有人分担的痛苦是最可怕的痛苦没有人分享的快乐绝非真正的快乐
B.没有人分享的快乐绝非真正的快乐没有人分担的痛苦是最可怕的痛苦
C.痛苦没有人分担是最可怕的痛苦快乐没有人分享的绝非真正的快乐
D.快乐没有人分享的绝非真正的快乐痛苦没有人分担是最可怕的痛苦
解析从连贯上讲,“有……没有”是一致的句式表达:从意思和结构上讲,先说“快乐”
再说“痛苦”是对前文的自然衔接和对下文的提示。
答案B
4.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是()
既有条件,读书万万不能狭窄。凡能找到的书,都要读读。若读书面窄,思路就不广。
但是,切切又不要忘了精读,真正的本事掌握,全在于精读。你若喜欢上一本书了,不妨
多读:。三遍读过,放上几天,再去读读,常常又会有再新再悟的地方。
A.第一遍可静心坐下来读,这叫吟味;第二遍就囱冏吞枣读,这叫享受;第三遍便要一句
一句想着读,这叫深究
B.第一遍可一句一句想着读,这叫深究;第二遍就静心坐下来读,这叫吟味;第三遍便要
阿冏吞枣读,这叫享受
C.第一遍可囱冏吞枣读,这叫享受;第二遍就静心坐下来读,这叫吟味;第三遍便要一句
一句想着读,这叫深究
D.第一遍可囱固吞枣读,这叫享受;第二遍就一句一句想着读,这叫深究;第三遍便要静
心坐下来读,这叫吟味
解析解答此题,可根据对文段内容的理解,将选项分别代入原文进行比较分析,找出选
项与原文内容的细微差别,读后可知,文段是按照“粗读”“精读”“研究”来讲的,依
此思路判断,很容易得出答案为C。
答案C
5.填在下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是()
人格恰如一种魔力,从人格上发出来的言行,自然使人受到感化。。这就是
有人格的背景与否的区别。空城计只能由诸葛亮摆,换了其他人便会失败。
A.同是一句话,德高望重者说出来,大家就容易接受
B.同是一句话,因说话人有两种人格,效果就不一样
C.同是一句话,因说话人的人格不同,效力亦往往不同
D.同是一句话,说话人的人格不一样,大伙就觉得劲头不一样
解析从后文“有人格的背景与否”看,A项不够衔接,可排除;由最后一句话可知说同
一句话的应是两种不同人格的人,所以B项“说话人有两种人格”的表述不妥;而D项在
语言风格上与上下文不够协调。
答案C
6.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是()
中国人对小说的欣赏习惯,讲究的是无巧不成书,。也就是不喜欢一般化,
而喜欢特殊化。
A.爱看不知道的事情,而不爱看已经清楚知道了的事情
B.爱看新鲜的事情,而不爱看己经清楚知道了的事情
C.不爱看已经清楚知道了的事情,而爱看不知道的事情
D.不爱看陈旧的事情,而爱看新鲜的事情
解析由横线前面的“无巧不成书”和后面的“不喜欢一般化,而喜欢特殊化”可知横线
内容应与其后面内容一样,是阐释“无巧不成书”的。“无巧不成书”即人们喜欢“巧”,
在此基础上分析四个选项的内容,即可得出结论。
答案C
7.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是()
—在阳光下,周围的远山就像洗过一样,历历在目,青翠欲滴。堤岸上的杨柳,
己经把鹅毛似的飞絮漫天漫地地洒下来。
A.蓝湛湛的天空像空阔安静的大海一样,没有一丝云彩。空气湿润润的,呼吸起来感到格
外清新爽快。
B.成群的灰雀不时像一片乌云似的从玉米地里腾空而起,又像冰雹似的纷纷落在满是尘土
的道路上。百灵鸟在割过的草地上空低飞盘旋。
C.潮湿的树林缄默无声,轻绡似的雾里,远远传来羊群的铃声,呜呜咽咽的,好像从它们
心灵深处发出来的。
D.河面足有一里多宽。浪涛一个跟着一个,雪崩似的重叠起来,卷起巨大的旋涡,狂怒地
冲击着堤岸,发出哇哇的响声。
解析语段文字描写暮春景色,基调欢快喜悦,清新浪漫。B、C两项情感抑郁、惆怅;D
项情感激昂、愤怒。四个选项中只有A项的基调与之相符。
答案A
8.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是()
山涧有泉水在动,水色灰黑,,冰上绣满花纹,冰下有水在流,气泡儿就浮
在水里游走,像一颗灵动的卵石,走走停停,走着走着就不见了。
A.一层厚厚的冰在水面宽阔处
B.水面宽阔处是一层厚厚的冰
C.水面宽阔处就有着一层厚厚的冰
D.一层厚厚的冰冻结在水面宽阔处
解析从前句对水的描写来看,A、D两项与前文不衔接,故排除A、D。由后文的“冰下
有水在流”可知C项“就有着”更符合语境,故选C。
答案C
9.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是()
“春眠不觉晓”,这种逍遥,自古以来就是“悠闲阶级”独享和提倡的情怀和境界。
今天看来,特别对处于竞争激烈环境下的现代人来讲,。
A.只有欣赏的心情了B.只能是一种奢望了
C.只有在周末享受了D.只是孩时的记忆了
解析材料中提到“春眠不觉晓”“自古以来就是‘悠闲阶级’独享和提倡的情怀和境
界”,处于竞争激烈环境下的现代人面临着各种各样的压力,并非“悠闲阶级”,因此,
“春眠不觉晓”对于现代人来说是不可能实现的,只能是一种“奢望”。B项表述最符合
语境。其他三项均表述不当,与语境不合,予以排除。
答案B
[语句排序题组]
10.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()
其实,孔子对于读书有他自己的看法。,,
,类似于“不患莫己知,求为可知也”这样的话,《论语》中至少重
复了四次。
①他说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
②他还主张读书是为完善自己,鄙夷那种沽名钓誉的文人
③而无须在乎外在的名声和遭遇
④他主张读书要从兴趣出发,不赞成为求知而求知的态度
⑤他曾说:“古之学者为己,今之学者为人。”
⑥他一再强调,一个人重要的是要有真才实学
A.④①②⑤⑥③B,⑥③⑤②④①
C.④①⑥②⑤③D,⑥③⑤④②①
解析此类题可以用排除法。④①为一组,中心是“兴趣”.②⑤为一组,中心是“完
善自己”。⑥③为一组,中心是“真才实学”。所以选A。
答案A
11.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是()
循环经济是对生产、流通和消费过程中进行的减量化、再利用、资源化活动的总称。
它,,,,,,有助于构建资源
节约型、环境友好型社会。
①是转变经济增长模式的一个突破口
②有效地利用资源和保护环境
③促进以最小的资源消耗、最少的废物排放和最小的环境代价
④通过建立“资源一产品一再生资源”和“生产一消费一再循环”的模式
⑤换取最大的经济效益
⑥也是贯彻科学发展观的一个重要举措
A.①④⑤③②⑥B.①⑥④③⑤②
C.④⑤⑥③②①D,④②③⑤①⑥
解析建立模式④一一利用保护②一一是手段措施;结果是最小的资源消耗、最少的废
物排放和最小的环境代价③一一换取最大的经济效益⑤
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