《窦娥冤》（节选）课件高中语文必修下册

戏剧鉴赏方法：①把握戏剧冲突

②分析人物形象③揣摩戏剧语言

人物语言（台词）舞台说明｛元杂剧元杂剧：

我国元代兴起的将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，有自身的特点和较严格的体制，韵散结合、结构完整。文体知识剧本构成角色分类结构形式元杂剧文体知识—剧本构成剧本构成角色分类结构形式是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。宾白分四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”。包括舞台的程式、武打和舞蹈。曲词：剧中人物的唱词宾白：剧中人物的说白科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示【端正好】【滚绣球】【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鲍老儿】【耍孩儿】【二煞】【一煞】【煞尾】【正宫】正宫调10个曲牌曲牌名宫调名元杂剧文体知识—角色分类剧本构成角色分类结构形式末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。正末如张生。老年男子叫外末，如监斩官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦次要女演员。正旦如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等等。旦元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。元杂剧文体知识—角色分类剧本构成角色分类结构形式净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色如《窦娥冤》里的公人，张飞，李逵。净杂是杂角，如孤（官员）、袛从（侍从）、孛老（老头）、卜儿（老妇）、徕儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。杂元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。中国戏曲的行当生旦净丑扮演男性人物分为老生（须生）、小生、武生等分为正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦等专行女角色之统称俗称花脸以面部化妆运用各种色彩和图案勾勒脸谱为突出标志。喜剧角色按扮演人物的身份、性格和技术特点，大致可分为文丑和武丑两大支系元杂剧文体知识—结构形式剧本构成角色分类结构形式杂剧的结构形式通常是一本四折一楔子（个别的有五折、六折或多本连演）。四折分别是开端、发展、高潮和结局。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。元曲四大家关汉卿

代表作《窦娥冤》马致远

代表作《汉宫秋》白朴

代表作《梧桐雨》郑光祖

代表作《倩女离魂》四大悲剧四大爱情剧元曲主要成就《窦娥冤》——关汉卿《汉宫秋》——马致远《梧桐雨》——白朴《赵氏孤儿》——纪君祥《拜月亭》——关汉卿《西厢记》——王实甫《墙头马上》——白朴《倩女离魂》——郑光祖

鲁迅说：“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程，显示了封建礼教的罪恶。“列之于世界大悲剧之中亦无愧色”的古典悲剧精品《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。有价值而被毁灭是令人痛苦的，那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢？导入新课作者简介

关汉卿，号己斋叟，金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作家。也是我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。创作的杂剧有60多部，现仅存18部，被称为“中国的莎士比亚”。代表作主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。1956年，他的名字同孔子一起被列入世界文化名人之列。赵盼儿风月救风尘

花花公子周舍利用手段骗娶宋引章，婚后又对其百般虐待，赵盼儿为救助姐妹宋引章，智胜恶少周舍，最终宋引章被救出。赵盼儿风月救风尘赵盼儿风月救风尘赵盼儿风月救风尘赵盼儿风月救风尘赵盼儿风月救风尘赵盼儿风月救风尘作者简介关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”。他评自评

我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。

我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。

我也会围棋、会蹴鞫、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。

你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。

则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走！

体现了他敢于斗争，不畏权贵的性格。南吕·一枝花·不伏老BASICPROFILE元杂剧感天动地窦娥冤

关汉卿BASICPROFILE元杂剧元曲四大悲剧之首中国十大古典悲剧之一中国古典戏曲的典范即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。——王国维

《东海孝妇》传说，《列女传》中的一篇，江苏省连云港市民间文学，国家级非物质文化遗产名录之一。

汉时，东海孝妇养姑甚谨。姑曰：“妇养我勤苦。我已老，何惜余年，久累年少。”遂自缢死。其女告官云：“妇杀我母。”官收系之，拷掠毒治。孝妇不堪苦楚，自诬服之。时于公为狱吏，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。”太守不听。于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。

自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。天立雨，岁大熟。

长老传云：“孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡而下云。”

故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了《窦娥冤》。

《窦娥冤》的剧本结构是典型的四折一楔子。楔子相当于序幕；第一折相当于故事的开端；第二折相当于故事的发展；第三折相当于故事的高潮；第四折就是故事的结局。窦父赶考，蔡婆收媳。书生窦天章连本带利欠蔡婆四十两银子，为考功名无钱还债，把七岁的女儿（女主）窦端云抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。剧情简介楔子第一折第二折第三折第四折序幕蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功反而差点被勒死，被张驴儿父子所救。张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈答应，遭到窦娥的责骂与反对。剧情简介楔子第一折第二折第三折第四折开端蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。

张驴儿为达目的，找赛卢医讨毒药欲毒死蔡婆，不料反而误毒死了父亲。张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她嫁与自己，被刚烈的窦娥断然拒绝，于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，含冤招认，被判斩刑。剧情简介楔子第一折第二折第三折第四折发展窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。剧情简介楔子第一折第二折第三折第四折高潮窦娥托梦，控诉于父；申冤昭雪，惩恶扬善。三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。剧情简介楔子第一折第二折第三折第四折结局扩展思考窦娥被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨。明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：

窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。请讨论一下：这样改好不好？为什么？“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。扩展思考窦娥的悲剧价值1.让阅读者获得由“应该如此”到“竟然如此”的心理反差所导致的痛苦的独特情感体验，与剧本中主人公窦娥因追求目标被“毁灭”所产生的痛苦产生共鸣，萌发同情和悲悯情怀。2.给予读者一种道德净化并获得一种道德判断的理性发现。

悲剧能够“唤起悲悯与畏惧（即痛苦感）之情并使这类情感得以净化”。——亚里士多德《诗学》谁解窦娥剧——析价值整体感知优秀的戏剧作品一定有矛盾冲突。窦娥都与什么人有矛盾冲突？矛盾冲突中窦娥表现出的性格特征是什么？整体感知窦娥矛盾对象矛盾表现矛盾冲突中窦娥表现出的性格特征张驴儿父子太守桃杌婆婆张驴儿误把自己父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；窦娥渴望清白地活着，却怕连累婆婆，甘愿认罪。坚贞刚烈苦难深重，有反抗意识，不屈服善良孝顺，符合当时道德标准的良家女子

3岁——亡母

7岁——被卖17岁——成婚18岁——守寡20岁——被杀童年凄苦婚姻不幸生命凋零扩展思考悲剧形象善良、勤劳、孝顺安分守己、坚强刚烈、有反抗精神命运悲苦窦娥的人物形象？

窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷腐败的封建社会，注定了悲剧结局。悲剧形象善良的窦娥

越是刻画她的善良，就越显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。

细节描写不仅使窦娥形象更加饱满动人，也使作品对封建社会的批判更为有力和深刻。窦娥的悲剧可以避免吗？我们为她做一点假设，“假如她······她就不会死”，请你设想一下。假如她当初同意嫁给张驴儿，她就不会死；假如她不承认罪行，即使婆婆受刑也不管，她就不会死；假如她遇到一个清官，她就不会死；假如她深谙官场之道，她就不会死……

但她太恪守封建妇道；太孝顺善良；太遵守封建秩序；而社会太黑暗，吏治太腐败……窦娥的悲剧的根源是什么？扩展思考

谁是凶手？———悲剧铺设者———悲剧引发者———间接制造者--——直接制造者

元代社会层层深入扩展思考窦娥的悲剧可以避免吗？窦娥悲剧的典型性高利贷十分盛行黑暗充斥社会、邪恶摧毁美好下层知识分子落魄流氓无赖横行乡野贪官污吏草菅人命扩展思考窦娥的悲剧可以避免吗？扩展思考矛盾冲突分析个体与个体的冲突：窦娥与张驴儿美与丑（道德层面）个体内部心理的冲突：斥天与靠天抗争与寄托（意志层面）个体与社会的冲突：窦娥与官府善与恶（社会层面）

悲剧，是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。

——恩格斯悲剧窦娥的悲剧的根源是什么？命运悲剧：底层人必然的苦难；抗争必然的失败。性格悲剧：那个时代软弱者受欺凌；善良者被迫害。社会悲剧：儒生地位低；无赖没人管；官员不尽职；监察走过场。写作背景元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。

统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策。他们将全国人口分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人。

统治者和地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者的阶级矛盾，是元朝社会的主要矛盾。《窦娥冤》反映的就是元朝社会的黑暗现实。

在这样一个没有道德、没有公理、没有光明的世界的迫害下，窦娥的毁灭是必然的，也因此激起了一切有识之士的深仇忧患与强烈不满，引起了他们维系纲常、端正人伦的强烈责任感。复兴道德教化，挽救社会颓风，成为一种时代意识。关汉卿的伟大，就在于把这种时代意识，艺术化、审美化为尖锐无比的戏剧冲突，从而将他的忧患转化为观众的忧患，把他的不满转化为观众的不满。——廖奔、刘彦君《中国戏曲发展简史》悲剧第三折赏析赏析第三折1.在课文第三折中共出现了多少曲牌？都属什么宫调？

明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。2、根据曲牌和情节，可分几个场景？指斥天地（［端正好］［滚绣球］两个曲牌）婆媳诀别（[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌）临刑誓愿（[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌）赏析第三折三个场景绑赴刑场婆媳诀别临刑誓愿指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然一指斥天地

析

绑赴刑场

齐读[端正好]思考:哪些字词说明窦娥是冤枉的,而且冤得很深?①“不提防”“没来由”表现出窦娥清白无辜，讽刺官府诬陷。②“动地惊天”表现窦娥自知在人间已没有可伸冤之处，只希望天地能感应，还自己清白。表现了弱者的无奈，反映出人间的黑暗。析

绑赴刑场

齐读【滚绣球】思考:窦娥对天地的感情发生了什么样的变化?

感情:信赖(天地)——怀疑(天地)——控诉(天地)析

绑赴刑场

窦娥指责天地鬼神反应她什么思想？

天地，在古人意识里，是主宰万物命运，神圣不容侵犯的。在残酷的现实面前，窦娥指责天地鬼神，使恶人横行，良善衔冤。

窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。赏析第三折《滚绣球》用了什么修辞手法？有什么表达效果？修辞手法效果：使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。呼告对比对偶反问反复借代修辞手法

呼告是在行文中直呼不在面前的人或物，并且跟他说话的一种修辞方式。一般可把它分为呼人、呼物两种形式。

运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。

周总理，我们的好总理，你在哪里呵，你在哪里？你可知道，我们想念你——你的人民想念你！（柯岩《周总理，你在哪里》）鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧，电！

《雷电颂》二婆媳诀别析

婆媳诀别【叨叨令】“怕则怕前街里被我婆婆见”【快活三】“念窦娥……念窦娥从前已往干家缘”善良、勤劳、孝顺面对邪恶势力,窦娥敢于反抗,可为什么屈招?哪些情节让你有感触?三临刑三桩誓愿

誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质第一桩第二桩第三桩六月飞雪飞霜六月因邹衍用雪花表明冤情深重，足以动天，希望自己的冤屈在上天得到反应亢旱三年东海曾经孝妇冤不仅希望个人冤屈得到伸张，还希望上天能惩治邪恶。血溅白练苌弘化碧、望帝啼鹃希望刑场上人立刻了解她的冤屈1、请同学们用最简洁的词语概括这三桩誓愿。2、提问：它们化用了什么典故？3、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？层层深入，不可颠倒赏析第三折窦娥临刑三桩誓愿层层递进苌弘化碧、望帝啼鹃典故：飞霜六月因邹衍典故：东海曾经孝妇冤典故：时间上，越来越长，空间上，越来越广三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程。悲剧，是历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突。－【德】恩格斯三桩誓言逐一应验有什么作用？

浪漫主义手法；

当时社会官吏昏聩腐败，人民蒙冤呼告无门。

从观众来看，符合民众善恶有报的心理，伸张正义、惩治邪恶的愿望，引起观众共鸣；也表现了作者鲜明的爱憎。为什么窦娥在赴法场时要咒骂天地，而这里又寄希望于天地？

窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖、“怨天”和“祈天”的情感始终交织在一起，这正反映了作家的历史和阶级的局限