中国历史文献学课件-历史文献学的分支学科

中国历史文献学

历史文献学的分支学科(一)

历史文献学分支学科包括传统的目录学、版本学、校勘学、考证学、辨伪学、辑佚学、避讳学、传注学，也包括新出现的史源学、年代学、编纂学、阅读学等。

历史文献学的方法论体系就是由这些分支学科共同构建而成的。壹

目录学

贰版本学叁校勘学肆思考题和教学实践题壹一

目录与目录学二目录的类型目录学三目录的体制、价值与功用壹目录，是目和录的合称。

目，指篇目，即一部书的篇或卷的名称。

录，指叙录，是用以记述某一部书基本情况的简要文字，涉及书籍内容、作者生平、得失评价、版本流传与校勘整理经过等。

目录是图书文献发展的产物，其目的在于更好地管理和利用图书文献。

西汉成帝、哀帝时期，刘向、刘歆父子编撰的《别录》和《七略》是中国最早的综合性目录。目录学一目录与目录学壹目录学，是研究目录的形成与发展的学科。目录学的研究范围:目录学方法论，如图书文献分类、目录编制、图书著录等;目录学史，如目录的源流演变，目录的发展与社会政治以及学术演变的关系等;目录学理论，包括对古代丰富的目录学思想理论的研究和总结。古代目录学理论的重要文献：论著：南宋郑樵《通志·校雠略》、清代章学诚《校雠通义》序文：《七录序》、《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》，《四库全书总目》所载序文等目录学一目录与目录学壹

历代的目录可以根据其编撰目的和著录范围分为综合目录、专科目录、特种目录三大类别。1.综合目录

以某一时期、某一地区和某一类别的所有图书为著录对象而编制的目录，主要包括国家藏书目录、史志目录、私人藏书目录、地方志目录、丛书目录和联合目录。目录学二目录的类型壹 ▶国家藏书目录，又称“官修目录”、“官书目录”或“官簿”，主要是指由官方主持编撰，以国家藏书为著录对象的书目。历史最早：刘向、刘歆父子编撰的《别录》《七略》最高成就：清代《四库全书总目》主要特点：形成以四部分类法为主流

能反映古代国家藏书状况目录学壹

▶史志目录，主要是指正史中的艺文志、经籍志等记载图书文献及其发展历史的专篇，也包括一些国史和政书中的目录。

正史中七部史志目录:《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《明史·艺文志》和《清史稿·艺文志》。

史志目录有两种类型:

一是通记本朝和前代之书，如《汉志》《隋志》等；另一是只记本朝之书，如《明史·艺文志》和《清史稿·艺文志》。

宋代开创了当代史志目录编撰先例，政书体史书首设目录专篇。目录学壹 ▶私人藏书目录，是由私人编撰、反映私家藏书情况的目录。

最早的私人藏书目录是南朝宋王俭的《七志》和南朝梁阮孝绪的《七录》。

共同特点是，分类方法与官方目录不同，内容上补充了官簿的不足。隋唐继有撰作宋代显著发展清代空前发达目录学壹

▶地方文献目录，是以某一地区相关的图书文献为著录对象而编制的目录。

▶方志目录，即方志中的艺文、经籍类，著录当地人物的著述，也属于地方文献目录。

▶丛书目录，是以丛书及其所收书籍为著录对象而编制的目录。

▶联合目录，是联合若干图书馆的藏书目录而编制的统一的目录目录学2.专科目录 专科目录是以某一专门学科的书籍为著录对象编制而成的目录。

▶宗教目录，主要是佛道目录，属于专科目录中的一种。壹3.特种目录，是根据特殊目的或特殊用途而编制的目录。主要包括: ▶推荐书目，也称“举要目录”“导读目录”，是针对一定的读者对象，围绕一个专门目的，对有关文献加以选择并推荐给读者的一种书目。 ▶禁毁书目，是因政治原因而遭销毁或禁止的某些书籍的目录。 ▶阙书目录，又称“待访书目”，是用来搜求图书的目录。 ▶鬻贩书目，是为推销图书而编制的一种书目。目录学壹 ▶引用书目，是将某一著作或注释之书中所引书籍加以汇编而成的目录。 ▶版本目录，是以记录版本资料为主的目录，包括善本目录（以善本书籍为著录范围）、刻书目录（刻书机构记其所刻之书而编制的目录）。 ▶个人著作目录，是以某一个人的全部著作或部分著作为著录对象而编制的目录。 ▶目录之目录，是将各种目录之书按一定的方法汇集编撰，提供检索的工具书。目录学壹

目录的体制主要包括篇目、提要和序文，三者相辅相成，共同构成一部完整规范的目录著作。1.目录的体制▶篇目篇目是指篇名和书名。古人著述多不著篇名或书名，后人在整理时，根据需要，为前人的著述加上篇名或书名，即篇目。

篇目是目录的第一要素，是图书著录的首要内容，具有揭示图书内容结构，便于检核，防止散佚，据以考订真伪、存佚，从事辑佚等作用。目录学三目录的体制、价值与功用壹▶提要

提要又称“叙录”“解题”，是关于一书的内容、价值、作者生平事迹、书籍流传整理情况的介绍性文字。叙录的内容大体包括三个方面:(1)说明校勘情况(2)介绍作者情况附录，剪裁史传相关文字入叙录补传，旁采他书材料对史传加以补充辨误，根据史传记载纠正一般记载的错误(3)对书籍内容进行评价目录学三目录的体制、价值与功用壹

通过撰写叙录对书籍的篇次内容、版本流传、校勘整理以及作者情况加以综合性介绍和评价的解题方式，称“叙录体”。在叙录体的基础上，后来又产生了传录体和辑录体解题目录。传录体提要侧重于作者介绍而不涉及其他内容。辑录体由汇集诸家有关序跋文字而成。▶序文

目录中的序文，主要包括全书总序、大类(略、部)序和大类下各小类(种、类)序。

对实现“辨章学术，考镜源流”的目录学宗旨具有独特的作用。目录学三目录的体制、价值与功用壹目录学三目录的体制、价值与功用2.目录的价值与功用第一，了解各时期图书典籍的基本面貌。第二，了解某一图书本身的情况。第三，粗知学术源流。第四，作为考辨古书的依据。第五，指示读书治学的门径。壹目录学

余嘉锡总结目录在考辨古书方面具有六种作用:(1)以目录著录之有无，断书之真伪；(2)用目录书考古书篇目之分合；(3)以目录书著录之部次，定古书之性质；(4)因目录访求阙佚；(5)以目录考亡佚之书；(6)以目录书所载姓名、卷数考古书之真伪。2.目录的价值与功用第一，了解各时期图书典籍的基本面貌。第二，了解某一图书本身的情况。第三，粗知学术源流。第四，作为考辨古书的依据。明胡应麟《四部正讹》提出考核伪书八法，其首要的方法就是利用《七略》等目录文献。第五，指示读书治学的门径。前代学者对此多有论述。贰一

版本与版本学二版刻源流与版本种类版本学三版本的鉴定与选择贰

“版”(又作“板”)的本义是用于书写的木片，至唐代雕版印刷技术出现以后，则指用于上写刻字进而印刷的木板，即书版。

“本”的本义是树根，引申为作为校书或校写根据的原本，后也泛指书本。

宋代雕版印书盛行以后，“版本”一词被用来专指雕版印刷的书籍。

版本学在比勘异同、考校优劣的过程中逐渐形成，到清代发展为一门独立的学问。版本学一版本与版本学贰雕版印刷起源于唐代。▶五代刻本：“九经印板”▶宋代刻本：“浙本”“蜀本”“闽本”或“建本”“麻沙本”▶辽金刻本：“平水本”▶元代刻本：“书院本”或“某路儒学本”▶明代刻本：“南监本”“北监本”“三朝本”

“经厂本”或“司礼监本”(“内府本”)

“藩府刻本”▶清代刻本：“殿本”（“武英殿本”）“书局本”

“局刻本”版本学二版刻源流与版本种类贰

版本的鉴定与选择是历史文献整理与研究的重要环节，对于判定书籍刊刻年代、优劣真伪以及从事历史研究，都具有十分重要的意义和作用。1.版本的鉴定

鉴定古籍版本，考订其刊刻时代，一般要从版式、行款、字体、墨色、纸张、牌记(包括内封面)、讳字、装帧、刻工、序跋、题识、藏章以及著录情况等多方面入手，综合判断。版式，即书版的样式，主要由版框、界行和版心组成。版本学三版本的鉴定与选择贰版式的常用术语

版框:又称“界栏”“边栏”，是指每一张印刷页四周的围线，围线的形式有四周单边、左右双边和四周双边等。

界行:又称“界格”，唐人称“边准”，指版面行与行之间的分界线。

版心:指版页的中心，即书页正中央比行略窄的一格，是一张印刷页对折的地方，又称“中缝”“书口”。

鱼尾:指刻于版心上方或上、下双方的鱼尾型标记。凡在上方有一个鱼尾的称“单鱼尾”，上、下各有一个鱼尾的称“双鱼尾”。上下两个鱼尾方向相对，称“对鱼尾”；方向相同称“顺鱼尾”。

鱼尾的作用是为了折页整齐，但不同的鱼尾形式成为版本学家鉴定版刻年代的一个依据。版本学贰版式的常用术语

书口:指从上鱼尾到上边栏、下鱼尾到下边栏的位置。

书口是空白的，称“白口”；书口正中有一条黑线，称“黑口”，又称“象鼻”；细黑线，称“小黑口”或“细黑口”；粗黑线，称“大黑口”或“阔黑口”。

与鱼尾作用相同，书口上的这条线也是为了折叠、装订整齐，并便于检查。

天头:指版面上栏到纸面上端的空白处，又称“书眉”。

地脚:指版面下栏到纸面下端的空白处。

书耳:又称“耳格”“耳子”，指有些版框外边左上角或右上角所刻长方形小格。书耳内一般刻写小题，如篇名简称、卷数或室名等。无论有无耳格，凡边栏左上角或右上角所刻文字，都称“耳题”。版本学贰版式的常用术语

行款：又称“行格”，指书中正文版面的行数与字数。行款记录方法：

以半页为计算单位，记作每半页(叶)××行，行××字，也有省去“每半页”三字的。

如各行所刻字数不等，则取其最多与最少数记之，另注

“不等”，如“×行，行×、×、×字不等”，或“×行，行×至×字”。

同一种书，不同时期由不同刻家刊刻，行款往往不同。版本学贰字体，即文字的书写风格。

书籍刊刻先由专人用毛笔书写，再经工匠上板刊刻。字体在版本鉴定中作用重要，是“最主要而且最可靠的标尺”。

▶宋代：前期欧(阳询)体，后期流行颜(真卿)体，南宋以后，柳(公权)体字增多。建本以颜体为主，浙本以欧体为主，蜀本亦基本上以颜体为主。

▶元代：大多数仿用赵(孟

)体。

▶明代：前期以赵体为主，中叶以后，正德、嘉靖时期，模仿南宋浙本，改为整齐的欧体。万历、崇祯时期，改为“方体字”，或称“宋体字”，又称“匠体字”。

▶清代：承用方体字，少数采用仿宋体（由方体字改成的长体，时称“硬体”）或手写体（康熙时出现的一种正楷书写体，时称“软体”）。版本学贰

牌记:又称“书牌”“牌子”“木记”等，是刊刻者专用于出版物的一种标记，多记刻书地点、单位、校刻者名字、刊刻年月以及刻版特点等，是考察书籍刊刻时间的重要依据。

特点：没有固定位置，多刻于书籍目录、序文或正文卷末的空白处。

坊刻、私刻多用牌记，官刻罕用。

历代刻本中，元刻本的牌记较为多见。

常见形式：印章式的长方形

作用：古时——具有标明版权、防止盗版的作用，

现今——原刊本上的牌记是鉴定版本的有力根据之一。版本学贰明万历以后，牌记已不多用，而改用内封面。

内封面，也称“书名页”、“扉页”或“封内大题”，一般刊有作者、书名、刊刻者，也有兼记出版时间的，开卷即见，十分醒目。

牌记或内封面很容易被挖改、撤换和伪造，但由于牌记没有固定的形式和位置，伪造者往往挖改不尽，留下破绽。版本学贰版本学讳字，是指古书上因避讳君主之名而采用的代字。

历史上各个朝代讳字不同，成为判断版刻时代一项可参考的依据。

熟悉并掌握历史上，尤其是唐以后历代皇帝的名讳，是古籍鉴定工作的基本条件，对判断刊刻时代具有一定的参考作用。贰装帧形式，是指书籍的外部形式。

中国古籍的装帧形式经历了从卷轴装、经折装、蝴蝶装、包背装最后到线装的发展过程，不同的装帧形式，可以为古籍版本的鉴定提供有用的信息。

从唐代到清代，各时代书籍的装帧形式十分清楚，但早期的装订形式如蝴蝶装或包背装由于年代久远，糨糊受潮失效，往往被改成了线装，鉴定时须加注意。版本学贰卷轴装，又称“卷子装”：唐代较多使用。将写页或印刷页一张张粘连起来形成一个长卷，再以一根木棒作轴，以便舒卷。依照古代书写方式，卷轴都在卷子的左端(卷末)，从左向右卷成一束，编成一卷。卷的长短不一，主要根据文字多少而定。右端卷子卷束后在最外层，容易磨损。版本学贰“褾”(裱)，又称包头：在卷子右端有文字部分的前面，接一段纸，或衬以绫、帛等丝织品，起保护作用的衬绫卷首。“褾带”：包头前端中央用以捆扎整个卷子而置的丝带或丝绳。“牙签”：卷束好平放到书架上的卷子，上端朝里下端朝外，为检索方便在卷轴下端悬挂的写有书名和卷次的签。“别子”：卷轴装系在褾处带子末端上的插销式骨制品，以防止捆束松脱。版本学贰经折装：唐代后期产生的一种新形式。在卷子的两端各施以夹板，然后按照夹板的大小将卷子一正一反折叠成长方形的折子，形成一个以夹板为封底和封面的书册形式。佛经大都采用这种装订形式，被称为“经折装”。比卷轴装更便于翻检阅读。版本学贰蝴蝶装：五代到宋朝盛行。结合雕版印刷一页一版的特点，将每一张印刷页有字的一面依中缝向内对折，然后把折叠好的一叠单页牢牢地粘到裹背纸上，再在这张纸的外面包上一层硬纸所成。以对折过的两个单页看起来很像蝴蝶的两个翅膀而得名。宋版书除佛经外，基本上采用蝴蝶装。版本学贰包背装：南宋后期出现，流行于元代，直到明中叶。将书页有字的一面从中缝向外对折，让书页的两个外边粘到书背上，方法与蝴蝶装正相反。将折叠好的书页在边栏外空白处打上两三个小孔，用纸捻穿订牢固，然后包以书衣。避免了蝴蝶装读一页翻两页，版心折缝粘结不牢固的缺点，是古书装帧形式上的又一个重要进步。版本学贰线装：明代中期出现，明中期以后直到清代书籍刻本的基本装帧形式。折页方法与包背装相同，不同在打孔订好纸捻后，不再用整张的书衣，而是改用两张半页大小的书衣，分置书的前后，然后在书脑(书页打孔穿订的一边叫“书脑”)处再打孔穿线订成，故称“线装”。线装有一定规格，只打四个孔，叫“四针眼装”；厚一点的书在上下角各多打一个孔，叫“六针眼装”。线装比包背装结实，不易脱落，可重新装订，整旧如新。版本学贰刻工，是雕刻书版的工匠。

不少古代书籍在版心的下方和一卷之末刻有刻工的姓名，为版本鉴别工作提供了一项有利条件。在版本鉴定中，不能单凭刻工这一点进行判断，还需要结合其他的证据。

此外，古籍正文前后的序跋文字，古籍收藏家、研究者、鉴赏家在古书上题写的评语(即题识，也叫“识语”“题跋”)，藏书家在自己所藏书籍的卷首或卷内钤盖的印章(即藏印)，在古书版本的鉴定中也都具有重要的参考作用。版本学贰

著录，就是根据历代各种目录，尤其是版本目录所著录的情况来判断版本的年代。

版本目录不仅记载书名、卷数、册数、作者、版本，还往往兼记牌记、刻工、讳字、版式、字体、版框高低、用纸、序跋、藏印等情况，对于鉴定版本具有很高的参考价值。版本学贰活字印刷术，北宋时期出现，元明清时期渐增。

与雕版印刷相比，活字本在版式、排印、字体、笔画、墨色等方面都有其特点，如字体时有倒置、行款歪斜不直、字体不够匀称、墨色浓淡不均、没有裂版现象等，掌握这些特点有助于鉴别活字印本。

雕版印刷术普及后，仍有一些书籍以抄写的方式制作或复制。抄本的鉴定大体依据书法字体、纸张墨色、室名藏印和常用格纸等。版本学贰2.版本的选择

对各种版本进行鉴别后，经过归纳分析、比较异同，理清各种版本之间的源流演变关系，从中选出善本，作为校勘整理或学术研究的版本依据。宋代：善本指精校过的本子，强调书籍内容准确完整。清代：版本学成为专门学问，对于善本，学术界仍然强调书籍内容的精确与完整。“善本之义有三：一足本(无阙卷，无删削)，二精本(一精校，一精注)，三旧本(一旧刻，一旧钞)。”读书治学讲求版本，精择善本是清代学者治学的重要经验。版本学贰版本学

版本的选择，一方面要善于选择利用善本，另一方面还要注意鉴别伪本。

所谓伪本，是旧时书贾、少数藏书家为了牟利或抬高身价，用挖改、删削原书内容，伪造古书装帧、名家藏印等手段，将原书改头换面，故意制作的假冒本子。贰

著录，就是根据历代各种目录，尤其是版本目录所著录的情况来判断版本的年代。

版本目录不仅记载书名、卷数、册数、作者、版本，还往往兼记牌记、刻工、讳字、版式、字体、版框高低、用纸、序跋、藏印等情况，对于鉴定版本具有很高的参考价值。版本学教学实践题

1.选择《四库全书总目》史部的一个类目(如诏令奏议类)考察说明其类目源流。思考题1.结合历史研究，谈谈目录的价值与功用。2.版本鉴定的主要依据以及选择善本的意义。肆思考题和教学实践题谢谢关注中国历史文献学

历史文献学的分支学科(二)壹

目录学

贰版本学叁校勘学肆思考题和教学实践题

校勘学是中国历史文献学中一门古老的学问。

从先秦时代萌生，到清代最终成为一门专门的学科，古代的校勘学经历了长期的发展历程，积累了丰厚的经验与成果，为现代校勘学的发展奠定了重要的基础。校勘的源流校勘的对象校勘的基本方法叁一

校勘与校勘学二校勘的对象校勘学三校勘的对象叁

校勘，是利用不同的版本或其他资料，发现并改正古书中由于种种原因而造成的字句篇章上的错误，使之恢复或接近其本来的面貌。是研究和总结古籍校勘规律与方法的学问。古代校勘工作发源很早：《吕氏春秋·察传》记载，子夏纠正“晋师三豕涉河”当为“晋师己亥涉河”之误，并指出是因字形相近而误，正是校勘性质的工作。校勘学一校勘与校勘学叁

西汉刘向、刘歆等人在大规模校理群书的过程中，已经注意对古书讹误的一些普遍现象及其产生的原因加以总结。因形近而误因音近而误因字形残缺而误因竹简脱落导致的文字阙脱

东汉郑玄在整理注释《诗》《礼》等群经典籍的过程中，以校勘文字异同为先务，态度严谨，方法精密。备求多本、择善而从注明错简、指出误字校勘学一校勘与校勘学叁

唐代颜师古在为《汉书》作注时，对书中的文字讹误做了必要的校勘。“曲核古本，归其真正”“克复其旧”

南宋彭叔夏受周必大之托校勘《文苑英华》，将校勘中遇到的问题归结为20个类目，撰成《文苑英华辨证》10卷。“考核精密”，“用意谨严，不轻点窜古书”“此书乃校雠之模楷”校勘学一校勘与校勘学叁讹：指误写原书文字，即错字。脱(又称“夺文”)：是原有文字的脱漏，包括脱字、脱句、脱行、脱页、脱简等多种情况。衍：即增加了原来没有的文字。倒：即原有文字的次序发生了颠倒和错乱，包括文字颠倒、句子错乱、正文和注文错乱，还有整段文字被挪动了位置，甚至整篇文字次序错乱的情况，即所谓错简。校勘学二校勘的对象叁

传世古籍的讹误现象是相当严重，即使如“殿本二十四史”这样的官刻之书，也存在严重的讹、脱、衍、倒以及擅改原文的情况。

清代学者特别强调校勘之于读书治学的重要性，并在丰富的校勘实践中建立起较为系统的校勘原则与方法，为现代校勘学的发展奠定了坚实的基础。校勘学二校勘的对象叁

清末民初，叶德辉在所著《藏书十约》中论及“校书之法”，首次提出“死校”与“活校”两种方法。

“死校者，据此本以校彼本，一行几字，钩乙如其书，一点一画，照录而不改，虽有误字，必存原本，顾千里广圻、黄荛圃丕烈所刻之书是也。”

“活校者，以群书所引改其误字，补其阙文，又或错举他刻，择善而从，别为丛书，板归一式，卢抱经文弨、孙渊如星衍所刻之书是也。”校勘学三校勘的方法叁

20世纪20年代，梁启超在所著《中国近三百年学术史》中，将“清儒校勘学”方法从四个方面加以概括：一是“拿两本对照，或根据前人所征引，记其异同，择善而从”。二是“根据本书或他书的旁证反证校正文句之原始的讹误”。三是“发见出著书人的原定体例，根据他来刊正全部通有的讹误”。四是“根据别的资料，校正原著之错误或遗漏”。

校勘学三校勘的方法叁

20世纪30年代，陈垣写成校勘学论著《元典章校补释例》提出著名的“校法四例”，即对校、本校、他校和理校。

陈垣“校法四例”对古今校勘方法的总结系统全面、缜密清晰，至今被公认为从事校勘的正规方法。

20世纪40年代，陈垣著《通鉴胡注表微》，在《校勘篇》中，他再次强调“校勘为读史先务”。校勘学三校勘的方法叁校勘学三校勘的方法

对校法，就是用同一部书的不同版本来对勘。选择适当版本作底本，用其他异本逐字逐句进行对勘，记其异同。是校勘中最重要的方法，是一切校勘法的基础。主旨在于“校异同”，而不在于“校是非”，最利于保持古书原貌。叁校勘学三校勘的方法

本校法，就是以本书校本书，即以本书的前后文字互勘，比较其异同，从而判定其中的错误。

在既无异本可供对勘，又无他书可供比勘的情况下，专从本书的上下文着眼，互相比较推寻，以发现底本(或原著)的讹误矛盾之处。叁校勘学三校勘的方法

他校法，就是用其他的书来比勘。可用于参校的“他书”范围广泛，不仅包括经史典籍、文集笔记等，还旁及金石碑刻、类书、注书、辞书、佛道之书等。利用类书和旧注中的引文来校前代之书是校勘中常用方法，但尤当慎重，以免出现妄改古书的情况。叁校勘学三校勘的方法

理校法是运用分析、综合、类比等手段，据理推断古书的讹误。需具备古代文字、音韵、训诂、语法、文例、历史、制度等多方面的知识和手段，对校勘者的要求更高。以推理为主，如果所举理由不够充分，就会导致仅凭主观判断，以不误为误，或以误改误的后果，有违于校勘的本来目的。叁

将校勘成果用文字记录下来，就是校勘记，简称“校记”。校记具有备列异同、说明校改理由和依据、保存校勘成果等作用。两种校记形式：附见式，是将校记附在原书正文之后印行单行式，是不录原书全文，只把与校记有关的词句摘录下来附以校记单独刊行

校勘的目的在于恢复古书的原貌，校勘的基本原则是不能轻易地改动古书，以上各种校勘方法的运用都应遵循这一基本原则。校勘学三校勘的方法教学实践题

结合专业课的学习或学年论文的写作,选择一部古籍,考察其版本情况,并比较异同,分析其源流。思考题校勘的原则与基本方法。叁思考题和教学实践题第四课历史文献学的分支学科(下)壹考证学

贰辨伪学叁辑佚学肆避讳学史源学伍陆思考题壹

考证，又称“考据”，是运用证据来考辨文献史料的有无、异同和真伪的一种方法。

考证的目的在于求得史料的真实。

中国的考证学源远流长。《吕氏春秋·察传》子夏考订史书东汉时经学家马融证《泰誓》是伪书魏晋之际，史事纷繁，史家各执一词，抑扬异致考证学一考证与考证的发展壹

考证之学至宋而兴盛。司马光撰《资治通鉴》考证范围广泛司马光所撰《资治通鉴考异》30卷，为我国第一部史料考异专书宋代学者最早利用金石文献考证历史考证学一考证与考证的发展壹

清代为我国传统考证学的全盛时代梁启超认为清之考证学辟出新途径顾炎武为清代考证学的开创者清代考证学以实事求是为核心精神清代学者勇于怀疑、在怀疑中求真求信考证学一考证与考证的发展壹1.无征不信

无征不信，是考证最根本的原则与方法，“凡立一义，必凭证据”，证据是立论的基础，千方百计搜集证据，用证据说话。

证据三种类型：书证，是指各种书籍文献物证，是指实物或遗迹理证，是指运用常识和推理证明

在运用证据方面，考证学既重本证，又重旁证，具有严格的书证规范，强调使用原始文献，并明确指出文献来源，以确保用证的准确性。考证学二考证的基本原则与方法壹2.阙疑存异

阙疑，即存疑，语出《论语·为政》：“子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。”

阙疑存异，是说在无证据或证据不充分的情况下，不强为之解，而是存疑待考，保留不同的证据和说法，为以后进一步的研究提供依据和线索。司马光在《通鉴考异》中采用阙疑存异的方法。清代考证学体现出了无征不信、阙疑存异的严谨学风。考证学二考证的基本原则与方法壹

以清代考证学为代表的传统考证学，在考证方法与实践上取得了巨大的成就。

其不足之处在于：第一、以经学为核心，出发点是以史翼经，考证

学为经学的附庸，难以充分发挥其在历史研

究方面的作用。第二、在运用证据上，主要使用书证，即各种书

籍文献，而对考古学方面的资料，没有给予

应有的重视。考证的方法主要是以文献证文

献，在新史料的开拓方面存在不足。第三、“喜专治一业，为‘窄而深’的研究”，

其末流之弊，则为支离琐碎的考证。考证学三传统考证的继承与更新壹

进入20世纪，随着商代甲骨、汉代简牍、敦煌写卷等考古文献的陆续发现和西方科学思想的传入，传统考证学经历了在继承前代遗产的基础上实现学术更新的历程。

主要表现在：

第一，王国维1926年发表《古史新证》，提出著名“二重证据法”，将考古学上的新材料引入历史考证学中。与传统的纸上材料相互印证，大大地拓宽了传统考证学的史料范围。考证学三传统考证的继承与更新壹

第二，传统考证学以经学为中心，对经史典籍的研究往往局限于古书的训诂与整理，王国维的历史考证突破了这一局限。

《殷周制度论》，将甲骨文考证由单纯的文字考释推进到商周制度变革的探讨，直接引发了古史尤其是商周史研究的突破。

《宋元戏曲考》《唐宋大曲考》，将传统考证学运用于更为广泛的领域，显示出新的活力。考证学三传统考证的继承与更新壹

第三，运用近代西方的科学思想与方法，对传统考证学进行系统的批评和总结。

胡适有意识地对传统考证学进行总结，并与西方实验科学方法论进行比较，找出传统考证学的不足。校勘学三个步骤发现错误、改正错误、证明所改不误，需按照科学实证方法要求，依靠善本。以“先求得底本的异同，然后考定其是非”为根本方法，避免传统校勘学在方法上的“以意忖度”之失。以“大胆的假设，小心的求证”为治学原则，强调“有几分证据说几分话”，表现出勇于怀疑、独立思考的精神以及“无征不信”的客观态度。

通过吸收近代西方实验科学的精神和方法论，在建立现代考证学的科学方法论方面迈出了重要的一步。考证学三传统考证的继承与更新壹

第四，在具体考证实践中，对传统考证学方法加以继承和完善。

刘文典《庄子补正》，“虽能确证其有所脱，然无书本可依者，则不之补；虽能确证其有所误，然不详其所以致误之由者，亦不之正”。

陈寅恪《三论李唐氏族问题》：“考证之业”，“必发见确实之证据，然后始能改易其主张，不敢固执，亦不敢轻改，惟偏蔽之务去，真理之是从”。考证学三传统考证的继承与更新壹

第五，在方法论总结和学科建设方面取得重要成果，其中以陈垣《校勘学释例》《史讳举例》

《二十史朔闰表》《中西回史日历》《中国佛教史籍概论》等著述的出版及其对史源学的探讨贡献尤大，对当代文献学的发展产生了重要的影响。考证学三传统考证的继承与更新思考题1.传统考证学的成就与不足。陆思考题谢谢关注中国历史文献学

历史文献学的分支学科(三)壹考证学

贰辨伪学叁辑佚学肆避讳学史源学伍陆思考题和教学实践题贰一

伪书产生的原因及其种类二辨伪的意义、源流与方法辨伪学

中国的历史文献数量巨大，伪书的问题严重。

伪书在汉代就已经出现，“唐、宋以还，赝书代作，作者日传”。

辨伪，就是运用相关的知识与方法考辨历史文献中的伪书和伪文，以获得真实可靠的史料。

辨伪学，是关于古书辨伪的系统的知识、理论与方法。贰

弄清伪书产生的原因及其种类，是正确辨别伪书的前提。1.伪书产生的原因

一是人们出于某种特定的思想观念和各种功利的目的而蓄意作伪，具体表现为托古、邀赏、争胜、炫名、诬善等，这是有意的作伪。

一是人们并无造伪之意，但由于在文献整理过程中出现失误而导致书伪，即非有意的作伪。辨伪学一伪书产生的原因及其种类贰

托古——指古人出于好古、崇古的观念，在著书立说时托为古人之名。

邀赏——利用政府征书的机会，伪造古书以获利。

争胜——通过造伪以取得学术权威的地位。

炫名——指通过造伪以炫耀名声。

诬善——指一些士大夫把制造伪书当成政治斗争和党派斗争的手段。辨伪学贰2.伪书的种类

明代胡应麟遍考经史子集四部100余种典籍的真伪，在所撰《四部正讹》中，将各种伪书归纳为20类，为伪书的划分奠定了初步的基础。

清代姚际恒撰《古今伪书考》，对历代伪书考辨，归纳总结为5类：全部伪者、真书杂以伪者、非伪而撰人名氏伪者、书不伪而书名伪者、未定其著书之人

清修《四库全书总目》对伪书和可疑之书加以注明，包括全伪、疑伪、疑撰人伪、断为后人依托等。辨伪学一伪书产生的原因及其种类贰

梁启超在前代学者研究的基础上将历史上重要的伪书归纳总结为十大类，并列出相关的书目和篇目，揭示出中国古籍中伪书的基本状况。辨伪学一伪书产生的原因及其种类“全部伪”“一部伪”“本无其书而伪”“曾有其书因佚而伪”“内容不尽伪而书名伪”“内容不尽伪而书名人名皆伪”“内容及书名皆不伪而人名伪”“盗袭割裂旧书而伪”“伪后出伪”“伪中益伪”贰辨伪学二辨伪的意义、源流与方法辨伪随伪书的产生应运而生辨伪方法逐渐得到总结和完善辨伪对文献整理和学术研究意义重要贰1.辨伪的意义首先在于求得真实的史料。对有意的造伪要着力加以辨析对无意的造伪也不可忽视，无意造伪产生的伪书、伪文更普遍，更复杂，更需要精细的考辨其次在于认识伪书的价值并恰当地加以利用。辨伪学二辨伪的意义、源流与方法贰2.辨伪的源流

在中国历史上辨伪的萌芽产生很早，真正意义上的伪书考辨出现在汉代。古书专篇辨伪，始于东汉经学家马融考辨《尚书·泰誓》。张舜徽归纳“六例”:(1)明定某书为依托，但未能确指其人

(2)从文辞方面，审定系后人依托

(3)从事实方面，审定系后人依托

(4)明确指出依托之时代

(5)明确指出系后世增加

(6)不能肯定的，暂时存疑辨伪学二辨伪的意义、源流与方法贰

唐宋时期辨伪学获得很大的发展，产生了一批有成就的辨伪学家——柳宗元、欧阳修、朱熹等。

明代古籍辨伪获得突破性的发展，产生了中国第一部辨伪学专书——胡应麟的《四部正讹》。

清代辨伪学成绩卓著，产生了清代辨伪学的代表性著作——姚际恒《古今伪书考》和阎若璩《尚书古文疏证》。辨伪学二辨伪的意义、源流与方法贰3.辨伪的基本方法

朱熹《朱文公文集》卷三八《答袁机仲》谓“义理之所当否”，是以常理推断是否正确；所谓“左验之异同”，是看证据是否可靠。他的总结在辨伪学方法论的形成方面具有承前启后的作用。

胡应麟《四部正讹》，第一次把历代学者关于辨伪的见解以及所应用的辨伪方法加以总结，使之条理化，提出著名的辨伪八法，标志着我国辨伪学走向成熟。

梁启超在《中国历史研究法》中，曾提出辨识伪书的十二条公例，在《古书真伪及其年代》一书中，又进一步将辨伪方法归纳为两个系统，即“从传授统绪上辨别”和“从文义内容上辨别”。辨伪学贰

“从传授统绪上辨别”，主要是考察书籍的流传和来源，分为八种方法：(1)从旧志不著录而定其伪或可疑；(2)从前志著录、后志已佚而定其伪或可疑；(3)从今本和旧志说的卷数、篇数不同而定其伪或可疑；(4)从旧志无著者姓名而定后人随便附上去的姓名是伪；(5)从旧志或注家已明言是伪书而信其说；(6)后人说某书出现于某时，而那时人并未看见那书，

从这上可断定那书是伪；(7)书初出现，已发生许多问题或有人证明是伪造，我

们当然不能相信；(8)从书的来历暧昧不明而定其伪。辨伪学二辨伪的意义、源流与方法贰

“从文义内容上辨别”，主要是从书自身的内容中寻找鉴别的线索，有五种方法：(1)从字句罅漏处辨别；(2)从抄袭旧文处辨别；(3)从佚文上辨别；(4)从文章上辨别；(5)从思想上辨别。辨伪学二辨伪的意义、源流与方法贰

洪湛侯在《中国文献学新编》中总括诸家之说，将古籍辨伪的基本方法概括为四项：

查明授受源流，就是运用目录学手段，检核正史艺文志或经籍志以及各种官私目录，以考察某一部书在各个历史时期的著录情况，包括作者、版本以及不同版本间的相互关系等情况。

考核历史事实，就是对书中所载史事以及与该书有关的史事进行考辨，作为判断真伪的证据。

考订作者生平，即通过查考作者的生平，考辨古书的真伪。

分析作品内容，一个时代的作品总会在思想内容、语言文字、文章风格上带有那一时代的特点，因此作品内容上的时代特征就成为考察古书真伪的一个重要标准。辨伪学二辨伪的意义、源流与方法叁一

文献亡佚的原因二辑佚的源流与方法辑佚学叁辑佚学

辑佚，就是运用一定的方法对已经散佚的书籍重新加以搜辑、整理，以求全部或部分地恢复原书的面貌。辑佚学是关于古书辑佚工作的系统知识、方法和理论。叁

综观古代文献的发展历程，导致书籍文献散佚和毁亡的主要原因有三个方面：

(1)战争和政治剧变使书籍文献横遭厄运，隋代牛弘、明代胡应麟曾先后加以总结，即“五厄”、“十厄”。

(2)统治者出于政治目的对图书文献实施暴力禁毁，突出表现为秦代焚书、隋代禁焚谶纬之书和清代的禁毁图书。

(3)水、火、虫蛀等自然灾害对书籍的破坏和损毁。辑佚学一文献亡佚的原因叁1.辑佚的源流

古代的文献辑佚工作始于宋代，提出了“书有亡者，有虽亡而不亡者，有不可以不求者，有不可求者。”

明代后期，藏书家祁承

提出“另从其书各为录出”的辑佚方法，对后来的辑佚工作产生了很大影响。

清代，《四库全书》纂修工作的影响和推动了大规模搜集佚书、开展辑佚工作，并形成诸多私家辑佚作品。辑佚学二辑佚的源流与方法叁2.辑佚的基本方法

梁启超总结清代辑佚工作的基本方法和途径。一、以唐宋间类书为总资料二、以汉人子史书及汉人经注为辑周秦古书之资料三、以唐人义疏等书为辑汉人经说之资料四、以六朝唐人史注为辑逸文之资料五、以各史传注及各古选本、各金石刻为辑遗文之资料辑佚学二辑佚的源流与方法叁

张舜徽在梁启超的基础上归纳提炼，并将小学训诂之书的辑佚列为其中一项：一、取之唐宋类书，以辑群书二、取之子史及汉人笺注，以辑周秦古书三、取之唐人义疏，以辑汉魏经师遗说四、取之诸史及总集，以辑历代遗文五、取之《经典释文》及《一切经音义》，以辑

小学训诂书辑佚学二辑佚的源流与方法叁

辑佚的基本方法首先在于了解和掌握辑佚资料的来源：类书、古注、子史群书和总集。类书，尤其是唐宋时期的类书，往往保存了丰富的前代佚书资料，是辑佚书的重要来源。古注，除经注外，南朝宋裴松之《三国志注》、北魏郦道元《水经注》、南朝梁刘孝标《世说新语注》、唐李善《文选注》等，引书丰富，都是在辑佚工作中备受重视的古注。子史群书和总集，子史群书各处散见，门类广，数量多，载文丰富，是古书辑佚的重要来源。总集在辑佚汉唐时期的诗文作品方面价值尤为重要。方志、金石文献汇编和现代考古发掘文献，也是古文献辑佚的重要来源。辑佚学叁辑佚学

辑佚，是一项复杂的佚书搜集、复原与整理的工作。

以恢复古书原貌的辑佚要求尽可能完备地搜集原书的散佚资料对资料加以严谨的考辨，去伪存真尽可能按照原书的篇卷结构加以编辑二辑佚的源流与方法叁

梁启超总结为“鉴定辑佚书优劣”的四项标准，对现代辑佚工作仍具借鉴意义。

这四项标准是：(1)佚文出自何书，必须注明；数书同引，则举其最

先者。能确遵此例者优，否者劣。(2)既辑一书，则必求备。所辑佚文多者优，少者劣。(3)既须求备，又须求真。若贪多而误认他书为本书

佚文则劣。(4)原书篇第有可整理者，极力整理，求还其书本来

面目。杂乱排列者劣。辑佚学二辑佚的源流与方法教学实践题

1.选择一部古书的不同辑本，试比较其异同得失。思考题

1.传统考证学的成就与不足。

2.辨伪的源流与基本方法。

3.目录在辑佚过程中的作用。陆思考题和教学实践题谢谢关注中国历史文献学

历史文献学的分支学科(四)壹考证学

贰辨伪学叁辑佚学肆避讳学史源学伍陆思考题和教学实践题肆一

避讳的源流与种类二避讳的规则与方法避讳学三避讳的影响与利用

避讳，是中国传统政治文化在文献典籍上的体现。

避讳，是指古代的书籍文献在文字上不得直书君主或尊长的名字，而必须采用一定的方法加以回避。

避讳起源于周代，形成于秦汉，盛行于唐宋，而特严于清代，几乎伴随古代文献发展的整个过程。肆避讳学

避讳造成对古书原字的省改，给古代文献的利用带来不便，但由于历史上各个朝代的避讳字不同，就为后人判断古书的真伪及其时代提供了一项依据。

避讳学，是对古代各个朝代的讳字、避讳的范围以及避讳方法进行系统总结的一门学问，目的在于为历史学、历史考证学提供有效的鉴定古书真伪和时代的手段。肆避讳学肆

中国古代的避讳起源很早

伴随着古代政治制度的演变而发展变化

避讳制度日趋严密

避讳的种类亦逐渐增加避讳学一避讳的源流与种类肆1.避讳的源流

避讳起源于周代。

避讳周武王名发，以“某”代之。

汉代，避讳开始形成通例，帝王名字的避讳采用专门的避讳用字。

高祖名邦，代以“国”字；

惠帝名盈，代以“满”字；

文帝名恒，代以“常”字。

秦汉时期的避讳还比较粗疏，魏晋以后，避讳之制渐趋严格。避讳学一避讳的源流与种类肆

唐代，避讳范围扩大，讳字增多。

高宗李治的“治”字，有“理”“持”“调”“化”“政”等20多个讳字。

避讳之制还被列入国家的律令。

宋代，避讳制度严格，官方规定大量同音字要避讳。

宋高宗赵构的“构”字，规定有50多个同音避讳字。

清代避讳，始于康熙汉名玄烨。雍正、乾隆时期，避讳之制严酷。

避讳规定往往不出于礼官的讨论，而听凭君主的意志行事。

在文字狱屡兴的时代，甚至发展到以讳杀人。避讳学一避讳的源流与种类肆2.避讳的种类

避讳的种类主要有帝王讳、圣人讳、官讳和家讳四个方面。

帝王讳：对帝王名字的避讳，进而也延伸到皇后讳、太子讳以及皇族、后族尊长者讳。清雍正帝名胤禛，其兄弟名字中的“胤”字，一律改为“允”字；清代学者王士禛(王渔洋)改为王士正，又改为王士祯明朝崇祯皇帝改为崇正皇帝宋太祖赵匡胤改为赵匡允真定、真阳、真宁等地名改为正定、正阳、正宁避讳学一避讳的源流与种类肆圣人讳，即为孔子、老子、朱熹等圣贤之人避讳。清叶名沣《桥西杂记》载：“雍正三年，奉上谕，孔子圣讳，理应回避”，“嗣后除‘四书’‘五经’外，凡遇此字(按：指孔子名“丘”字)，并加‘阝’为‘邱’。”避讳学一避讳的源流与种类肆官讳(或称“宪讳”)，是指各级政府官员的名讳及其父祖的名讳，在其所掌辖区域内可以进行避讳，一般只在官员及其下属之间使用。陆游《老学庵笔记》卷五所载“田登作郡”，

“于是举州皆谓灯为火”之事，即为官员强制所治地区的百姓为其避官讳，属官讳不当之例。避讳学一避讳的源流与种类肆家讳，即为自己的父祖避讳。《后汉书》卷六八《郭太传》：“郭太，字林宗。”李贤注：“范晔父名泰，故改为此‘太’。”唐代李贺父名晋肃，以“晋”与“进”同音，为避家讳，李贺最终没有参加进士考试。避讳学一避讳的源流与种类肆1.避讳的规则

较早对避讳规则加以记载的是《礼记·曲礼》，主要有不讳嫌名、二名不偏讳、卒哭乃讳和临文不讳等。“嫌名”指字音相近或相同的字。“不讳嫌名”是说对于字音相近或相同的字无须避讳。

晋代以后，嫌名之讳日趋严格。

至宋代，嫌名之讳达到高峰。避讳学二避讳的规则与方法肆避讳学二避讳的规则与方法“二名”，即复名，是指人名由二字构成。“二名不偏讳”，即如果人名为两个字，每一个单字分别出现，则无须避讳，只有当两个字连在一起时才须避讳。 唐代，二名偏讳的情况变得普遍。

武德九年六月，皇太子李世民下令，重申“二名不偏讳”。肆

“卒哭”，即“卒哭祭”，为古代丧礼中对死者的祭礼，约在死后百日。卒哭祭后，丧家止无时之哭为朝夕一哭。“卒哭乃讳”，是针对死去的人的避讳。

秦代以后，避讳观念发生变化，由“鬼事”转为“生事”，又家讳已经不重其人之生否，国讳的“卒哭乃讳”也没有存在的理由，遂由古礼的死讳而又产生生讳。避讳学二避讳的规则与方法肆

《诗》《书》不讳，是说在诵