2024年高考语文备考散文之行文思路题型

一、阅读下面的文字，完成下面小题。

长毋相忘

①我有一个学生，她先到澳洲，后到英国，如今暂时栖泊在加拿大。飘泊的成果是英语

说得像流水一样畅快，举止温柔舒曼，很有些欧美气味。可是这些年，总是会在假日里到唐

人街去买些字帖、笔墨。她的才华并不在把笔挥毫上，她只是喜欢字帖里古典的气息。

②我想起秦汉瓦当、竹简上让人心跳不已的四个字——“长毋相忘”。这是怎样的一种

割舍不断的情怀啊！

③有时我总是想，一个人的信念被遏止，譬如不让我纵笔泼墨，沉醉于这千年的回声里，

日子将是何等昏暗，有时候出长差，宾馆舒适的环境只能看看电视，我明显地感到擅长提按

的手指变得荒疏了。这使我生出几许恐慌来。可以消遣的娱乐场所无处不在，却从来没有一

处摆上文房四宝，让这些痴迷于翰墨的游子放牧心灵。于是时间一长，心结就纷乱，惶惶然

急着赶回，步入书斋，倒上一缸子墨汁，拈起那杆已经枯干多日的羊毫，痛快淋漓地埋头狂

写，不知今夕何夕。

④在都市，每到周末，总会看到不少家长载着小孩，背着琴袋、画夹，提着笔墨、颜料，

去学手艺。而我没有兴致教这些孩童，他们的监护人总是希望早日学成，眼神里闪烁着催促

之光。他们没有耐心通过逝去的古代名家的遗留笔墨，回归到遥远而又寂寞的意境中。我只

想循着自己的思路，培养一种兴趣，让其随时日推移而长，顺其自然地延伸，如听松风天籁，

如观山光水色，这就是艺术生命的自然律。我听过《击壤歌》，见过那些带着泥巴气味的乡

村人，他们该播种时播种，该收割时收割，该耐心等待时则和土地上的植物同在岁月中不急

不躁地守望。他们面对好年成不喜，面对坏年成不忧。在他们看来，有了好的光景也必然有

不好的年成，五个指头伸直了还不一般齐呢。那么，该干什么还是干什么去吧。他们心目中

没有搏一把就走的怪念头，他们缠系着最久远的亲情：人与土地长毋相忘。

⑤再回到艺术的话题上来吧。有着几千年积淀的古典艺术，究竟在多大程度上可以为今

人所把握呢？人总是希望一生更多地拥有，只是，不经磨难而拥有，则多半易逝。有几次我

走进北方几家大的书画社，看到了名人之后的丹青，笔墨太平庸了，却在落款处都标明与祖

上的亲缘。这是何等的笨拙呢。在我的印象中，父子同嗜一艺，子跃居其父之上的终归是少

而又少。王献之着实是好样的，算是走出了其父的影子，而后来的欧阳通之于欧阳询、苏过

之于苏轼、米友仁之于米芾，大都在前辈荫底下讨生活。他们缺乏箪路蓝缕的拓跋精神，屋

下架屋床上叠床，大气象萎落成了小格局。

⑥有一些质量充实的生命，要最后离去，不为我们琢磨，真是很难很难。这对于人们追

逐时尚的天性来说，未免是一种悖反。时尚的追逐，显然容易多了，这支有声有色的队伍始

终是以狂欢的状态行进的。而人，难以破开迷雾飞升。苏东坡活了大半辈子，最有价值的就

是悟出了这个道理。远离，是对古典更真切的亲和,相对的控制力量被摆脱，那种支配艺术

的利益、欲望会相应地远去，守护精神家园的愿望会愈发坚韧起来。曾经有几次，在偏僻的

乡村，我看到了出手不凡的墨迹，贴在破旧的祠堂的柱子上。书写者远离文化中心，远离都

市名人，却凭着由衷的喜欢，常常是晚饭毕，推来几张旧报纸垫着，再放上一张毛边纸，不

计新墨宿墨，不择笔尖笔秃，畅畅快快地写去。不知不觉，平平淡淡地萦回着田园牧歌。

⑦那些湿漉漉的古典情绪，期待着梳理和归位，还有些在喧闹的季节里走失了，需要找

寻。青年时代的热烈和自信，也掺和着目空古人睥睨古典，似乎古人的笔墨也没有那般神奇。

如今我们知道穿过古典的皮表很难，更不消说在古典的内核漫游了。我们为自己找到了理由，

爱归咎于外界的诱惑呀，困扰呀，是它们使我们的精神锋芒如此疲软。如果从个体生命来剖

析，我只能固执地认为，是元气流失了。人身上原来充足的精气神，漫漫旅程上，这儿滴漏

一点，那儿跑冒一点，待用于自己喜爱的古典艺术上，已经力不能穿缰了。养气从来为文人

所重，老庄提醒过“万物无足以铁心”，孟子“我善养吾浩然之气”，都在于提升净化人的

自然生命，去除生理过分的欲求。当时光老人的巨手叩动我中年的心扉时，“删去平生多余

事”的念头就转化为渴望。安宁清明中，我觉得自己仿佛坐落在古典的层面上，大量流逝的

时光在这里汇聚，隔着老远的距离，可以察觉到古贤人正无声地呼唤着我的名字。

⑧每晚睡前，我总是取出枕边的一本《汉简书风》细细玩味，让飞扬的思绪湮没在已逝

的久远里，长久相守，长毋相忘。

（取材于朱以撒同名散文）

1.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.文章第①段以学生喜欢字帖、笔墨中的古典气息开篇，第⑧段以“我”细细玩味《汉简书

风》收尾，首尾呼应，浑然一体。

B.文章第④段写不少家长周末载着小孩去学书画，其用意主要是批评都市人携苗助长，急

功近利，违背了儿童成长规律的现象。

C.文章第⑤段中“王献之着实是好样的”一句赞赏了王献之不攀附祖上亲缘，摆脱父亲影响，

肯历磨难，勇于开拓创新的精神。

D.文章第⑦段引用老庄和孟子的言论，意在强调涵养元气能使人去除生理上过分的欲求，

执着于古典情绪的梳理、归位与找寻。

望，才能更为真切地、纯粹地亲近古典艺术，才能更为坚定地守护精神家园。

2.请围绕“长毋相忘”简要梳理本文的写作思路。

二、阅读下文，完成小题。

太阳梦

晓浩

朋友老刘说起他做的一个梦，激动得满脸通红。他梦见自己驾着一叶小舟，划行在太阳

里。那境界好动人啊。

太阳大得无边无沿，透明的浆液，把世界溢成一片红色，岸，在哪里？船桨轻轻一拨，

溅起一串火红的水珠，落下时它们忽然凝结成一座座山，千姿百态。

老刘是个画家，那时候，画山画得正苦。

听了老刘的话，我放眼望去，但见群山在我周围有节奏地起伏着，群山之上是蓝天，一

轮硕日，漂泊在蓝天上，永恒地照耀着。

记得刚到拉萨的时候，我被惊呆了，一片明晃晃的阳光，铺天盖地而来，拼命地往身体

里渗透，我觉得身后的影子都透着亮儿。

是不是在梦里？

我走向那些经幡。五颜六色的经幡，在阳光下舞蹈着，似乎一头连着天，一头接着地，

天地之间一派和谐宁静。一幢幢别致的藏式楼房和现代建筑，从绿树鲜花中冒出来，寺庙的

金顶间杂其中，香火缭绕，放生羊和野狗紧昂着哲人般的头颅，在大街上踱步。

向生活深处走去，我知道这不是梦。

远方的亲朋好友非说这就是梦，神秘，朦胧，可想而不可及。一位女友，曾在拉萨生活

数月，后移居加拿大，她来信说：“想到拉萨我就想大哭一场，那真是一个梦，温暖而又明

亮，它在我睡着的时候来了，醒来，它却飞走了。

对于我来说，拉萨的一切都是那么真实，在我那间常摇曳着烛光的小屋里，我认识了一

群又一群的寻梦人。你见过一步一叩，跋涉千里而来的朝佛者吗？从某种意义上说，寻梦者

的精神更为感人，他们为了追寻一个美丽的梦，翻越了无数精神意义上的大山，微笑着，走

向太阳，尽管，他们的身心遍体鳞伤。

一位年轻的战士，常年驻守在某个四季冰封雪锁的哨卡上，一天，下哨归来，迈过一个

半米多的土坎，他跌倒了，再没爬起来，过度缺氧导致了他的牺牲。一位大学生，为了抢救

别人，被汹涌的泥石流吞没。一次，在我出去采访的途中，车翻出十五六米，车棚碎了，我

安然无恙……还有啊还有，无数恶魔张开大嘴，要吞没我们这些寻梦者。

我常常仰望太阳，流着无法抑制的泪水，感情的大堤在瞬间决口了。想到夸父，他没追

赶上太阳，却不是也为后人称颂么？幸福在于追寻梦想过程本身。

朋友老刘实现了自己的的梦。他独创了一种画派，叫西藏山水画，得到国内外普遍承认，

台湾三原色艺术中心还专门为他搞了个人画展。

我不止一次地为他的画所感动。画面上，塞满了山，绝少人间气息，那山汹涌呼啸，奔

腾流动着，下降，再升腾，势不可挡。他的画里没画过一个太阳，然而，每幅画都能让人感

到众山之上，那轮太阳充满理性的跳跃。

最近，我又见到了老刘。只见他熊腰虎背，一摇一晃，整个一座山在晃动。他说他又陷

入了苦闷期。他想在艺术上再上一个高峰。

是啊。太阳只有一个，梦，是无数的。

1.文章主要写了画家老刘的“太阳梦”，请就此梳理作者的写作思路。

三、阅读下面的文字，完成后面的题目。

湖底的书香

白荣敏

①湖泊是造化的眉眼。那一汪清凌凌绿莹莹的湖水，给粗犷的大山增添了一些柔媚。翠

屏湖，让汉子一样的闽东山区古田县，有了诗性的润泽。

②翠屏湖是一个人工湖。我们造访的时节，它还未进入汛期，发电用水使翠屏湖水位降

低，露出了一溜儿黄色的土棱。新建的溪山书画院就在景区的入口处附近，看着崭新的建筑，

我体味到当地政府和有识之士的用心，因为我知道，真正的旧溪山书院已被淹没在湖底的某

一处。

③我的目光投向了烟波浩渺的湖面，那碧澄澄的深处还依稀闪现着朱子的身影。

④宋宁宗庆元二年，韩傀胄发动了反对道学的斗争，称道学为“伪学”，进而列“逆党”

名单五十九人，朱熹名列第五。朝廷对与“伪学”有牵连的人进行打压。原来与朱熹交游的

朋友和跟随朱熹的门人，贬的贬，逃的逃，叛的叛。庆元三年，年近古稀的朱熹遭受奸党迫

害，为避''伪学"和“党禁”之难，应古田门人邀请，从闽北建阳来到了古田。

⑤贫病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上，大难随时都可能降临。一般人到了

这样的境地，也就走到了人生的尽头，孤凄、绝望，还能有什么作为！但穿过几百年的时光，

我们看到，当年那个年迈的身影在今日翠屏湖的湖底却脚步从容，目光坚定。他在溪山书院

讲学，为书院前的欣木亭题诗：真欢水菽外，一笑和乐孺。

⑥这位宋代理学的集大成者、杰出的教育家，其一生为学“穷理以致其知，反躬以践其

实”。在古田期间，他以溪山书院和地处杉洋镇的蓝田书院为轴心，来往于古田境内的螺峰、

谈书、魁龙等多个书院，巡视教务，设帐授徒，宣讲理学，培育后秀。这是一个性格倔强的

老头，我行我素；又是一位宅心仁厚的长者，心无旁鹫，一心教学。他在随时有暴风雨降临

的暗夜里，把自身当作火把，点燃同行者的希望。

⑦站在翠屏湖畔，望着这群山环抱中的浩瀚湖水，我似乎有所明白，朱子在困厄中坚持

行走，在绝望里坚持理想，源自于他站位的高蹈、学问的高深；而像这湖水一样柔软的坚强，

也正是支撑其生命前行的力量。据说，溪山书院的前身是古田县东北的双溪亭。自朱熹遣高

尺林用中至此地讲学，亭宇始得开拓。不久，朱熹为亭题匾曰“溪山第一”。溪山书院于明

嘉靖年间圮于水，崇祯年间按原貌重建。上世纪50年代，政府修建古田溪水库，书院被淹

没湖底。没于湖底的，当然还有整个古田县城。但我知道，对于古田人民，这溢满书香的湖

底，依然是他们的精神家园。县城的建筑可以被淹没，但是经过漫长时光培育起来的文化信

仰、精神底蕴已和深深的湖水融为一体。

⑧古田安顿过朱熹晚年一段困厄的时光。朱熹在古田的门人，表现出了对理学的坚定信

念和对朱熹的一片忠心，他们和朱熹患难与共，险夷不变其节，给朱熹带来了莫大的慰藉；

而朱子的过化，为古田培育了浓浓书香。古田的士人学子靠着正宗师承，人才脱颖而出，单

南宋时期就出了大约100名进士。

⑨时至今日，蓝田书院得以重修，朱熹的“蓝田书院”石刻被罩以玻璃进行保护，而且

书院不时会举办各类知识讲座和国学班；还有人提议从水库中的溪山书院旧址里抢救朱熹碑

刻。

⑩这湖底的书香，已随着源源不断的电流，点亮了这片土地。

（有删改）

1.下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）

A.朱熹虽遭受迫害，却从容坚定、讲学不辍的达观情怀，激发后人对理学的坚定信念与追

求。

B.“单南宋时期就出了大约100名进士”，可见古田人才辈出，这和朱熹讲学不辍、心无旁

鹫息息相关。

C.“把自身当作火把，点燃同行者的希望”，只是表明朱熹在政治上被迫害的黑暗的日子里

坚持信念。

D.“有人提议从水库中的溪山书院旧址里抢救朱熹碑刻”，反映了古田人缅怀朱子的功绩,

同时也是对传统文化的传承。

2.请结合文章内容梳理作者的写作思路。

四、阅读下文，完成下面小题。

读书示小妹十八生日书

贾平凹

①七月十七日，是你十八岁生日，辞旧迎新，咱们家又有一个大人了。贾家在乡里是大

户，父辈那代兄弟四人，传到咱们这代，兄弟十个，姊妹七个；我是男儿老八，你是女儿最

小。分家后，众兄众姐都英英武武有用于社会，只是可怜了咱俩。我那时体单力孱，面又丑

陋，十三岁看去老气犹如二十，村人笑为痴傻，你又三岁不能言语，哇哇只会啼哭，父母年

纪已老，恨无人接力，常怨咱这一门人丁不达。从那时起，我就羞于在人前走动，背着你在

角落玩耍；有话无人可说，言于你你又不能回答，就喜欢起书来。书中的人对我最好，每每

读到欢心处，我就在地上翻着跟斗，你就乐得直叫，读到伤心处，我便哭了，你见我哭了，

也便爬在我身上哭。但是，更多的是在沙地上，我筑好一个沙城让你玩，自个躺在一边读书，

结果总是让你尿湿在裤子上，你又是哭，我不知如何哄你，就给你念书听，你竟不哭了，我

感激得抱住你，说：“我小妹也是爱书人啊！”东村的二旦家，其父是老先生，家有好多藏

书，我背着你去借，人家不肯，说要帮着推磨子。我便将你放在磨盘顶上，教你拨着磨眼，

我就抱着磨棍推起磨盘转，一个上午，给人家磨了三升包谷，借了三本书，我乐得去亲你，

把你的脸蛋都咬出了一个红牙印儿。你还记得那本《红楼梦》吗？那是你到了四岁，刚刚学

会说话，咱们到县城姨家去，我发现柜里有一本书，就蹲在那里看起来，虽然并不全懂，但

觉得很有味道。天快黑了，书只看了五分之一，要回去，我就偷偷将书藏在怀里。三天后，

姨家人来找，说我是贼，我不服，两厢骂起来，被娘打一个耳光，我哭了，你也哭了，娘也

抱住咱们哭，你那时说：“哥哥，我长大了，一定给你买书！"小妹，你那一句话，给了兄

多大安慰，如今我一坐在书房，看着满架书籍，我就记想起那时的可怜了。

②咱们不是书香门第，家里一直不曾富绰，即使到现在，父母和你还在乡下，地分了，

粮是不短缺了，钱却有出没入，兄虽每月寄点，也只能顾住油盐酱醋，比不得会做生意的人

家。但是，穷不是咱们的错，书却会使咱们位低面人品不微。贫困而志向不贱。这个社会，

天下在振兴，民族在发奋，咱们不企图做官，以仕途之路作功于国家，但作为凡人百姓，咱

们却只有读书习文才能有益于社会啊。你也立志写作，兄很高兴，你就要把书看重，什么都

不要眼红，眼红读书，什么朋友都可抛弃，但书之友不能一日不交。贫困倒是当作家的准备

条件，书是忌富，人富则思惰，你目下处境正好逼你静心地读书，深知书中的精义。这道理

人往往以为不信，走过来方才醒悟，小妹可将我的话记住，免得以后“悔之不及”。

③兄在外已经十年，自不敢忘了读书，所作一二篇文章，尽肤浅习作，愈使读书不已。

过了二月二十一日，已到了而立之年，才更知立身难，立德难，立文难。夜读《西游记》，

悟出“取经唯诚，伏怪以力”，不觉怀多感激，临风而叹息。兄在你这般年纪，读书目过能

记，每每是借来之书，读得也十分注重，而今桌上，几上，案上，床上，满是书籍，却常常

读过十不能记下四五，这全是年龄所致也，我到至今只有以抄写辅助强记，但你一定要珍惜

风华年纪，多多读书啊。

④既有条件，读书万万不能狭窄。文学书要读，政治书要读，哲学，历史，美学，天文，

地理，医药，建筑，美术，乐理……凡能找到的书，都要读读。若读书面窄，借鉴就不多，

思路就不广，触一而不能通三，但是，切切又不重忘了精读，真正的本事掌握，全在于精读。

世上好书，浩如烟海，一生不可能读完，且又有的书虽好，但不能全为之喜爱，如我一生不

喜食肉，但肉却确实是世上好东西。你若喜欢上一本书了，不妨多读：第一遍可囱囹吞枣读，

这叫享受；第二遍就静心坐下来读，这叫吟味；第三遍便要一句一句想着读，这叫深究。三

遍读过，放上几天，再去读读，常又会有再新再悟的地方。你真真正正爱上这本书了，就在

一个时期多找些这位作家的书来读，读他的长篇，读他的中篇，读他的短篇，或者散文，或

者诗歌，或者理论，再读外人对他的评论，所写的传记，也可再读读和他同期作家的一些作

品。这样，你知道他的文了，更知道他的人了，明白当时是什么社会，如何的文坛，他的经

历，性格，人品，爱好等等是怎样促使他的风格的形成。大凡世上，一个作家都有自己一套

写法，都是有迹而可觅寻，当然有的天分太高了，便不是一时一阵便可理得清。兄读中国的

庄子，太白，东坡诗文，读外国的秦戈尔，川端康成，海明威之文，便至今于起灭转接之间

不可测识。说来，还是兄读书太少，悟觉浅薄啊！如此这番读过，你就不要理他了，将他丢

开，重新进攻另一个大家。文学是在突破中前进，你要时时注意，前人走到了什么地方，同

辈人走到了什么地方。任何一个大家，你只能继承，不能重复，你要读他的作品时，就将他

拉到你的脚下来读。这不是狂妄,这正是知其长，晓其短，师精神而弃皮毛啊。虚无主义可

笑，但全然跪倒来读，他可以使你得益，也可能使你受损，永远在他的屁股后了。这你要好

好记住。

⑤在家时，逢小妹生日，兄总为你梳那一双细辫，亲手要为你剥娘煮熟的鸡蛋。一走十

年，竟总是忘了你生日的具体时间，这你是该骂我了。今年一入夏，我便时时提醒自己，要

到时一定祝贺你成人。邻居妇人要我送你一笔大钱，说我写书，稿费易如就地俯拾，我反驳，

又说我“肥猪也哼哼”，咳，邻人只知是钱！人活着不能没钱，但只要有一碗饭吃，钱又算

个什么呢？如今稿费低戚，家岂是以稿费发得？！读书要读精品，写书要立之于身，功于天

下，哪里是邻居妇人之见啊！这么多年，兄并不敢侈奢，只是简朴，唯恐忘了往昔困顿，也

是不忘了往音，方将所得数钱尽买了书籍。所以，小妹生日，兄什么也不送，仅买一套名著

十册给你寄来，乞妹快活。

1983年7月初写于静虚村

1.本文构思精巧，请简述其行文思路。

五、阅读下面的文字，完成后面的题目。

理性与浪漫

张炜

后人常常追述那将近三百年的历史——中国历史上一个大变革的时代，产生了空前光辉

灿烂的文化的时代。一个民族几千年来的文化发展和学术思想都深受这三百年的影响。它具

有真正的划时代的意义。这就是从春秋后期到战国。

这片土地上何时出现过这么多的思想家、政治家、军事家和杰出的学者？他们来自各个

阶层、各个阶级、各个社会集团。“言治乱之事，以干世主”；到处游说讲学，弘扬自己的

思想和政治主张；相互论战，派别林立，即所谓“诸子蜂起，百家争鸣”。他们是一个时期

人类才华的全面凸显，是人类所具有的巨大关怀能力的全面展现。他们留下的深邃的思想、

灿烂的辞章，像山河日月一样永恒。这些辞章有的雍容和顺、纤徐含蓄；有的灵活善譬、气

势充沛；有的奇气袭人、想象丰富；有的层次清晰、论断缜密；有的锋利峭刻、说理透辟,

阅其文如闻其声，如观其貌。

我们相信那种巨大的激情，不可淹没的理性，正为朴实而开阔的一个时代所独有。他们

更为自信，更拥有抱负和畅想力。为了实现这抱负，他们可以跋山涉水，宣示自己的主张。

我们仿佛可以看到茫茫大地上往复奔走的诸子，忍让、屈辱、思念、离异，都不能使其

志向有一丝改变。当时，无论是出身卑微者还是高贵者，都可以在同一场合辩论，都可以展

放自己的一腔豪迈。他们试图使自己洪亮的声音直达耳郭与心灵，进而化作日常具体，恩泽

于民众。他们可以同时是一个时期一个民族的智慧之星、才子、学人，又是武士、重臣和旅

人；今日直言于庙堂，明日浪迹于天涯。只有那些从不苟且偷安者才有这样的潇洒、气魄。

一个充分掌握了自己生命意义的人，才有如此的坦然和果断。

从一片土地到另一片土地，从一个国家到另一个国家，不倦地寻找、说服、宣示、辩论，

目标和信念不可更移。这样的人生充满理性，这样的行迹又浸透了浪漫。诸子的足迹经纬罗

织了丰饶的大地，绚烂的言辞写就了纸帛和历史。从历史上看，只有在一个民族处于竞争和

发展的生气勃勃的时代，才会窥见这一类身影。

应该研究滋生这些奇特生命的土地。土地与土地之间尚存在着差异。当时严酷竞争的现

实是，无理性则丧失，则毁灭。正是这样一种规定性的力量在左右和驱使，诸子百家也就各

言一家之理，各展一技之长。没有统一的理法，没有不变的规范。各种约束都消失了，远退

了。在共同的机缘面前，它们生长、交替和更迭。

我们所能看到的这些记录很可能只是当时繁华绚烂当中的短短数页，还远不能再现那个

盛况空前的时代。可即便如此，也让我们得以窥见盛大的历史舞台上，那一幕幕惊心动魄的

政治经济以及文化艺术的精彩演示。

一个时代逝去了，再不复见那汪洋恣肆、风调云诡；也不见了辩难的哲理、朴素的辞章、

透彻的思想……在人类历史的长河中，它像一朵鲜花一样灿烂地开放过，然后凋落了。旷阔

苍茫的大地，再也没有了他们的身影——诸子的身影。而且他们的气质、才情、行为，都无

法效仿。

在几千年后的今天，对他们的模仿会落下不可思议的笑柄。但当年也就是这样一些“不

合时宜”的人物，创造了一个时代。那个时代就人性、政治和生活的本质意义而言，都达到

了难以言喻的高度。大概今天再没有一个人能像他们那样，将一己的生命、情趣和利益与宏

伟的抱负、开阔的山河融为一体；既不能像他们那样潇洒练达，也不能像他们一样真实勇敢。

我们可以从历史中结识这样一批人。他们用自己的言行把“人”字写在了山川大地上。

当代人的浪漫，比起他们来就要大打折扣了。这个火箭和电子集成块的时代已经使诸多事物

改变了质地和颜色。从严格意义上讲，我们今天已经没有了诗。我们生活在一个丧失了诗情

的世界上。因此我们也将逐渐丧失理性和浪漫。这种估价是非常悲哀的，可是这种悲哀由于

并非夸张，而显得愈加沉重和不幸。

我们于是开始怀念那些行色匆匆、口沫飞溅的辩士们，未敢嘲笑。我们将好好倾听几千

年前的声音，窥视那些陌生的身影。

为什么真正的诗意和浪漫常常是凝聚在青铜和生铁时代？为什么当我们人类具有了更

大的发射力、倾听力，即拥有更为现代的科学技能的今天，反而丧失了那种率直、真切和伟

大的力量了呢？

我们正在遗失和忘记。尽管我们有着更为详尽的、了不起的记载能力，但我们正在遗失

和忘记。

这种不幸将不仅属于一代或两代，而是属于未来。这种不幸属于整个的人类。

1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()

A.春秋后期到战国期间的诸子所具有的激情与理性成了那个时代的标志，他们为了自己的

理想奔走呼号。

B.先秦诸子的气质、才情、行为都是后人无法效仿的，他们所生活的时代达到了一个今人

难以到达的高度。

C.“我们可以从历史中结识这样一批人”既承接上文，对先秦诸子形象特点做出高度概括,

也引出下文写今人。

D.科学技术