高考语文复习全攻略：中国古代哲学名言名句汇编

2019高考语文复习全攻略：中国古代哲学名言名句汇编2019高考语文复习全攻略：中国古代哲学名言名句汇编中国古代哲学名言名句汇编1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》[解读]爱人的人别人总是爱他，敬重别的人别人总是敬重他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的看法对待你。要想受人敬重，必需敬重他人。恒：常常。2、不以规则，不能成方圆。——《孟子·离娄上》[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必需遵循肯定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规则：规和矩，校正圆形和方形的两种工3、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》[解读]粮仓充溢，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪（lǐn）：粮仓。实：充溢。4、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》[解读]事情起先时有很小的差错，若不刚好订正，最终就会造成大的错误。万事开头难，开头必需谨慎；搞科学探讨必需精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或微小。缪（miù）：错误。5、尺有所短，寸有所长；物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有特长和短处，不应求全责怪，而应扬长避短。6、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违反真理、非正义的就很少得到帮助。它告知我们，真理和正义是不行战胜的。7、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》[解读]假如只是独自一个人学习而没有挚友一起探讨，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。8、富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。——《孟子·滕文公下》[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他变更节操，威猛不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了多数的中华儿女9、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推想，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比方世事多变。也比方事物在肯定的条件下总是向它相反的方面转化。10、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》[解读]工匠要想做好自己的工作，必需事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必需首先学好本事。今日读好书，来日才能大展鸿图。11、躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》解读]多责怪自己，而少责怪别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责怪，要求。12、故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》[解读]木料经过木工用墨线（木工用具）划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锐利。这两个比方用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚毅。砺（lì）：磨刀石。13、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·高校》[解读]对你所喜爱的人，要知道他的缺点，不行偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不行抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》[解读]灾祸啊依存着华蜜，华蜜啊潜藏着灾祸。它告知我们，祸福在肯定的条件下是可以相互转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要垂头丧气。兮（xī）：语气词，相当于“啊”。倚（yǐ）：倚靠。伏：潜藏，隐藏。15、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》[解读]自己不喜爱的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜爱的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜爱的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应当奉行的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。16、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子；成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人敬重，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。17、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》[解读]君子心地平坦宽广，小人却常常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促担心，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，逍遥自由的样子。戚戚：忧惧担心的样子。18、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语·季氏》[解读]君子一生中有三件事情应当警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必需警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今日看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教化意义。19、君子之接如水，小人之接如醴。——《礼记·表记》[解读]君子交挚友平淡如水，小人交挚友像甜酒那样（浓烈甜蜜）。君子之交，彼此没有图名求利、相互利用，所以显得平淡自然，因而能够许久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以长久。接：接触，交往。醴（lǐ）：甜酒。20、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。——《礼记·曲礼上》[解读]礼节重在相互往来：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。在人际交往中，人们之间应同等相待，互助互济。尚：重在。21、流水不腐，户枢不蠹。——《吕氏春秋·尽数》[解读]流淌的水不会腐臭，常常转动的门轴不会被虫蛀蚀。比方常常运动的事物不易受到侵蚀，可以保持很久不变坏。这句话形象地说明白“动”的重大意义：生命在于运动，脑筋在于开动，人才也须要流淌，宇宙间万事万物都在运动，没有运动就没有世界。腐：腐臭。户枢（shū）：门的转轴。蠹（dù）：蛀蚀。22、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》[解读]傲慢自满必定招致损失，虚心谨慎就会获得好处。历史上的很多事实证明白这句名言的正确。唐太宗能虚心听取臣下的看法，国家治理得很好，出现了“贞观之治”的太平盛世；但到了晚年，傲慢自满起来，在攻打高丽（朝鲜）时惨遭失败。唐玄宗刚登基做皇帝的日子里也算英明，在政治、经济方面取得成果后就傲慢起来，导致了“安史之乱”，唐朝从今衰落。23、敏于事而慎于言。——《论语·学而》[解读]做事勤快灵敏，说话谨慎。这句话告知我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。24、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》[解读]千里遥远的路程是从脚下第一步起先的。比方任何事情的胜利都是从头起先，从小到大渐渐积累的。万事开头难，没有个开头就不会有结果。任何事情都要从一点一滴的小事起先做起。25、锲而含之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》[解读]雕刻了一下，就放弃了，就是腐朽的木头也刻它不断；假如刻个不停，即使是金石也可以雕刻胜利。这个比方意在说明学习、做事情，只有坚持不懈，才能取得成就；浅尝辄止，将会一无所成。锲（qiè）、镂（lòu）：雕刻。26、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》[解读]一个人不讲信用，不知道他该怎么办了。孔子认为，一个人不讲信用就寸步难行。在今日看来，一个企业，一个民族，一个国家也是如此。中国加入了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在竞争中得到发展。27、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》[解读]哪个人没有过错呢?有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后肯定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。28、三人行，必有我师焉。——《论语·述而》[解读]三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，肯定能找到可以教自己的老师。29、三思而后行。——《论语·公冶长》[解读]经过反复考虑然后才实行行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》[解读]人可以在忧思祸害中成长，也可以在安逸享乐中灭亡。艰苦的环境能熬炼人，能使人更坚毅地生存发展；安乐的生活简单腐蚀人，使人颓废乃至灭亡。30、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。——《晏子春秋·杂下》[解读]宏大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思索，也可能想出一点有益的看法。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应当因圣人的存在放弃了自己的思索。31、食不语，寝不言。——《论语·乡党》[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔子的生活习惯和养生之道的文字很多，这一条就很值得我们学习。32、任重而道远。——《论语·泰伯》[解读]读书人须有远大的理想和坚毅的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅：理想远大，意志坚毅。对一个想要有所作为的人来说，远大的理想、坚毅的意志，是缺一不行的。33、他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》[解读]别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。原指一国的人才，也可以为另一国所用。后来比方借他人的指责帮助来改正自己的过错，或者比方拿别人的状况作为借鉴。从读书做学问这方面来讲，学文科的，要读一些自然科学的书；学自然科学的，也要读些人文科学的书。他山：别的山。攻：琢磨。34、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》[解读]得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。天时；节气、气候、阴晴寒暑的变更。地利；地理的优势。人和：团结，得人心。35、天行健，君子以自强不息。——《易·乾》[解读]天体的运行强健有力，君子应当以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人视察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。行：运行，运转。健：强壮有力。36、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》[解读]别人送我个桃子，我报答他个李子。对方给我多大好处，我也应当以相应的好处回报他。人与人之间要礼尚往来。投：投掷，在这里是赠送的意思。报：回报，回赠。37、亡羊而补牢，未为迟也。——《战国策·楚策四·庄辛谓楚襄王》[解读]羊跑了再修补羊圈，还不算晚。原文是：“臣闻鄙语曰：‘见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，末为迟也。”我们知道，事情失败后，刚好补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不实行补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。臣：庄辛在楚襄王面前的自称。鄙语：俗话。顾：回头看，回头呼唤。38、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。——《荀子·劝学》[解读]与其成天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思原来是相辅相成的，假如只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。39、朽木不行雕也，粪土之墙不行圬也。——《论语·公冶长》[解读]朽烂的木头，不能雕刻，粪土垒起的墙壁，不能粉刷。比方不堪造就的人，用不着去培育他。人的智力因素没有多大的差别，但人的情感因素有着很大的差别。孔子有个叫宰予的学生，大白天睡大觉，孔子说，对于宰予这样的人没有什么可责怪的。因为他学习看法太差，已到了无可救药的地步。圬（wū）：涂饰墙壁用的工具，这里指涂饰、粉刷。40、学然后知不足。——《礼记·学记》[解读]不断的学习，这样以后才知道自己的不足。爱因斯坦曾把自己比作一个大圆圈，把学问浅薄的人比作一个小圆圈。大圆圈外边接触的空白比小圆圈的多，因此，学问越多的人，越能察觉到自己学问的不足。知道自己的不足，越是能努力学习，越是努力学习学问就越丰富。41、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》[解读]只是读书，却不动脑筋思索，就会茫然不解；只是空想而不去读书，就会乏累而无所获。“学”与“思”是相辅相成的，假如只留意某一方面而忽视另一方面，就达不到好的效果。罔（wǎng）：迷惑而无所得。殆（dài）：疲乏而无所得。42、——《战国策·秦策五》[解读]一百里的路程，走了九十里才算走完一半。这句话比方事情越到最终阶段越难完成。所以，无论做什么事情，不到最终完成决不行以松气，否则就会功亏一篑，前功尽弃。43、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》[解读]仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明正大，心安理得。君子坦荡荡。仰：仰头。怍(zuò)：惭愧。45、养心莫擅长寡欲。——《孟于．尽心下》[解读]饱食难过，欲多难过。修养思想，培育高尚的情操，最好的方法是削减私欲。欲：情欲，贪欲44、玉在山而草木润，渊生珠而涯不枯。——《荀子·劝学》[解读]宝玉藏在山中，连山上的草木也显得滋润；珍宝产在深渊里，连涯岸也显得不干枯。学问、韬略藏于胸中，自然会行为举止不俗，气魄风格不凡。若无内才，即使有美丽的外表，也只是个凡夫俗子。45、欲速则不达。——《论语·子路》[解读]想要快反而达不到目的。孔子的弟子有一些做官的，孔子教化他们干出政绩不要急于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要按部就班，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。46、朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明白对真理的渴望。“生命诚珍贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的这首诗，正是表达了这种思想，对自由、对真理的执着追求，可以使人舍弃生命。47、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪慧才智。自作聪慧的人总是把无知当已知。最终一个“知”（zhì）：聪慧。48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》[解读]志士仁人不愿贪生怕死而损害仁义，他们总是宁可牺牲性命以成全大义的。自古忠臣义士把仁义看得比生命还重要，文天祥就是这样的志士仁人，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗，表明白他视死如归，舍身成仁的心迹。49、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《论语·为政》[解读]我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（驾驭了各种学问，）不致