靖安“香花和尚舞”的艺术特征及保护传承

靖安“香花和尚舞”是一项传统的中国非物质文化遗产，起源于江西省靖安县。其可以追溯到唐朝，经过历代的发展和演变，逐渐形成了独特的艺术风格和表演形式。该舞蹈以手持香花为主要道具，通过优美的舞姿、灵活的步伐、高昂的情绪表达出民间信仰和敬祷之情。在表演时，“香花和尚”们身着袈裟，头戴木鱼冠或法帽，手持香花，在音乐声中跳跃、旋转、摇摆，动作轻盈优美，富有节奏感，给人以视觉上的享受和心灵上的震撼。这种传统文化艺术形式不仅具有很高的欣赏价值，还承载着丰富的历史文化内涵，本研究由此切入。一、靖安“香花和尚舞”的历史背景（一）靖安香花和尚舞的悠久历史靖安香花和尚舞是一种与佛教法事密切相关的宗教仪式舞蹈。根据1986年靖安县民舞编辑调查资料记载，该舞蹈由“本”字辈的本性、本善、本莲三位香花和尚所述，传说盘古开天地以来，人类分日夜、人世分儒释道三教，而他们隶属释教，信奉灵鹫宫山中院南无佛宝佛陀耶、法宝达摩耶、僧宝僧伽耶三尊佛祖。由此可知，靖安香花和尚舞是一种重要的佛教仪式，也是中国传统文化的重要组成部分。“香花”一词最早出现在佛教典籍中，《大乘妙法莲华经》将其定义为功德供养。在印度传统的习俗中，常以散花、华鬘供佛；在表示对佛陀的赞叹时，经常有天人自空中散下缤纷天华来供佛的记载，有时候甚至天人自身化成天华或花座来供佛。在佛教发展的最初阶段，很多教徒手持香花互相鞠躬致意，“香花”此时就代表着佛教信徒对法理的原始崇敬。汉朝时，“香花”供养环节往往由专人担任，这些专职信徒常常被称为“散花师”。在高功法师升坛讲座的同时，“散花师”将提前准备好的香花撒落，模仿佛经当中世尊讲经迦叶破颜微笑的佛教典故，如《大梵天王问佛决疑经》中所述：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，个个顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然无措。有迦叶破颜微笑。世尊言：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，即咐嘱于汝。汝能护持，相续不断。时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。”这样的行为动作大、幅度广、受众多，后来便逐渐演变为舞蹈形式，在民间广泛流传。在禅宗文化根植千年的靖安，寺院殿堂全县最多曾有70余处，带有濃厚民俗色彩的法事活动“香花和尚舞”受到靖安人民的广泛欢迎。人们在檀香缭绕中跳起悦神之舞，将对来世的美好祝愿和对现世的宝贵期许融为一体，“香花和尚舞”充分展现出靖安人独特的审美倾向。（二）靖安“香花和尚舞”的传统曲目靖安“香花和尚舞”是一项极富民俗色彩的佛教法事活动，其中包含着的经典故事，也是时代文化的表现。这些传统曲目中，最为典型的是《铙钹花》。该曲目难度特别大，具有较高的表演艺术价值。另外还有出名的《穿九烛》以及在表演风格方面很有特色的《锡杖花》等。《铙钹花》可以表达祛除邪恶、祈求好运和健康的意愿。在表演过程中，舞者会不断地变换姿势和动作，并配合着响亮的音乐声和鼓点，营造出一种独特的氛围。这首曲子旋律优美、高亢激昂，表现了佛教信仰者对神明虔诚崇拜之情。《穿九烛》则描绘了释迦牟尼佛成道前在菩提树下历经九劫才得到真理启示的传奇经历。《锡杖花》又称为《破地狱》，在“香花和尚”做法事的时候，他们会拿着锡杖跳这个舞蹈。这个舞蹈的动作是根据“目连救母”的传说改编而成的。在佛教传说中，目连菩萨曾经用锡杖挑开了地狱之门，解救了所有被困在地狱里的人。因此，锡杖被视为一种神圣的道具，在佛教仪式中得到广泛应用。因此，在《锡杖花》舞蹈中，香花和尚们会通过各种动作来展现锡杖的神圣和力量。他们会舞弄锡杖，并配合音乐节奏跳出优美的舞姿，让观众感受到一种宁静、祥和的氛围。同时，这个舞蹈也传达了佛教信仰中关于拯救众生、化解苦难的思想，这是一种充满文化内涵和精神意义的艺术形式。此外，《锡杖花》强调节奏感和韵律感，体现了民俗之美与宗教之美的高度融合。靖安“香花和尚舞”作为一项传统佛教法事活动，不仅具有浓郁的民俗文化特色，也表现出民间宗教观念。这些传统曲目不仅在表演艺术上具有较高的价值，同时也是中国古代文化遗产中不可或缺的组成部分。二、靖安香花和尚舞的艺术特征（一）写意式的形象美靖安香花和尚舞是一种神圣的、带有浓厚宗教气息的表演艺术形式，它不仅可以表现民俗文化，还展现出独特的美学价值。在“香花和尚舞”中，写意式的形象美被广泛运用。所谓写意，是指一种表现主观情感和思想的绘画风格，它强调把握对象的精神内涵和气韵。在“香花和尚舞”中，舞者通过动作、姿态、面部表情等方式来表达情感，需要有一定的写意性才能更好地实现。此外，写意式的形象美不仅体现在舞者身上，还体现在服装、道具、音乐等方面，《铙钹花》就是一个很好的例子。《铙钹花》是一种融合了武术、杂技等高难度的动作技巧的舞蹈技艺表演，表演者以一副重约1.5千克、直径约40厘米的铜制大钹作为主要表演道具，以丰富的肢体语言、多变的表演技巧和惊险有趣的表演风格流传至今。表演者身穿五颜六色的服装，手持各种道具，并通过面部表情和眼神来展示出恶劣而又狡猾的形象。在表演过程中，写意式的形象美贯穿始终，使观众可以更加深刻地感受到“死亡”“魔鬼”等形象所代表的“恶”之力量。此外，靖安“香花和尚舞”中，写意式的形象美体现在舞者自然流畅的动作中，柔和而不失力度，身姿优美，灵动而不失端庄。同时，舞者在表演过程中注重情感表达，通过肢体语言来传递内心感受。这种表现方式既能够让观众感受到舞者所传递的情感，也能够让观众沉浸于优美的视觉享受之中。此外，还可以看到花饰、扇子等运用，这些元素不仅能够增加整个舞蹈表演的艺术性，同时也能够更好地展现写意式的形象美。在靖安“香花和尚舞”中，写意式的形象美成为最为核心、最为突出的审美特征。它既展现了中国传统文化的精髓，同时也体现了人类对于艺术审美追求的无限可能性。（二）灵动的动态美“香花和尚舞”作为一种典型的宗教舞蹈表现形式，不仅仅是一种肢体动作的组合，更是一种精神和信仰的表达。在表演中，舞者通过身体的运动、姿态和肢体语言等方式，展现出自己内心深处的蓬勃情感与宗教观念。“香花和尚舞”所呈现出来的灵动美，不仅在于其动态的表现形式，更在于其中所包含的精神内涵。通过宗教舞蹈，人们可以更加深入地了解到不同文化背景下人们对于信仰和生命意义的追求与表达。“香花和尚舞”还有许多独特表达，比如说“席狮舞”，在表演中，演员们身穿彩色服装，手持由竹子、毛皮等材料制成的“席狮”，随着悠扬的乐曲起舞。他们时而轻盈飘逸地跳跃，时而又像真正的狮子一样威武凌厉地扑向观众。整个表演过程中，模拟狮子形态的服饰、充满野性韵律的音乐等元素都起到重要的辅助作用。这些元素与身体运动相结合，使得整个表演过程更加完美而具有感染力。由此可以看出，在“香花和尚舞”中所呈现出来的灵动美无疑是一种非常珍贵而又独特的艺术形式。通过欣赏这样一种艺术形式，我们可以更好地了解这一地区的文化特色，也可以更好地体验到靖安客家人民的精神追求。（三）故事性的结构美“打莲池”是独特的宗教仪轨项目，属于香花佛事的一部分，以表演的形式展现了“香花和尚舞”独特的结构美，吸引了众多信徒和游客前来观赏。在该项表演中，人们会在水池中打出莲花形状，并点燃香花，以示敬意和祈福。在外在表现上，通过精心设计和排练，参与者可以将水池中的水波、香花和灯光等元素有机地结合起来，创造出一个富有美感和神秘感的场景。作为一个宗教仪式项目，“打莲池”具有一定的历史渊源，“目连救母”的故事在中华大地上长盛不衰也有赖于类似“香花和尚舞”的民俗文化传承。如今，“打莲池”已经成为许多寺庙和道观必不可少的活动。在精神内核上，“打莲池”是客家文化中重要的超度仪式，不仅展现出独特的结构美，也彰显出客家人对逝去女性长辈深深的怀念之情。在客家文化中，葬礼是一项非常重要的仪式。为了纪念和超度女性长辈，客家人会举行一整套超度仪式，其中包括“打莲池”。在葬礼期间准备一个特殊水池，其中放置许多荷花。在客家文化中，荷花象征着生命的延续和无尽的希望。因此，“打莲池”被认为是向逝去的女性长辈表达敬意和祝福的方式之一。除了荷花之外，“打莲池”还有其他独特的结构美。例如，在水池周围会摆放许多竹筒，竹筒内装满了饭菜、水果等食物。这些食物同样象征着对逝去女性长辈的怀念。总的来说，“打莲池”这个项目不仅仅是“香花和尚舞”的宗教活动，更是一种文化传承和艺术表现，展示了独特的结构之美。三、靖安香花和尚舞的传承路径（一）政民共建：政府应大力支持和宣传“香花和尚舞”作为客家民俗舞蹈的典型代表，是中国非常重要的文化遗产，但目前正面临着巨大的传承挑战，政府需要采取有效措施来保护这一宝贵的非物质文化遗产。政策和资金支持是保护客家民俗舞蹈传统文化的关键。政府可以出台相应的政策法规，加大对客家民俗舞蹈文化遗产保护的力度，并提供充足的资金支持，鼓励各级民间组织演绎客家民俗舞蹈，以此扩大其影响力和号召力，让更多人了解并喜爱这一独特而美丽的文化形式。除了政策和资金支持外，还需要加强教育与宣传工作，在学校、社区等场合开展相关活动，让更多人了解和认识客家民俗舞蹈及其背后所代表的历史价值和文化价值，从而增强公众的保护意识。只有凝聚各方面的努力，才能让这一独特而美丽的文化形式继續传承和发展。（二）人地共生：加大专业人才的培养力度靖安“香花和尚舞”的传承离不