中华武术现代传承困境研究基于梅花拳的考察

中华武术现代传承困境研究基于梅花拳的考察一、本文概述中华武术，作为中华民族传统文化的重要组成部分，历经千年的传承与发展，形成了独特的技击体系和深厚的文化内涵。在现代社会的快速变革中，中华武术的传承面临着前所未有的困境。本文旨在以梅花拳为例，深入剖析中华武术现代传承的困境，并提出相应的解决策略。梅花拳，作为武术中的一种流派，以其独特的技击特点和文化内涵，在武术界享有盛誉。通过对梅花拳的考察，可以一窥中华武术在现代传承中的普遍问题。本文将从梅花拳的历史渊源、技艺特点、传承现状等方面展开论述，分析其在现代社会中面临的传承困境，如技艺传承的断层、文化内涵的流失、社会认知的淡化等。在此基础上，本文将进一步探讨造成这些困境的原因，如现代社会生活方式的变化、武术教育体系的不足、文化传承意识的缺失等。本文将提出针对性的解决策略，包括加强武术教育体系建设、推广武术文化、提高社会认知度等，以期推动中华武术在现代社会的有效传承与发展。通过本文的研究，旨在为中华武术的传承与发展提供有益的参考和启示。二、中华武术与梅花拳概述中华武术，源远流长，博大精深，是中国传统文化的重要组成部分，被誉为“国粹”。它融合了哲学、医学、兵学、美学、伦理学等多种元素，形成了独特的技击体系与理论体系。武术不仅是一种身体运动，更是一种修身养性、陶冶情操的精神活动。在历史的长河中，中华武术不断吸收各种外来武术精华，逐渐形成了多种流派和拳种，其中梅花拳便是其中之一。梅花拳，又称梅花桩拳，是一种古老而独特的武术拳种，起源于清代，流传于河北、山东等地。它以梅花五瓣为基础，将桩步、拳法、腿法、身法、步法融为一体，形成了独特的技击体系。梅花拳的特点是动作流畅、身法灵活、发力迅猛、攻防兼备，既有刚猛之势，又有柔和之美。在梅花拳的习练过程中，注重内外兼修，不仅要求练习者掌握精湛的技击技巧，还要求其培养高尚的武德，以达到修身养性、陶冶性情的目的。梅花拳作为中华武术的重要代表之一，在传承和发展过程中面临着诸多困境。一方面，随着社会的快速发展和生活方式的改变，传统武术的生存环境受到了严重挑战，许多年轻人对武术的兴趣逐渐减弱另一方面，梅花拳的传承方式相对封闭和保守，缺乏科学的传承机制和创新意识，导致其在传承过程中出现了断层和流失。研究梅花拳的现代传承困境，对于推动中华武术的传承与发展具有重要意义。三、现代传承困境分析四、梅花拳的现代传承实践与挑战梅花拳作为中国传统武术的重要流派之一，在现代社会的传承过程中面临着多重挑战与实践困境。本段落将深入探讨梅花拳在现代传承过程中所遭遇的问题，并提出相应的解决策略。现代社会的快节奏生活方式对梅花拳的传承构成了挑战。随着科技的发展和生活节奏的加快，人们对于传统文化的关注度有所下降，尤其是年轻一代，他们更倾向于追求现代化的娱乐方式，这使得梅花拳等传统武术的传承面临人才短缺的问题。为了解决这一问题，需要通过多种渠道加强对梅花拳的宣传和推广，如利用社交媒体、网络平台等现代媒介，让更多的年轻人了解并产生兴趣。梅花拳的传承过程中存在着师资不足的问题。由于梅花拳的技艺要求较高，需要长时间的练习和积累，而现有的梅花拳师傅数量有限，无法满足日益增长的学习需求。对此，可以通过建立梅花拳传承基地、举办培训班和研讨会等方式，培养更多的梅花拳教练和传承人，以保证技艺的有效传递。再次，梅花拳的现代传承还需要面对商业化的压力。在市场经济的背景下，一些梅花拳培训机构为了追求利润，可能会忽视技艺的传承质量，导致梅花拳的传统精髓被削弱。需要加强对梅花拳培训机构的监管，确保其在传承过程中能够坚守传统，保证教学质量。梅花拳的现代传承还需要社会各界的支持与合作。政府、企业、社区等都应该积极参与到梅花拳的传承工作中来，通过提供资金支持、场地资源等方式，为梅花拳的发展创造良好的外部环境。梅花拳的现代传承实践与挑战是一个复杂而多维的问题，需要从多个角度出发，综合施策，才能有效推动梅花拳的传承与发展。通过社会各界的共同努力，相信梅花拳这一宝贵的文化遗产能够得到更好的保护和传承。五、国内外武术传承经验与借鉴在国内外，武术的传承都面临着一些共同的问题和挑战，但同时也积累了一些宝贵的经验。通过对国内外武术传承的深入研究，我们可以为梅花拳等中华武术的现代传承提供有益的借鉴。在国内方面，一些武术门派通过创新传承方式，如开设武术学校、举办武术比赛、利用现代科技手段进行远程教学等，有效地扩大了武术的影响力，吸引了更多年轻人的参与。同时，一些武术传承人也在不断探索将武术与现代体育、健康、文化等领域相结合的新路径，为武术的传承注入了新的活力。在国际方面，一些国家的武术传承也值得我们借鉴。例如，一些国家通过立法保护武术文化，将武术纳入国民教育体系，推广武术作为国际交流的重要载体等措施，有效地促进了武术在该国的传承和发展。对于梅花拳等中华武术而言，可以借鉴国内外武术传承的成功经验，结合自身的特点和优势，创新传承方式，拓宽传承渠道，提高传承效果。同时，也可以借鉴国内外武术传承的教训，避免重蹈覆辙，更好地推动梅花拳等中华武术的现代传承。国内外武术传承的经验与教训为我们提供了宝贵的借鉴。梅花拳等中华武术要在现代社会中焕发新的生机与活力，需要不断创新传承方式，拓宽传承渠道，同时也需要借鉴国内外武术传承的成功经验和教训，为自身的传承和发展提供有力的支撑。六、提升梅花拳及中华武术现代传承的策略建议政府应出台相关政策，对梅花拳等传统武术的保护和传承给予资金支持，鼓励社会力量和民间团体参与武术传承活动。同时，政府应引导媒体加强对武术文化的宣传，提高公众对武术的认知度和兴趣。在中小学教育中增加武术课程，不仅可以增强学生的身体素质，还可以培养学生的民族自豪感和文化自信。同时，高校应设立武术相关专业，培养专业的武术人才，为武术的传承和发展提供人才保障。借助互联网、大数据等现代科技手段，创新武术的传承方式。例如，可以开发武术教学视频、在线课程等，方便更多人学习和了解武术。同时，可以利用虚拟现实（VR）技术，让学习者身临其境地体验武术的魅力。通过举办国际武术比赛、文化交流活动等，展示中华武术的魅力，吸引更多人参与武术学习。同时，加强与国外武术团体的合作与交流，推动武术文化的国际化传播。鼓励民间团体、企业等社会力量参与武术传承活动，形成政府、学校、社会等多元化的传承格局。同时，可以设立武术传承基金，吸引更多资金支持武术的传承和发展。提升梅花拳及中华武术的现代传承需要政府、学校、社会等多方面的共同努力。通过加强政策扶持、深化教育改革、创新传承方式、拓宽传播渠道以及鼓励社会参与等措施，可以有效推动梅花拳及中华武术在现代社会的传承与发展。七、结论与展望本研究以梅花拳为视角，深入探讨了中华武术在现代社会传承所面临的困境。通过实证考察与文献资料的结合，我们得出了以下几点传承断裂：随着现代化进程的加快，传统武术，如梅花拳，面临着传承人才流失、技艺失传的风险。许多年轻人对武术的兴趣减弱，传统的师徒传承模式受到挑战。文化认同缺失：在现代文化的冲击下，部分民众对中华武术的文化价值认识不足，认为其与现代生活脱节，缺乏认同感。商业化与功利化：武术的商业化运作导致部分武术技艺被扭曲，以追求经济利益为主，忽视了武术的原本精神与核心价值。缺乏创新与融合：传统武术在现代社会的传承中，缺乏与时俱进的创新，未能与现代科技、教育理念等有效融合，难以吸引年轻人。加强教育与宣传：通过学校、社区等渠道，加强对中华武术的教育与宣传，提高公众对武术的文化价值认识，增强文化认同感。创新传承模式：探索新的师徒传承模式，结合现代科技手段，如网络平台、虚拟现实等，拓宽传承渠道，吸引更多年轻人参与。结合现代生活：将武术与现代生活相结合，如开发武术健身、武术表演等项目，使武术更加贴近民众生活，满足现代人的需求。强化政策扶持：政府应出台相关政策，扶持武术的传承与发展，如提供资金支持、建立传承人制度等。中华武术作为中国传统文化的重要组成部分，其现代传承面临着诸多困境。但通过社会各界的共同努力，我们有望为武术的传承与发展探索出一条新的道路，使其在现代社会中焕发新的生机与活力。参考资料：邢台梅花拳，流行于冀南邢台广宗、平乡和威县一带的汉族传统武术拳种，国家级非物质文化遗产之一。邢台梅花拳亦称梅花桩、梅拳，组织形式分文场和武场两部分，文场领导层侧重研究集“三教”学说精义的文理，负责管理拳内事务；武场弟子通过武功锻炼体悟拳理拳法。武功锻炼的层次和形式分为架子、成拳、拧拳、器械四部分。梅花拳的动作套路朴实大方、威武雄壮，既有表演观赏价值，又有技击制敌的实战功能。2006年5月20日，邢台梅花拳经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号为Ⅵ-12。邢台梅花拳的文武功法起源于西周时期。据《列子·汤问》及《史记·赵世家》中记载，在西周时期，大将造父在向当时的泰豆氏习得文武功法和桩法后，助周穆王平定天下，当时人称“车无敌”。自那以后历代皇家把文武功法定为皇家镇国之法，秘不外传。其后被赐封赵城，成为“赵”姓的始祖，其时为公元前1000年左右。而造父所习之功法，就是现在梅花拳练功主要方法——“干支五势梅花桩”的来源，由此可见，梅花拳的功法迄今至少已有三千多年。文武功法盛行于周朝、秦朝、汉朝，到唐宋时期已经发展到鼎盛，后因南宋奸臣当道，国破家亡。宋恭帝赵显被忽必烈俘虏后，有的文武大臣随主北去，有的隐居民间，文武功法也随之在民间秘密的生根发芽，并源源不断地传承下来，直到明末清初，原来不公开外传的文武功法，经邹宏义系统整理完善后，命名为：梅花拳，并传著于世。邹宏义亦被后世弟子尊为“梅拳始祖”。邢台梅花拳自邹宏义始，才正式传播民间。清康熙年间，邹宏义的文武功法已练至炉火纯青、出神入化的境界，名声大振，他为了将梅花拳推向民间，便离开徐州云游到开州（今：河南濮阳），先后收蔡光瑞、王西征、孟有德为徒，尽授文功武法。三人艺业学成，便分路传拳授艺。蔡光瑞在开州收韩化礼、孙盘龙后，便北上开道传拳，途经内黄县时，收八里庄杨炳为徒（即后来康熙壬辰年（1712年）的武探花）。之后继续北上，来到顺德平邑（今：平乡县）马庄桥（今：后马庄）收张复为徒。遂在马庄桥传授武艺，后收徒孙李进德、徐进德、郑玉德。清康熙乙酉年（1705年）蔡光瑞命李、徐、郑三人去河南迎请师祖邹宏义，这就是被武林界传为佳话的“三德请师”。邹宏义被请到马庄桥后，便定居下来，在此设场收徒，传拳授艺，“一时从学门徒不下百人”。因邹宏义功法较高，拳术精湛，很快使梅花拳在平邑传播开来，四方传教，名震武林。文理“未学艺，先知理”，梅花拳的文理吸收了佛、道、儒三教的思想理论，融合了周易八卦阴阳五行等精义妙法，讲究修心养性，炼神炼气，要求练功者身心并练文武兼备，方可知“进退之中有妙招，趋避之内有利害”，“如天之无不覆，地之无不载”。武功：梅花拳的练习，首先要从基本功练起，其内容主要有：拳法、腿法、腰法、步法等练习。武功锻炼的层次和形式分为架子、成拳、拧拳、器械四部分。梅花拳还以文养武、以武济文，其指导思想和套路均遵循中国传统文化“五行八卦九宫太极无极”原理，因此梅花拳又被誉为“文化拳”。邢台梅花拳，布桩图形有北斗桩、三星桩、繁星桩、天罡桩、八卦桩等。桩势有大势、顺势、拗势、小势、败势等五势，套路无一定型，其势如行云流水，变化多端，快而不乱。”邢台梅花拳，是邹宏义始祖总结了集干支术数之精华，融阴阳生克之奥梅花拳理，星转斗移，寒暑往来，天下始于一，成于三，行于五，定于七，终于九，万物通变之术，皆其术数也。外有五式开合，内有吐呐升降，风格独特。梅花拳具有独特的演练鼓乐。往往配以打击乐渲染气氛，使人精神抖擞。梅花拳不单有一套完整拳术、套路和习练，还有一套系统的武术理论，这在中国武术史上是独一无二的。对弘扬中华武术精神和加强社会主义精神文明建设大有意义。能够全面掌握梅花拳绝技的拳师都已年迈或去世，许多技艺面临失传的境地，尤其是梅花桩几近灭绝，因此急需加强对梅花拳的抢救和保护工作。李玉琢，男，汉族，1948年1月出生，河北省邢台市人。第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称为邢台梅花拳，申报地区为河北省邢台市。张西岭，男，汉族，1966年6月出生，河北省邢台市人。第一批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，项目名称为邢台梅花拳，申报地区为河北省邢台市。2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，广宗县文化馆、国家非物质文化遗产梅花拳平乡县后马庄保护传承协会获得“邢台梅花拳”项目保护单位资格。2023年10月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，该项目评估合格，广宗县文化馆、国家非物质文化遗产梅花拳平乡县后马庄保护传承协会获得该项目保护单位资格。1991年以来，平乡县共举办“中国·平乡梅花拳联谊会”6届，每逢正月十六日全国各地及国外20个国家的弟子、弟子到后马庄邹氏墓群寻根祭祖、切磋技艺、交流研讨。中华武术作为中国传统体育文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。随着现代化进程的加速，中华武术的传承与发展面临着许多困境。本文以梅花拳为研究对象，探讨如何解决中华武术现代传承的困境。在过去的几十年中，许多学者对中华武术现代传承困境进行了研究。他们认为，这一困境主要由以下几个方面造成：社会环境的改变、传承方式的保守、经费的缺乏以及后备人才的不足。这些研究大多以理论为主，缺乏对具体武术流派的深入考察。本文采用问卷调查、访谈和文献研究等方法，对梅花拳进行了详细的考察。问卷调查主要针对梅花拳传承人、学员和爱好者，访谈对象为梅花拳大师和相关专家，文献研究则涉及梅花拳的历史、技艺和传承等方面。通过调查和访谈，我们发现梅花拳在现代传承中面临着以下困境：受社会环境变化的影响，梅花拳的传承与发展受到限制；梅花拳传承方式较为保守，缺乏创新和改革；第三，经费不足，影响了梅花拳的推广和保护；后备人才的匮乏，使得梅花拳的传承面临断层。为解决上述困境，我们提出以下建议：一是加强对梅花拳历史和技艺的宣传和教育，提高公众对梅花拳的认识和了解；二是加强梅花拳传承方式的改革与创新，适应现代社会的需求；三是通过政府和社会力量的支持，加大对梅花拳保护和推广的经费投入；加强后备人才的培养，为梅花拳的传承与发展提供有力的人才支持。本文通过对梅花拳的考察，深入探讨了中华武术现代传承困境的成因与特点。我们认为，只有通过全社会的共同努力，才能有效地解决这些困境，进一步推动中华武术的发展与传承。梅花螳螂拳是一项技击性较强、实用性较高的武术拳种。它源于技击格斗，又博采诸拳绝招、妙手，几经相传、细研、创新，逐步形成了系统完整的理论，在攻防技术上独具风格的武术流派。螳螂拳为明末清初陕西省淳化县王郎，即王文成所创。王文成初练少林功夫，后与习通背功的张琦比武失败，在回乡途中，看到螳螂斗鸟，由此得到启发。他回家后苦心钻研，取螳螂的活动特点，集十八家拳法的精华，编创出“崩补”和“八肘”两套拳，并取名“螳螂十八凑”。王郎善于吸取别家的长处，弥补自己的不足。他把太极拳、通背拳、狸拳等拳法的精华，融进螳螂十八凑，使它在技击手法、劲路和发劲上不断改进。它活动起来阴阳分明，上下肢时时旋转、划弧，很具太极拳的特点。上肢上下旋转，四面环绕，手的招势像朵朵梅花；发劲时“张如弛”发劲结束或静止时“缩如珠”，兼有螳螂活动之长。所以，后来改名为“太极梅花螳螂拳”，后人简称为“太极螳螂”，也有人简称梅花螳螂。赵珠是此拳的第二代继承人。他是山东省莱阳县赵家疃人，从小攻文习武，才华横溢，武技超人。明末文科会试得中进士，被放到陕西省淳化县任县令。其妹嫁王郎为妻，因系至亲，王郎把螳螂拳传授给赵珠。当时，社会上武风败坏，王郎不满于世，决心不再传人，赵珠把此拳带回了莱阳，从此，螳螂拳在陕西淳化一带灭迹。后来，赵珠又汲取了“崩补”、“八肘”和其他拳种的精华加以变化，遵循着螳螂拳的劲路特点，编创了“乱截”。乱截之名就是“截取”他拳之招的意思。后人称它为“乱接”或“拦接”，是不准确的。螳螂拳自赵珠后盛行于山东省莱阳县。莱阳县的李秉霄、梁学香、姜化龙，以及近代的李昆山、王玉山、崔寿山等，都是螳螂拳的传继人。尤其是后三位，功精艺纯，名扬天下，是武坛上著名的莱阳“三山”。1933年，莱阳县续写县志，曾找当时的莱阳县国术馆馆长李昆山了解螳螂拳的师承关系，不巧，李到青岛去了，无奈，找到他的大徒弟李淑栽，李淑栽把赵珠和李秉霄说颠倒了，现有的县志记载李秉霄为赵珠的师傅，这给后人留下了一个错误的依据。县志还把“梁学香”写成了“梁梦香”，也是不对的。第三代传人李秉霄是山东省莱阳县小赤山一带人。他从小习医，医术高深，医德高尚，给贫穷者看病分文不取。一年深秋，有一盗贼高成在野外病危，秉霄把他救到家中，亲自配药医治。高成病愈后为了报恩，在他家住了一年，将自己的武技传给了秉霄，从此，秉霄踏进了武行之门。至于高成所授属哪家功夫，史无记载。明朝灭亡，赵珠回到原籍，李秉霄弃医习武，拜他为师。赵珠见李品德高尚，便苦心传授，使秉霄成为一代螳螂拳大师。李秉霄晚年又择取“崩补”、“八肘”、“乱截”和高成所授技艺中的要招，博采众艺之长，编创了“摘要”。“摘要”成了螳螂拳的精华，过去历代拳师不轻易传授予人。梁学香是山东省海阳县于山夼村（在海阳县与莱阳县交界之处）人。他出身贫困，童年时给李秉霄家放牛，稍大时看树林，以后给李秉霄家当了长工。他从小聪明好学，李秉霄夜间练功，他夜夜在身边伺候，并暗暗偷学技法。李睡了之后，他再偷偷去练，经常通宵达旦。李秉发现些事后很受感动，便收他为徒，亲授技艺。后来，梁学香成为一代螳螂拳宗师。姜化龙是山东省莱阳县黄金沟村人。他原先练过地功拳，比武败在他人手下，深感武功不足，后来拜梁学香为师，苦练螳螂拳，艺成后，他到烟台教拳。当时，同县赵格庄的宋子德住在烟台，是烟台有权势的人物，因排行老二，人称宋二爷。宋二爷好武，拜在姜化龙门下学艺，莱阳县还有一位罗汉拳和地功拳名师李仲祥（字丹伯），也在烟台教拳。这三人同是武林名手，通过交往，拜为结义兄弟，李仲祥为长，姜化龙次之，宋子德为三。三人亲如手足。姜化龙传艺于宋子德，毫不保留；李仲祥和姜化龙互相交流，取长补短。姜化龙把李种祥的“翻车”、“一肘遮半身”“辘辘锤”等几十个要招，都融进了螳螂拳之中。他又遵循着螳螂拳的特点和劲路，创编了一套“地功拳”，这就是后人所说的螳螂门中的“地功”。这一时期螳螂拳的内容和招法已达到了最高价段。姜化龙在烟台住了八年，见宋子德功满艺成，便辞别了李、宋二人，回到原籍。当时，烟台还有一位著名武师纪春亭。他甚爱螳螂拳，弃本门之艺，拜宋子德为师。宋子德用六个月把螳螂拳传给了他。后来，宋子德也回到了原籍。姜化龙和宋子德都在原籍设场教拳。李仲祥的侄儿李昆山拜姜化龙为师，莱阳县崔疃的王玉山和诸陆的崔寿山也先后拜在宋子德门下。李、王、崔在严师的指教下，完整地把螳螂拳继承下来，苦练十余年，功夫达到炉火纯青。三人为了取人之长，到处访友，从未遇到敌手，从此莱阳“三山”名扬天下，威震全国。李昆山从小喜爱大枪，曾练过“狮子不离母”。此枪没有套路，只是些实战的单枪法。后来，他把螳螂拳的特点融到枪法之中，使之神出鬼没。在搏斗中，能点对方“抬头红”，即朝对方前额一刺，让他微微出血而不伤骨肉；能把对方的扣子全部挑开而不使其察觉。1933年，南京举行全国武术擂台赛，明令“打死无论，发灵枢归返原籍”，武艺稍差者不敢登台。李昆山参加了比赛。他用了“凤凰三点头”、“红娘子叫门”、“底漏枪”等枪法，夺得大枪的冠军，获得了金盾。南京和一些地方报纸登载：“李昆山的大枪使人眼花缭乱，躲闪不及，真神枪也。”他还获赠一块金字大匾，为蒋中正先生所亲书，内容是：“一支干戈震东洋，半世英雄传天下。”张炳斗是李昆山的外孙，炳斗幼年即跟李昆山习武。太极梅花螳螂拳的运动，手臂时时以弧形、圆形、内缠外缠、内旋外旋为主，腰部不断的作着扭、拧、缠、转、旋，配合着身躯和四肢的活动，勇猛激烈，刚柔相济，四面旋绕，上下螺旋，似蜻蜓点水，如蝴蝶穿花，如下山猛虎，似取水的蛟龙，动如闪电，不动如山，动作阴阳分明，发力囫囵，手无单行，招式连贯，讲究招也打，不招也打，连招带打，环环紧扣。发力时四肢要达到最大限度的长，发力结束屈而不展，故有“张如弛，缩如球”之说。活动时要意集神发，以意为先，发力于腰，根基于脚，枝摇于手，枝摇根固，“七长八短”，“八刚十二柔”。螳螂拳为明末清初胶东人王朗所创，距今已有三百多年历史。相传，王朗祖师察螳螂捕蝉之动静，取其神态，赋其阴阳，刚柔虚实之理，施以上下、左右、前后、进退之法，演古传十八家手法于一体而创螳螂拳法。在螳螂门古老拳谱《可使有勇》（梁学香著于道光年间）中记载为“昔者王朗老师，作为分身八肘，乱接、秘手，但论虚实刚柔，其妙无敌”。在《螳螂拳谱十八家拳祖姓名》中提到“王朗的螳螂总敌”。也就是说在道光年间，所知道的螳螂门祖师，就为王朗。螳螂拳从莱阳传出后，由姜化龙、宋子德、崔寿山、王玉山先生于清末民初先后到烟台、青岛传授嫡派螳螂拳，传授螳螂拳的国术馆遍布胶东，由于习练者众多，逐渐形成了现今烟台螳螂门的三枝四派，分别是：莱阳三山一脉的太极螳螂，烟台郝家的太极梅花螳螂，烟台林景山一系的七星螳螂，龙口、招远林世春一脉的六合螳螂等。1983年，在国家体委进行的“全国武术遗产抢救、挖掘、整理”工作中，莱阳民间拳师刘希云先生把祖传的“螳螂拳谱”献给国家，并获“雄狮奖”。同时，名震天下的“三山”之一王玉山先生之子王元亮先生被确定为嫡派螳螂拳传人，并在莱阳收徒授拳。在此契机下，莱阳的武术运动，盛行一时。现在在莱阳习练螳螂拳的拳师大都是是王元亮先生的徒弟。在全国各地乃至世界许多国家都有螳螂拳的拳法在流传，据考证均与莱阳螳螂拳有极深的渊源。此拳据传发源于明末清初年间（也有南北朝梁武帝时一说），一名叫王郎的武术家访友比武失败后，一次偶然机会看到螳螂捕蝉灵巧而又激烈的情形，有所启发，然后他捕捉了许多螳螂，经常地戏斗，观察研究螳螂的每一细小神态动作。在精神方面他吸取了螳螂的意念高度集中、刚毅机智的气概；手法上吸取了它巧妙运用两个前臂进行勾、搂、卦、劈等动作是所表现出的快速灵巧；身法上吸取了它腰身的仰、俯、拧、旋的灵活多变；步法上吸取了它的踏实、稳固以及前后左右闪展腾挪的突跃等。他编制了一些巧妙的拳术攻防组合进行苦练，再度访友比武连连获胜。王郎在访友习武过程中又不断的总结经验，虚心学习，取长补短，丰富和改进已取得的成果，从而创立了初期的螳螂拳。明末清初时，山东有王郎者（有称王朗者）到少林寺学艺，艺成后与韩通斗，斗败及于树下休息，苦思破敌之法。见一螳螂缘树而下，乃以划草戏之。螳螂则以一刀勾一刀打，转变有度，闪转灵活，乃携螳螂回寺，终日试之，而研究出勾搂刁采等螳螂手法。一日在树下练习时，有一猿猴取其衣，乃追猿猴而不得近其身，追逐很久，猿猴才弃其衣而去，王郎思之良久，摹仿猿猴之足迹，变换之角度，而研究出猴之步法。至此王郎之螳螂拳初步形成了。不久，即有人写出拳谱。第一篇为“十八罗汉短打序”，其中说：短打者，少林福居禅师所著也，注释详确，义理精通…。并有“短打要论”，“八打八不打”，“八刚十二条”、“长拳即短打，短打要长拳”等等。练螳螂拳者“以此为总谱，或称为老谱”。可见当时螳螂拳只有一种。以后一传再传，逐渐演变，遂分为三大派了。螳螂拳盛行于山东省莱阳县（今为莱阳市），赵珠、李秉霄、梁学香、姜化龙、以及近代的李坤山、王宝山、崔寿山等，都是螳螂拳的著名传承人，尤其是后三位是中国近代螳螂拳的杰出代表人物，被武术界誉为莱阳“三山”。螳螂拳是一种模仿螳螂动作演变而来的传统拳术，在山东胶东地区广为流传，是中国武术优秀拳种之一，被列为全国武术表演比赛项目。以栖霞、海阳、莱阳为代表的胶东广大地区为螳螂拳的主要传承地，现已推广至全国10多个省市及世界20多个国家和地区。螳螂拳产生于明末清初，相传由明末清初王郎（山东栖霞人于七）所创。十九世纪中期，栖霞的螳螂拳进入兴盛期，出现了米卓福、米华彩、米华国、孙英、孙忠民、杨学海、杨学珍、杨学武、杨振宝、杨德常、邹良等一批螳螂拳高手。由栖霞筐里人战德所创的小架螳螂拳，传人有张洪锡、衣寿春、单金生等。八步螳螂拳源于栖霞，并从栖霞传入台湾及世界各地，卫笑堂、卫延义兄弟是重要传承人。到上世纪二十年代，栖霞螳螂拳已非常普及，传播村庄达54个，拳房屋遍及城乡，习练者达数千人之众。解放后，螳螂拳的发展趋于低潮，到上世纪八十年代，传习活动又进入一个活跃期，进入九十年代，再次走入低谷。目前，已成立螳螂拳协会，习练者达到百人之多。螳螂拳在它产生的数百年里，经过历代武术家的总结提炼、创新发展，逐渐形成了特色鲜明、长短兼备、刚柔相济、勇猛快速、实用性强的独特风格，主要有太极螳螂、梅花螳螂、七星螳螂、六合螳螂、小架螳螂等流派。其中太极螳螂拳、梅花螳螂、小架螳螂在栖霞比较流行。螳螂拳是一种有着有鲜明的技击特点，实战威力强，强身健体，祛病延年的体育运动项目，对其进行保护具有着重要的现实意义。螳螂拳在王郎始创时期，只是一个雏形，也不分什么流派，经过数百年的演变，直到清末民初，螳螂拳呈现出蓬勃繁荣的景象，习练者遍布胶东各地，声名越来越响，从而衍生出胶东螳螂门十多个门派，主要有六大流派：太极螳螂拳、梅花螳螂拳、七星螳螂拳、六合螳螂拳、小架螳螂拳、八步螳螂拳。而在栖霞一带则以太极螳螂拳、梅花螳螂拳为主，小架螳螂拳和八步螳螂拳则是唯栖霞所独有，实用性强、威慑力大的特殊拳种。明末清初陕西省淳化县王郎（即王文成）初练少林功夫，当看到螳螂斗蝉中得到启发，回家后苦心钻研，取蛙辫活动的特点，吸十八家拳法的精华，编创出“崩补”和“八肘”两套学，并取名“螳螂十八凑”。王郎善于吸取别家的长处弥补自己的不足，他把“太极拳”、“通背拳”、“狸拳”等的精华，融进“螳螂十八凑”。使它在技击手法、功路和发劲上不断改进。他活动起来阴阳分叫，上、下肢时时转动划弧，还具太极拳的特点。上肢上下转动，四面环绕，手的招式象朵朵“梅花”，发劲时“张如弓”，发劲结束和静止时“缩如球”，兼有蜕簿活动之长，所以后来又改名为“太极梅花螳螂拳”，后人也称为“太极梅花”，也有人简称为“梅花螳螂”，实际上都是指的同一种拳术。明末，山东省莱阳县赵家瞳人士赵珠，从小攻文习武。文才横溢，武技超人，文科会试得中进士，被放到陕西省溶化县任县令。其妹嫁王郎为妻。王郎见赵珠从小攻文习武，出类拔萃，便把螳螂拳传授给他。当时，社会上武风败坏，王郎不满于世，决心不再传人。无奈，赵珠就将拳术带回了莱阳老家。从此螳蜘拳在陕西淳化县一带灭迹。后来，赵珠又吸取了“崩补”和“八肘”及其它拳种的精华加以变化，遵循着螳螂拳的劲路特点，编创了“乱截”。乱截之名就是从“截”取他拳之招而得（后人称他为“乱接“或“拦接”是不正确的）。一年深秋，有一盗贼高成病危在山东莱阳县小赤山一借野外。李秉霄把高成救到家中。李秉霄以从小习医的高深医术，亲自配药医治。高成病愈后为了报恩，在李家住了一年，将自己的武技传给了秉霄（高成学的哪家功夫，已无记载）。从此，李秉霄也踏入了武行之门。明朝灭亡，赵珠回原籍。李秉宵也弃医习武，拜赵珠为师。赵珠见他品德高尚，便苦心传授，使秉霄成为一代螳螂拳大师。李秉霄晚年又摘取了“崩补”、“八肘”、“乱截”和高成授给他技艺中的要招，博采众艺之长，编创了“摘要”。“摘要”成了螳螂的精华，过去历代拳师是不轻易传授给他人的。外国人也学螳螂拳李秉霄家，有一放牛娃是海阳县榆山夼村人的梁学香。他长大以后给李家看树林，成了李家的忠实长工。他从小聪明好学，李秉宵夜间练功，他就夜夜在身边伺候，并暗暗偷学了技法；李睡了之后，他再偷偷去练，经常通宵达旦。李秉霄发现了很受感动，收他为徒，亲授其艺。后来，梁学香也成一代螳螂拳宗师。这期间，山东莱阳县黄金沟人姜化龙，使用地功拳，比武败在他人手下，深感艺功不足．他得知梁学香武艺高超后，拜其为师，苦练螳螂拳，艺成后到烟台教拳。当时，同县赵格庄的宋子德住在烟台，是烟台很有权势的人物，因排行老二，人称他宋二爷。宋二爷好武，慕名拜姜化龙门下学艺。莱阳县由格庄还有一位罗汉拳和地功拳名师李丹伯（字仲祥），也在烟台教拳。这二个人同是武林名手，通过交往。拜为结义弟兄兄，李丹伯为长，姜化龙为次，宋子德为三，以后三人亲如手足。姜化龙传艺于宋子德，毫无保留；李丹伯和姜化龙互相交流，取长补短。如姜化龙“摘要”中的“翻车”、“一肋遮半身”、“辘轳锤”等几十个招法，都是吸取了李丹伯的要招，他又单独创编了一套“地功拳“，后人称为“第七段摘要”。这时，螳螂拳学的内容和招法也走上了最高阶段。姜化龙在烟台共住了八年，他见宋子德功满艺成，便辞别了李、宋二人，回到了原籍。姜化龙回乡后便设场教学。李丹伯的侄儿李坤山拜姜化龙为师。宋子德回乡后也设场教拳。莱阳县崔疃的王玉山和诸陆村的崔寿山，先后也都拜在宋子德门下。以后，姜化龙和宋子德台场同教。李、王、崔在二位严师的指导下，完整地把螳螂继承下来，苦练十余年，功达炉火纯青。三人为了取人之长，又到处访友，都从未遇到过敌手。李坤山从小喜爱大枪，曾练过“狮子个不离母”。此枪法没有套路，只是些实战的单枪法。后来，他把螳螂拳的特点融到了此枪之中，使此枪神出鬼没，在搏斗中能点得对方“指头红”。即朝对方前额正中一刺，让他微微出血而不伤着；能招对方的扣子全部挑下而不被发觉。1933年全国举行擂台赛，明令……“打死无沦，发灵枢归返原籍”，艺弱者不敢登台。李坤山和王玉山都参加了比赛。李坤山使用了“凤凰三点头”、“红娘子叫门”和“底漏枪”等枪法，夺得了大枪的冠军，拿到金盾。南京和一些外地报纸登载：“……李坤山的大拾使人眼花缭乱，躲闪不及，真神枪也。”设擂台考赠他一块金牌匾，为蒋介石所亲书，上写“一支干戈震东洋，半世英雄传大枪”。王玉山的铁拳如暴风骤雨，他用“一肘遮半身”、“翻车”、“辘轳锤”等招法，打得对方无法招架、躲闪，几局过后亦大获全胜。从此，莱阳的李坤山、王玉山、崔寿山，“三山”成名全国，名扬天下。莱阳的螳螂拳也兴盛一世。螳螂拳传到李坤山、王玉山、崔寿山等人，已是第六代、第七代了。他们和他们的徒弟都出了不少高手。梅花螳螂拳的文献记载始于清代李秉霄。据莱阳县志所记，李秉霄是清朝乾隆莱阳赤山史家河人，是清朝顺治年间兵部右侍郎李赞元第十七代后人。据李赞元的第十五支家谱载：「李姓是从福建迁至海阳县凤城西关，其子则分布莱阳、海阳各地。」传李秉霄于乾隆年间随父宦游南中，有大盗某甲于狱中得危疾，已昏不知人，典狱以告官命出之，秉霄通医理，过试其脉，买药饮之，盗汗出而苏，夜半伺隙潜循。其后大盗将生平所学传授，艺成而盗不复至。而其艺正是王郎所创之螳螂拳，师承过程史无记载。李秉霄原从文考取贡生，后弃文从武，苦练经年而成螳螂拳一代宗师。因其使用双钩出神入化，故人称「李二钩」或「二钩爷」。根据「县志」和「螳螂拳谱」记载及有关传说，李秉霄是螳螂拳的主要传播人。李秉霄传于赵珠，字起禄，清嘉庆年间莱阳赤山村人。赵珠自小攻文习武，文才横溢，武艺超群，尽得李秉霄真传。赵珠的螳螂拳环环相绕，招招相扣，恰似梅花朵朵，瓣瓣相连，故此称为「梅花螳螂拳」。据「莱阳县志」记载：「大赤山赵珠，其（李秉霄）高弟子也。珠年老，尝跌坐床上。剧盗卫三素耳其名，遽入爪探其睛，珠手挥之，跌床下，不敢少动。」赵珠传艺于梁学香。梁学香，字书圃，海阳县发城乡榆山夼人，生于清道光年间（1810年）。外号「梁一眼」，家中堂号「德顺堂」。其身材瘦小，但极为灵敏，因聪明勤奋，博学多才，故武学造诣非凡。曾在比武中一拳置对方于死地，因此亦有「梁铁锤」之称，并从此声名大振。梁学香半生以保镖为业，凭螳螂拳旗号闯荡江湖无敌手。梁学香不但精通「梅花螳螂拳」，他对「太极拳」也有极深的研究。他将「梅花螳螂拳」的主要技法与「太极拳」的精要融合，创编了「摘要」拳，「摘要」成了螳螂拳的精华，历代拳师不轻易外传。从此时起，「梅花螳螂拳」又称为「太极梅花螳螂拳」或简称「太极螳螂拳」。梁学香不但将「梅花螳螂拳」技法创新，同时也是「梅花螳螂拳」蓬勃发展的奠基人。他打破螳螂拳单传习惯，传艺极广，先后在海阳、莱阳、栖霞、黄县、文登、芝罘、荣成、牟平等地授徒。其在烟台地区的部分徒弟有：梁敬川（梁学香之子）、张文清，郝宏，姜化龙、李明环、孙碤、石古都、王承志、王桂芳、蒋老修坤善等人。而据香港赵竹溪太极螳螂门人所载，赵竹溪师承迟守进、任丰瑞，而迟、任二人师从孙元昌，而孙元昌正是师承梁学香（香港记载为梁树香）。由此可见，香港赵竹溪太极螳螂其源流也是出自梁学香。梁学香将生平所学，写下了「螳螂拳谱」一书，为「梅花螳螂拳」的发展奠下了理论基础。笔者在去年与山东省烟台武术协会的交流活动中，有幸见到了梁学香所写的「螳螂拳谱」。「拳谱」除了论述螳螂拳理外，主要有三套拳谱，就是「棚补」（崩补）、「乱接」、「分身八肘」，从中可以看到梅花螳螂拳发展过程中的根据。自梁学香之后，「梅花螳螂拳」发展至今已如浩瀚大海，传人不计其数。在此谨列山东省郝宏、姜化龙二大主流及赵竹溪、鲍光英南传发展的概况。（郝宏一脉流传概况）郝宏，字莲茹，（1986-1914）烟台牟平莱山区初家庙后人。尽得梁学香真传，创办「螳螂郝宏」拳坊，是烟台近代极负盛名的三大拳坊之一。郝宏武功超群，在北京比武时，因其枪术出色，人称「神枪郝」。郝宏对「太极梅花螳螂拳」的技术理论进行了系统的整理，着有「精神」拳论，精辟地阐述了拳理技法，使之达至完美的极高境界。其子郝恒议、郝恒禄、郝恒常、郝恒信、郝恒坡、郝恒祥俱得父传绝学，武功精湛。郝家兄弟传人极广，桃李满天下，形成了现今山东省、东北各省和海外各国影响极大的「郝家门太极梅花螳螂拳」。郝恒禄，字绥唐，道号「云谷子」，外称「二老道」，是郝宏第子.自幼随父习武，终生研究武学，在郝家兄弟中功力最为深厚。郝恒禄依据螳螂剑法，吸取各家剑法精华，创出饮誉武林的「螳螂达摩剑」，其剑法出神入化，技击性极强，风格独特。郝恒禄生平禅佛修道，悟性极高，文韬武略、博学多才，他在一九二六年重修拳谱，发表了「太极梅花螳螂拳论」，奠定了郝家门太极梅花螳螂拳的全面理论体系。郝恒禄曾任吴佩孚部队的武术教官和蓬莱国术馆长，并先后在烟台、青岛、蓬莱、哈尔滨、上海、北京等地授艺，传人多不胜数。其著名的弟子主要有丁香亭、宋浩礼、曹德坤、何世光、葛德安及其子郝斌等。郝家兄弟各有传人。长子郝恒议（1815-1929），先后在北京、哈尔滨、济南等地传艺，曾任张宗昌部队武术教官。其传人主要有贾百胜、贾百龙、张玉成、杨典杰、贾世林、贾其云、贾玉坤、谭炳章等。三子郝恒常，主要传人有孙若康、杨学敏、贾世善、王化亭、毕树财、张瑞卿、邵明光、牟传清、阳玉等。四子郝恒信，（1892-1957）外号「郝四彪子」，以气硬功著称，在烟台授艺数年，曾任烟台特区国术馆教练。主要传人有郝忠岳、苏世昌、刘继须、王明儒、宋肇德、刘忠齐、刘忠训、张思秀、刘吉田、刘封镜、纪忠德、张楷堂、姜沂等。五子郝恒坡，外号「五猴子」，功夫扎实，灵活如猴。先后在济南、蓬莱、青岛、大连等地授艺，曾任青岛市国术讲习所所长。主要传人有郝贡、姜炳祥、陈淑海、周凤岭、腾培熙、张万福、袁惠琴、葛殿升、陈炳超、孟宪云、孙振先等。六子郝恒祥，主要传人有郝永杰、贾世善、姜勤方、姜保方、姜万景等。郝家兄弟一门六杰，由此而衍生的传人不计其数。郝斌，（又名郝宾）字善卿，（1906-1984）是郝恒禄之子。自幼随父亲、祖父习武，十八岁时已获山东省国术决赛冠军，终生以授拳为业，是「太极梅花螳螂拳」的代表人物。其最擅长「螳螂达摩剑」及「摘要」，精于技击，艺高功纯。生平与人较技无数，未尝败绩。他曾任牟平县国术馆最后一任馆长，并传艺于牟平、烟台、青岛、东北三省等地。他为了发扬中华武学，不辞劳苦走南闯北，毫无保留地言传身教，是武林中的典范。回想当年笔者往烟台拜郝斌为师学艺，千辛万苦历尽艰难，郝斌师父有感于笔者诚意，尽将武功传授，其情景至今历历在目，刻骨铭心，师父对我可谓恩重如山！郝斌传人不计其数遍及海内外，连续四届的「青岛国际武术锦标赛」，其承办者正是其门下「青岛太极梅花螳螂拳委员会」。在历届比赛中，其传人均能勇夺螳螂拳、械冠军。笔者有幸参与近两届赛事，去年取得螳螂拳、螳螂剑及传统拳三面金牌。因参与国家和地区众多，是难得的高水平国际传统武术大赛。为纪念郝斌，青岛孙德龙已开办「郝斌螳螂拳武馆」；烟台曲滋君成立了「烟台太极梅花螳螂拳研究总会」；笔者身为郝斌弟子，先在广州传播，近年在香港发扬光大，已成立了「香港太极梅花螳螂拳总会」；南韩金寅来也成立了「韩国梅花螳螂拳总会」。现山东省、东北三省及全国各地和海外传人均以郝家门太曹德坤，（1885-1959）是郝恒禄的得意弟子。于一九一五年由烟台到哈尔滨授艺，是东北三省太极梅花螳螂拳的主要传播人，创有「德坤武术馆」，现今的哈尔滨市道里区西十四道街。东北三省螳螂拳的发展是非常蓬勃的，其流行程度比海外甚至发源地山东省有过之而无不及。有所谓「发源在山东，发展在东北」之说，可见东北三省螳螂拳盛况。曹德坤在东北传播数十年，传人多不胜数，主要有齐志岗、张炳熙、张松岺、盛风洲、董子刚、刘占帮、齐立德、顾云召、张径松、张传进、冯照明、刘长功等。曹德坤后将「德坤武术馆」传与爱徒张炳煦继续传承发扬光大，曹德坤的徒孙即张炳煦次子张同滨，后在哈尔滨西十四道街「德坤武术馆」原址更名创办「梅花太极螳螂拳武术馆」多次带队参加全国各种大小赛事；现如今张炳煦三子张滨利接过二哥手中传人大旗继续教徒授艺，传人无数。曹德坤的另一弟子刘长功在东北也成立了「梅花太极螳螂拳委员会」。至今，俄罗斯、东欧各国相继邀请其传人出外教授螳螂拳，使螳螂拳的发展走向另一高峰。郝宏一脉的「太极梅花螳螂拳」，至今也称「梅花螳螂拳」，又名「梅花太极螳螂拳」。在近百年的发展中，已形成非常庞大的体系，建立了不可动摇的地位。在螳螂拳的历史里留下了光辉灿烂的一页！姜化龙，（1855-1924）山东莱阳黄金沟人，深得梁学香真传，是「梅花螳螂」系统的另一主要传播人。在清末民初年间，世有「打得硬姜化龙」美誉，为当时山东武林泰斗之一。据莱阳县志载：「化龙身不满五尺，又痴肥，若无能者，及试其技则灵巧若猴。」姜化龙三下沧洲无敌手，名震武林。其时，莱阳有习罗汉拳和地功拳的名师李仲祥、字丹伯，他和姜化龙交流武艺，互补长短，将其精要纳入螳螂拳，为螳螂拳的发展作出了贡献。姜化龙授拳足迹遍及胶东，晚年在烟台、莱阳设馆授徒，弟子众多，有名望的主要有宋子德、李昆山、刘祖源、姜东洋、纪雷山、袁子、于振江、崔罗亭.宋子德，字耀坤，莱阳赵格庄人，生于一八五五年，与姜化龙同龄，卒于姜化龙之后。因家境富裕，人称宋二爷。宋子德原习猴拳与长拳，后拜姜化龙门下研习螳螂拳，与姜化龙和李丹伯结义为兄弟，情同手足。宋子德全面继承了姜化龙武学，并遍阅各派武典，访友论武，吸取各派武学精华，对姜化龙所传「梅花螳螂拳」进行充实发展，从而形成了风格独特的「太极螳螂拳」。其传人亦确定为「太极螳螂拳」始于宋子德。宋子德富有文采，故能对姜化龙所传梁学香的拳谱重新整理，形成了理论体系更为完整的「螳螂拳谱」，对螳螂拳的发展贡献良多。螳螂拳在姜化龙、宋子德时代盛况空前，其开设的武馆遍布胶东及以外地区。宋子德武功超卓，相传与人过招，对方鲜有能挡其锋者。宋子德先后在莱阳、烟台等地授拳，其主要传人都是名震一时之辈，如：王玉山、崔寿山、赵石亭、宋环亭、姜吉和、纪春亭、姜玉龙等。李昆山，字进玉，（1890-1982）莱阳县沽汇乡由各庄人。十二岁时随伯父李丹伯习长拳，至十七岁时李丹伯感染沉疴，弥留前将其托咐结义兄弟姜化龙。李昆山拜姜化龙为师，苦练六年，将「梅花螳螂拳」中精华「摘要」六段、「八肘」、「拦截」、「梅花路」等尽得真传，而姜化龙所精擅之气功，如「达摩易筋经」、「气功八段锦」及「三回九转内功」等，均能承继衣钵。一九三三年春天，先与同门王玉山、刘祖远、宋举龙共四人往济南参加山东省国术考试，李昆山获长兵组第一名。同年秋天赴南京参加国考，连战连胜，最终获得长兵组冠军。李昆山先在李景林于济南所创办的山东国术馆任教，后返莱阳，筹组莱阳县国术馆。当时李昆山曾任黄县警察队长，认识了黄县首富也是六合螳螂拳名家丁子成，其后武馆就设于丁子成所开但已歇业的北当铺内。不久，参加了抗日战争，后来随军到了台湾，成了台湾「梅花螳螂拳」的开山始祖。李昆山在台湾的主要传人有李登孙鹤丰、李鸿杰、于峨李纯德、崔维国等。在莱阳传人有张寿山、张继先等。张寿山再传张炳斗，张炳斗是李昆山外孙，得到真传，后曾跟螳螂名家王玉山深造，着有「太极梅花螳螂拳体用全书」及长篇小说「螳螂拳史演义」，一九八二年担任山东电视台「武松」电视剧武打设计；一九九二年开办「青岛市莱西市昆山武术学校」嘌霾簧偃瞬摹崔寿山，彭年，（1890-1969）莱阳诸陆人。师承宋子德，传烟台一脉。其对螳螂拳造诣颇深，他的最大贡献在于重新编写「螳螂拳谱」，该谱一脉相传，是螳螂门的武学经典。崔寿山曾任教于莱阳国术馆，后到大连传播，三十年代初到烟台设馆授徒，晚年回家乡莱阳。其主要传人有张楷堂、孙相庭、曲伸、徐凤岐等。张楷堂，烟台所城里人，曾师承烟台武林赫赫有名的郝恒禄、郝恒信兄弟习「郝家梅花螳螂拳」。三十年代初拜师崔寿山学「太极螳螂拳」，苦练六年尽得真传。张楷堂卒于一九九三年，终年八十三岁。继承其衣钵者有周振东，现在烟台发扬光大，是崔寿山一脉「太极螳螂拳」的嫡系传人。另徐凤岐有传人孙德等，也在烟台传播。最近出版了不少「太极螳螂」的影碟，对发展螳螂拳作出了贡献。曲伸，辽宁大连人，出生于一九一九年，原师承赵培起、王子章习秘宗拳，一九三四年拜崔寿山门下习太极螳螂拳，主传东北吉林省一脉。王玉人，莱阳崔疃人，（1892-1976）宋子德之得意弟子，武功超卓，享有盛名。主传青岛一脉，有太极螳螂青岛派之称，其武馆设于青岛，传人遍布胶东。他两个儿子王元亮、王元乾和其得意弟子吕守清尽得真传，在青岛、莱阳设馆授徒，桃李满门，主要传人有吕国堂、刘美杰、李飞林、贾航宇等。王家兄弟在日本、俄罗斯等国家也有传人，其日本弟子有「螳螂拳大要」巨著问世，是第一部由海外讲述现今山东省太极螳螂拳系统的代表作，内容丰富精彩，可见其日本传人研究螳螂拳已达至登峰造极之境界。袁子（址），字绍周，师承姜化龙，是「梅花螳螂」传播东北三省的另一支脉。主要传人有女儿袁侠，顶门弟子李端禄、金立德、王意福、汤广义、孔显成、毕严德等。现今辽宁省丹东传人最多。在二零零零年山东青岛国际武术锦标赛，笔者亲眼目睹袁侠前辈下场表演，果然老当益壮，功力深厚。其主要传人有衣海峰、王宝吉、徐再兴、王孝东等。金立德传于其子金卫东、另有赵蔼棠、李秀和、王勃、尹忠来等。姜化龙一脉的「梅花螳螂拳」或名「太极螳螂拳」，在近百年的发展中是非常蓬勃的。教授螳螂拳的武馆遍布山东，名声远播，流传极广，成为山东省第一拳种。经历几代名师的努力，写下了螳螂拳发展的光辉历史！赵竹溪，字长青，（1900-1991）山东掖县沙河镇路旺村赵家庄人。少年时在平度县大泽山智藏寺随清泉和觉东大师习太祖门武艺。至十八岁时回沙河镇德胜镳局任镳师，期间遇青峰观道士张万秋学得太极「摩云掌」。后离开镳局返乡，先后跟任丰瑞、迟守进习「太极螳螂拳」。任、迟两人师承孙元昌，而孙元昌是师承梁学香。（香港记载梁树香，梁树香师承侠盗马强，马强师承侯杰，侯杰师承其兄候智远，而侯智远则师承王郎）赵竹溪年约三十岁时南下广州、香港、澳门经商，后闯荡江湖卖艺，四海为家，期间历尽沧桑，一言难尽！终凭其高强武功打出江山，在南方、海外竖起「太极螳螂」旗号。赵竹溪先后在澳门、越南、香港等地传播，至九十年代已是桃李满天下，号称传人七万之众。其主要传人有烟台一同南下的姜密龄，德高望重的邝群威及其子赵汉麟以及「竹溪太极螳螂同学会」历届主席及干事计有：王秀英、陈国燊、许拱辰、邓成安、叶德滋、邓成宁、陈启基、黄添、黄清标、袁乃照、曹柏铿、邱添、卢俊文、余定邦、麦福馨、黄亮群、畲绍福、谢永铭等。流传于海外的美国有：邓通治、吴秋、李火烟、方国梁、王林陵、蒋耀辉、郑华秋等，澳洲有谢赐荣、林子强等，加拿大有霍伟乐、黄杰汉、李智伟等。邝群威，广东人，卒于二零零三年二月，享年九十一岁。三十年代在澳门学艺，是赵竹溪的得意弟子。一九四四年获派到「赵竹溪国术馆」新桥分馆执教。一九四五年赵竹溪远赴越南后，邝群威便承担起发扬「太极螳螂」的重任，在澳门、香港传播数十年，桃李满门，是发展「竹溪太极螳螂」的主要功臣。在香港设有「群威太极螳螂国术会」，积极参与各地的武术活动，在港、澳及海外的传统武术界，建立了受人尊敬的地位！在二零零二年元旦，笔者有幸与邝师傅到广州参加广东省武协精武会武术表演，邝师傅以年近九旬高龄，还身体力行参与武术交流活动，这种难能可贵的尚武精神，永为武林人士所敬仰。其主要传人有：郭耀华、黄锦波、黄权、梁汉华、梁汉明、樊天华、吴国祥、谢延虎等。赵竹溪的「太极螳螂」是糅合了少林太祖门的精华及太极摩云掌，已形成了自己的风格和体系。尤其在器械方面，与现今山东省的「太极螳螂」已有很大区别。赵竹溪将许多奇门兵器融合自己的体系，而拳术套路却相对较山东同门为少。他在澳门期间，吸取了南派咏春的优点，创编了「少林佛桩」一百零八式，丰富发展了本身的体系，故其传人改称「竹溪太极螳螂」，以兹识别。而亦有称作「山东少林太极螳螂门」。鲍光英，烟台人。原习太祖长拳，后学梅花螳螂拳。先在烟台当镖师，九一八事件后南下香港，在荷李活道设馆授徒与行医，传授「梅花螳螂」。其馆颇有北路英雄气概，门前挂有大帅旗上绣「教斗山东螳螂武艺」几个大字。鲍光英名望虽高，但择徒甚严，故传人不多，主要有刘谈峰、陈锦昌、霍耀池几人。刘谈峰学成于三十年代，后参加国内革命工作，出生入死，身经百战，直至解放后往北京任职，主要传人有孟正源等人。据孟正源所称，其师承武学为「梅花摔手螳螂」。刘谈峰留有鲍光英所传「梅花摔手螳螂拳法要论」七篇；「秘传梅花螳螂手法图谱」一卷；「秘传双手连环单手回旋起点落点拍位图谱」一卷；「秘传螳螂拳剑单双梅花绞丝图谱」、「秘传阴阳交合五点梅花图谱」等珍贵资料。这些资料据讲为鲍光英前辈师叔所传，是谁所写并无说明。刘谈峰一脉主要流传于北京。霍耀池，广东顺德人，其父在港经商，因此出生于香港。十余岁时便师承鲍光英习武学医，文武双修。在香港沦陷后，以行走江湖卖艺为生，因实战功夫了得，名冠省、港、澳，人称「江湖状元霍耀池」。其后在广州定居，设馆于长寿西路，名叫「霍耀池中医师螳螂国术健身学院」，行医授武，是「梅花螳螂」早期在南方的主要传播人。其授武多年，传人无数，早年有所谓「十虎」之徒者如欧潜云、萧锦添、罗牛，黄梓芬等，至今能继承衣钵发扬光大者有其儿子霍明森、霍明彬、霍明刚、霍明东等霍家兄弟，徒弟有潘礼滔、黄广泉、严孝良等。一九八四年广州成立「螳螂拳学会」，其传人均积极参与，近几年亦参加「广东省武协精武会」活动。潘礼滔、黄广泉及霍家兄弟传人多不胜数，流传于广东、香港一带。鲍光英的「梅花螳螂」主要由刘谈峰、霍耀池传播。刘谈峰主传北京，故至今未见其风格。而观霍耀池一脉的「梅花螳螂拳」，其风格类似长拳，其理论基础「四击、八法、十二型」等也是出于长拳、与刘谈峰所传理论颇不同。与现今山东之「梅花螳螂拳」风格区别较大，套路亦各有不同。故虽然同名而其实质有别。另有关师承关系亦未能明确，刘谈峰、霍耀池二脉均无提到鲍光英师承何人？承传体系如何？笔者在八四年曾请教当时出国访问路经广州的中国武术团团长即原山东武术队教练周永福，他分析讲烟台鲍光英、鲍光发二兄弟原习长拳，其梅花螳螂拳应是出于姜化龙一脉的，至于是否属实？有待鲍光英传人考证。预备：双脚并拢，脚尖朝前，直腿站立。两臂自然下垂，双手是掌，掌指朝下，掌心朝内。目视前方。（图228）⒈动作分解：⑴右脚向右跨一步，脚尖朝前，左腿微弯。头向左转，目视左方。（图229）⑵向右转腰调膀，双手随着转腰调膀屈肘向左——上——右方划弧摆动变钩，右钩位于头的右侧，比头稍高，左钩位于头的右前侧，高与肩平，双钩尖朝右前方，双肘尖朝下；同时，左脚向右跨一步，位于右脚内侧，成左丁步。目视左方。（图230）用法：敌方用右手直着向我上部打来，我向右闪身，用右手刁他的手腕，左手拿他的肘部。力点：力点在五指。⒈动作分解：⑴左脚向左跨一步，腿成四六步。向左转身90°，左钩变掌，随着转身向前左方划弧，摆动到身前左侧变钩，钩尖朝左后方，高与肩平，肘部微弯，肘尖朝左。目视左钩。（图231）⑵向左转腰拧胯调膀，身向前探。右钩内旋转，随着转腰探身直臂向前方冲出，钩尖朝右，高与眉平，左钩变掌，外旋转，屈肘收到右肘内侧，腕向拇指边弯曲，掌指朝上，掌心朝右，肘尖朝左下方；同时，腿变左麒麟步。目视右钩顶。（图232）⒉用法：敌方用手向我上或中部直着打来，我左手采他来手之腕或小臂，用右手击打他面部。⒊力点：采敌方的腕或小臂时，力点在左手五指，击打敌方面部时，力点在右钩顶。⒈动作分解：⑴接前式，身向后坐，向右转腰拧胯调膀，腿变四六步。左拳变掌，外旋转，随着转腰调膀向右后方划弧，摆动到头前，腕向拇指边弯曲，掌指朝上，掌心朝右，高与头平，肘部弯曲，肘尖朝下；同时，右拳外旋转，向右后方划弧，摆动到腹前，拳面朝前，拳心朝左，肘部弯曲，肘尖朝右下方。目视左掌。（图244）⑵向左转腰拧胯调膀，身向前探。右拳变掌，随着转腰探身向前——上——左方划弧，摆动到头前左侧，腕向拇指边弯曲，掌指朝上，掌心朝左，高与头平；同时，左掌屈肘向右——下——后方划弧摆动到腹前，腕向拇指边弯曲，掌指朝前上方，掌心朝右，肘尖朝下。目视右掌。（图245）⑶向左转腰拧胯调膀，腿变左麻花步。双掌各内旋转，随着转腰调膀同时向下后方划弧，摆动到身前，右掌在左掌前，双腕朝掌背边弯曲，双掌指朝前，掌心朝下，高与胯平，双肘微弯，左肘尖朝后，右肘尖朝右后方。目视右掌。（图246）⑷腰向右转。双掌变拳，右拳外旋转，双拳随着转腰向后——上——前方划弧，摆动到身前，右拳腕向拳心边弯曲，拳面朝上，拳心朝后，高与头平，肘部微弯，肘尖朝下，左拳位于右肘下方，拳面朝右前方，拳心朝下，肘部弯曲，肘尖朝左下方；同时，右脚向前上一步，腿成右麒麟步。目视右拳。（图247）用法：敌方用双拳连击我面部，我用双掌左右里合，招出来拳，然后进右步，用右拳击打他头部。力点：招敌方来拳时，力点在左右掌心。击打敌方头部时，力点在右拳背。螳螂拳在演练时是一类长短兼备、刚柔相济、勇猛快速的拳术，在学习时，要求以空气为最佳练功器械，在武术各拳类中具有显著的独特风格。崔寿山前辈所著《太极螳螂拳谱》之《叙言》中写道“公（李秉霄）得异人传，能取内外两家之长而兼之、”，集内家的跌法和外家的短打于一身，吸取了螳螂的许多特长编制的一类优秀拳术。在长期的传习过程中，又广泛地吸收其它拳术的一些优点加以改造，不断地丰富和发展而形成的一个独立拳派。梅花螳螂拳为山东威海都莲茹所传，以后传至东北及南方和全国各地，其拳偏刚，故有人称为"硬螳螂"。身法要求：拧腰坐胯，意形并重，内外兼修。步型有马步，弓步、虚步、丁步、蹋步、路虎步、玉环步。歌诀："骑马登山吞托式，御敌跨虎姿"称为螳螂八势，为梅花螳螂拳之基本功。梅花螳螂拳套路很多，有牧童指路、白猿偷桃、崩步、拦截、梅花糖储翻车、勾法、螳螂扑蝉、螳螂展翅、螳螂行、八肘、摘要一至七套、器械有螳螂刀。枪、剑、棍等、其手法有掌、勾、爪、拳、指五种。手法概括有十二个字，即提拿封闭、粘黏帮贴、来叫顺送，动作灵活多变，非常机警，进退自如，神形具备。暴发力及寸劲最多。各种劲法齐全，腿法与脚法有弹蹬扫挂、抄踹摆踢。以及反尖脚、斧刃脚和撩脚、杵脚。扣心脚等。尤其突出肘法、套路就有四套八肘、其肘法有黏肘、叠肘、墩肘、拐肘。顶肘、转肘、扑肘、朝天肘、掀肘等等何止八肘、只不过叫八肘而已。螳螂拳之小臂由肘到小臂尺骨及臂之顶端部位，在技击手法上皆称为肘，这样肘法就更多了，如臂肘、弥肘皆是。谱上说：“全身十二捶，闪赚双手扣。”其十二捶是：“头脚手肘肩膀膝胸背腹臀根心位（根字即和的意思）。”扣者如钮扣之扣。故又有“采衣人扣”之说。真可谓全身是打，无处不打。故梅花螳螂拳为长短具备，刚柔相济之拳术。总之技击性很强，属于短打类型的拳术。行功歌诀：子午卯酉昼夜还，烧酒房事不可贪，轻击重打有先后，日将月就勿间断，昔日依此成罗汉，我辈学来作奇男，千锤万炼犹嫌少，何惜工夫一百天。七星螳螂拳相传为姜化龙所传。“七星螳螂与梅花螳螂内容与技击特点大同小异，其练功方法，以七星步而得名，又说是七星拳而得名。七星拳强调七星式”，实为七个部位，即头、肩、肘、拳、膝、胯、脚作为种技击手段。有七星拳、崩步、拦截、梅花辘、梅花拳、白猿偷桃、白猿出洞、白猿攀枝、扑蝉、八肘、摘要等30余套。器械套路有刀、枪、剑、棍、拐子、流星、三节棍、大梢子、大刀、双钩等等。其劲法偏刚，亦有柔劲，是刚柔相济的劲法。有长手有短手，其长可放长击远．其短有肩肘胯膝。身法是腰为轴，以胯为核心。拳法之主要特点：朴实、明快而有力，不招不打，招之即打，连招带打。真所谓“不招不架就是一下，招招架架一连十下。”此是螳螂拳拳法、技击上总的要求。欲达此目的非一日之功。六合螳螂拳是以山东招远市穿林家林世春所传的螳螂拳，因林以农为业，传人不多，林之师魏三，因其左手食指中指与无名指、小指有蹼相连，人称为"鸭子巴掌"，以后得知其名叫魏德林，是江洋大盗、实是反清复明的义上，越狱逃至林世春家避难。自称是王郎之再传弟子。六合螳螂拳是螳螂拳系中的一个流派，过去在山东黄县、招远等地胜极一时，演练者甚众。以后流传至东北、北京、南方以及港台等地。六合螳螂拳与其它各种螳螂拳相比较，有明显的不同之处。由外形上看偏柔，由套路上看以暗刚暗柔劲为主，很少有暴发力，其劲多为内含，故有人称为软螳螂。在身法上要求，既不同于太极拳的含胸技背，又不同于长拳的挺胸收腹，也不同于八卦掌的紧背空胸。而是要求胸宽腹实，松肩探膀，腰如钻杆，手仅机轮。并要求内外兼修，意形并重。步型步法有弓步、马步、提前拖后步、前摆步、后摆步、三角步、滑步、闪骗步、坐步、流水步等等。其坐步近似形意拳的三体式，左右闪骗步、三角步近似通臂拳的步法。其中的提前拖后步是前脚一收，足跟提起，速大步前进，后脚拖进，非常快速向前逼近，前后摆步随身转动，向外门逼近。三角步、闪骗步更是灵活多变。手型有拳、掌、指、勾、爪五种。握拳时中指凸出即尖拳又名锥子捶。手法上有十六字即勾搂刀采、崩砸挂劈、沾黏贴*、闪赚腾挪并多缠绕旋转及风扫劲的手法。所以说有"鲤鱼扫尾，棍牛鞭之"（棍音困，是抽的意思，是山东地方语）的劲造。腿法弹蹬扫挂、抄踹摆踢，以及反尖脚、斧刃脚等。在技击使用手法时突出表现快近严密，手手连环，连击不止。怎练怎用。五漏之手，缠丝之手，是技击性很强的一种短打型拳术。六合螳螂拳所以有人称为"马猴"螳螂，因其动作似马猴，两臂松柔而长，松肩探膀，放长击远，故有"马猴形象、螳螂技巧"之说。演练起来绵绵不断、一气呵成，非常连贯紧凑，亦很舒展大方。六合螳螂拳套路有：三捶（此为拳是基本套路）截手圈、仙手锛、铁刺、叶底藏花、照面灯、双封、镜里藏花、短捶等等。六合螳螂拳的劲法，以暗刚暗劲为主，很少有爆发力，但不是完全没有。分析起来其劲法是比较全面的，包括有20余种劲法，分为两大类，即主劲与辅劲。主劲有明刚劲、暗刚劲、明柔劲、风扫劲、缠封劲、锯挫劲等6种。辅助劲有长劲、短劲、粘黏为劲等等19种之多。分北派螳螂与南派螳螂。北派螳螂相传为明末清初山东即墨县人王朗所创。他比武失败后，看到螳螂捕蝉的灵巧激烈情况，有所启发，便捕捉螳螂，观察其运用两个前臂的搏斗技巧，从而创造了勾、搂、采、挂、刁、缠、劈、滑等多种武术手法，成为别具一格的北派螳螂拳。南派螳螂又名周家螳螂拳，据传是清代广东人周亚南创始的，其技术和理论与山东传的北派螳螂完全不同，而与南拳各派技术却极相似。上述南北两派螳螂拳外，在北派螳螂的基础上又经多年传习或与其他拳法混合，还有通臂螳螂拳、摔手螳螂拳、八步螳螂拳等产生。螳螂拳主要流传于山东胶东各地。主要流派有“太极”、“七星”、“梅花”、“六合”四大派。七星螳螂拳和梅花螳螂拳在动作的组合结构上更为相近。这两种螳螂拳的许多套路名称，动作组合，攻防办法等方面都大同小异。“梅花”名主要来自梅花螳螂拳讲究出手成撮，多以几招连贯为伍，强调招招相连、一招三变、以活为上，遇回为高，加之步法的灵活变换好比朵朵梅花迎雪开。由于劲法上讲究“顺劲、巧劲、柔劲”，较比七星螳螂拳在刚柔相济等方面更为深化些，所以有人称梅花螳螂拳。少林螳螂拳是少林寺正宗拳法之一，属于象形拳，讲究臂肘出击灵活，变化多端，动作敏捷，刚柔相间。集技击与修身于一体，活学活用，配合实战教学，攻防自如，实用性更强！其主要流派如下：①太极螳螂拳。来由于宋子德宗师，在继承古传螳螂拳的基础上，创编了《崩步》套路，演化出365手《摘要》，使螳螂拳加以完善。它以《乱接》练手稍之劲，以《崩补》练身法之变化，以《八肘》为母演劲法之变化，更以《摘要》为纲，演全身之变化。内功以《三回九转罗汉功》筑基，以《神仙起居法》、《易筋经》、《太上养生法》、《十二动功》辅之，讲究以“空气”为绝佳之练功器械。器械方面有《老子鸿门文武剑》、《十八枪》、《太极玉环刀》、《掠水棒》等。②梅花螳螂拳。讲究出手成撮，招招相连，一招三变，以活为上，迂回为主。鱼鳞步灵活变化，恰似朵朵梅花。劲法上讲究顺劲、巧劲、柔劲。练功内容和七星螳螂拳大体相似。套路有翻车、蹦步、拦截、梅花路、白猿偷桃、八肘、传技、摘要等。③六合螳螂拳（又名马猴螳螂）。与前两种流派差异较大，动作、劲法更倾向于柔。六合螳螂主要吸取了一些拳论中所载的内三合（心与意合、意与气合、气与力合）、外三合（手与足合、肘与膝合、肩与胯合）的要领，强调以“意变”导“形变”，意会身随，以人之劲为劲，引进落空，要求活似机轮，圆似钢球，上下相随，内外合一。劲力分刚、柔、明、暗、滑五劲。套路主要有短锤、双封、铁刺、藏花、仙手奔、照面灯、截手圈以及六合摘要、九十三手等。螳螂拳又可分北派螳螂与南派螳螂。北派螳螂拳传于山东省胶东一带，南派螳螂又名周家螳螂拳，据传是清代广东人周亚南创始的，与南拳各派相似。螳螂拳形成了六合螳螂拳（又名"马猴螳螂拳"）、七星螳螂拳、梅花螳螂拳（又名"太极螳螂拳"）、通臂螳螂拳、摔手螳螂拳、光板螳螂拳、八步螳螂拳等流派。按发劲的形式划分，七星螳螂拳、梅花螳螂拳等属"硬螳螂拳"，六合螳螂拳等属"软螳螂拳"。除上述南北两派螳螂拳外，在北派螳螂的基础上又经多年传习或与其他拳法混合，还有通臂螳螂拳、摔手螳螂拳、光板螳螂拳、八步螳螂拳等产生。螳螂拳派别虽多，但都强调：象形取意，重在取意；刚柔并重，强刚极柔，处处带有弹性；长短兼备，上下交替，内外相接，处处保持完整性态势；手法、步法、腿法、身法密连而巧妙，稳健而灵活，活中求快，快中求稳，稳中求精。螳螂拳还强调沉肩、垂肘、活腕、拧腰、坐胯、扣膝，拳谚有“腰送客走，胯坐帅府”和“移动靠腿脚，力蓄在裆腰，挡风阻雨两臂摇”之说。其动作要求眼快，手快，步快，身快，式快，一招变三招，长短兼用，气势逼人，变化莫测；发力时，快速突然，松紧结合，富于弹性，做到刚而不僵，柔而不软，脆而不短，快而不毛。中华人民共和国成立后，螳螂拳被列为全国武术表演和比赛项目。螳螂拳流派现今螳螂拳衍生许多派别，以王朗为主的即分为（七星和梅花）与（六合）两种。前者以刚烈强劲为主；后者以和缓招式为主。硬螳螂之后又衍生及等门派．近年亦创始，是由七星派高手姜化龙于民国初年（1912年），协同的王中庆和的陈某等三人所创。六合是指内三合（心与意合，意与气合，气与力合）外三合（手与足合，肘与膝合，肩与胯合），六合螳螂拳对“以意变导形变”的要求更为严重严格，讲究轻灵、柔顺、巧妙；要求活似机轮、圆似刚球、一动皆动、一静皆静、上下相随、内外合一。劲类主要分明、暗、刚、柔、滑五劲，从劲路和套路组合形成看有更明显的演化特点。六合螳螂拳同“七星”“梅花”在动作的组合结构、套路内容、演练风格上差距较大，在刚柔劲法的选择上更倾向于柔，因此有人称它为“软螳螂”。人体的结构同螳螂的结构不同，要把螳螂的特点在人体上提练成“拳术化”，避免“动物化”，势必“重在取意”。梅花螳螂拳是一项技击性较强、实用性较高的武术拳种。它源于技击格斗，又博采诸拳绝招、妙手，几经相传、细研、创新，逐步形成了系统完整的理论，在攻防技术上独具风格的武术流派。螳螂拳为明末清初陕西省淳化县王郎，即王文成所创。王文成初练少林功夫，后与习通背功的张琦比武失败，在回乡途中，看到螳螂斗鸟，由此得到启发。他回家后苦心钻研，取螳螂的活动特点，集十八家拳法的精华，编创出“崩补”和“八肘”两套拳，并取名“螳螂十八凑”。王郎善于吸取别家的长处，弥补自己的不足。他把太极拳、通背拳、狸拳等拳法的精华，融进螳螂十八凑，使它在技击手法、劲路和发劲上不断改进。它活动起来阴阳分明，上下肢时时旋转、划弧，很具太极拳的特点。上肢上下旋转，四面环绕，手的招势像朵朵梅花；发劲时“张如弛”发劲结束或静止时“缩如珠”，兼有螳螂活动之长。所以，后来改名为“太极梅花螳螂拳”，后人简称为“太极螳螂”，也有人简称梅花螳螂。赵珠是此拳的第二代继承人。他是山东省莱阳县赵家疃人，从小攻文习武，才华横溢，武技超人。明末文科会试得中进士，被放到陕西省淳化县任县令。其妹嫁王郎为妻，因系至亲，王郎把螳螂拳传授给赵珠。当时，社会上武风败坏，王郎不满于世，决心不再传人，赵珠把此拳带回了莱阳，从此，螳螂拳在陕西淳化一带灭迹。后来，赵珠又汲取了“崩补”、“八肘”和其他拳种的精华加以变化，遵循着螳螂拳的劲路特点，编创了“乱截”。乱截之名就是“截取”他拳之招的意思。后人称它为“乱接”或“拦接”，是不准确的。螳螂拳自赵珠后盛行于山东省莱阳县。莱阳县的李秉霄、梁学香、姜化龙，以及近代的李昆山、王玉山、崔寿山等，都是螳螂拳的传继人。尤其是后三位，功精艺纯，名扬天下，是武坛上著名的莱阳“三山”。1933年，莱阳县续写县志，曾找当时的莱阳县国术馆馆长李昆山了解螳螂拳的师承关系，不巧，李到青岛去了，无奈，找到他的大徒弟李淑栽，李淑栽把赵珠和李秉霄说颠倒了，现有的县志记载李秉霄为赵珠的师傅，这给后人留下了一个错误的依据。县志还把“梁学香”写成了“梁梦香”，也是不对的。第三代传人李秉霄是山东省莱阳县小赤山一带人。他从小习医，医术高深，医德高尚，给贫穷者看病分文不取。一年深秋，有一盗贼高成在野外病危，秉霄把他救到家中，亲自配药医治。高成病愈后为了报恩，在他家住了一年，将自己的武技传给了秉霄，从此，秉霄踏进了武行之门。至于高成所授属哪家功夫，史无记载。明朝灭亡，赵珠回到原籍，李秉霄弃医习武，拜他为师。赵珠见李品德高尚，便苦心传授，使秉霄成为一代螳螂拳大师。李秉霄晚年又择取“崩补”、“八肘”、“乱截”和高成所授技艺中的要招，博采众艺之长，编创了“摘要”。“摘要”成了螳螂拳的精华，过去历代拳师不轻易传授予人。梁学香是山东省海阳县于山夼村（在海阳县与莱阳县交界之处）人。他出身贫困，童年时给李秉霄家放牛，稍大时看树林，以后给李秉霄家当了长工。他从小聪明好学，李秉霄夜间练功，他夜夜在身边伺候，并暗暗偷学技法。李睡了之后，他再偷偷去练，经常通宵达旦。李秉发现些事后很受感动，便收他为徒，亲授技艺。后来，梁学香成为一代螳螂拳宗师。姜化龙是山东省莱阳县黄金沟村人。他原先练过地功拳，比武败在他人手下，深感武功不足，后来拜梁学香为师，苦练螳螂拳，艺成后，他到烟台教拳。当时，同县赵格庄的宋子德住在烟台，是烟台有权势的人物，因排行老二，人称宋二爷。宋二爷好武，拜在姜化龙门下学艺，莱阳县还有一位罗汉拳和地功拳名师李仲祥（字丹伯），也在烟台教拳。这三人同是武林名手，通过交往，拜为结义兄弟，李仲祥为长，姜化龙次之，宋子德为三。三人亲如手足。姜化龙传艺于宋子德，毫不保留；李仲祥和姜化龙互相交流，取长补短。姜化龙把李种祥的“翻车”、“一肘遮半身”“辘辘锤”等几十个要招，都融进了螳螂拳之中。他又遵循着螳螂拳的特点和劲路，创编了一套“地功拳”，这就是后人所说的螳螂门中的“地功”。这一时期螳螂拳的内容和招法已达到了最高价段。姜化龙在烟台住了八年，见宋子德功满艺成，便辞别了李、宋二人，回到原籍。当时，烟台还有一位著名武师纪春亭。他甚爱螳螂拳，弃本门之艺，拜宋子德为师。宋子德用六个月把螳螂拳传给了他。后来，宋子德也回到了原籍。姜化龙和宋子德都在原籍设场教拳。李仲祥的侄儿李昆山拜姜化龙为师，莱阳县崔疃的王玉山和诸陆的崔寿山也先后拜在宋子德门下。李、王、崔在严师的指教下，完整地把螳螂拳继承下来，苦练十余年，功夫达到炉火纯青。三人为了取人之长，到处访友，从未遇到敌手，从此莱阳“三山”名扬天下，威震全国。李昆山从小喜爱大枪，曾练过“狮子不离母”。此枪没有套路，只是些实战的单枪法。后来，他把螳螂拳的特点融到枪法之中，使之神出鬼没。在搏斗中，能点对方“抬头红”，即朝对方前额一刺，让他微微出血而不伤骨肉；能把对方的扣子全部挑开而不使其察觉。1933年，南京举行全国武术擂台赛，明令“打死无论，发灵枢归返原籍”，武艺稍差者不敢登台。李昆山参加了比赛。他用了“凤凰三点头”、“红娘子叫门”、“底漏枪”等枪法，夺得大枪的冠军，获得了金盾。南京和一些地方报纸登载：“李昆山的大枪使人眼花缭乱，躲闪不及，真神枪也。”他还获赠一块金字大匾