2024年高中议论文写作课堂第八讲：个体与群体

第八讲

个体与群体单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。——叔本华

原题呈现日常生活中，我们总是身处各种各样的“群”里，这些“群”对人们的生活和认识产生或大或小的影响，而人们对于“群”的看法也不尽相同。请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。【审题】题目中并没有明确的看法和观点需要我们表示赞成或者认同，第一句话“我们总是身处各种各样的‘群’里”是一句现象类的表述，说明人和群的关系比较密切；第二句话“这些‘群’对人们的生活和认识产生或大或小的影响”，虽然聚焦了思考问题的范围，但并没有说明是怎样的影响；第三句话“人们对于‘群’的看法也不尽相同”也是需要写作者去填充的。因此，我们在思考此题中，先要明确“群”的概念，厘清其生活中具体的表现，其次在思考“群”的特征时，既要看到有的“群”确实拉近了人与人之间的距离，促进交流，增进情谊，培植归属感、认同感等，并且在“群”的扶持下，个体的需求、理想、价值更易于实现。但也要看到，有的“群”所存在的问题：“群”对个体思想的左右，导致个体独立思考能力受限，且易于迷信、顺从、盲从于大多数人掌握的“群”内的声音和思维模式，“群”在无意识或有意识地排斥“异己”的过程中，使个体在“群”的茧房中降低了辨识能力和独立思考能力，从而逐渐屏蔽了“群”外的声音和法则，失去了人的个性和独立性。【例文】居群之形与超群之心亚里士多德有言，人是社会性的动物，身处社会，我们不可避免地身处多样的“群”，并受到群的影响。对于这一现象，我认为人需要居于群而超于群，不仅受群影响，也可影响群。（从哲言起笔，肯定“群”现象的合理性，要言不烦。观点鲜明，开门见山）群者，群体也。何谓群体？在我看来，群体是聚焦，而聚焦的条件是共性。群体无穷无尽，人也必然身处多个群中而非一个。从社会身份来看，学生、工人等不同职业群体可集为群，从人际关系来看，家人之间、友人之间均可集而为群。不同财富、教育水平可能会划分阶级之群，而思想道德的不同层次更可生成多样的群体。因为共性与联系，每一个属于社会的个体都生来已处于群体之中，即使他并未察觉或拒绝承认。（阐释概念，既有“聚焦共性”的本质认识，又善于从多角度阐释材料中“各种各样的群”）群体是必需品，但又有其劣性。“没有人是一座孤岛。”在群体中，人得以方便地和自己有共性的他人交流，获得必要的归属感和满足感。群体有个人所不能及的强大力量，身处群体可获得必要的保障，如社会中的学生群享有更多的保险福利。群体也能指导人的生活与认识，正确的来自群体的引导能帮助个体更快地融入社会。因此，人不能离群而存在。然而，群体又有给个体带来负面影响的必然风险。群体心理学著作《乌合之众》指出，群体有其盲目性和无知性，同时又有强大的引导作用。网络文化盛行的今天，“圈子”文化相应而生，人变得更容易主动寻找群体，而这些群体往往是非自然社会形成的，因此出现许多盲目狂热的非正常群体现象。就如许多娱乐明星的粉丝群体，盲目追星，造成负面影响而不自知，又如邪教群体，宣扬三观不正的反社会，反人类思想，荼毒之体。羊群效应随处可见，我们对群体的认识和思想迫切等待着加深。（以上两段先从归属感、满足感、引导作用等方面分析，再从群体的盲目，正反结合对比分析群体对个体的影响，为观点“居于群而超于群”做了必要的支撑。值得一提的是，作者并未简单从“利弊兼有”的角度进行思考，而是时时流露出对“群现象”的必然性的分析，其背后是对“居于群”的深入认识和理解）因此，我认为，既不可脱离群体而存在，那么我们作为个体就要有主动认清群体的意识，要保留个人的独立意志与自主思考的权利。事实上，诚如我上文所说，人隶属于多个群体，可以说人由各个群体中的碎片组合而成，然而，人之所以为个人，不是某个群体或整个人类中无足轻重的某分之一，而是独一无二的自由个体的原因，正在于我们身上永不属于群体的一部分——思想精神、个人价值、生命追求，如果摒弃这份个人的名牌，我们不过是芸芸众生中面目模糊的一分子。（从维持个体独立性的角度论述“超于群”的价值）而追求个人之灵、超群之心，是这个已然趋于众生一面的时代中，我们每个人应对自己尽到的义务。离群是个体的消亡，因为既无群体，便无所谓个人的价值；然而将自己完全交付于群体，个人亦将泯灭为无知觉的零件，受群体的齿轮摆布。居群之形而养超群之心，才可能反过来驱动和改变群体，此刻个人价值始于群而归于群，臻于绚烂。（论及“众生一面”，是在对当下价值趋同现象的反思，在此基础上将论述收束在“个人价值的维护”上，较一般文章泛泛而谈个体与群体的相互影响而言，更显针对性）总评：本文作者在写作的过程中，始终保持对立统一的意识，“形”与“心”的对立统一，“居”于其中与“超”出其外的对立统一。这种对立统一性质的建立，正是源于作者不断在比较人居于群体之中的利弊得失中得出自己的独特认识。

素材拓展【名言警句】1.我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。——马克思2.个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。——闻一多阐释：这两句话都从个人是群体构成的基本要素的角度讲述个人之于群体的意义与价值，同时，闻一多的话进一步强调了个人的重要性。3.欢乐和善心是一种使集体得以树立宽宏大量的集体关系的精神，是集体的道德力量、道德美和道德尊严的丰富源泉。哪里的集体宽宏大量，心地慷慨、温情、敏感，哪里的集体活动首先表现为对弱小而无力自卫的生物的温情关怀，哪里的个人也就会感到自己是花环上的一朵独特的花，而不只是它上面的一根枝条。——苏霍姆林斯基阐释：中国传统儒家讲究推己及人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这与苏霍姆林斯基的理论不谋而合。爱全人类，不爱某一个具体的人，舍弃身旁的个体，而去求遥远而抽象的人群，显然不合乎自然人性。4.一个人要意识到自我的存在，也非得经历同样的痛苦不可。在此，差别在于，虽然每个人同样认识到自己的身体是一个独立而完整的有机体，但是，并不是每个人都同样认识到自己是一个完整、独立的人的存在。这种离群索居的感觉在青春期尤为明显。可是这种感觉，并没有发展到使个人和同伴之间的差别达到令人一目了然的明显程度。只有像蜂巢里的蜜蜂那样很少有自我意识的人，才是生活的幸运儿，因为他们最有机会获得幸福。他们集体行动，群起群居，而他们的欢乐也只因为大家共享才成其欢乐。——毛姆《人性的枷锁》阐释：毛姆的这句话显然是看到了群体对于个体意识与独立完整个性的淹没。自我的存在有无必要融入集体中去？融入集体是好是坏？如何能够既融入集体中，又保持完整、独立的个人意识呢？这些都需要自我精神的强大，需要个人对于生命价值、道德观念的确证。【名家链接】写作话题：私心与功德；群己界限；自我与他者；自由与不自由。1.《乌合之众》（作者：古斯塔夫·勒庞）导读：构成这个群体的人，不管他是谁，不管他的生活方式有多大区别，不管他的职业是什么，不管他是男是女，也不管他的智商是高还是低，只要它是一个群体，那么他们就拥有一个共同的心理，集体心理。单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上和道德上的。但是群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是法律，群体就是道德群体的行为天然就是合理的。群体埋葬了所有的怀疑精神与独立意识，他们只臣服于激烈的言辞、虚假的形象！正因为如此，群体才会为自己创立偶像塑造英雄。即便对于他们自己的英雄的感情群里也会做出同样的夸张。几乎所有的神话中英雄所表现出来的美品质和美德，总是被人群无限的夸大，最终演变为一部史诗样的神话。这种夸大甚至还被带进了生活之中，早就有人指出过一个现象——观众会要求舞台上的英雄具有现实中不可存在的勇气、道德和美好品质。阐释：《乌合之众》以独特的视角、犀利的见解直指“大众意志”，他指斥群体最为明显的特征是往往陷于缺乏理性的冲动而不自知，丧失判断力，缺乏批判精神，随波逐流，人云亦云。勒庞对个体在群体中丧失理性、缺乏独立判断和批判精神的社会风气表达了深深的忧虑之情。必须看到，勒庞的这种忧虑在网络时代不断应验：网络暴民间或涌现，并在假消息、流言等的鼓动下走向情绪化、暴力化，美化暴力、讴歌偏执成为他们的主要主张。网络为狂躁的“乌合之众”提供了一个可以宣泄情绪的平台，对此，我们必须给以足够的重视和警惕。2.《钱理群重申“精致的利己主义者”概念》精致利己主义者的问题是他把个人利益作为自己唯一的追求，我其实背后批评的市场两个现象，一个我觉得现在很多人失去了信仰，唯一支持的东西就是个人利益，另外我更重要的批评是这样的精致利己主义者是最懂得权力的，他最能够和这个体制适应，因此也得到体制的支持，它实际上成为腐败的基础。这个话实在传得太厉害了，我把我的本质讲一点。大家注意，我说的是精致的利己主义者，我有意识地跟另一个概念区分开来——我说的不是精致的个人主义者，有意识地把个人主义和利己主义区别开来。在我看来，个人主义是需要的，维护个人的生命权利，满足个人的物质精神要求，这是一个人的基本权利，而且我觉得这正是在座诸位比我们要强的地方，我们这一代太强调集体主义，无条件的，毫不利己专门利人，在这个方面，我们有很惨痛的教训，所以我对今天的青年追求物质生活是持支持同情态度的，我不反对个人主义。阐释：按照哲学家边沁和穆勒的学说，利己主义本身不值得诟病，是人性之常，但钱理群教授这句话的重点在于：精致。对此，