2022-2023学年福建省福州市多校高二下学期期中考试语文试题（解析版）

高中语文名校试卷PAGEPAGE1福建省福州市多校2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（本题共37分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5小题。材料一：像牛一样耕耘像牛一样奋发陈凌“在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。”在2021年春节团拜会上，******深情礼赞牛所代表的精神品质，并赋予孺子牛、拓荒牛、老黄牛以新的时代内涵。古往今来，中国人民爱牛、敬牛、颂牛，或咏之、或绘之、或塑之。在唐朝诗人柳宗元看来，牛是“日耕百亩”的勤劳符号；在宋代名将李纲眼中，牛代表的是“但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳”的牺牲精神；在现代诗人藏克家笔下，牛具有的是“深耕细作走东西”的开拓品格。体悟牛的品格、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要特色，也是中国人民精气神的具体精现。“俯首甘为孺子牛”，鲁迅先生曾以这样饱含真情的诗句歌颂牛。千百年来，牛都是任劳任怨、无私奉献的象征。这也是人们爱牛、敬牛、颂牛的一个原因。画家李可染便曾将自己的画室堂号定为“师牛堂”，他这样解释自己为何喜欢画牛：“牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强。”不辞劳苦、不计得失，脚踏实地、默默奉献，这是牛身上的品格，也是值得每个人学习的精神。“天开于子，地辟于丑”，古人历来将牛视为开天辟地的力量之一。人们之所以赞颂牛，也在于牛所拥有的这种勇于开拓的劲头。而这种劲头，恰恰是我们在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在。著名物理学家钱三强教授在年逾花甲时，仍干劲十足，经常工作到深夜。有人问他多大岁数了，他回答：“属牛的。”以牛自况，不仅仅在于他生肖属牛，更在于他性格属牛——像其父亲钱玄同所寄望的，始终发扬属牛的那股子“牛劲”。也正是这么一股子“牛劲”，让他成为中国原子能事业的奠基人，为我国研制原子弹和氢弹作出了突出贡献。无论时代如何变化、社会怎样发展，这股子“牛劲”永不过时。古语有言：“骏马能历险，力田不如牛。”牛之所以成为人们讴歌的对象，还在于它具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质。近代国画大师齐白石曾给自己起过一个“耕砚牛”的绰号，勉励自己要像牛一样勤奋耕耘。他还经常对人说，“不教一日闲过”，甚至还给自己立下每天必须画5幅画的规矩。正是因为像牛一样勤奋，他才最终收获“画虾数十年始得其神”的真功夫。没有等来的辉煌，只有拼来的精彩。一切成绩的取得，都是在“不教一日闲过”中耕耘出来的；每个梦想的实现，都是在“一个汗珠子摔八瓣”中拼搏出来的。“前进道路上，我们要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛劲牛力，不用扬鞭自奋蹄，继续为中华民族伟大复兴辛勤耕耘、勇往直前，在新时代创造新的历史辉煌！”******的话语振奋人心、催人奋进。牛年将至，很多人在自己的朋友圈里，写下这样的寄语：“2020，'鼠'实不易；2021，'牛'转乾坤。”梦想不会自动成真，拼搏奋斗正当其时，牛年就要有一股子“牛劲”，就要使出“牛力”。学习牛的品格、发扬牛的精神，像牛一样耕耘、像牛一样奋发，每个人都“牛劲十足”，新的一年必定“牛气冲天”。（摘自《人民日报》，2021年2月11日）材料二：人类驯养牛的历史可追溯至新石器时代早期，我国是家牛最早驯化地之一，东北、华中、华南等地区均有相关考古发现。在长达数千年的农耕文明发展史上，牛的特殊地位和精神价值愈发凸显，在中华传统文化中留下了深刻印记。我国先民对牛的崇拜早在史前就已存在。传说中华文明始祖之一的神农氏就是“人身牛首”的形象；蚩尤“人身牛蹄，头有角”；大禹每治好一处水，就要铸铁牛投入水中，以镇水患。这些神话传说中明显带有牛崇拜的文化信息。在传统社会中，牛作为重要的生产资料，常作役力之用，也被民间视为财富的象征，用作交换媒介。在汉字中，与驯养动物、农业耕作相关的不少字都属“牛”部，如“牵”“牧”“特”“物”“犁”等，由此可见牛在我国先民生产生活中的重要地位。春秋战国时期，牛与铁犁的结合成就了农业社会一次伟大的技术变革，社会生产力产生质的飞跃，推动整个社会发生巨大变革，奠定了中华农耕文明的基础。在中华传统文化中，牛有着极高的象征意义。《周易》中有“坤为牛”的记载，将牛视为负载生养万物的大地的象征物。在中华民族艺术宝库中，牛的形象几乎随处可见。人们以牛明志，以牛喻事，以牛喻人，创作出大量文艺作品，从诗词歌赋到绘画雕塑、音乐舞蹈、戏剧等，无所不包，生动地反映出社会生活的某一侧面，体现了先民非凡的创造力和想象力。随着时代变迁和社会发展，牛也从生存发展的工具深入到人们的精神生活，对人们的思维方式、价值观念、审美取向产生着深远影响。在中华民族历史上，人与牛形成了亲密的共生关系，人们将任劳任怨、奉献、勤恳、敦厚等优秀品质赋予牛，形成了大量有关牛的隐喻表达，通过文艺作品不断强化和广泛传播。如唐代柳宗元的《牛赋》中“抵触隆曦，日耕百亩”“牛虽有功，于已何益”，歌颂牛低头耕耘、不计回报的精神。臧克家笔下的“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”，歌颂牛任劳任怨、甘于奉献、自强不息的精神。鲁迅笔下的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，则歌颂埋头干、不计得失、为人民服务的人，这些特质构成了牛文化的精神内核，对中华民族精神产生着深远的影响。（摘编自孙佳《牛年漫话牛文化》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.因为在中国传统文化中，人们爱牛、敬牛、颂牛，所以牛成了任劳任怨、无私奉献等精神的象征。B.文中所引臧克家的诗句生动形象，赞美了牛勇于开拓、乐于奉献的精神，完整阐释了牛文化的精神内涵。C.传统社会中，牛价值巨大，既是作为役力的重要生产资料，又能在日常生活中被当作财富进行物质交换。D.随着社会的发展和时代的进步，牛的精神不仅不会淡出人们的视野，反而会被赋予新的内涵而发扬光大。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.文中引用“骏马能历险，力田不如牛”，意在表明牛具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质，因而成为人们赞美的对象。B.牛与铁犁的结合是春秋战国时期农业社会的首次技术变革，使生产力产生了质的飞跃，从而为中华农耕文明奠定了基础。C.唐代柳宗元的《牛赋》中“抵触隆曦，日耕百亩”“牛虽有功，于已何益”，和画家李可染对牛精神的解说是大体意义一致的。D.“天开于子，地辟于丑”和《周易》中“坤为牛”的描述，分别表明牛具有勇于开拓和厚德载物的精神。3.下列各项中，不能支撑材料一观点的一项是（）（3分）A.古人云此水，一歃（shà，饮，微吸）怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。（吴隐之《酌贪泉》）B.朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。（王安石《耕牛》）C.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。（鲁迅《中国人失掉自信力了吗》）D.毛相林带领村民用最原始的方式在悬崖峭壁上凿石修道，历时7年铺就一条8公里的“绝壁天路”。4.材料一主要使用了哪些论证方法？请结合材料简要说明。（4分）5.两则材料的写作对象都是牛和牛文化，但其内容的侧重点和行文脉络不尽相同。请结合文本谈谈你的认识。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6-9题。进谏麦浪闻莺那天午后，我是被府中一浪盖过一浪的吵闹声给惊醒的。我很恼火，同时也深感意外。我，荀息，晋国的上大夫自入仕以来，一直秉承尽忠王事之志，展平生所学，夙夜为大王参赞军机，伴君东征西讨，使得大晋在十数年间尽灭骊、耿、霍、魏、狄戎等周边小国。后来，我又复献假道伐虢之计，先后用了五年时间，灭掉了强敌虞和虢，这就是史称“并国十七、服国三十八”的始末，从而使我大晋岿然屹立在纷乱的春秋时代。当然，我在追随大王成就宏图霸业之时，身心日益疲惫，年老体衰。特别是长年征战烙在我肌体内的刀伤箭疼，一到雨季就会发作，令我苦不堪言。为此，我不得不向大王告假，想颐养一些时日。为给自己营造一个清静的休养环境，我特地奏请大王恩准，在府门外挂了块“谢绝拜访”的牌子，并严令侍卫把守。然而，这天午后，看来我是无论如何也小寐不成了，因为我的侍卫惊慌失措地跑进来禀告说：“右将军毕万他们，已持剑闯进客厅了！”我素知，毕万将军是个很威猛的人，曾追随大王出征灭过霍、魏和耿三国。凯旋后，大王便将魏地赐给了他。此时，他不待在封地，怎么还会带着人闯进我的府第呢？难道，他想谋反，并诛杀于我？为此，我当即披衣而起，拖着病躯拄着竹杖出来质问毕万说：“将军意欲何为？”没想到，毕万竟流了泪，一下子跪倒在我面前，并抽出佩剑横在自己的颈脖说：“荀大夫哇，您得救救大晋哪！不然，我就死在您面前……”其他大臣也全都呼啦啦地跪下来，如丧考妣般号啕大哭说：“荀大夫哇，您得救救我大晋哪，呜呜呜。”我一时惊愕万分，便踉跄着挽起了毕万，请他断断续续地讲述事情经过——也就是在公元前672年的九月间，大王晋献公率大军攻打骊戎国，不仅將骊戎的众多城池纳入我大晋版图，也将一对妩媚娇艳的姊妹花揽入了怀中——也就是骊戎国的第一美人骊姬和她的妹妹骊紫。大王自此如获至宝，对这对姐妹花宠爱有加，遂成天沉迷于酒色，不谋朝政，不图进取。这还不算，大王为进一步获得美人欢心，竟不顾群臣的强烈反对，令强征十数万青壮年劳力，花费银粮无数，意欲修筑两座九层高台，以供与两位爱妃歌舞游宴。“难道，就没有一个大臣劝阻么？”我恼怒至极，“即便大王为政有失，我们做臣子的，可要劝阻哇！”“当然有”，毕万擦拭着眼泪说，“前四日，左将军赵夙入殿进谏，被大王厉声斥责逐出；前三日，里克大人进殿劝谏，被大王廷杖四十逐出；今日朝会时，大王竟令刀斧手，将魏御史斩于宫门外……”“嗬，那，那右将军你，为什么不上殿进谏呢？”我立时感到一阵眩晕。天啦，大王这是怎么了？我愣了愣，强按着胸中的愤懑白了毕万一眼说：“将军乃大王的心腹爱将，明知事态的是非曲直严重，不尽臣责以正君听，倒要横颈自刎于我堂前，是何居心呢？”毕万瞬时涨红了脸，一边呜咽一边辩解道：“我只是个冲锋陷阵的将军哪，怎能提剑上殿进谏？再说，大王已将魏御史立斩于宫前……”我顿时悲愤难抑，顺势推搡了毕万一把说：“我等既为人臣，无论是为君王计，还是为天下安，均应耿言直谏，匡正大王的过失，怎能趋利以避之？我这就进宫去。”晋王宫前，旌旗猎猎。抬望眼，但见王旗杆上，一颗长发飘飘的头颅，正迎风翻滚。可怜的魏御史啊！我猛地咳嗽起来，心在滴血，便顿了顿手中的竹杖，佝偻着腰身疾步拾级而上。此时，大王正在欢悦地饮酒。他见我大步上前，便颔首对我说：“荀大夫别来无恙？爱卿不在府中静养，怎的就进宫了呢？”接着，他突然断喝道：“若是再为筑高台扬国威之事而来，寡人必斩其首，啖其血！”我的血又凝固了一层。我就拱手说：“大王，这些天，老臣在家静养时，练就了一个小把戏，就是把棋子堆起来，再在上面摆鸡蛋，且纹丝不动，今特来献之。”大王的脸一时阴晴不定起来。少顷，他就说：“那爱卿可以一试。”我放下竹杖，盘腿坐下。先一一摆好12个棋子，然后再往棋子上一个个放鸡蛋。骊姬和骊紫先是掩嘴惊呼起来说：“哟，荀大夫，小心哪！”大王也随之惊呼说：“小心小心，危险哪！”我轻轻地放下手中的鸡蛋，缓缓地站起身，复又跪倒在地说：“大王啊，棋上累卵可重来，大厦将倾难收哇！君不见，我大晋本就地贫民瘠，近年来开疆拓土，更是耗费甚巨。现如今十数万人筑高台，来年谁来种地交粮呢？还有，秦楚齐燕等强敌一直环伺周边，只待我大晋一朝内乱。您说，还有比这更危险的事儿吗？”大王听了，顿时吓白了脸，对我长揖到地说：“寡人即刻下诏，停筑九龙台就是。”6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.荀息追忆了自己在晋十数年的光辉事迹，协助晋君“并国十七，服国三十八”，勾勒出他忠心为国又机智过人的形象。B.“毕万竟流了泪，一下子跪倒在我面前”，表现了其人虽然忧心国事但性格懦弱，故不敢去进谏，只能求助荀息。C.在荀息进谏之前，已有多位大臣因此遭到迫害，但并未阻止他劝阻君主的决心，衬托出荀息的忠君不二，大义凛然。D.“我的血又凝固了一层”，表明荀息在听到晋君的呵斥后更为寒心，同时也越发冷静，继而采取了更委婉的劝谏方式。7.文中对数位大臣因劝谏而下场凄惨的描写，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.随着时间的推进，劝谏的大臣结局越发悲惨，反映出晋君的脾气越发暴躁。B.大臣们前赴后继地劝诫君主，正是他们忠君爱国的体现。C.对旗杆上魏御史头颅的特写，说明荀息有感于谏臣的死亡，对晋君充满了仇恨。D.以大臣之忠心与君王之残暴作对比，突出了对于君主劳民伤财、残害忠良的批判之意。8.在传统的史传作品中，为了凸显记叙的真实客观，叙述者多藏匿于文本之外，但此篇小说却以“我”的口吻徐徐道来，你认为这种写法有何妙处？（6分）9.同样是规劝他人做自己不乐意的事情，在《红楼梦》前八十回中，能言善辩的薛宝钗曾两次劝贾宝玉读书，都无一例外失败了；而在此篇小说中，荀息却在多位大臣劝谏失败的情况下，成功说服了晋君，试分析造成不同结果的原因。（6分）二、古代诗文阅读（本题共38分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成10-14题。霍去病，大将军青姊少儿子也。去病以皇后姊子，年十八为侍中。善骑射，再从大将军。大将军受诏，予壮士，为剽姚校尉，与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当，以二千五百户封冠军侯。元狩二年春为骠骑将军，将万骑出陇西，有功，益封二千二百户。其夏，去病与合骑侯敖俱出北地，异道。博望侯张骞、郎中令李广俱出右北平，异道。广将四千骑先至，骞将万骑后。匈奴左贤王将数万骑围广，广与战二日，死者过半，所杀亦过当。骞至，匈奴引兵去。骞坐行留，当斩，赎为庶人。而去病出北地，遂深入，合骑侯失道，不相得。去病至祁连山，捕首虏甚多，益封五千四百户。合骑侯敖坐行留不与骠骑将军会，当斩，赎为庶人。诸宿将所将士马兵亦不如去病。去病所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先其大军，军亦有天幸，未尝困绝也。然而诸宿将常留落不耦。由此去病日以亲贵，比大将军。其后，单于怒浑邪王居西方数为汉所破，亡数万人，以骠骑之兵也，欲召诛浑邪王。浑邪王与休屠王等谋欲降汉使人先要道边是时大行李息将城河上得浑邪王使即驰传以闻。上恐其以诈降而袭边，乃令去病将兵往迎之。去病既渡河，与浑邪众相望。浑邪裨王将见汉军而多欲不降者，颇遁去。去病乃驰入，得与浑邪王相见，斩其欲亡者八千人，遂独遣浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河。降者数万人，号称十万。去病为人少言不泄，有气敢往。上尝欲教之吴孙兵法，对曰：“顾方略何如耳？不至学古兵法。”上为治第，令视之，对曰：“匈奴不灭，无以家为也。”由此上益重爱之。然少而侍中，贵不省士。其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车余弃粱肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹴鞠也。事多此类。元狩六年薨。上悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。谥之，并武与广地曰景桓侯。（节选自《汉书·卫青霍去病列传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.浑邪王与休屠王等谋欲降／汉使人先要道边／是时／大行李息将城河／上得浑邪王使／即驰传以闻B.浑邪王与休屠王等谋欲降汉／使人先要道边／是时／大行李息将城河上／得浑邪王使／即驰传以闻C.浑邪王与休屠王等谋欲降汉／使人先要道边／是时／大行李息将城河上／得浑邪王／使即驰传以闻D.浑邪王与休屠王等谋欲降／汉使人先要道边／是时／大行李息将城河／上得浑邪王／使即驰传以闻11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.封，古时帝王把爵位（有时连土地）或称号赐给臣子。汉武帝封霍去病为“冠军侯”，取“功冠全军”之意。B.赎，赎刑。起源于传说中的尧舜时代，《尚书·舜典》说“金作赎刑”。墨、劓、刖、宫、大辟都可以用金抵免。C.薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，唐代以后称二品以上的官死也叫做“薨”。D.谥，谥号，根据生前事迹带有褒贬的评价性质。“景桓”是褒扬霍去病光明磊落、战功卓著。12.下列对原文有关内容的概括和分析，表述不正确的一项（）（3分）A.霍去病少年得志，深得皇帝欢心。很早就立功封侯，甚至与舅舅卫青平起平坐，这与他是卫皇后姐姐之子有一定关系。B.霍去病英勇善战，敢于深入敌阵。在对匈奴作战中，张骞因行动迟缓，公孙敖由于迷路没有完成会师，受到惩罚。C.霍去病军功显赫，日益受宠显贵，并非因为当时众多老将才能不及，而是由于霍去病常选拔补充精壮士卒，部队从没遭遇绝境。D.霍去病寡言少语，有勇气有担当。汉武帝替他修建了一座宅第，他以匈奴不灭，无以为家拒绝，武帝因此更加重视宠爱他。13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）合骑侯敖坐行留不与骠骑将军会，当斩，赎为庶人。（2）遂独遣浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河。14.《吕氏春秋》上说“尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋”，请根据文意指出霍去病的“节目”“瑕瓋”。（4分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15-16题。别刘谞王昌龄天地寒更雨，苍茫楚城阴。一尊广陵酒，十载衡阳心。倚伏不可料，悲欢岂易寻。相逢成远别，后会何如今。身在江海上，云连京国①深。行当务功业，策马何骎骎②。〖备注〗①京国：国都，指朝廷。②骎骎：马急速奔跑的样子。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.诗的一、二句点明了诗人送别朋友的天气、地点以及离别时的凄清氛围。B.诗的三、四句紧承前句，先写喝酒送别，再回忆起十年前在衡阳的聚散。C.本诗先写饯别，再生发联想发出感叹，最后具体描绘了别后的伤感画面。D.此诗体现了作者的语言功底，讲究语言的精炼，做到了言均意足，意蕴无穷。16.本诗的情感十分丰富，请结合诗句进行分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文字虽寻常但旨趣极远大，所举的事例虽然浅近但意义很深远的两句是：_________________，____________________。（2）陆游《临安春雨初霁》的诗眼是“_________________，_________________”，历来评此诗的人都认为这两句细致贴切，描绘了一幅明艳生动的春光图。（3）《过秦论》中，贾谊用“_________________，____________________”两句话比喻形容陈涉振臂一呼，应者云集的号召力。（4）黄庭坚在《登快阁》中写自己忙碌完官事，登上快阁亭放松心情的句子是：_________________，_________________。三、语言文字运用（15分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成18-19题。人与自然和谐共生的现代化是中国式现代化的鲜明中国特色和重要组成部分。在宣讲员的带领下，几位大学生沿着“绿水青山”学习线路，打卡《千里江山图》的部分“取景地”——江西。他们看到了画中的渔船，只是船上的捕鱼人变成了“护渔人”。他们远眺庐山上的汉阳峰，静赏鄱阳湖的清澈水波，一起看云海翻腾、山水交融……在①的绝美画卷里，他们真切地感受到了人与自然的和谐共生。可见，人与自然和谐共生的美丽中国正在从蓝图变为现实，中国式现代化厚植起绿色底色。苍翠浓郁的山色、碧水青山中的老建筑……在庐山的这一路，激发了一位中文系大学生的创作灵感，“大自然真的是②，让我想到一句诗‘黤黕凝黛色，峥嵘当曙空’，美景自然天成，不像是人力所能达到的。每一处都是入画的好题材。”“是呀。但是这样的美景与经济发展并不矛盾，只要秉持绿色发展理念，生态与发展二者也能③。绿色发展是以可持续发展系统论为理论基础，以绿色经济、循环经济和低碳经济为基本手段的一场人类社会发展方式从多维度展开的全面改革。”指导员解释道。一位新闻系的学生拍摄了不少照片和视频，在他看来，每一个镜头都是人与自然和谐相处的画面。“正是有了每一代人的守护，我们的祖国天更蓝、山更绿、水更清。这不是真正的仙境又是什么？”18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.请将文中画波浪线部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成20-22小题。电影，作为时代最突出的视觉图像，是国家文化发展的某种透视镜。电影产生的经济效益对于国家而言______，但对于人心的影响力却是巨大的。中国电影创作在对近几年时代人心的呼应上，有了某种程度的突破，即使存在有待修正改进的方面，也可以拓展深入。90年代中期以后，“主旋律电影”创作的倡导时常被误解为针对的只是英模人物等相对单一化的创作对象，创作者往往铲去角色身上的生活气息而使之成为某种扁平化存在。这种创作趋势没有创造出具有独特个性和贴近百姓生活的人物形象，使得这类电影不能很好发挥其传达核心价值观的影像______。近年来，这一状况逐渐改变，（）。中国科幻电影始终落后于世界发展，但《流浪地球》却让国人眼睛一亮，赞誉______。《流浪地球》第一次把中国不仅仅是拯救世界而且是团结世界的意识带到银幕上，传达给世界。影片的横空出世使中国科幻片与世界的差距有所缩小。但是对于中国科幻片价值的认知，《流浪地球》似乎______。这说明中国科幻片依然要强力延续才能保持水平。但我们依然相信，中国电影艺术的表现力和电影文化的影响力今后一定会有更大的提升。20.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）（3分）A.电影让创作者们回归电影，通过电影本身的动人性表现能被观众自然接受的主流价值观。B.创作者们使电影得到回归，观众自然地接受了通过电影本身的动人性表现的主流价值观。C.电影回归为创作者们的电影，通过本身的动人性使它所表现的主流价值观能被观众自然接受。D.创作者们让电影回归电影，通过电影本身的动人性使它所表现的主流价值观能被观众自然接受。21.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分）A.不足挂齿感召力络绎不绝孤掌难鸣B.微不足道感染力纷至沓来孤立无援C.微不足道感召力纷至沓来孤掌难鸣D.不足挂齿感染力络绎不绝孤立无援22.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A.近几年中国电影创作在对时代人心的呼应上，不是出现某种程度的突破，而是存在有待修正改进的方面，需要拓展深入。B.中国电影创作在对近几年时代人心的呼应上，不但有了某种程度的突破，而且存在有待拓展深入的方面，需要修正改进。C.中国电影创作在对时代人心的呼应上近几年有了某种程度的突破，尽管存在有待修正改进的方面，但可以拓展深入。D.近几年中国电影创作在对时代人心的呼应上，有了某种程度的突破，但依然存在有待拓展深入的方面，需要修正改进。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）冲浪是冲浪者站在冲浪板上驾驭海浪的水上运动，已被列为2024年巴黎奥运会的正式比赛项目。在惊涛骇浪之上翱翔，需要具备以下条件：海浪够高够大，且在冲浪者可驾驭的范围内；冲浪板尺寸合适，能被冲浪者灵活操控；冲浪者有足够的勇气，也有良好的身体素质。当今世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期。在时代的浪潮中，我们应该如何做好一名冲浪者？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

——★参考答案★——1.D〖解析〗本题考查学生理解和分析文本内容的能力。A.“因为在中国传统文化中，人们爱牛、敬牛、颂牛，所以牛成了任劳任怨、无私奉献等精神的象征”因果倒置，由“千百年来，牛都是任劳任怨、无私奉献的象征。这也是人们爱牛、敬牛、颂牛的一个原因”可知，选项错误。B.“完整阐释”错误，由“唐代柳宗元的《牛赋》中‘抵触隆曦，日耕百亩’‘牛虽有功，于已何益’，歌颂牛低头耕耘、不计回报的精神。臧克家笔下的‘老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄’，歌颂牛任劳任怨、甘于奉献、自强不息的精神”可知，臧克家解释的只是牛的一种精神。C.“被当做财富进行物质交换”不合文意，原文中说的是“牛用作交换媒介”；2.B〖解析〗本题考查学生理解和分析作者观点态度的能力。B.“首次技术变革”错误，原文是“一次伟大的技术变革”；“从而为中华农耕文明奠定了基础”表述错误，根据原文，奠定中华农耕文明基础的，应该是这次技术变革引发的整个社会的巨大变革。3.A〖解析〗本题考查学生分析论点、论据的能力。A.材料一论述了牛勤劳、奉献、奋进等精神。《酌贪泉》主旨为做官清廉，与材料一的观点无关。4.①引用论证。如文章引用*****讲话、鲁迅的诗句等。②举例论证。如文章列举李可染、钱三强等名人事例。〖解析〗本题考查学生分析文本论证方法的能力。材料一多处使用了引用论证的论证方法，如“在唐朝诗人柳宗元看来，牛是‘日耕百亩’的勤劳符号；在宋代名将李纲眼中，牛代表的是‘但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳’的牺牲精神；在现代诗人藏克家笔下，牛具有的是‘深耕细作走东西”的开拓品格’”，这些引用论证论证了中国人自古以来就爱牛、敬牛、颂牛。材料一列举著名物理学家钱三强教授的例子论证“人们之所以赞颂牛，也在于牛所拥有的这种勇于开拓的劲头。而这种劲头，恰恰是我们在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在”；列举近代国画大师齐白石的例子论证“牛之所以成为人们讴歌的对象，还在于它具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质”。5.（1）内容侧重点：材料一为"孺子牛、拓荒牛、老黄牛"的精神及新的时代内涵，材料二为中华文明史中牛的重要地位及精神价值。（2分）（2）行文脉络：材料一先指出牛的精神品质及新的时代内涵，再依次展开论证，最后号召人们学习牛的精神（2分）；材料二从牛被驯养写起，围绕牛文化，对牛在生产生活中的特殊地位及精神价值依次论述。（2分）〖解析〗本题考查学生概括文本内容和梳理行文脉络的能力。侧重点：材料一第一段为总领段，由“‘人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。’在2021年春节团拜会上，******深情礼赞牛所代表的精神品质，并赋予孺子牛、拓荒牛、老黄牛以新的时代内涵”可知，材料一侧重论述“孺子牛、拓荒牛、老黄牛”的精神及新的时代内涵。由材料二标题“《牛年漫话牛文化》”和“在长达数千年的农耕文明发展史上，牛的特殊地位和精神价值愈发凸显，在中华传统文化中留下了深刻印记”可知，材料二侧重论述中华文明史中牛的重要地位及精神价值。行文脉络：材料一：第一段先指出牛的精神品质及新的时代内涵，然后论述“体悟牛的品格、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要特色，也是中国人民精气神的具体精现”，接着3、4、5三段分别从“孺子牛”“拓荒牛”“老黄牛”三个方面进行分析，最后总结全文，指出新时代要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神。材料二：第一段先写牛被驯养，点明牛的特殊地位和精神价值；然后从先民对牛的崇拜，牛被作为财富的象征，将牛视为负载生养万物的大地的象征物，牛对人们的思维方式、价值观念、审美取向产生着深远影响，人们将任劳任怨、奉献、勤恳、敦厚等优秀品质赋予牛等方面依次论述。6.B〖解析〗文中有提到“毕万将军是个很威猛的人”，表明他的性格并不懦弱，他的哭泣只是为了先发制人，逼荀息进谏。7.C〖解析〗荀息虽然对于君主杀了魏御史感到痛心，但是他并不仇恨君王，更不可能对君主充满仇恨，他一直坚守着人臣对于君王的忠心，相信自己可以匡正大王的过失。8.①第一人称有助于刻画人物的内心活动，勾勒出荀息从惊到怒再到悲的复杂的心理变化，使人物形象更为立体充实。②与全知视角相比，第一人称有限视角以“我”的所见所闻而展开，直到最后才明了荀息是如何成功劝谏晋君的，增加了故事悬念。③第一人称让读者有身临其境之感，更为真实亲切。9.①需要劝谏的事由不同造成结果不同（1分）：薛宝钗劝贾宝玉读书是人生道路的抉择，而仕途经济为宝玉所不耻（1分）；荀息劝晋君停筑高台一事关涉国家根本，晋君只是一时误入歧途沉溺享乐，但仍有雄心壮志。（1分）②劝谏者身份不同造成结果不同（1分）：薛宝钗是贾宝玉的表姐，以闺阁少女的身份对宝玉的人生选择加以规劝，亲近关系与情感力度皆不够（1分）；荀息是追随晋君征战南北的肱骨大臣，自然有资格参与国家大事的探讨，加之受到特别恩宠，君王对其谏言更为重视。（1分）③劝谏的表达方式不同造成结果不同（1分）：宝钗第一次是直谏，惹得宝玉不喜；第二次又将宝玉与学诗的香菱作对比，诗赋与圣人之书对宝玉而言优劣分明，自然更加难以接受（1分）；荀息以曲谏的方式，用类比的方法点明晋君建高台的严重后果，使其接受了劝谏。（1分）10.B（原文是：浑邪王与休屠王等谋欲降汉，使人先要道边。是时，大行李息将城河上，得浑邪王使，即驰传以闻。）11.D“景桓”是褒扬霍去病英有勇作战、克敌服远、扩充疆土之功。12.C原文“然亦敢深入，常与壮骑先其大军”一句，说明霍去病军功显赫，也有他勇气可嘉、身先士卒的原因。13.（1）合骑侯公孙敖因行军滞留未能够与骠骑将军会师，应当斩首，赎罪为民。（评分参考：坐：因为/犯……罪。行留：行军滞留。赎：赎罪。每点1分，大意1分）（2）（他）让浑邪王单独乘驿车先到皇帝巡行的住处，又率浑邪王的部众渡过黄河，（评分参考：传：传车，驿车。诣：去，往。行在所：皇帝巡行的住处。每点1分，大意1分）14.①霍去病年轻时就身居高位，地位尊贵不能体恤士卒。②生活骄奢，他率军出征时，他即使把剩余的精米肥肉统统丢弃，也不体恤忍饥挨饿的士兵③塞外作战，士卒乏粮，他却自顾玩乐。（评分参考：每点2分，答出两点给满分。意思对即可。）【参考译文】霍去病，是大将军卫青姐姐卫少儿的儿子。霍去病因是皇后的姐姐的儿子，十八岁便为侍中。他善于骑马射箭，两次跟随大将军卫青出征匈奴。大将军根据皇帝的命令，拨给他一批精壮士卒，让他担任剽姚校尉。他带领八百名轻骑勇士远离卫青所率的大军几百里，去夺取战功，捕杀敌人极多。汉武帝以二千五百户封霍去病为冠军侯。元狩二年的春天，被任命为骠骑将军，率领一万名骑兵从陇西出发进击匈奴，立有战功，汉武帝加封霍去病食邑二千二百户。这年夏天，霍去病与合骑侯公孙敖一齐从北地郡分两路出兵。博望侯张骞、郎中令李广一齐从右北平郡也分两路出兵。李广率四千骑兵先到目的地，张骞率领一万人马后到。匈奴左贤王带领数万骑兵包围了李广部，李广与敌人激战两天，伤亡过半，杀死的敌人则更多一些。直到张骞部赶到，匈奴才退走。张骞因为部队行动迟缓，应当斩首，赎罪为民。霍去病从北地出发后，深入匈奴地区，合骑侯公孙敖因迷失道路，没能够与霍去病会师。霍去病率军到达祁连山，捕杀敌人很多，汉武帝加封霍去病五千四百户。合骑侯公孙敖因行军滞留未能够与骠骑将军会师，应当斩首，赎罪为民。许多老将率领的兵马也不如霍去病。霍去病率领的士卒常常选拔骁勇善战的人补充，他自己也敢深入敌区，常和精壮士卒奔驰在大军的前面。他的部队也是有天幸，从没遭遇过很大的危险。可是那些老将却常常落在后面，不能得到良好的战机。从此霍去病日益受到武帝的宠爱而显贵，地位与大将军卫青相等。

这次战斗后，单于对浑邪王驻守西面而多次被漠军所败十分愤怒，浑邪王损失了几万士卒，都是遭到骠骑将军的打击，他想把浑邪王召来杀掉。浑邪王就和休屠王等商量投降汉朝，派人先约汉方代表在边境上商谈。这时大行令李息正准备在黄河岸边修筑城堡，俘获浑邪王使者，立刻派人乘传车报告皇上。武帝担心匈奴是用诈降的手段乘机偷袭边境，就命令霍去病率军前去迎接。霍去病的部队渡过黄河，与浑邪王的军队遥遥相望，浑邪王下属的裨王、裨将看到汉军，很多人又不想投降，纷纷逃跑。霍去病立即飞马冲入匈奴军营，与浑邪王相见，杀死要逃的八千人，让浑邪王单独乘驿车先到皇帝巡行的住处，又率浑邪王的部众渡过黄河。投降的匈奴人有数万，号称十万。霍去病为人沉默寡言，有勇气，敢做敢为。武帝曾经要他学习吴起、孙武的兵法，他回答说：“打仗只看谋略，不必学习古代的兵法。”武帝替他修建了一座宅第，让他去看看，他回答说：“匈奴不消灭，就无以为家。”因此汉武帝更加重视和宠爱他。但是霍去病很小就在皇帝身边任侍中，贵宠惯了，不大关心士兵。他率领部队出征时，皇帝还要专门派太官为他带数十车生活用品，回来时丢掉剩余的米和肉，而士兵却有挨饿的。在塞外作战时，士兵们缺乏军粮，有的人饿得爬不起来，而霍去病却还要开辟场地，踢球玩乐。此类事情很多。霍去病元狩六年去世。武帝很悲伤，调发附属国穿黑衣的士兵，从长安列队直到茂陵。在茂陵园为他修筑坟墓，形状像祁连山。并为他定谧号，合并“武”和“广地”两层意义称为景桓侯。15.C〖解析〗本题考查学生对诗歌综合理解和赏析能力。C.“最后具体描绘了别后的伤感画面”理解有误，作者并没有描绘别后的伤感画面，而且从“行当务功业，策马何骎骎”等句分析，诗人虽命运多舛，仕途坎坷，但他胸怀大志，仍想建功立业。所以，最后描绘的是充满斗志的画面，并非描绘别后的伤感画面。16.①依依不舍的惜别之情。开头两句用“寒”“阴”“苍茫”等意象描绘了送别时的凄清氛围，烘托出对朋友的不舍，表达出自己对朋友离别的伤感之情。②感叹人生的祸福难料，聚散如萍。诗中“悲欢岂易寻”和“后会何如今”两句表达朋友相聚不易，欢乐难得，从而感叹人生的聚散不定。③胸怀大志，有建功立业之心，并以此激励自己和勉励朋友。诗的最后通过“身在江海”“云连京国”“策马骎骎”等惆怅中重找振奋；又以“行当务功业”直抒胸臆，从而表明诗人虽命运多舛，仕途坎坷，但他胸怀大志，仍想建功立业。这既是勉励朋友，也是诗人的自勉。〖解析〗本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。开头两句“天地寒更雨，苍茫楚城阴”，写诗人在广陵城送别友人时，天气阴冷，加之下雨，天地间一片苍茫。诗中的“天地”“雨”等意象，用“寒”“阴”“苍茫”等词语形容，描绘诗人送别友人时的凄清、阴冷的氛围，表达出自己对朋友离别的凄凉、伤感之情，也烘托出对朋友依依不舍的惜别之情，中间四句“倚伏不可料，悲欢岂易寻。相逢成远别，后会何如今”句，写诗人感叹人生的聚散、祸福不可预料，悲欢难道那么容易寻找吗？如今和友人刚刚相逢，如今又面临分别，今后的相会多么像现在离别啊。诗人在此表达了朋友相聚不易，欢乐难得、聚散如萍、祸福难料的人生感叹。结尾四句，“身在江海上，云连京国深”，写诗人虽然身处于江海间，但心却像天际的白云一样直通朝廷。表明诗人的爱国情怀。“行当务功业，策马何骎骎”，直抒胸臆，写诗人虽命运多舛，仕途坎坷，但他仍然胸怀大志，还想建功立业，“策马骎骎”表现诗人在惆怅中重新振奋的精神。诗人这样说既是激励自己，也是勉励朋友。17.（1）其称文小而其指极大，举类迩而见义远（2）小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花（3）天下云集响应，赢粮而景从（4）痴儿了却公家事,快阁东西倚晚晴18.①山清水秀②鬼斧神工（匠心独运、独具匠心）③并行不悖（双管齐下）（意思相近、符合语境的的成语应该都可以正常给分）19.绿色发展是一场人类社会发展方式的全面改革（1分），它从多维度展开，理论基础是可持续发展系统论（1分），基本手段有绿色经济、循环经济和低碳经济三种（1分）。20.D〖解析〗本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。前文“这种创作趋势没有创造出……这一状况逐渐改变”陈述的改变是电影本身的改变，据此排除C；创造者是使改变发生的施动者，据此排除A；B项两个分句主语不一致，排除。21.C〖解析〗本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一空，不足挂齿：表示不值得一提。用于对人表示轻蔑；也用于对己表示自谦。微不足道：指意义、价值等小得不值得一提。文中强调的是电影产生的经济效益对于国家而言很微小，应填“微不足道”。第二空，感召力：不依靠物质刺激或强迫，而全凭人格和信仰力量去领导和鼓舞的能力。感染力：能引起别人产生相同思想感情的力量；启发智慧或激励感情的能力。依据前文“传达核心价值观”，应填“感召力”。第三空，络绎不绝：形容行人、车马、船只等来往频繁，连续不断。纷至沓来：形容连续不断地到来。文中用来形容“赞誉”，应填“纷至沓来”。第四空，孤掌难鸣：比喻一个人力量薄弱，难以成事。孤立无援：指单独行事，没有援助。文中强调对于中国科幻片价值的认知，《流浪地球》力量单薄，应填“孤掌难鸣”。22.D〖解析〗本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句语病有：语序不当，“近几年”应放在句首，作时间状语；不合逻辑，“即使……也”关联词使用错误，此处没有假设关系，与前文应该是转折关系；搭配不当，“存在有待修正改进的方面”“可以拓展深入”，“拓展深入”是有待进行的方面，“修正改进”是具体做法，改为“存在有待拓展深入的方面”“需要修正改进”。修改正确的只有D项。23.审题指导好的作文题目，作文材料要有一定的文化内涵，读起来有意思，品起来有“嚼劲”，材料寓意既不是那么直白，也不是那么隐晦，考生只要细品，都能读懂材料背后的深意。如2022高考全国甲卷的作文材料，“大观园匾额题名”引出“直接移用”“借鉴化用”“情境独创”的思考。2022年全国新高考Ⅰ卷由围棋术语“本手、妙手、俗手”引出人生哲理思考。本次作文由冲浪这一体育运动现象，引出人生思考。考生读完材料第一时间应该思考的是“冲浪”这一现象的本身具有什么内涵。福建省福州市多校2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（本题共37分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5小题。材料一：像牛一样耕耘像牛一样奋发陈凌“在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。”在2021年春节团拜会上，******深情礼赞牛所代表的精神品质，并赋予孺子牛、拓荒牛、老黄牛以新的时代内涵。古往今来，中国人民爱牛、敬牛、颂牛，或咏之、或绘之、或塑之。在唐朝诗人柳宗元看来，牛是“日耕百亩”的勤劳符号；在宋代名将李纲眼中，牛代表的是“但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳”的牺牲精神；在现代诗人藏克家笔下，牛具有的是“深耕细作走东西”的开拓品格。体悟牛的品格、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要特色，也是中国人民精气神的具体精现。“俯首甘为孺子牛”，鲁迅先生曾以这样饱含真情的诗句歌颂牛。千百年来，牛都是任劳任怨、无私奉献的象征。这也是人们爱牛、敬牛、颂牛的一个原因。画家李可染便曾将自己的画室堂号定为“师牛堂”，他这样解释自己为何喜欢画牛：“牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强。”不辞劳苦、不计得失，脚踏实地、默默奉献，这是牛身上的品格，也是值得每个人学习的精神。“天开于子，地辟于丑”，古人历来将牛视为开天辟地的力量之一。人们之所以赞颂牛，也在于牛所拥有的这种勇于开拓的劲头。而这种劲头，恰恰是我们在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在。著名物理学家钱三强教授在年逾花甲时，仍干劲十足，经常工作到深夜。有人问他多大岁数了，他回答：“属牛的。”以牛自况，不仅仅在于他生肖属牛，更在于他性格属牛——像其父亲钱玄同所寄望的，始终发扬属牛的那股子“牛劲”。也正是这么一股子“牛劲”，让他成为中国原子能事业的奠基人，为我国研制原子弹和氢弹作出了突出贡献。无论时代如何变化、社会怎样发展，这股子“牛劲”永不过时。古语有言：“骏马能历险，力田不如牛。”牛之所以成为人们讴歌的对象，还在于它具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质。近代国画大师齐白石曾给自己起过一个“耕砚牛”的绰号，勉励自己要像牛一样勤奋耕耘。他还经常对人说，“不教一日闲过”，甚至还给自己立下每天必须画5幅画的规矩。正是因为像牛一样勤奋，他才最终收获“画虾数十年始得其神”的真功夫。没有等来的辉煌，只有拼来的精彩。一切成绩的取得，都是在“不教一日闲过”中耕耘出来的；每个梦想的实现，都是在“一个汗珠子摔八瓣”中拼搏出来的。“前进道路上，我们要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛劲牛力，不用扬鞭自奋蹄，继续为中华民族伟大复兴辛勤耕耘、勇往直前，在新时代创造新的历史辉煌！”******的话语振奋人心、催人奋进。牛年将至，很多人在自己的朋友圈里，写下这样的寄语：“2020，'鼠'实不易；2021，'牛'转乾坤。”梦想不会自动成真，拼搏奋斗正当其时，牛年就要有一股子“牛劲”，就要使出“牛力”。学习牛的品格、发扬牛的精神，像牛一样耕耘、像牛一样奋发，每个人都“牛劲十足”，新的一年必定“牛气冲天”。（摘自《人民日报》，2021年2月11日）材料二：人类驯养牛的历史可追溯至新石器时代早期，我国是家牛最早驯化地之一，东北、华中、华南等地区均有相关考古发现。在长达数千年的农耕文明发展史上，牛的特殊地位和精神价值愈发凸显，在中华传统文化中留下了深刻印记。我国先民对牛的崇拜早在史前就已存在。传说中华文明始祖之一的神农氏就是“人身牛首”的形象；蚩尤“人身牛蹄，头有角”；大禹每治好一处水，就要铸铁牛投入水中，以镇水患。这些神话传说中明显带有牛崇拜的文化信息。在传统社会中，牛作为重要的生产资料，常作役力之用，也被民间视为财富的象征，用作交换媒介。在汉字中，与驯养动物、农业耕作相关的不少字都属“牛”部，如“牵”“牧”“特”“物”“犁”等，由此可见牛在我国先民生产生活中的重要地位。春秋战国时期，牛与铁犁的结合成就了农业社会一次伟大的技术变革，社会生产力产生质的飞跃，推动整个社会发生巨大变革，奠定了中华农耕文明的基础。在中华传统文化中，牛有着极高的象征意义。《周易》中有“坤为牛”的记载，将牛视为负载生养万物的大地的象征物。在中华民族艺术宝库中，牛的形象几乎随处可见。人们以牛明志，以牛喻事，以牛喻人，创作出大量文艺作品，从诗词歌赋到绘画雕塑、音乐舞蹈、戏剧等，无所不包，生动地反映出社会生活的某一侧面，体现了先民非凡的创造力和想象力。随着时代变迁和社会发展，牛也从生存发展的工具深入到人们的精神生活，对人们的思维方式、价值观念、审美取向产生着深远影响。在中华民族历史上，人与牛形成了亲密的共生关系，人们将任劳任怨、奉献、勤恳、敦厚等优秀品质赋予牛，形成了大量有关牛的隐喻表达，通过文艺作品不断强化和广泛传播。如唐代柳宗元的《牛赋》中“抵触隆曦，日耕百亩”“牛虽有功，于已何益”，歌颂牛低头耕耘、不计回报的精神。臧克家笔下的“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”，歌颂牛任劳任怨、甘于奉献、自强不息的精神。鲁迅笔下的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，则歌颂埋头干、不计得失、为人民服务的人，这些特质构成了牛文化的精神内核，对中华民族精神产生着深远的影响。（摘编自孙佳《牛年漫话牛文化》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.因为在中国传统文化中，人们爱牛、敬牛、颂牛，所以牛成了任劳任怨、无私奉献等精神的象征。B.文中所引臧克家的诗句生动形象，赞美了牛勇于开拓、乐于奉献的精神，完整阐释了牛文化的精神内涵。C.传统社会中，牛价值巨大，既是作为役力的重要生产资料，又能在日常生活中被当作财富进行物质交换。D.随着社会的发展和时代的进步，牛的精神不仅不会淡出人们的视野，反而会被赋予新的内涵而发扬光大。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.文中引用“骏马能历险，力田不如牛”，意在表明牛具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质，因而成为人们赞美的对象。B.牛与铁犁的结合是春秋战国时期农业社会的首次技术变革，使生产力产生了质的飞跃，从而为中华农耕文明奠定了基础。C.唐代柳宗元的《牛赋》中“抵触隆曦，日耕百亩”“牛虽有功，于已何益”，和画家李可染对牛精神的解说是大体意义一致的。D.“天开于子，地辟于丑”和《周易》中“坤为牛”的描述，分别表明牛具有勇于开拓和厚德载物的精神。3.下列各项中，不能支撑材料一观点的一项是（）（3分）A.古人云此水，一歃（shà，饮，微吸）怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。（吴隐之《酌贪泉》）B.朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。（王安石《耕牛》）C.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。（鲁迅《中国人失掉自信力了吗》）D.毛相林带领村民用最原始的方式在悬崖峭壁上凿石修道，历时7年铺就一条8公里的“绝壁天路”。4.材料一主要使用了哪些论证方法？请结合材料简要说明。（4分）5.两则材料的写作对象都是牛和牛文化，但其内容的侧重点和行文脉络不尽相同。请结合文本谈谈你的认识。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6-9题。进谏麦浪闻莺那天午后，我是被府中一浪盖过一浪的吵闹声给惊醒的。我很恼火，同时也深感意外。我，荀息，晋国的上大夫自入仕以来，一直秉承尽忠王事之志，展平生所学，夙夜为大王参赞军机，伴君东征西讨，使得大晋在十数年间尽灭骊、耿、霍、魏、狄戎等周边小国。后来，我又复献假道伐虢之计，先后用了五年时间，灭掉了强敌虞和虢，这就是史称“并国十七、服国三十八”的始末，从而使我大晋岿然屹立在纷乱的春秋时代。当然，我在追随大王成就宏图霸业之时，身心日益疲惫，年老体衰。特别是长年征战烙在我肌体内的刀伤箭疼，一到雨季就会发作，令我苦不堪言。为此，我不得不向大王告假，想颐养一些时日。为给自己营造一个清静的休养环境，我特地奏请大王恩准，在府门外挂了块“谢绝拜访”的牌子，并严令侍卫把守。然而，这天午后，看来我是无论如何也小寐不成了，因为我的侍卫惊慌失措地跑进来禀告说：“右将军毕万他们，已持剑闯进客厅了！”我素知，毕万将军是个很威猛的人，曾追随大王出征灭过霍、魏和耿三国。凯旋后，大王便将魏地赐给了他。此时，他不待在封地，怎么还会带着人闯进我的府第呢？难道，他想谋反，并诛杀于我？为此，我当即披衣而起，拖着病躯拄着竹杖出来质问毕万说：“将军意欲何为？”没想到，毕万竟流了泪，一下子跪倒在我面前，并抽出佩剑横在自己的颈脖说：“荀大夫哇，您得救救大晋哪！不然，我就死在您面前……”其他大臣也全都呼啦啦地跪下来，如丧考妣般号啕大哭说：“荀大夫哇，您得救救我大晋哪，呜呜呜。”我一时惊愕万分，便踉跄着挽起了毕万，请他断断续续地讲述事情经过——也就是在公元前672年的九月间，大王晋献公率大军攻打骊戎国，不仅將骊戎的众多城池纳入我大晋版图，也将一对妩媚娇艳的姊妹花揽入了怀中——也就是骊戎国的第一美人骊姬和她的妹妹骊紫。大王自此如获至宝，对这对姐妹花宠爱有加，遂成天沉迷于酒色，不谋朝政，不图进取。这还不算，大王为进一步获得美人欢心，竟不顾群臣的强烈反对，令强征十数万青壮年劳力，花费银粮无数，意欲修筑两座九层高台，以供与两位爱妃歌舞游宴。“难道，就没有一个大臣劝阻么？”我恼怒至极，“即便大王为政有失，我们做臣子的，可要劝阻哇！”“当然有”，毕万擦拭着眼泪说，“前四日，左将军赵夙入殿进谏，被大王厉声斥责逐出；前三日，里克大人进殿劝谏，被大王廷杖四十逐出；今日朝会时，大王竟令刀斧手，将魏御史斩于宫门外……”“嗬，那，那右将军你，为什么不上殿进谏呢？”我立时感到一阵眩晕。天啦，大王这是怎么了？我愣了愣，强按着胸中的愤懑白了毕万一眼说：“将军乃大王的心腹爱将，明知事态的是非曲直严重，不尽臣责以正君听，倒要横颈自刎于我堂前，是何居心呢？”毕万瞬时涨红了脸，一边呜咽一边辩解道：“我只是个冲锋陷阵的将军哪，怎能提剑上殿进谏？再说，大王已将魏御史立斩于宫前……”我顿时悲愤难抑，顺势推搡了毕万一把说：“我等既为人臣，无论是为君王计，还是为天下安，均应耿言直谏，匡正大王的过失，怎能趋利以避之？我这就进宫去。”晋王宫前，旌旗猎猎。抬望眼，但见王旗杆上，一颗长发飘飘的头颅，正迎风翻滚。可怜的魏御史啊！我猛地咳嗽起来，心在滴血，便顿了顿手中的竹杖，佝偻着腰身疾步拾级而上。此时，大王正在欢悦地饮酒。他见我大步上前，便颔首对我说：“荀大夫别来无恙？爱卿不在府中静养，怎的就进宫了呢？”接着，他突然断喝道：“若是再为筑高台扬国威之事而来，寡人必斩其首，啖其血！”我的血又凝固了一层。我就拱手说：“大王，这些天，老臣在家静养时，练就了一个小把戏，就是把棋子堆起来，再在上面摆鸡蛋，且纹丝不动，今特来献之。”大王的脸一时阴晴不定起来。少顷，他就说：“那爱卿可以一试。”我放下竹杖，盘腿坐下。先一一摆好12个棋子，然后再往棋子上一个个放鸡蛋。骊姬和骊紫先是掩嘴惊呼起来说：“哟，荀大夫，小心哪！”大王也随之惊呼说：“小心小心，危险哪！”我轻轻地放下手中的鸡蛋，缓缓地站起身，复又跪倒在地说：“大王啊，棋上累卵可重来，大厦将倾难收哇！君不见，我大晋本就地贫民瘠，近年来开疆拓土，更是耗费甚巨。现如今十数万人筑高台，来年谁来种地交粮呢？还有，秦楚齐燕等强敌一直环伺周边，只待我大晋一朝内乱。您说，还有比这更危险的事儿吗？”大王听了，顿时吓白了脸，对我长揖到地说：“寡人即刻下诏，停筑九龙台就是。”6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.荀息追忆了自己在晋十数年的光辉事迹，协助晋君“并国十七，服国三十八”，勾勒出他忠心为国又机智过人的形象。B.“毕万竟流了泪，一下子跪倒在我面前”，表现了其人虽然忧心国事但性格懦弱，故不敢去进谏，只能求助荀息。C.在荀息进谏之前，已有多位大臣因此遭到迫害，但并未阻止他劝阻君主的决心，衬托出荀息的忠君不二，大义凛然。D.“我的血又凝固了一层”，表明荀息在听到晋君的呵斥后更为寒心，同时也越发冷静，继而采取了更委婉的劝谏方式。7.文中对数位大臣因劝谏而下场凄惨的描写，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.随着时间的推进，劝谏的大臣结局越发悲惨，反映出晋君的脾气越发暴躁。B.大臣们前赴后继地劝诫君主，正是他们忠君爱国的体现。C.对旗杆上魏御史头颅的特写，说明荀息有感于谏臣的死亡，对晋君充满了仇恨。D.以大臣之忠心与君王之残暴作对比，突出了对于君主劳民伤财、残害忠良的批判之意。8.在传统的史传作品中，为了凸显记叙的真实客观，叙述者多藏匿于文本之外，但此篇小说却以“我”的口吻徐徐道来，你认为这种写法有何妙处？（6分）9.同样是规劝他人做自己不乐意的事情，在《红楼梦》前八十回中，能言善辩的薛宝钗曾两次劝贾宝玉读书，都无一例外失败了；而在此篇小说中，荀息却在多位大臣劝谏失败的情况下，成功说服了晋君，试分析造成不同结果的原因。（6分）二、古代诗文阅读（本题共38分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成10-14题。霍去病，大将军青姊少儿子也。去病以皇后姊子，年十八为侍中。善骑射，再从大将军。大将军受诏，予壮士，为剽姚校尉，与轻勇骑八百直弃大军数百里赴利，斩捕首虏过当，以二千五百户封冠军侯。元狩二年春为骠骑将军，将万骑出陇西，有功，益封二千二百户。其夏，去病与合骑侯敖俱出北地，异道。博望侯张骞、郎中令李广俱出右北平，异道。广将四千骑先至，骞将万骑后。匈奴左贤王将数万骑围广，广与战二日，死者过半，所杀亦过当。骞至，匈奴引兵去。骞坐行留，当斩，赎为庶人。而去病出北地，遂深入，合骑侯失道，不相得。去病至祁连山，捕首虏甚多，益封五千四百户。合骑侯敖坐行留不与骠骑将军会，当斩，赎为庶人。诸宿将所将士马兵亦不如去病。去病所将常选，然亦敢深入，常与壮骑先其大军，军亦有天幸，未尝困绝也。然而诸宿将常留落不耦。由此去病日以亲贵，比大将军。其后，单于怒浑邪王居西方数为汉所破，亡数万人，以骠骑之兵也，欲召诛浑邪王。浑邪王与休屠王等谋欲降汉使人先要道边是时大行李息将城河上得浑邪王使即驰传以闻。上恐其以诈降而袭边，乃令去病将兵往迎之。去病既渡河，与浑邪众相望。浑邪裨王将见汉军而多欲不降者，颇遁去。去病乃驰入，得与浑邪王相见，斩其欲亡者八千人，遂独遣浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河。降者数万人，号称十万。去病为人少言不泄，有气敢往。上尝欲教之吴孙兵法，对曰：“顾方略何如耳？不至学古兵法。”上为治第，令视之，对曰：“匈奴不灭，无以家为也。”由此上益重爱之。然少而侍中，贵不省士。其从军，上为遣太官赍数十乘，既还，重车余弃粱肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域蹴鞠也。事多此类。元狩六年薨。上悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂陵，为冢象祁连山。谥之，并武与广地曰景桓侯。（节选自《汉书·卫青霍去病列传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.浑邪王与休屠王等谋欲降／汉使人先要道边／是时／大行李息将城河／上得浑邪王使／即驰传以闻B.浑邪王与休屠王等谋欲降汉／使人先要道边／是时／大行李息将城河上／得浑邪王使／即驰传以闻C.浑邪王与休屠王等谋欲降汉／使人先要道边／是时／大行李息将城河上／得浑邪王／使即驰传以闻D.浑邪王与休屠王等谋欲降／汉使人先要道边／是时／大行李息将城河／上得浑邪王／使即驰传以闻11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.封，古时帝王把爵位（有时连土地）或称号赐给臣子。汉武帝封霍去病为“冠军侯”，取“功冠全军”之意。B.赎，赎刑。起源于传说中的尧舜时代，《尚书·舜典》说“金作赎刑”。墨、劓、刖、宫、大辟都可以用金抵免。C.薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，唐代以后称二品以上的官死也叫做“薨”。D.谥，谥号，根据生前事迹带有褒贬的评价性质。“景桓”是褒扬霍去病光明磊落、战功卓著。12.下列对原文有关内容的概括和分析，表述不正确的一项（）（3分）A.霍去病少年得志，深得皇帝欢心。很早就立功封侯，甚至与舅舅卫青平起平坐，这与他是卫皇后姐姐之子有一定关系。B.霍去病英勇善战，敢于深入敌阵。在对匈奴作战中，张骞因行动迟缓，公孙敖由于迷路没有完成会师，受到惩罚。C.霍去病军功显赫，日益受宠显贵，并非因为当时众多老将才能不及，而是由于霍去病常选拔补充精壮士卒，部队从没遭遇绝境。D.霍去病寡言少语，有勇气有担当。汉武帝替他修建了一座宅第，他以匈奴不灭，无以为家拒绝，武帝因此更加重视宠爱他。13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）合骑侯敖坐行留不与骠骑将军会，当斩，赎为庶人。（2）遂独遣浑邪王乘传先诣行在所，尽将其众渡河。14.《吕氏春秋》上说“尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋”，请根据文意指出霍去病的“节目”“瑕瓋”。（4分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15-16题。别刘谞王昌龄天地寒更雨，苍茫楚城阴。一尊广陵酒，十载衡阳心。倚伏不可料，悲欢岂易寻。相逢成远别，后会何如今。身在江海上，云连京国①深。行当务功业，策马何骎骎②。〖备注〗①京国：国都，指朝廷。②骎骎：马急速奔跑的样子。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.诗的一、二句点明了诗人送别朋友的天气、地点以及离别时的凄清氛围。B.诗的三、四句紧承前句，先写喝酒送别，再回忆起十年前在衡阳的聚散。C.本诗先写饯别，再生发联想发出感叹，最后具体描绘了别后的伤感画面。D.此诗体现了作者的语言功底，讲究语言的精炼，做到了言均意足，意蕴无穷。16.本诗的情感十分丰富，请结合诗句进行分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》文字虽寻常但旨趣极远大，所举的事例虽然浅近但意义很深远的两句是：_________________，____________________。（2）陆游《临安春雨初霁》的诗眼是“_________________，_________________”，历来评此诗的人都认为这两句细致贴切，描绘了一幅明艳生动的春光图。（3）《过秦论》中，贾谊用“_________________，____________________”两句话比喻形容陈涉振臂一呼，应者云集的号召力。（4）黄庭坚在《登快阁》中写自己忙碌完官事，登上快阁亭放松心情的句子是：_________________，_________________。三、语言文字运用（15分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成18-19题。人与自然和谐共生的现代化是中国式现代化的鲜明中国特色和重要组成部分。在宣讲员的带领下，几位大学生沿着“绿水青山”学习线路，打卡《千里江山图》的部分“取景地”——江西。他们看到了画中的渔船，只是船上的捕鱼人变成了“护渔人”。他们远眺庐山上的汉阳峰，静赏鄱阳湖的清澈水波，一起看云海翻腾、山水交融……在①的绝美画卷里，他们真切地感受到了人与自然的和谐共生。可见，人与自然和谐共生的美丽中国正在从蓝图变为现实，中国式现代化厚植起绿色底色。苍翠浓郁的山色、碧水青山中的老建筑……在庐山的这一路，激发了一位中文系大学生的创作灵感，“大自然真的是②，让我想到一句诗‘黤黕凝黛色，峥嵘当曙空’，美景自然天成，不像是人力所能达到的。每一处都是入画的好题材。”“是呀。但是这样的美景与经济发展并不矛盾，只要秉持绿色发展理念，生态与发展二者也能③。绿色发展是以可持续发展系统论为理论基础，以绿色经济、循环经济和低碳经济为基本手段的一场人类社会发展方式从多维度展开的全面改革。”指导员解释道。一位新闻系的学生拍摄了不少照片和视频，在他看来，每一个镜头都是人与自然和谐相处的画面。“正是有了每一代人的守护，我们的祖国天更蓝、山更绿、水更清。这不是真正的仙境又是什么？”18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.请将文中画波浪线部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成20-22小题。电影，作为时代最突出的视觉图像，是国家文化发展的某种透视镜。电影产生的经济效益对于国家而言______，但对于人心的影响力却是巨大的。中国电影创作在对近几年时代人心的呼应上，有了某种程度的突破，即使存在有待修正改进的方面，也可以拓展深入。90年代中期以后，“主旋律电影”创作的倡导时常被误解为针对的只是英模人物等相对单一化的创作对象，创作者往往铲去角色身上的生活气息而使之成为某种扁平化存在。这种创作趋势没有创造出具有独特个性和贴近百姓生活的人物形象，使得这类电影不能很好发挥其传达核心价值观的影像______。近年来，这一状况逐渐改变，（）。中国科幻电影始终落后于世界发展，但《流浪地球》却让国人眼睛一亮，赞誉______。《流浪地球》第一次把中国不仅仅是拯救世界而且是团结世界的意识带到银幕上，传达给世界。影片的横空出世使中国科幻片与世界的差距有所缩小。但是对于中国科幻片价值的认知，《流浪地球》似乎______。这说明中国科幻片依然要强力延续才能保持水平。但我们依然相信，中国电影艺术的表现力和电影文化的影响力今后一定会有更大的提升。20.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）（3分）A.电影让创作者们回归电影，通过电影本身的动人性表现能被观众自然接受的主流价值观。B.创作者们使电影得到回归，观众自然地接受了通过电影本身的动人性表现的主流价值观。C.电影回归为创作者们的电影，通过本身的动人性使它所表现的主流价值观能被观众自然接受。D.创作者们让电影回归电影，通过电影本身的动人性使它所表现的主流价值观能被观众自然接受。21.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分）A.不足挂齿感召力络绎不绝孤掌难鸣B.微不足道感染力纷至沓来孤立无援C.微不足道感召力纷至沓来孤掌难鸣D.不足挂齿感染力络绎不绝孤立无援22.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A.近几年中国电影创作在对时代人心的呼应上，不是出现某种程度的突破，而是存在有待修正改进的方面，需要拓展深入。B.中国电影创作在对近几年时代人心的呼应上，不但有了某种程度的突破，而且存在有待拓展深入的方面，需要修正改进。C.中国电影创作在对时代人心的呼应上近几年有了某种程度的突破，尽管存在有待修正改进的方面，但可以拓展深入。D.近几年中国电影创作在对时代人心的呼应上，有了某种程度的突破，但依然存在有待拓展深入的方面，需要修正改进。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）冲浪是冲浪者站在冲浪板上驾驭海浪的水上运动，已被列为2024年巴黎奥运会的正式比赛项目。在惊涛骇浪之上翱翔，需要具备以下条件：海浪够高够大，且在冲浪者可驾驭的范围内；冲浪板尺寸合适，能被冲浪者灵活操控；冲浪者有足够的勇气，也有良好的身体素质。当今世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期。在时代的浪潮中，我们应该如何做好一名冲浪者？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

——★参考答案★——1.D〖解析〗本题考查学生理解和分析文本内容的能力。A.“因为在中国传统文化中，人们爱牛、敬牛、颂牛，所以牛成了任劳任怨、无私奉献等精神的象征”因果倒置，由“千百年来，牛都是任劳任怨、无私奉献的象征。这也是人们爱牛、敬牛、颂牛的一个原因”可知，选项错误。B.“完整阐释”错误，由“唐代柳宗元的《牛赋》中‘抵触隆曦，日耕百亩’‘牛虽有功，于已何益’，歌颂牛低头耕耘、不计回报的精神。臧克家笔下的‘老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄’，歌颂牛任劳任怨、甘于奉献、自强不息的精神”可知，臧克家解释的只是牛的一种精神。C.“被当做财富进行物质交换”不合文意，原文中说的是“牛用作交换媒介”；2.B〖解析〗本题考查学生理解和分析作者观点态度的能力。B.“首次技术变革”错误，原文是“一次伟大的技术变革”；“从而为中华农耕文明奠定了基础”表述错误，根据原文，奠定中华农耕文明基础的，应该是这次技术变革引发的整个社会的巨大变革。3.A〖解析〗本题考查学生分析论点、论据的能力。A.材料一论述了牛勤劳、奉献、奋进等精神。《酌贪泉》主旨为做官清廉，与材料一的观点无关。4.①引用论证。如文章引用*****讲话、鲁迅的诗句等。②举例论证。如文章列举李可染、钱三强等名人事例。〖解析〗本题考查学生分析文本论证方法的能力。材料一多处使用了引用论证的论证方法，如“在唐朝诗人柳宗元看来，牛是‘日耕百亩’的勤劳符号；在宋代名将李纲眼中，牛代表的是‘但得众生皆得饱，不辞赢病卧残阳’的牺牲精神；在现代诗人藏克家笔下，牛具有的是‘深耕细作走东西”的开拓品格’”，这些引用论证论证了中国人自古以来就爱牛、敬牛、颂牛。材料一列举著名物理学家钱三强教授的例子论证“人们之所以赞颂牛，也在于牛所拥有的这种勇于开拓的劲头。而这种劲头，恰恰是我们在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在”；列举近代国画大师齐白石的例子论证“牛之所以成为人们讴歌的对象，还在于它具有艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质”。5.（1）内容侧重点：材料一为"孺子牛、拓荒牛、老黄牛"的精神及新的时代内涵，材料二为中华文明史中牛的重要地位及精神价值。（2分）（2）行文脉络：材料一先指出牛的精神品质及新的时代内涵，再依次展开论证，最后号召人们学习牛的精神（2分）；材料二从牛被驯养写起，围绕牛文化，对牛在生产生活中的特殊地位及精神价值依次论述。（2分）〖解析〗本题考查学生概括文本内容和梳理行文脉络的能力。侧重点：材料一第一段为总领段，由“‘人们把为民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。’在2021年春节团拜会上，******深情礼赞牛所代表的精神品质，并赋予孺子牛、拓荒牛、老黄牛以新的时代内涵”可知，材料一侧重论述“孺子牛、拓荒牛、老黄牛”的精神及新的时代内涵。由材料二标题“《牛年漫话牛文化》”和“在长达数千年的农耕文明发展史上，牛的特殊地位和精神价值愈发凸显，在中华传统文化中留下了深刻印记”可知，材料二侧重论述中华文明史中牛的重要地位及精神价值。行文脉络：材料一：第一段先指出牛的精神品质及新的时代内涵，然后论述“体悟牛的品格、弘扬牛的精神、激发牛的干劲，是中华优秀传统文化的重要特色，也是中国人民精气神的具体精现”，接着3、4、5三段分别从“孺子牛”“拓荒牛”“老黄牛”三个方面进行分析，最后总结全文，指出新时代要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神。材料二：第一段先写牛被驯养，点明牛的特殊地位和精神价值；然后从先民对牛的崇拜，牛被作为财富的象征，将牛视为负载生养万物的大地的象征物，